Lourdes Ortiz,

j Voces
Voc de mujer, 7 Ed. . introducción
y guía
Í de lectura Nuriaj Morgado, Ed. Iberoamericana,
Madrid 2007.

AA br
RANA
PENÉLOPE!

«Vuélvete a tu habitación. Ocúpate de

las labores que te
son propias, el telar y la rueca, y ordena
a las esclavas que se
apliquen al trabajo... y del arco nos ocuparemo
s los hombres
y principalmente yo, cuyo es el mando
de esta casa»,

: ' Penélope era la hija del rey espartano Icari

us y de la ninfa Periboea.
Su esposo era Odiseo, rey de la isla de
Ítaca y el más sabio de todos los
héroes griegos de la Guerra de Troya. Odis
eo y Penélope tuvieron un
hijo, Telémaco. La guerra de Troya duró
diez años y, una vez finalizada,
Odiseo tardó en regresar a su hogar otros
diez años más. Durante los
veinte años que Odiseo estuvo ausente, Penél
ope dio muestras inequívocas
de su fidelidad: rechazó a todos los prete
ndientes que deseaban casarse
con ella y los engañó prometiendo que elegi
ría a uno de ellos tan pronto
como terminara un sudario que estaba tejie
ndo para su suegro Laertes.
Penélope deshacía de noche lo que tejía
durante el día para que la labor
fuera interminable. Cuando Odiseo fina
lmente regresó a Ítaca bajo el
aspecto de un mendigo, mató a todos los
pretendientes. Penélope no lo
reconoció hasta que él reveló un secreto que
sólo ambos sabían: uno de
los postes de la cama que él mismo había
construido era el tronco de un
olivo que todavía tenía sus raíces en el suelo
. Después de esta reunión
vivieron felizmente.
? Estos mandatos son hechos por Telémaco
, el hijo de Penélope y
Odiseo (Odisea, XX1, vv. 350-354). En
este relato, Lourdes Ortiz utiliza
 122 Lourbes ORTIZ
Son palabras de Telémaco. Ella, Penélope, acata y se
repliega: Veinte años permitiendo que Atenea?, la de los ojos
de lechuza, ponga a sus ojos un plácido sueño. Duerme sin
cesar... duerme y teje una tela inacabable de deseos insatis-
fechos. Allá, en lo alto de la magnífica casa, contempla cómo
se vence su carne mientras se indigna ante la desvergilenza
joven de las esclavas que aprovechan la fiesta y los hombres
que acuden al panal siempre oferente de un lecho que se
hurta y se brinda.
«Pretendíamos a la esposa de Odiseo —cuenta Anfime-
donte!, al llegar al lugar donde reposan los muertos— y ella
ni rechazaba las odiosas nupcias, ni quería celebrarlas».
Ni rechazaba, ni aceptaba: sólo el sueño sobre ese lecho de
olivo labrado por el marido, lecho inamovible, cinturón de
castidad adornado con oro y con marfil, como promesa de
un regreso que condena a una espera cubierta de fantasmas.
Recluida en la noble casa, en aquella hacienda confortable
que labrara el esposo antes de la partida. Esposa fiel, que se
expresiones y diálogos extraídos literalmente de la Odisea de Homero.
3 Una de las más importantes diosas griegas. Diosa de la Guerra, de
la Sabiduría y de la Ciencia, nacida de la cabeza de su padre, el dios Zeus.
a presiente el recorrido ávido de sus manos sobre el cuerpo
Dueña de un considerable valor, durante la Guerra de Troya protegía
los griegos, los rescataba y a veces luchaba con ellos. Atenea profesab a
una simpatía especial por Odiseo.
4 Uno delos pretendientes de Penélope, muerto por Odiseo a su vuelta
NISAAAAAIAD ARA
a Ítaca. Estas palabras las pronuncia en el Hades, la morada de los muer-
tos (Odisea XXIV, 125-127), en conversación con Agamenón, también
muerto, rey de Argos y Mecenas, jefe de la expedición griega contra Troya,
asesinado a su vuelta por su esposa Clitemnestra y su amante Egisto.
PENÉLOPE 123
deja tentar, mientras tasa con los ojos semi-abiertos y una
sonrisa apenas perceptible de Core, eternamente joven, a los
hombres que acuden y compiten por ella. Recatada y triste,
tejiendo y recordando las palabras, los cuentos del incansable
narrador, aquel diestro en embustes que rompió su doncellez
