Educación y Pedagogía:

Introducción
Como docentes y formadores tenemos la responsabilidad de conocer ciertos conceptos
que definen nuestra profesión y nuestro quehacer; es por ello que, partiendo de la
pedagogía como ciencia, derivaremos de esta el concepto de educación y buscaremos
definir el ideal de la misma dentro de nuestro sistema educativo.

Para lograr lo anterior nos trazamos los siguientes objetivos:

Objetivos
iencia

La . ¿es o no una ciencia?

, leyes o principios que regulan los aprendizajes

en el proceso educativo.

, y el resultado de sus estudios y de sus hallazgos forma un sistema de

conocimientos regulado por ciertas leyes.

–
–

Con

(el ser humano) coinciden, y el investigador forma parte del mundo

que estudia, de manera que no podemos alcanzar la objetividad que se pretende en la
ciencia, ni aun en las ciencias naturales.

, citados en Meza (2002), se han planteado las

siguientes posiciones:
1. Un pr

2. Otro grupo de autores, si bien

3. En tercer nivel encontramos a

,p

totalidad.
 . Visualicemos algunas corrientes que la han
caracterizado en el tiempo:

,
dejando de lado la c

, y presenta
mejoras significativas con respecto a la anterior, que –nos guste o no– sigue
prevaleciendo en muchos recintos educativos.

, donde el docente debe renunciar a

su papel autoritario dentro de la clase

.
Estamos lejos de lograr , pero podemos ir buscando
transformaciones que la propicien.

Normativa: Establece normas, reflexiona, teoriza y orienta el hech

. Se divide en dos grandes ramas:

.
b) La
, y la estructura que constituye el sistema educativo.

apoya en la hi
sociales.

: Es la que se apoya e
mundo.
 :

Curativa escolar: medidas educativas para ayudar a estudiantes con dificultades en el

aprendizaje.

De apoyo: Asiste a estudiantes con dificultades a la hora de satisfacer requisitos del

programa escolar.

.
.

: corriente constituida por el conj

.

. Dos conceptos diferentes

(s.f.), las diferencias principales son las que se muestran en el siguiente

cuadro.

Nota: (ver cuadro comparativo en el pdf para descargar)

. el ideal en Costa rica

del cuerpo y del alma.

 . La UNE

permanente debe entenderse como la capacidad de la persona de adquirir

conocimientos, actitudes y destrezas de forma continua para poder adaptarse a los
cambios que ocurran a su alrededor, trayendo como consecuencia un desarrollo integral
y una mejor cali

(1993) este se mueve entre el ser y

el deber ser, haciendo del logro presente el punto de partida hacia una nueva meta.

(2003):

,
. La realidad (mundo
exterior a la conciencia) no tiene incidencia en el hecho educativo.

s
destacados se encuentran Herbart, Russell y Locke.

. La iniciativa es del maestro; el

alumno recobra su actitud pasiva.

6. Liberacionismo: Se origina por las ideas de Frei

.

medio ambiente Soto y Bernardini (1984).

dependiendo de su contexto y experiencia; por lo tanto, el docente debe respetar los
conocimientos del educando, ya qu
.

,i

Vivimos hoy en un mundo posmodernista, un mundo donde no existen verdades

absolutas y todo es c

-
mu

educativos?

Por eso, como docentes, debe existir una apertura a otras formas de pensar, d

presente; nos toca a nosotros como docentes participar activamente en los aprendizajes.

, capaces de trabajar en equipo y de manera coopera

en este contexto

nes nos dedicamos a este

campo educativo como profesionales.

, otra instrumental y otra

formativa. La prime
.

expre
 .

, la formati
fortalece la capacidad de razonamiento, el pensamiento riguroso, la creatividad, la
capacidad de trabajo tenaz y el pensamiento abstracto.

aportando conocimiento sobre el efecto del aprendizaje cooperativo de la m

, las
relaciones de poder y sus efectos en los procesos educativos, el papel d

objetivos educativos.

Conclusiones

, con ,
etc.

haga converg

contribuyan al logro integral curricular, teniendo en cuenta que para ser pieza clave del
proceso de aprendizaje no es suficiente dominar la asignatura que se pretende dar a
conocer.

como ente aparte

desvinculado de la ciencia.

Morin (2002).
condujeron a los resultados,

renuncia; el segundo, al recomienzo y a la esperanza, como afirma Rivas (2005).

.
Como afirma Sierpinska (1996),
.

