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Esta es una pequea muestra

del libro Gracia sobre gracia:


la Nueva Reforma en el mundo hispano.
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2015 Poiema Publicaciones


El Evangelio para cada rincn de la vida!

Poiema Publicaciones
Medelln, Colombia

GRACIA SOBRE GRACIA / Varios Autores


Poiema Publicaciones 2015
Compilado y editado por Juan Snchez y Giancarlo Montemayor, 2015.
A menos que se indique lo contrario, todas las citas bblicas han sido extradas de la Nueva Biblia Latinoamericana de Hoy 2005 por The Lockman
Foundation. Las citas marcadas con la sigla RVC son de la versin Reina Valera
Contempornea 2009, 2011 por las Sociedades Bblicas Unidas; las marcadas
con la sigla RV60, de la versin Reina Valera 1960 por las Sociedades Bblicas
Unidas.
Prohibida la reproduccin total o parcial de este libro por cualquier medio
visual o electrnico sin permiso escrito de la casa editorial. Escanear, subir o
distribuir este libro por Internet o por cualquier otro medio es ilegal y puede
ser castigado por la ley.
Publicado y distribuido por Poiema Publicaciones
Poiema Publicaciones
Medelln, Colombia
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Categora: Religin, Cristianismo, Vida Cristiana
ISBN: 978-958-58812-4-2
Impreso en Colombia
SDG

Contenido
Prlogo, Donald A. Carson

PARTE I: LAS DOCTRINAS DE LA GRACIA DEFINIDAS


Introduccin, Juan Snchez

13

1. La evangelizacin en Latinoamrica, Miguel Nez

17

2. Las doctrinas de la gracia, Sugel Micheln

35

PARTE II: LAS DOCTRINAS DE LA GRACIA EXPERIMENTADAS


3. Gracia abundante a un pecador indigno, Sugel Micheln

65

4. Cuando el Seor nos llama, Albert Pino

79

5. De crisis de identidad a identidad en Cristo, Juan Snchez

89

6. La evidencia de Su asombrosa gracia, Carlos Contreras

97

7. Mi encuentro con la soberana de Dios, Miguel Nez

111

8. Mis cadenas destruy, Flix Cabrera

121

9. De la poltica a la fe, dgar Aponte

131

PARTE III: LAS DOCTRINAS DE LA GRACIA APLICADAS


10. El oxmoron de la Nueva Reforma, Giancarlo Montemayor

143

11. As que quieres ser pastor?, Juan Snchez

157

12. As que quieres reformar tu iglesia?, Juan Snchez

167

Notas de texto

183

Prlogo
Donald A. Carson

El estado de la religin en Latinoamrica es vibrante y confuso, pero


tambin es cierto que est cambiando rpidamente. Para aquellos que
necesitan una introduccin a este tema, dudo mucho que se pueda
encontrar un mejor ensayo que el que Miguel Nez escribe en este
libro: La Evangelizacin de Latinoamrica: Un Problema Histrico.
Parte del problema que enfrentamos al dialogar sobre estos temas es que usamos etiquetas muy ambiguas. Por ejemplo, hablamos
del catolicismo romano en Latinoamricapero, cul catolicismo
romano? Algunos sectores reflejan un catolicismo tradicional y medieval, otros sectores reflejan los efectos residuales de la teologa de
la liberacin y muchos otros sectores estn llenos de sincretismo
teologa catlica mezclada con religiones folclricas y animismo. Por
supuesto, lo mismo sucede con el trmino evanglico. Lo que se cataloga como Evangelicalismo en Latinoamrica es extremadamente
diverso. Una enormidad de ello no es ms que el evangelio de la prosperidad y sanidad, que, teolgicamente hablando, realmente no tiene
nada de evangelio. Otras secciones del evangelicalismo leen partes
de la Biblia totalmente fuera de contexto, esperando que el poder del
Espritu los ilumine, pero realmente no tienen una teologa centrada
en la cruz. En otras palabras, una proporcin sustancial de lo que
se conoce como evangelicalismo demuestra muy poco inters en

