Navegacion rapida:

 La cadena de infección

 Chamanismo psicodélico

 La torre agrietada

 Blog de Jim

 Artículos de New Dawn

 Artículos varios

 Libro gnóstico de cambios

EL LIBRO GNÓSTICO DE CAMBIOS

Seleccione el capítulo o hexagrama a continuación.

Nuevo : ¡descargue el Libro gnóstico de cambios completo aquí !

Nuevo : se ha agregado una clave de hexagrama al menú.

Hexagrama 17

17 - Siguiendo - 17
HEXAGRAMA NÚMERO DIECISIETE -

SIGUIENDO

Otros títulos: De acuerdo con, Adquirir seguidores, Adaptación, Adaptación, Concordar,

Acompañar, Concordancia, Conformidad con el trabajo, "Aprende a servir para gobernar.
Abandona las viejas costumbres". - Gancho DF

Juicio

Legge: Siguiente indica un progreso exitoso y ningún error a través de una corrección firme.

Wilhelm / Baynes: Seguir tiene un éxito supremo. La perseverancia avanza. Sin culpa.

Blofeld: Siguiendo. ¡Éxito sublime! La perseverancia justa trae recompensa, ¡no hay error! [Este
éxito sublime llega, por supuesto, solo a aquellos que siguen lo que es correcto, es decir, la
voluntad del cielo o de aquellos cuya propia voluntad la encarna].

Liu: Siguiendo. Gran éxito. Es beneficioso continuar. Sin culpa.

Ritsema / Karcher: Siguiendo. Prueba de cosecha de primavera.

Sin culpa. [Este hexagrama describe su situación en términos de ser impulsado o arrastrado a
seguir adelante. Enfatiza que ceder al impulso aceptando una guía es la forma adecuada de
manejarlo. Para estar de acuerdo con el tiempo, se le dice que: ¡siga!]

Shaughnessy: Siguiente: Recibo principal; beneficioso para determinar; no hay problema.

Claramente (1): Lo siguiente es muy importante para el desarrollo: es beneficioso si es

correcto; entonces no hay culpa.

Cleary (2): Lo siguiente es muy exitoso, etc.

Wu: Seguir es primordial, omnipresente, próspero y perseverante. No habrá ninguna culpa.

La imagen

Legge: Trueno en el pantano: la imagen de Seguir. El hombre superior, de acuerdo con esto, al
caer la noche entra en su casa y descansa.

Wilhelm / Baynes: Trueno en medio del lago: la imagen de Siguiendo. Así, el hombre superior al
caer la noche entra en casa para descansar y recuperarse.

Blofeld: ¡ Este hexagrama simboliza un trueno retumbando dentro de un pantano! Cuando cae la
oscuridad, el Hombre Superior entra y descansa en paz. [Los trigramas componentes pueden leerse
como truenos y pantanos, pero también como movimiento y alegría. En el Libro del Cambio, el
gozo se asocia frecuentemente con la obediencia voluntaria y la aceptación gozosa de lo que es
correcto.]
Liu: Trueno en el lago simboliza Seguir. Por la noche, el hombre superior descansa y se relaja en su
casa.

Ritsema / Karcher: centro de Marsh que posee truenos. Siguiendo . Un chun tzu utiliza el
oscurecimiento para entrar en una pausa de reposo.

Cleary (1): Hay truenos en el lago, siguiendo. Así, las personas superiores entran y descansan
cuando se pone el sol.

Cleary (2): … Los líderes entran y descansan al atardecer.

Wu: Trueno en el pantano es el símbolo de Seguir. Así, el jun zi se retira hacia el crepúsculo del
día.

COMENTARIO

Confucio / Legge: Al seguir, el trigrama dinámico se coloca debajo del magnético. Vemos en ellos
los atributos de Movimiento y Placer. A través de la firme corrección, todos los que están bajo el
cielo se encontrarán siguiéndolos en ese momento.