ORIGEN Y SIGNIFICADO DEL TERMINO EDUCACIÓN

La educación es un hecho inherente a la persona humana; no es discrecional, si no
ineludible. Quiera o no el hombre, en el pleno sentido de la palabra, tal como lo indica
el diccionario de pedagogía de Lorenzo
tiene por fin formar, dirigir o desarrollar la vida humana para que este llegue a su

LA ETIMOLOGIA Y SUS DOS SENTIDOS

Etimológicamente la palabra educación procede del latín educare, que significa criar,
nutrir o alimentar y de exducere que equivale a sacar, llevar o conducir desde dentro
hacia a fuera. Esta doble etimología ha dado nacimiento a dos acepciones que, por lo
menos a primera vista, resultan opuestas. Si se acepta la primera, la educación es un
proceso de alimentación o de acrecentamiento que se ejerce desde a fuera; si en cambio
se adopta la segunda, ya no se trata de una crianza o de una alimentación mediante la
presión externa, sino de una conducción, de un encauzamiento de disposiciones ya
existentes en el sujeto que se educa. Los dos sentidos que esas raíces etimológicas
sustentan han recibido, respectivamente, la calificación acrecentamiento (educare) y de
crecimiento (exducere), y constituyen los conceptos centrales de dos ideas distintas de
la educación que a través del tiempo han luchado por imponerse. Esta misma oposición
sirve a los pedagogos de hoy para distinguir la llamada educación tradicional, de corte
intelectualista, con predominio del educador sobre el educando convertido en pasivo
receptáculo de conocimientos, de la educación; de la educación nueva o progresiva
basada en la actividad, la libertad y la espontaneidad del alumno.
HETEROEDUCACION Y AUTOEDUCACION
A partir de la antinomia entre educare y exducere estamos en condiciones de considerar
las formas de educación desde el punto de vista de su dirección ¿Qué queremos
significar al hablar de dirección de la educación? Simplemente que el camino recorrido
por la educación como influencia (educare) es inverso al que sigue la educación como
desarrollo desde dentro (exducere) (el punto de referencia es, por cierto, el sujeto que
educa). Si el proceso educativo se organiza, se ejerce y se impone desde fuera y desde
arriba, debe hablarse de heteroeducación (del griego heterós que significa otro o
distinto). Si en cambio el proceso educativo recorre la dirección inversa, esto es, nace
del individuo mismo, para desde él apropiarse de lo que le es exterior y conformarlo a
su individualidad debe hablarse de auto educación (del griego, autos, que quiere decir
uno mismo o propio). Heteroeducación y auto educación son, pues, las dos formas que
en primera instancia y desde el punto de vista de su dirección presenta la educación.
Al mismo tiempo constituyen dos posibles definiciones de esta. A ambas les son
aplicables consideraciones hechas para educare y exducere para acrecentamiento y
crecimiento. En consecuencia, no deben interpretarse como términos opuestos o
contrarios, sino como dos aspectos o momentos de una misma realidad, de un mismo
proceso que recibe el nombre general de educación. En la heteroeducación el hombre es
formado; en la autoeduación el hombre se forma, de acuerdo con una voluntad
autónoma de desarrollo interior. Ninguno de estos modos puede darse aislada y
absolutamente, como si nada tuvieran que ver entre sí. Se complementan, se insertan el
uno en el otro, se sintetizan en la vida misma. La mejor manera de expresarlo sería
formulando un ideal educativo: Si por heteroeducación el hombre es formado y por auto
educación se forma a sí mismo, toda educación auténtica es aquella que lo ayuda a
formarse.
DISTINTAS CLASES DE EDUCACION
Existen distintas clases de educación según varios puntos de vista, de acuerdo también
con variaciones de tiempo, lugar y circunstancias. Cada época histórica, cada pueblo
con conciencia de serlo y cada acontecimiento social con fuerza suficiente para
introducir modificaciones, va dando lugar a concepciones distintas de mundo, de la vida
y del hombre. Según como se conciba ese hombre, con determinado destino en la vida y
en el mundo, así será la educación encargada de realizarlo. En primera instancia la
educación puede ser:
a) cósmica asistemática o espontánea, y b) intencional o sistemática. Aquella es
inconsciente, natural y desorganizada; ésta es organizada y consciente. Para la
permanencia de la sociedad y del individuo no basta la educación espontánea, hay la