gracia sobre gracia

promover el evangelio de Jesucristo. Es por eso que el evangelicalismo se convierte en una etiqueta social para referirse a los no-catlicos
que tambin creen en la Biblia, pero deja de ser una etiqueta teolgica. No es de sorprenderse que este tipo de evangelicalismo carezca de
un poder transformador. Cuando algunas personas aplauden el crecimiento tan rpido del evangelicalismo en Latinoamrica, realmente
no se han percatado de que tiene muy poco evangelio en su raz.
El evangelio son noticias, buenas noticias. Es por eso que debe
ser anunciado; debe ser proclamado. El evangelio no debe ser confundido con el primer y el segundo mandamientolos mandatos
a amar a Dios con todo el corazn y toda el alma y todas las fuerzas, y amar al prjimo como a nosotros mismos. Estoy de acuerdo que esos mandamientos son importantes, pero no son noticias;
son deberes. En contraste, el evangelio son noticias. Son las buenas
nuevas de lo que Dios ha hecho para salvarnos de nuestros pecados.
Particularmente, son las buenas nuevas acerca de lo que Dios ha hecho a travs de Jesucristo para salvarnos de nuestros pecados; ms
especficamente an, son las buenas nuevas de lo que Dios ha hecho
a travs de Jesucristo, en su muerte y resurreccin, para salvarnos de
nuestros pecados. Como dijo el apstol Pablo, esto es el corazn de las
Escrituras. Cada parte de la Biblia est ligada a estas buenas noticias.
Debido a que Jess ha muerto y resucitado de los muertos, ahora est
a la diestra del Padre como lo estuvo desde antes de la fundacin del
mundo, y reina con toda autoridad en el cielo y en la tierra. l manda
a toda la gente a arrepentirse, a creer y a ser bautizada. Tambin ha
derramado Su Espritu Santo sobre nosotros como la primicia de la
herencia prometida. La justa ira de Dios ya ha sido satisfecha, debido
a que Cristo ha cargado con nuestros pecados, muriendo en nuestro
lugar y tomando nuestro castigo. Nuestros pecados han sido cancelados, y as, Dios, sabiendo que nuestra culpa ha sido removida, nos
ha declarado justos: nos ha justificado en Cristo Jess. No solo nos
ha justificado, sino que nos ha regenerado mediante su Espritu, permitiendo que podamos confiar en l, transformndonos para que
ahora el pecado sea vergonzoso ante nuestros ojos, mientras que la
santidad sea cada vez ms hermosa y gloriosa. Adems, Dios ha tejido a su pueblo redimido en un solo cuerpo: la iglesia. Despus de
todo, el apstol Pablo nos recuerda que el evangelio es el poder de

prlogo

Dios para salvacines decir, el evangelio no solo cambia nuestro


estatus delante de Dios, sino que nos transforma poderosamente.
Cualquier nocin de que un verdadero cristiano puede ser indistinguible del mundo en carcter y conducta es simplemente ingenua ya
que la Biblia insiste en que los frutos son la evidencia de la profesin
de fe. Todo el supuesto evangelicalismo que no transforma a las personas realmente no tiene mucho evangelio en l.
Lo que necesitamos ms que nada en Latinoamricay en todo
el mundoes un entendimiento robusto del evangelio, as como la
uncin de Dios para anunciarlo y explicarlo a todas las personas. La
mejor forma de hacer esto es estudiando la Escritura misma. En la
noche en que Cristo fue traicionado or por sus seguidores, diciendo: Santifcalos en Tu verdad; Tu palabra es verdad. No hay santificacin sin el poder de la Palabra de Dios y, en mi opinin, el legado
cristiano que ha entendido y proclamado este evangelio con mayor
consistencia, construyendo iglesias que son moldeadas por las enseanzas de las Escrituras, es el legado reformado.
Es por esta razn que estoy entusiasmado por ver este libro circular ampliamente en Latinoamrica y en todo el mundo. En este
libro encontraremos testimonios de conversiones genuinas, anlisis
de varios sectores de la vida religiosa en Latinoamrica, consejos
prcticos de cmo vivir el evangelio en la iglesia local, entre muchas otras cosas. Por encima de todo, en este libro encontraremos
un llamado a regresar a las Escrituras con el fin de reformar nuestras
creencias y nuestras prcticas a la luz de la santsima Palabra de Dios,
recordando que l escucha a aquellos que son humildes y contritos
de espritu, y que tiemblan ante Su palabra.
Donald A. Carson
Enero de 2015

las doctrinas
de la gracia
I

DEFINIDAS

Introduccin
Juan Snchez

Nac en Puerto Rico en 1965. En 1973 mi familia se mud a Florida.