y le hizo un hijo, ese hijo que ahora crece, como imagen del
padre, frente a ella y que vuelve a recordarle una y otra vez
quién es el amo:
«Vuélvete a tu habitación. ..».
Habitación poblada por los hilos tenues de un sudario que
es sudario de la propia carne; paños mojados de una túnica
precursora que deja huellas como de bronce, cinceladas sobre
una piel que ya ha olvidado las delicias del abrazo, piel guar-
dada en alcanfor, bañada en la nostalgia... anhelante, como
una flor de cardo que apenas desprende aroma y recogida,
resguardada en un rechazo pertinaz, cabezón e inútil que
la va convirtiendo en estatua que conserva la calidez sedosa
del mármol más pulido.
Ellos, los pretendientes, llenan la casa con sus gritos, sus
borracheras y sus modos de hombre. Ella desde su alcoba
huele el deseo de los varones, se estremece con sus risotadas,
limpio y fragante de las esclavas jóvenes. Al anochecer, a la
luz de las antorchas, ascienden las voces y la música de agua
que no deja de manar de la cítara, sube el olor caliente del
sebo quemado, de la grasa chisporroteante de la carne recién
asada... hay un olor untuoso y turbio de sudor y cuerpos
entremezclados, como en un friso de bruscos ademanes,
 124 Lourpes Orriz
donde centauros lúbricos atenazan a las doncellas no espan-
tadas, sino complacientes y, mientras se vacían las cubas y
se llenan las cráteras, ella puede escuchar aún la melopea
lánguida de las canciones.
Ha aprendido a distinguir las voces... la voz segura y firme
de Antínoo... Conoce bien sus chanzas y sus valentonadas...
el más diestro y agudo, el más hermoso de los pretendientes;
la voz delicada, casi femenina de Eurímaco que regala sus
oídos con tiernos elogios que a veces le hacen olvidar que
el tiempo pasa...; la voz sensata, madura de Anfínomo...?
Oye desde lejos sus charlas y siente un temblor que la hace
refugiarse y encogerse entre las pieles de cabra cuando oye
el relato desvergonzado de las hazañas amorosas.
Les ve jugar al atardecer en el patio, ante el umbral de
la casa. Y conoce y distingue cada músculo de sus cuerpos,
tensos al tirar la jabalina o el disco: la precisión de Antínoo,
la dulzura, que es casi debilidad, de Eurímaco, la seguridad
protectora de Anfínomo... Todos allí, día tras día, sólo por
ella... acechando, esperando el momento en que se presente
una vez más en el umbral, enmarcada por sus doncellas,
como en una comitiva sacra para la entrega de un peplo, y
se coloque ante ellos en silencio, siempre altiva, con el velo
? Antínoo, Eurímaco y Anfínomo son algunos de los pretendientes
de Penélope que se afanaban en tomarla como esposa y de esta manera
hacerse con el poder, aprovechando la ausencia de Odiseo. Empobrecían
l el reino con opíparos banquetes en el palacio. Antínoo fue uno de los
|
maso
principales pretendientes y el primero en morir, cuando una flecha dis-
A
parada por Odiseo le atravesó la garganta mientras bebía.
PENÉLOPE 125
cubriéndole el rostro, disimulando y ocultando las arrugas...
allí, entre las columnas, mientras siente el látigo acuciante
de las miradas y se sabe señora de voluntades, insinuando
y desmintiendo.
«A todos les da esperanzas —cuenta Antínoo— y a cada
uno en particular le hace promesas y le envía mensajes».
De tarde en tarde se cruza con cualquiera de ellos y baja
los ojos como si se sonrojara... tal vez tú... y luego se retira
llevándose a la alcoba el roce de esos dedos que por un
instante... el calor de aquel aliento que... la procacidad
descarada, provocativa de la risa de Antínoo, la broma burda
del que intentó retenerla contra el muro, aquellos labios que
durante un segundo. ...
Al anochecer desciende al calor del hogar y aguarda en
silencio, sintiéndose observada, admirada, presintiendo...
mientras los hombres escuchan la voz templada del aedo
que canta las hazañas de aquellos que debieron partir, esa