necesidad de la sistemática. La educación espontánea es suficiente para las sociedades
primitivas donde el campo de acción de sus miembros es limitado y el acopio de acervo
cultural reducido, capaz de ser adquirido al seguir los niños y adolescentes el hacer de
los adultos. Cuando el radio de acción del hombre se amplía por los medios de
comunicación disponibles, por el acopio de los medios tecnológicos y por la
acumulación de saberes culturales, es imposible la sola imitación de una generación
joven que se convierte en adulta adquiriendo los conocimientos necesarios que le
permitan colocarse a la par de sus contemporáneos.
Es necesario que alguien se dedique a hacer la selección de lo válido y de transmitirlo
en forma ordenada y dosificada a los descendientes. Sin educación sistemática no es
posible transmitir todos los recursos y adquisiciones humanas de una generación a otra;
sin embargo, la educación espontánea, cósmica o ambiental tiene grandes ventajas sobre
la sistemática; aquella es oportuna, concreta auténtica, y por ello en gran parte
interesante, útil y práctica. El paso de la educación espontánea a la sistemática e
intencional se hace recorriendo algunos riesgos como los siguientes: en primer lugar, los
mayores no estamos seguros de haber hecho una adecuada selección, gradación y
dosificación de los contenidos que deban ser transmitidos a las generaciones jóvenes; en
segundo lugar, este conocimiento no siempre es lo suficiente útil e interesante debido a
que es abstracto y simbólico y a veces carente de autenticidad. Como no es posible traer
todas las experiencias vitales de la raza humana y ponerlas de manera real al alcance de
los menores que se educan, hay que hacer una selección y recopilarlas sobre la base de
los signos y de fórmulas que no siempre revelan la situación real, ni son capaces de
responder satisfactoriamente a las situaciones problemáticas de la vida. Es muy
probable que un individuo educado en tales condiciones de acción sistemática aprenda y
acumule mayor número de conocimientos que los adquiridos en forma espontánea y
natural pero no estamos seguros de que este conocimiento sea mejor, más útil y
práctico.
Hay muchos autores que niegan el valor científico de la educación espontánea y solo lo
admiten en la sistemática. Para nosotros la educación es la acción o influencia que se
ejerce sobre el individuo, intencionalmente o no y ésta puede ser favorable o
desfavorable según la situación y las circunstancias.
El ser humano es un sujeto dúctil y en determinadas ocasiones puede sufrir presiones
contrarias a la educación, pero eso no le priva del efecto educativo por cuanto las
experiencias negativas pueden tener alguna significación formadora.
Para algunos la acción es positiva o no es educativa al menos desde el punto de vista de
la ciencia de la educación. Entre las distintas clases de educación podemos incluir
también la formativa y la informativa.
En el presente caso podemos decir que para que sea posible una acción formativa de la
educación, es necesaria la educación previa de una serie de conocimientos y recursos
instrumentales. En otros términos, nos referimos a la diferencia entre instrucción y
educación.
La instrucción es un hecho intelectual y académico, mientras que la educación lo es
afectiva y moral. Para aquella no es necesaria una relación personal entre educando y
educador, el fin es inmediato e instrumental; para ésta es condición necesaria una
relación afectiva, una aceptación de fines, valores y principios; el fin es mediato y solo
puede alcanzarse cuando existe un deseo de hacerlo. La instrucción es objetiva y la
educación es subjetiva, el contenido educativo es un puro medio para la consecución de
los más altos valores del espíritu. Sólo cuando el maestro logra establecer una corriente
afectiva entre él y sus alumnos es posible la educación, de lo contrario solamente estará
informando o instruyendo. Algo semejante acontece con los grandes conocimientos y
descubrimientos científicos que pueden servir a fines diferentes, constructivos o
destructivos, formadores o deformadores, según el grado y orientación educativa y de
los hombres de los pueblos. El maestro que solamente instruye está cumpliendo con un
fin instrumental; el maestro que educa está realizando plenamente su labor, que es la
formación y conducción del hombre. De esto se deduce la gran misión y la
responsabilidad histórica de los maestros, para la cual ellos mismos deben estar dotados