Regres a Puerto Rico a mediados de la dcada de 1990 con el propsito de evaluar el estado del evangelio entre algunas iglesias bautistas
en la isla. Desafortunadamente, esa visita solo logr confundirme.
Mi anhelo siempre haba sido regresar a mis races y formar relaciones con los ministerios ya establecidos, pero la verdad es que esa
visita me desanim mucho. As que el retorno a mi tierra solo se
produjo en Febrero de 2014.
El 1 de Agosto de 2005 me nombraron pastor principal de la
Iglesia Bautista High Pointe en Austin, Texas. Aunque High Pointe
es una iglesia donde el idioma principal es el ingls, tambin tuve la
oportunidad de predicar en espaol para unos cuantos hermanos
hispanos que se reunan los domingos, antes de nuestro servicio en
ingls. Cuando este pequeo grupo creci a ms de veinte personas,
le pedimos a otro pastor hispano que se hiciera cargo de ellos y que
plantara una iglesia en espaol, la cual todava permanece.
Durante mi primer ao en High Pointe recib una llamada de un
profesor de negocios en la Universidad de Baylor, en Waco, Texas,
preguntndome si estaba familiarizado con el seminario en Santa
Clara, Cuba. Este profesor me inform que el pastor anterior de High
Pointe haba formado lazos con la Primera Iglesia Bautista de Santa

14

las doctrinas de la gracia definidas

Clara para formar un seminario. Un tiempo despus viaj a Cuba


con nuestro pastor ejecutivo y restablecimos la relacin con nuestros
hermanos cubanos. Desde entonces he viajado a Cuba casi cada ao.
Aunque mi primer idioma es el espaol, fui educado en ingls
desde el tercer grado, por lo cual, aunque retuve mi fluidez en espaol, el ingls se convirti en mi idioma ms fuerte. Sin embargo,
cuando reflexiono sobre las experiencias que ya he mencionado, puedo ver cmo el Seor no permiti que me alejara demasiado de mis
races hispanas. Por la gracia de Dios, an llevo en mi corazn una
carga por ver florecer el evangelio en el mundo hispano-hablante. En
abril de 2010, esta carga me llev a pedirle a los organizadores de la
conferencia Together for the Gospel (Juntos por el Evangelio) que
me permitieran anunciar una reunin de compaerismo para pastores hispanos durante la conferencia. Aceptaron y, para mi sorpresa, tuvimos cerca de cuarenta hermanos y hermanas en esa reunin.
Aquella fue para m un experiencia como la de Elas (1R 19:14-18).
Hasta ese momento me preguntaba si estaba solo en mi deseo de
ver el evangelio florecer en el mundo hispano. De ms est decir que,
como Elas, me di cuenta de que haba muchos y buenos ministerios
evanglicos avanzando en Latinoamrica. Desde entonces he aprendido que la Reforma Protestante nunca cruz los Pirineos de Espaa
por causa de que la Reina Isabel estaba muy ocupada forzando el
catolicismo a travs de la Santa Inquisicin, pero que una Nueva
Reforma est aconteciendo en el mundo hispano. Al investigar ms
acerca de esta reforma, llegu a conocer a ciertos individuos que el
Seor ha estado usando poderosamente para esparcir el evangelio
a lo largo de Latinoamrica. Son estos hermanos los que han unido
sus voces para dar forma a este libro sobre la Nueva Reforma. Estoy
seguro de que hay muchos otros hermanos a quienes el Seor est
usando grandemente; pero, por la gracia de Dios, l nos ha unido
como amigos para orar y animar esta Nueva Reforma. Nuestro deseo
es que ms hermanos y hermanas puedan unirse a esta pasin de ver
el evangelio florecer en el mundo hispano. Permtanme presentarles
a algunos de estos hermanos.
Miguel Nez y Sugel Micheln son pastores en Santo Domingo,
Repblica Dominicana. En el segundo captulo, Miguel establece el
contexto histrico del evangelio en Latinoamrica y argumenta la