historia oída ya mil veces, donde se narran las aventuras
de los héroes, de aquel Odiseo, su esposo, que marchó un
día camino del llión...ó y entonces esas dos lágrimas como
de ámbar, la representación de una tristeza de coribante,
expresada con la serenidad del rito, que no puede ocultar la
rebelión y un cierto aburrimiento:
«¡Femio”! Pues que sabes otras muchas hazañas de hom-
bres y de dioses que recrean a los mortales y son celebradas
6 Troya.
7
Femio: es el aedo que cantaba ante los pretendientes
.
de Penélope.
Estas palabras las pronuncia Penélope dirigiéndose a Femio en el Canto
126 LourDEs ORTIZ
por los aedos, canta algunas de esas, sentado ahí en el centro
y óiganlas todos silenciosamente y bebiendo vino; pero deja
ese canto triste que constantemente me angustia el corazón
en el pecho...»
Y envuelta en su dolor como en un manto sepulcral vuelve
a su alcoba y teje.
Veinte años que ella cuenta en los metros de hilo, tela
de araña que se anuda y se hace densa y en la que puede
leerse el tejido rechinante del tiempo; la lanzadera en su
ir y venir, ágil entre sus dedos crea un ritmo de olas, de
tempestades y de ausencias mientras ella sueña con barcos
que se enfrentan a mares embravecidos, y con prudentes y
benévolos mensajeros de los dioses que recorren las nubes y se
aproximan a su lecho... Intenta recordarle. A veces, cuando
mira a Telémaco cree reconocer los rasgos, ya desdibujados
del padre bajo aquellas facciones firmes, en los pómulos, bajo
aquellos miembros del varón-niño que se arquean en el aire
y trazan perspectivas y escorzos entre las recias columnas de
piedra blanca. Y cuando él, su hijo, se calza las sandalias y
se dobla percibe las piernas duras de Ulises* y vuelve a sen-
tir la presión de aquellos muslos firmes contra los suyos, el
calor de los tendones prietos, la fortaleza de aquellas piernas
preparadas para la carrera y curtidas por todos los vientos.
Y entonces repara en los otros: ve la gallardía de Antínoo,
la complacencia de Eurímaco, la nobleza de Antifonte y en
el sueño protector que le depara la diosa macho, la diosa
1 de la Odisea.
8 Odiseo era conocido por los romanos como Ulises.
PENÉLOPE 127
guerrera? —lo mismo que el escultor va haciendo brotar
de la dura piedra los rasgos seguros, sonrientes y serenos
del adolescente que descolla en el pugilato—, ella acaricia
con la mente la materia suave del recuerdo con la que va
modelando, perfilando y corrigiendo los rasgos del esposo
perdido y él aparece allí de nuevo, como un fantasma que
regresa del Hades'* para hablarle y dormir a su lado sobre
aquellas pieles sedosas del carnero que ella mantiene limpias
y oreadas desde que él marchó:
«Pero a mí me envía algún dios pesadillas funestas. Esta
misma noche acostóse a mi lado un fantasma, muy seme-
jante a él, como era Odiseo cuando partió con el ejército; y
mi corazón se alegraba, figurándose que no era sueño sino
veras»!!,
Y en ese momento los brazos duros de Antínoo, la sonrisa
de Eurímaco, la fortaleza de Anfimedonte se convierten
en bosquejos inacabados, torpes de aquél que se mantiene
intacto con el paso del tiempo, divinal y joven para ella a
través de sus ruegos y ensoñaciones de malcasada. Y luego,
? La diosa guerrera es Atenea, quien protegía y aconsejaba a los griegos
durante la Guerra de Troya, especialmente a Odiseo.
!” Hades es el submundo o el Reino de los Muertos. En la mitolo-
gía griega el nombre de Hades puede prestarse a confusión, porque los
antiguos griegos lo utilizaban indistintamente para denominar al dios
que reinaba en el inframundo y para designar al mundo subterráneo.
El Reino de los Muertos, buenos o malos, era el lugar donde las almas
eran guiadas por el Dios mensajero Hermes para ser juzgadas y conocer
su destino final.
1 Palabras de Penélope (Odisea XX, vv. 87-90).
 128 LourDes OrTIZ
PENÉLOPE 129