Legge: Sigue el entusiasmo , símbolo de armonía y satisfacción. Cuando estas condiciones

prevalecen, los hombres seguramente lo seguirán.El hexagrama incluye las ideas tanto de seguir a
otros como de ser seguido por otros . (El énfasis es mío, Ed. ) El buen auspicio se debe a esta
flexibilidad, pero en cualquier caso lo siguiente debe guiarse por una referencia a lo que es
correcto. El trigrama inferior de Movimiento representa al hijo mayor, y el trigrama superior de
Placer representa a la hija menor. El fuerte se coloca debajo del débil, estimando a los demás por
encima de él y dando la idea de seguir. La unión de Movimiento con Placer sugiere la misma idea.

NOTAS Y PARAFRASAS

Juicio: Seguir significa avanzar a través de la fuerza de voluntad.

El Hombre Superior descansa sobre su virtud interior.

En Seguir, el trigrama del Movimiento "sigue" al trigrama de la Alegría: la acción independiente se

subordina a sí misma y se deja llevar por la obediencia alegre. En términos del Trabajo, esto
simboliza nuestra voluntad de "seguir" o adherirnos a sus principios. Interpretado
psicológicamente, Seguir significa la obediente subordinación de la autonomía del yo a la Gran
Obra de la integración psíquica.

Blofeld señala que el trigrama de la Alegría , o Alegría , a menudo se asocia con "obediencia
voluntaria y aceptación alegre de lo que es correcto". De ahí el alegre seguimiento de la intención
del Sí mismo. Explica el papel del hombre superior en la Imagen como: "No es difícil ver la conexión
entre seguir y descansar en paz; porque, una vez que hemos dado nuestra lealtad a los demás [el
Ser] , ya no tenemos que preocuparnos lo que debe hacerse."
A los setenta ... Confucio permitió que su mente siguiera lo que quisiera, pero todo lo que hizo fue
naturalmente correcto por sí mismo. Sus acciones ya no necesitaban una guía consciente. Actuaba
sin esfuerzo. Esto representa la última etapa en el desarrollo de la salvia.
Fung Yu-Lan - Breve historia de la filosofía china

Cuando se recibe sin cambiar de línea, este hexagrama a menudo tiene el significado de: "De
acuerdo con"; en tales casos, la respuesta es una afirmación a su consulta.

Línea 1

Legge: La primera línea, dinámica, nos muestra a uno cambiando el objeto de su búsqueda; si está
firmemente en lo cierto, habrá buena suerte. Yendo más allá de su propia puerta para encontrar
asociados, alcanzará el mérito.

Wilhelm / Baynes: El estándar está cambiando. La perseverancia trae buena fortuna. Salir por la
puerta en compañía produce hechos.

Blofeld: Quienes están en el poder experimentan un cambio: ¡la determinación justa trae buena
fortuna! Salir de casa y mezclarse con los de fuera producirá resultados tangibles.

Liu: La posición de uno está cambiando. Continuar trae buena fortuna. Tanto los amigos como los
negocios se ganan al salir. Éxito.

Ritsema / Karcher: Una oficina: poseer la negación. Ensayo: significativo. Saliendo de la puerta,
mezclarse posee logro.

Shaughnessy: La oficina quizás notifique; la determinación es auspiciosa; salir de la puerta para

interactuar tiene resultados.

Claramente (1): los estándares cambian; es bueno tener razón. Salir y mezclar es efectivo.

Cleary (2): … La interacción fuera de la puerta es exitosa.

Wu: La forma de conducir los asuntos públicos está sujeta a cambios. La perseverancia traerá
buena fortuna. Se puede lograr el éxito comunicándose con personas externas.

COMENTARIO

Confucio / Legg e: No fallará en el método que persigue. Wilhelm /

Baynes: Seguir lo que es correcto trae buena fortuna. Uno no se pierde. Blofeld: La primera frase
presagia la buena suerte derivada de que los funcionarios cambien de opinión y sigan lo que es
correcto. Los resultados tangibles mencionados al final del pasaje implican que no
fallaremos. Ritsema / Karcher: Adherirse a corregir significativo de hecho. No dejar ir de
hecho. Cleary (2 ): Es bueno seguir lo que es correcto ...En el sentido de no perder. Wu: Porque
seguir lo correcto es auspicioso… Porque su posición no está comprometida.