introduccin

15

necesidad de una Nueva Reforma. A su vez, Sugel define para nosotros la teologa de la Reforma Protestante, que es el combustible de la
Nueva Reforma en Latinoamrica.
Con el propsito de proveer un panorama de cmo esta Nueva
Reforma est afectando al mundo hispano-hablante, la parte dos (captulos 4 al 10) es una coleccin de historias personales de diversos
hermanos, con diferentes trasfondos, quienes han venido a Cristo y
han llegado a entender las doctrinas de la gracia. Estos captulos nos
dirigen a otros hermanos, a quienes el Seor ha estado usando en
Latinoamrica y en Estados Unidos. Yo espero que seamos animados
al percatarnos de que el Seor utiliza a gente del comn para que el
evangelio y la Nueva Reforma avancen.
Finalmente, queremos animar a nuestros lectores a considerar
algunas implicaciones prcticas de las doctrinas de la gracia y de la
Nueva Reforma. As que, en el captulo 11, Giancarlo Montemayor
nos recuerda que las doctrinas de la gracia deben producir gracia
en nosotros, en vez de contiendas y divisiones. En cuanto a m, una
de las alegras ms grandes de viajar a lo largo de Latinoamrica es
la posibilidad de hablar con muchos hombres jvenes que desean
entrar al ministerio pastoral, as como con pastores que desean que
sus iglesias sean ms saludables. Me tom la libertad de abordar cada
uno de estos temas: hombres jvenes que desean entrar al ministerio pastoral (captulo 12) y pastores deseando reformar sus iglesias
(captulo 13).
Giancarlo y yo queremos agradecer a cada uno de estos hermanos que han participado en este volumen. No solo los consideramos
nuestros hermanos; son nuestros amigos. El Seor ha sido bondadoso al brindarnos la oportunidad de conocerlos personalmente y de
ministrar lado a lado con ellos. S que hablo por todos los contribuyentes de este libro cuando digo que el deseo de nuestro corazn es
ver al Seor Jesucristo exaltado entre el mundo hispano. Oramos que
el Espritu Santo use este pequeo esfuerzo hacia ese fin.
Queremos agradecer especialmente a David Adams, de Poiema
Publicaciones, por ver el valor de este proyecto y aceptar publicarlo
en tan poco tiempo para que estuviera disponible durante la conferencia hispana de La Coalicin por el Evangelio en el 2015, en

16

las doctrinas de la gracia definidas

Orlando, Florida. David es un hermano lleno de gracia y anticipamos ms proyectos juntos en el futuro.
Giancarlo Montemayor ha cargado con el peso del trabajo editorial mientras yo preparaba sermones semana tras semana. Le doy
gracias a Dios por jvenes como l, quienes poseen una sabidura
y una perspicacia teolgica muy por encima de sus aos, y quienes
han sido dotados por Dios con un espritu humilde y lleno de gracia.
Finalmente, Giancarlo y yo queremos agradecer a Dios por
nuestras familias. Nuestras esposas han sido ampliamente generosas
en paciencia y comprensin cuando tenamos que trabajar o viajar.
Que el Seor se plazca en utilizar este libro para alentar la Nueva
Reforma que est creciendo en el mundo hispano-hablante.
Juan Ramn Snchez De Jess
Austin, Texas. Diciembre de 2014
P. D. Alguien debe reconocer a quien Dios us como el combustible principal de este libro. Ciertamente este proyecto nunca hubiera
sucedido sin la iniciativa de Juan Snchez, quien, adems, generosamente me ha permitido participar en el mismo, siendo tambin
un mentor piadoso y un amigo de calidad. Gracias, Juan, por ser un
Pablo para Timoteo.
Giancarlo Montemayor