de los mejores atributos personales y profesionales. la educación también puede ser
individual y colectiva, común y especial, general y profesional, cultural y vital;
tratándose ligeramente de cada una de ellas. Por educación individual entendemos
aquella que es proporcionada a una sola persona en el acto educativo, mientras que la
educación colectiva es la proporcionada simultáneamente a varios individuos; también
suele llamársela grupal o social. En igual de circunstancias, la acción colectiva tiene
notables ventajas sobre la individual, toda vez que resulta más interesante tanto para los
alumnos como para el maestro. A nadie escapa el recuerdo de experiencias educativas
en situación de educador o educando; al maestro le resulta más agradable enfrentarse a
grupos numerosos de alumnos debido a que en esta forma considera más proyectiva la
labor educadora.
Nada más tedioso para un maestro que las clases particulares con un solo alumno o
grupo reducido de ellos, sobre todo si se trata de un trabajo a domicilio. Al estudiante le
resulta más agradable la asistencia a la escuela que el hecho de recibir en su casa al
mentor encargado de prodigarle atención individual. El hogar puede estar equipado con
todas las comodidades favorables para una buena enseñanza, incluso tener un salón
especial para las clases y una biblioteca debidamente montada, sin embargo, preferirá la
asistencia a la escuela en donde podrá compartir experiencias y aventuras con gran
número de condiscípulos. En gran parte ello depende del grado de interés que logren
despertar de los maestros por el estudio y el aprendizaje; un padre de familia estará
debidamente compenetrado de la responsabilidad que tiene de colaborar con la escuela
en la enseñanza de sus hijos y tratará de obligarlos diariamente a sentarse unas horas en
un lugar adecuado para la realización de sus tareas, incluso tratará de ofrecerles ayuda
personal en la ejecución de los deberes. Pero si el niño no ha sido debidamente
motivado en la escuela para realizar tareas escolares en el hogar, el padre, lejos de
lograr una actitud y un resultado favorables, conseguirá solamente aversión y desprecio
por las actividades escolares, en cambio el estudiante debidamente interesado en la
escuela no necesitará de la presión del hogar para dedicarse a sus tareas domiciliarias.
La educación colectiva además de ser económica es interesante y productiva; los niños
no aprenden tanto de la acción directa del maestro cuanto de la participación activa con
el resto de los alumnos de la clase y de la escuela.
Ya Quintillano, en sus Instituciones Oratorias, hacía resaltar las ventajas de la educación
colectiva. Es indudable, sin embargo, que en circunstancias especiales resulta ventajosa
una atención individual pero mejor a un si ésta se prodiga en situación social. El ser
humano es sociable por naturaleza, y en tal sentido resulta más eficiente la docencia
grupal. Por educación común la realizada en situaciones corrientes para niños o
estudiantes normales, mientras que por educación especial comprendemos a la
proporcionada a individuos que se apartan de la normalidad. Aquella que se imparte en
centros escolares destinados a la generalidad de los estudiantes de un mismo nivel o
rama de la educación, y ésta en centros o lugares específicos.
Puede darse el caso también de atención especial en situaciones comunes, pero con
materias y procedimientos dedicados a la consideración de alumnos con problemas de
una u otra naturaleza.
Por educación general consideramos aquella impartida sin propósito de preparación
específica para una ocupación, arte, oficio o actividad determinada, mientras que la
educación profesional se destina a la preparación del individuo para el ejercicio de una
profesión, preparación para el trabajo o para una actividad remunerada. Las escuelas
primarias y preprimarias se dedican preferentemente a una educación general mientras
que las secundarias en los últimos años de escolaridad, sobre todo las instituciones de
carácter técnico o artístico y las de nivel superior o universitario, imparten una
enseñanza muy especializada con propósitos de preparación profesional. Finalmente, la
educación cultural entendemos, con Luzuriaga, la que persigue la comunicación del
saber acumulado en la historia, su conservación y acrecentamiento; por educación vital
expresamos la que aspira a formar la totalidad del individuo atendiendo a todas sus
manifestaciones.