Legge: La primera línea dinámica es el señor del trigrama inferior. Las líneas magnéticas deberían
seguirlo, pero él está debajo de ellas en el lugar más bajo de la figura. Esto sugiere que debería
cambiar su búsqueda. Debido a su fuerza y posición correcta, tendrá suerte en esto. Ir más allá de
su puerta para los asociados muestra un espíritu público y una ausencia de motivación egoísta.

NOTAS Y PARAFRASAS

Siu: Al principio, el hombre cambia sus objetivos. Tendrá éxito si se mantiene firme en los
principios y va más allá de las consideraciones egoístas para mezclarse libremente con aquellos
que no comparten sus sentimientos, así como con los que sí lo hacen.

Wing: Se está produciendo un cambio, ya sea en sus propios objetivos o en la situación a su

alrededor. Para lograr algo, ahora debe comunicarse con personas de todas las creencias y
opiniones. Sin embargo, mantenga sus principios internos y su discernimiento.

Editor: Psicológicamente, se está produciendo una transformación interior. Si esta es la única línea
en movimiento , se crea el hexagrama número cuarenta y cinco, Contracción , por lo que se
sugiere una reordenación (posiblemente inconsciente) de actitudes y percepciones. A "ir más allá
de la propia puerta" implica la necesidad de ampliar sus horizontes durante un cambio en el
equilibrio de fuerzas.

Cuando cumplí los treinta miré hacia atrás en mi pasado. Las victorias anteriores no se debieron a
que dominara la estrategia. Quizás fue una habilidad natural, o el orden del cielo, o que la
estrategia de otras escuelas era inferior. Después de eso, estudié por la mañana y por la noche
buscando el principio, y me di cuenta del Camino de la Estrategia cuando tenía cincuenta años .
Miyamoto Musashi - Un libro de cinco anillos

A. Cambie su enfoque, organice sus fuerzas y busque horizontes más amplios.

Línea 2

Legge: La segunda línea, magnética, nos muestra a uno que se adhiere al niño pequeño y deja ir al
hombre mayor de edad y experiencia.

Wilhelm / Baynes: Si uno se aferra al niño pequeño, pierde al hombre fuerte.

Blofeld: Pertenece (es decir, se pone al servicio de) el niño y, por tanto, pierde al adulto. [El
significado implícito es que rechaza lo superior y sigue lo inferior].

Liu: Si te quedas con el chico, pierdes al hombre fuerte.

Ritsema / Karcher: Atado al hijo pequeño. Dejar ir al marido respetable.

Shaughnessy: Atar al hijo pequeño, perder al compañero mayor.

Cleary (1): Involucrado con el niño, se pierde al adulto.

Wu: Se aferra a su hijo, pero pierde a su marido.

COMENTARIO
Confucio / Legge: No puede estar con los dos al mismo tiempo. Wilhelm / Baynes: No se puede
estar con los dos a la vez. Blofeld: No puede ser útil para los dos. Ritsema / Karcher: En ninguna
parte se une a la asociación de hecho. Cleary (2): Uno no está con los dos a la vez. Wu: Porque ella
no puede tener ambos.

Legge: La línea dos es magnética. Su correlato adecuado es la quinta línea dinámica, pero prefiere
aferrarse a la línea debajo de él, en lugar de esperar para seguir la línea cinco.

NOTAS Y PARAFRASAS

Siu: El hombre se rodea de incompetentes y rechaza a los experimentados.

Wing: Examina tus objetivos y los estándares que te has fijado. Si son indignos, inferiores, débiles
o inexistentes, permanecerá bajo y perderá contacto con influencias productivas, competentes y
valiosas. Estás obligado a tomar una decisión.