como si un mal espíritu burlón se introdujera en la alcoba, cree escuchar de pronto los gem
idos entrecortados de Ulises
llega hasta ella nítida, como un crótalo repiqueteante, la que se mezclan, se superpone
n a la risa desatada de la don
risa de Mantinao que se revuelca en el atrio con cualquiera cella yse levanta del lecho y que -
de los pretendientes y siente unos celos que muerden sus rría azotar el cuerpo blanco
de la niña para castigar en aqu
ella piel el deseo enloquecido
entrañas desgarrándola y la hace presentir a todas las Cir- del esposo; huele la semilla del
ces, las Calipsos'?, las posibles mujeres de rasgos exóticos y varón sobre la carne a enas
cubierta por la túnica de alg
odón blanca y gime y scudo
técnicas maduras, infinitamente sabias en el arte del amor, de nuevo al telar, deshace la
labor y recomienza, se ierd
mujeres de cabelleras desatadas de Gorgona!? insaciable y en los hilos cruzados, en el ir
y venir de la lanzadera ,
puede verle, escucha el bramid
o ronco de su garganta las
12 Calipso pertenecía a las ninfas y era hija de Atlante y Pléyone. Otras olas se mezclan con el batir
de los remos y searremolinan
versiones la hacen hija de Helio (el Sol) y Perseis. De esta segunda versión las estrellas haciendo perder
el Norte, mientras él caba] a
deriva la idea de que era hermana de Circe y Eetes. Calipso, llamada por como Tritón'* sobre las olas y la risa argentina
Homero «la que oculta», recibió hospitalariamente a Odiseo cuando su traspasa los muros de piedra y se de Circe
nave naufragó. En la Odisea se cuenta como Calipso, enamorada pro- clava, como aguja del más
fino metal, en su vientre, y mal
fundamente de Odiseo, lo retiene contra su voluntad en la isla durante dice a las brujas incontinente
que retozan en lechos cubiertos s
mucho tiempo mientras él cree que apenas son unos días. Calipso le ofrece con pieles de animales nunca.
a Odiseo la inmortalidad a cambio de que se quede para siempre, pero él antes contem plados y beben de un vino obscuro y
siente la necesidad de regresar a Ítaca. Atenea, quien protegía a Odiseo, se agarra a los labios y deja man fuerte que
chas rojas sobre eltorso del
rogó a Zeus que enviara a Hermes a la isla de Calipso y le ordenara que hombre, y siente la sequedad de su carne que
dejara ir a Odiseo. Aunque a ella le dolió dejar partir a su amado, cumplió se va arrugando
como secan los higos dulces en
la orden del dios de dioses. los almacenes, amarilleando,
y retorciéndose y perdiendo la suavidad
de
Pulppul a de la blanca
12 Según la mitología griega, las Gorgonas eran tres deidades hijas
del mar, tres hermanas monstruosas llamadas Esteno, Euríale y Medusa. savia perfumada y fresca.
CARA