Educación sistemática y asistemática

Educación sistemática
Consiste en hacer posible el entendimiento y conocimiento usando todos medios que
permita el aprendizaje y no el condicionamiento como instrucción denominado
enseñanza. Aprender a descubrir, no acumular información que obstruye el proceso de
aprender aprehender la realidad. La habilidad para conducir al educando es más
importante para que, por sí descubra no que enseñarle conceptos y letra muerta:
motivarle para que conozca por sí mismo no con instrucciones que debe aceptar por
anticipado.
La educación sistémica se basa en los siguientes principios:
1. Facilitar al estudiante el aprendizaje de aquello que desea y necesita aprender.
2. Enseñarle como aprender más eficientemente.
3. Motivarle para que aprenda particularmente, aquellas cosas que necesita, en orden de
satisfacer sus deseos y curiosidades y que a su vez sean socialmente útiles.
Educación Asistemática
El solo hecho de enseñar no da por garantizado que se aprende. La mayoría del
aprendizaje se produce sin ser enseñado. Sin embargo, la educación en general y los
educadores en particular están basados en la enseñanza condicionante, no en el
conocimiento por el entendimiento.
a) Auto aprendizaje.es la forma en que los niños aprenden a hablar o los adultos
adquieren conocimientos que no han aprendido pero que necesitan en el trabajo.
b) Aprendizaje en virtud de enseñar a otro. Aquellos que enseñan cosas que no les han
sido enseñadas están bien advertidos del hecho de que ellos aprenden mucho mejor
porque los que son enseñados.
c) Haciendo bajo guía de alguien que sabe: tales el aprendiz o internado.
Son dos modalidades muy efectivas. Vía motivación o vocación.
1. Como usar lo que conoce.
2. Como llevar a cabo lo que no conoce
3. Como darse cuenta de que no se conoce.
4. Como aprender que es lo que se necesita para conocer.
Educación Formal:
Es aquel ámbito de la educación que tiene carácter intencional, planificado y reglado. Se
trata aquí de toda la oferta educativa conocida como escolarización obligatoria, desde
los primeros años de educación infantil hasta el final de la educación secundaria.
Es la educación que se transmite en instituciones reconocidas, sobre todo el colegio en
sus múltiples variantes, y que responde a un currículum establecido, normalmente
controlado por el Gobierno u otras instituciones. Tiene diferentes grados de
obligatoriedad según el sistema educativo de cada país.
Educación no formal:
La educación no formal se da en aquellos contextos en los que, existiendo una
intencionalidad educativa y una planificación de las experiencias de enseñanza
aprendizaje, éstas ocurren fuera del ámbito de la escolaridad obligatoria. Cursos de
formación de adultos, la enseñanza de actividades de ocio o deporte, son ejemplos de
educación no formal. La diferenciación entre educación formal y no formal es, sin lugar
a duda, compleja.
Es la acción que no se encuentra totalmente institucionalizada pero sí organizada de
alguna forma. Representan actividades educativas de carácter opcional,
complementario, flexibles y variadas, raramente obligatorias. Son organizadas por la
escuela o bien por organismos o movimientos juveniles, asociaciones culturales o
deportivas, etc. así, aunque no se encuentra totalmente institucionalizada, sí está
organizada de alguna forma pues comprende un proceso dirigido a la obtención de
algún nivel de aprendizaje, aunque no de un título académico.
De hecho, la educación no-formal tiene un sentido muy amplio. Llamamos educación
no-formal a todas aquellas intervenciones educativas y de aprendizaje que se llevan a
cabo en un contexto extraescolar. Con ello incluimos la educación de adultos, la
educación vocacional, la educación de las habilidades para la juventud, la educación
básica para los niños que no asisten a la escuela y la educación para los mayores dentro
del contexto de la educación para toda la vida.

La palabra "educación" (del latín educatio-onis) viene a ser la acción y efecto de

educar, la crianza, enseñanza y doctrina que se da a las personas.
La educación es un proceso social, representado por toda y cualquier influencia sufrida
por el individuo y que sea capaz de modificar su comportamiento. Además, podemos
concebir a la educación como un proceso que tiende a capacitar al individuo para actuar
conscientemente frente a situaciones nuevas, aprovechando la experiencia anterior, y
teniendo en cuenta la inclusión del individuo en la sociedad, la transmisión de la cultura
y el progreso social. Siendo, por tanto, la educación, un proceso social más amplio y de
mayor rango que la mera instrucción, que se limita a transmitir destrezas técnicas o
teorías científicas.
TIPOS DE EDUCACIÓN
Educación Sociológica:
Prepara a las nuevas generaciones para reemplazar a las adultas.
Conserva y transmite la cultura aceptando su continuidad.
Transmite formas de comportamiento aceptadas por la sociedad.

Educación Biopsicológica:
Desarrollo de la personalidad basado en las posibilidades intrínsecas de cada individuo.
Extrae y desarrolla desde adentro lo que hereditariamente trae la persona.
HETEROEDUCACIÓN
Existe heteroeducación cuando los estímulos que inciden en el individuo se manifiestan
independientemente de su voluntad, esto es cuando el curso de la acción educativa
ocurre sin la intención determinante del propio sujeto, puede ser: sistemática y
asistemática.
EDUCACIÓN ASISTEMÁTICA
Intencional, no es selectiva, se realiza por conveniencia, imitación y observación
ocasional, bajo el estímulo de las circunstancias sin un plan preconcebido.
EDUCACIÓN SISTEMÁTICA
Deliberadamente procura influir en el comportamiento del individuo de una manera
organizada.
Se desarrolla conscientemente con objetivos definidos, es intencional, crítica y
selectiva. La educación sistemática es ofrecida a través de las instituciones del sistema
educativo formal, es decir la escuela, donde se dan las actividades de enseñanza y
aprendizaje.
El conjunto de peldaños educativos, con su filosofía de educación, currículo,
reglamentos y actores educativos, constituyen el sistema escolar.
AUTOEDUCACIÓN
Es el hecho de que sea el propio individuo quien debe obtener las influencias capaces de
modificar su comportamiento. La persona pasa a ser maestro de sí mismo.