La evangelizacin
en Latinoamrica:
un problema histrico

Miguel Nez

Introduccin
En 1492 Cristbal Coln arrib a Santo Domingo, Repblica
Dominicana. Posteriormente, Espaa reclam la parte oriental de la
isla como colonia, y desde all la nacin Espaola continu expandiendo su dominio al resto del continente latinoamericano. Esta es la
forma como la fe catlica lleg a nuestra regin. Lamentablemente,
la manera como los sacerdotes catlicos entendieron la evangelizacin en ese entonces no es como la Biblia la describe ni fue como
Cristo y sus discpulos la ensearon o practicaron. Cristo no dijo:
Vayan por todo el mundo e impongan su fe a todo ser humano.
Sus palabras fueron: Toda autoridad me ha sido dada en el cielo y
en la tierra. Vayan, pues, y hagan discpulos de todas las naciones,
bautizndolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo,
ensendoles a guardar todo lo que les he mandado; y recuerden
(he aqu)! Yo estoy con ustedes todos los das, hasta el fin del mundo
(Mt 28:18b-20).
Una cosa es predicar el evangelio y esperar que aquellos en
quienes Dios est obrando respondan espontneamente; otra muy
diferente es forzar a un indgena a ser bautizado y luego creer que
esa persona es un nuevo creyente a partir de ese momento, como
ocurri con muchos de los aborgenes en el proceso de colonizar

18

las doctrinas de la gracia definidas

el continente latinoamericano. Algunos de aquellos sacerdotes pudieron haber tenido la mejor intencin, pero una buena intencin
con una teologa errada no produce buenos resultados. Esta forma
anti-bblica de evangelizar y de bautizar convenci a muchos de
que nuestro continente no representaba un campo misionero, hasta el punto que cuando se celebr en 1910 (apenas hace un siglo)
la Primera Conferencia Misionera Mundial en Edimburgo, Escocia,
fue necesario excluir a Latinoamrica de la agenda para que los anglicanos y otros misioneros participaran en el congreso. Esta fue la
posicin que la Iglesia Anglicana mantuvo desde el siglo XIX hasta
2
ese momento de la conferencia. La realidad es que an al da de hoy
Latinoamrica est grandemente no evangelizada.
Esto, junto con algunos otros factores que estaremos revisando
ms adelante, influy para que el movimiento de la Reforma nunca llegara hasta nuestras costas. Y no es difcil ver esto, porque el
movimiento Reformado nunca logr penetrar significativamente la
Pennsula Ibrica. An hasta el da de hoy, la religin predominante en Portugalnacin que conquist a Brasiles la religin cat3
lica romana, segn el ltimo censo. Y lo mismo podemos decir de
4
Espaa que coloniz el resto del continente Latino.
Como sabemos, la religin de Roma tiene muchas de las creencias doctrinales en comn con la fe reformada: la Biblia, la creacin
del hombre, la cada, la necesidad de redencin, la Trinidad, la encarnacin, la cruz de Cristo, el juicio final y mucho ms. Sin embargo,
ya que desde sus inicios Roma no ha aceptado el concepto central de
Sola Scriptura, todo lo dems que se agregue a la revelacin de Dios
empaa y distorsiona aun a aquellas doctrinas que tenemos en comn. Si sumamos a esto el hecho de que Latinoamrica no ha visto la
fe cristiana como una cosmovisin capaz de cambiar su sociedad, entonces podemos comenzar a ver algunas de las razones por las cuales
la fe de los cristianos en nuestra regin no ha tenido un efecto de sal
y luz. Comparemos esa forma de ver al mundo con la manera en que
Zwingli y Calvino trataron de vencer al mundo para transformar el
mundo y reformar el mundo sobre la base de la palabra de Dios, porque ellos crean que el mundo era el teatro donde Dios decidi desple5
gar Su gloria. Nuestro continente no ha visto esa clase de influencia.

Esperamos que hayas disfrutado


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