De ellas, Medusa era mortal, las otras dos inmortales. Las tres tenían
el mismo aspecto espantoso: las serpientes se enroscaban por encima IlIIA
de sus cabezas y alrededor de sus cinturas, poseían alas, garras y unos C
en la I Odisea (XL, vv
yv. 636). Tambié¡én es la la ima
i gen que aparece en el
afilados colmillos. Su mítica existencia está estrechamente vinculada
a la del héroe Perseo, hijo de Zeus y Dánae, que dio muerte a Medusa. '“ En la mitologígía
a griegri ga, Trititó ón es
un dios, > mensaj jero de las pro-
Según el poeta griego Hesíodo, habitaban en el lejano occidente, al fundidades marinas. Es el hijo
otro lado del Océano, donde se encontraban los límites de la Noche. de Poseidón, dios del Mar, y
Anficcr
Para Homero, la Gorgona es desconocida como figura mitológica, es
solamente una cabeza fantasmal que vive en el Hades, tal como se dice
130 LourDes ORTIZ
Y entonces convoca a las doncellas y hace que cubran su
rostro de arena ocre y perfilen sus ojos, que perfumen de
resina su cuerpo y desciende al zaguán y se muestra con un
brillo en la retina que incita y reclama, como la hembra del
cabrito atrae al macho.
Pero allí observándola, censurándola, alerta siempre cual
el cazador que otea la pieza, está Telémaco, ese hijo que habla
discretas palabras:
«Vuelve a tu habitación... ocúpate de las labores que te
son propias».
Sabe del reproche; conoce la mirada del hijo, pidiendo
cuentas: los cuerpos destripados de los cerdos en la continua
matanza, como en unas bacanales perpetuas; las vísceras
sangrantes de los bueyes devorados, las ancas del animal tro-
ceadas y girando noche tras noche en el asador; la hacienda
de mi padre... mi herencia; los puercos que se alimentan
con bellotas son cuidados con esmero para mi mayoría de
edad, mientras tú... ¡Esa puerca de Helena...'*! Hay orgu-
llo y desprecio cuando piensa en aquella a la que debe su
15 Helena de Troya es un personaje de la mitología griega. Hija de
Zeus y Leda, mostró ya desde pequeña su gran belleza. Ella y su futuro
esposo reinarían en Esparta. De todos los pretendientes que tuvo para
casarse, eligió a Menelao, hermano de Agamenón, rey de Argos, que, a
su vez, se casó con la hermana de Helena, Clitemnestra. Pero Helena
se enamoró del príncipe troyano Paris y juntos huyeron de Esparta a
Troya. Su esposo Menelao, rey de Esparta, zarpó hacia Troya en busca
de su mujer acompañado por los antiguos pretendientes, ahora reyes
de diferentes estados de Grecia. Entre estos reyes destacaron Aquiles y
PENÉLOPE 131
desgracia. Ella no resistió: se dejó llevar, como cualquier
criada, por el primero que alabó sus rubios cabellos y puso
calambres en sus dedos. Helena. Pero ella, Penélope, juró
entonces y ha vuelto a jurar día tras día durante veinte años
que habría de lavar la mancha que sobre su pueblo y sobre
los suyos cayó desde que el adulterio trajera la desdicha a
las tierras de Ítaca. Ella no cederá. Aguarda como un perro
fiel para desmentir a los viejos cantores que manchan sus
bocas maldiciendo a la mujer que, como Pandora!*, abrió
la cajita de todos los males... ¡Qué tonto fuiste, Menelao!
Porque Helena, la argiva, fue débil y se dejó seducir por el
primer forastero, Ulises tuvo que partir. Por eso Penélope
desprecia a Helena y se ha encerrado en un largo mutismo
que la condena a una soledad, atormentada por los desvelos
y las lágrimas.
Odiseo (Ulises). La Guerra de Troya duró diez años, Menelao triunfó y
Helena regresó con su esposo.
'é En la mitología griega, Pandora fue la primera mujer hecha por
orden de Zeus como parte de un castigo a Prometeo por haber robado
a los dioses el secreto del fuego, entregándoselo a la humanidad. Con la
creación de esta bella mujer abastecida de virtudes por diferentes dioses,
Zeus quiso engañar a Prometeo ofreciéndole a Pandora como regalo,
pero Prometeo la rechazó ante el presentimiento de que se trataba de
una trampa. Epimeteo, hermano de Prometeo, se enamoró de Pandora
y la tomó como esposa, haciendo caso omiso de las advertencias de su
hermano. Un día, Pandora sintió curiosidad por saber qué contenía la
caja con los regalos que le ofrecieron los dioses y, al abrirla, liberó todos
los males que contenía (la vejez, la enfermedad, la locura, la pasión, el
vicio, etc.), adueñándose de los hombres hasta hoy. Pandora cerró el ánfora
justo antes de que la Esperanza también saliera.
 132 LourDes OrrIz
PENÉLOPE 133
A veces sube al desván donde guarda las arcas que con-
«Ni me entono, ni me tengo en poco, ni me admiro en
tienen los ricos peplos y los delicados mantos y acaricia el
demasía, pues sé muy bien cómo eras cuando partiste de Ítaca
arco de Ulises. Nadie tras él, ninguna mano se ha atrevido
a tocarlo. Era ágil y diestro, y certero con la aguda flecha. Y
en la nave de largos remos»!%,
ella, como el arco, era también flexible y tersa, dócil y mane- Y Ulises habla y describe morosamente el lecho que tan
sólo él podía conocer y Penélope siente un desfallecimiento,
jable, entre las manos suaves y precisas, las manos poderosas
un vértigo y, tras recuperarse, balbucea:
del varón. ¡Aquella extraña mezcla de fortaleza y ternura,
«—No te enojes conmigo... ya que eres en todo el más
de agilidad y brío que condensa la-serenidad imperecedera
circunspecto de los hombres y las deidades nos enviaron la
y grácil del templo... la ligereza de las columnas, la solidez
desgracia y no quisieron que gozáramos juntos de la moce-
del mármol!...
dad, ni que juntos llegáramos al umbral de la vejez»,
Y ahora ha llegado. Dicen que es él, ese hombre anciano
sin fuerza en los músculos que viste como mendigo y trae Porque los años del esposo le han devuelto sus propios
años, esas canas que pintaba y repintaba, esa delgadez de
el polvo de los caminos en las sandalias mal curtidas. Y hay
la piel que comienza a separarse de la carne, como sudario
un momento de espanto, una vacilación que la hace renegar
de aquel tiempo pasado, un miedo... y permanece muda,
prematuro.
sin despegar los labios porque tiene el corazón estupefacto.
Ya no habrá pretendientes que devoren la cosecha y la
Y entonces una vez más Telémaco percibe la vacilación y la
carne de los animales bien cebados, ya no habrá salmodias,
reprime con dureza:
ni canciones al anochecer, ni el juego del eterno ofrecimiento
«Madre mía... descastada madre, ya que tienes ánimo
cruel, ¿por qué te pones tan lejos de mi padre, en vez de
y el rechazo, ni lides en el patio, ni el sudor agrio de los
cuerpos desnudos, ni el delirio de la orgía.
sentarte a su lado y hacerle preguntas y enterarte de todo:
Los pretendientes han muerto por la mano de Ulises...
Ninguna mujer se quedaría así, con ánimo tenaz, apartada
Sierva del hijo fue como sierva del padre... Objeto del
de su esposo, cuando él después de tantos males, vuelve en
el vigésimo año a la patria tierra. Pero tu corazón ha sido deseo que puede ser disputado, poseído y conquistado y es
siempre más duro que una piedra»,
anhelado en la medida en que con su fidelidad establecía la
meditación. Hay un Otro que no estaba y que en su ausen-
Veinte años esperando y ahora aquel anciano...
cia seguía poseyendo... Todos, incluso el hijo, que compite

1” Estas palabras las pronuncia Telémaco, dirigidas a su madre

Penélope (Odisea, Canto XXIIL, vv. 97-104). 18 Palabras de Penélope (Odisea, Canto XXIIL vv. 174-177).
19 Palabras de Penélope (Odisea, Canto XXIIL vv. 209-212).
 134 LourDes Orriz PENÉLOPE 135

por ella en el torneo, querían ocupar el lugar de ese de la tierra el rugido denso y quejumbroso de las bacantes”! y
otro...
Y cuando el otro, Ulises, vuelve y se asienta en el hogar la risa dominadora, seca de Atenea que pone lanzas y esculpe
,
Penélope deja de existir y pasa a ser la sombra que sobre los páramos.
trasiega
en el cuarto de las mujeres,
Todos los jóvenes de Ítaca, los más hermosos han muert
o
ya. Ahora, por las noches, cuando Atenea la de los ojos
de
lechuza cierra sus ojos y la incita al sueño, recuerda
el mur-
mullo de las voces, los encuentros furtivos en las esquinas
del patio tras las columnas y acaricia con melancolía
la piel
reseca y fría del esposo que a su vez sueña con los brazo
s
siempre frescos de Circe, con la juventud de Nausica?
o el
encanto hechicero de Calipso.
La divinal Penélope en aquella cama de olivo que fue
su
lazo, contempla a Ulises que ha regresado y llora, él
tiene
tras sí una historia para narrar, y ante él una hacienda
que
reconstruir y un reino que legará a su hijo. Ella, la esposa,
que ya no está en edad de volver a ser madre y renun
ció,
cuando era tiempo, al tacto de los cuerpos jóvenes,
se refugia
en el sueño y deja que los fantasmas de los pretendien
tes le
devuelvan el eco de un goce que ya no puede ser: la
risa de
Eurímaco... la belleza de Antínoo... la fortaleza de Anfí-
nomo. Y como en un lamento percibe desde el fango calien
te * Las bacantes cran mujeres griegas adoradoras del dios Baco, tam-
bién conocido como Dionisos o Bromio. Matronas respetables y ange-
licales doncellas subían en procesión a un monte solitario y, durante
unos días, sin contacto con hombre alguno, se entregaban a todo tipo
2% Nausícaa es un personaje de la Odisea. Hija de Alcíno de excesos, un desenfreno de alcohol, misticismo y alucinógenos. Todo
o, rey de los
Feacios, y de su esposa, la reina Arete, encuentra en la playa ello tenía como objetivo que las mujeres obtuviesen el entusiasmo que
a Odiseo, que
ha naufragado, y lo lleva a presencia de su padre, Odiseo ctimológicamente significaba la «entrada de Dios» en la iniciación. Las
relara a Alcínoo
sus aventuras y éste, al final de su relato, le proporciona mujeres que creyeran que habían hecho el amor con los dioses se consi-
las embarcaciones
que le llevarán finalmente a Ítaca. deraban afortunadas y protegidas.