Editor: El contenido de esta línea evita el uso del simbolismo de género habitual. Sin embargo, el
mensaje es inequívoco.

La mayoría de las personas aprenden a pensar desde muy pequeños y, a lo largo de su vida adulta,
no piensan de manera diferente a como lo hacían cuando eran niños. Es decir, la mayoría de las
personas usan sus mentes de una manera que no es esencialmente diferente a la que usaban
cuando tenían seis años ... Es significativo que en la Cabalá, el modo normal de pensar de uno se
conoce como la "mentalidad de infancia." ... Los modos de pensamiento y los estados de conciencia
más avanzados, por otro lado, se conocen como la "mentalidad de la edad adulta".
Aryeh Kaplan - Meditación judía

A. Las actitudes inmaduras impiden el crecimiento.

Línea 3

Legge: La tercera línea, magnética, nos muestra a uno que se adhiere al hombre mayor de edad y
experiencia, y deja ir al niño. Tal seguimiento obtendrá lo que busca, pero será ventajoso
adherirse a una firme corrección.

Wilhelm / Baynes: Si uno se aferra al hombre fuerte, pierde al niño. Siguiendo uno encuentra lo
que busca. Ayuda a uno a permanecer perseverante.

Blofeld: Pertenece (es decir, está al servicio de) el adulto y pierde al niño. Siguiendo al primero,
obtiene lo que desea. Es aconsejable no hacer ningún movimiento, pero mantener la
determinación.

Liu: Si te quedas con el hombre fuerte, pierdes al chico. A través del seguimiento, uno obtendrá lo
que busca. Continuar con los beneficios.

Ritsema / Karcher: Atado al marido respetable. Dejar ir al hijo pequeño. Después de poseer,
buscar, adquirir. Cosecha: residiendo en Trial.
Shaughnessy: Atar al compañero mayor, perder al hijo pequeño; en el seguimiento está la
búsqueda de obtener; beneficioso para determinar sobre la vivienda.

Cleary (1): Involucrado con el adulto, se pierde al niño. Siguiendo con un objetivo, se gana. Es
beneficioso permanecer en rectitud.

Cleary (2): … Es bueno permanecer en lo correcto.

Wu: Se aferra a su marido, pero pierde a su hijo. Aunque obtiene lo que pide, tendrá el privilegio
de perseverar.

COMENTARIO

Confucio / Legge: Por decisión de su voluntad, abandona al joven de abajo. Wilhelm / Baynes: La
voluntad de uno renuncia al de abajo. Blofeld: Está dispuesto a renunciar a lo inferior. Ritsema /
Karcher: Abajo, propósito escondido de hecho. Cleary (2): La aspiración de uno deja atrás lo
bajo. Wu: Porque ha renunciado a su aspiración de aferrarse a lo que está abajo.

Legge: La línea tres es magnética, pero sigue la línea dinámica por encima de ella, abandonando
así la primera línea. Esto es todo lo contrario a la situación de la segunda línea. Sin embargo, es
magnético y la línea cuatro no es su correlación adecuada: por lo tanto, la conclusión del párrafo
equivale a una advertencia.

NOTAS Y PARAFRASAS

Siu: El hombre se une a las personas superiores y se separa de los superficiales y los inferiores.

Wing: Te encontrarás separándote de antiguos elementos inferiores de tu vida al entrar en

contacto con personas o ideales valiosos. Siguiendo con firmeza el camino superior, encontrará lo
que está buscando, mientras que su fuerza de carácter se beneficiará enormemente.

Editor: El contexto de esta línea evita el uso del simbolismo de género empleado en este
libro. Tiene un significado opuesto a la línea dos y no es ambiguo.

El principio divino en el hombre, que lo constituye ser humano, y por el cual se le distingue
eminentemente de los animales, no es producto de la tierra, ni es generado por el reino animal,
sino que proviene de Dios; es Dios, y es inmortal, porque, viniendo de una fuente divina, no puede
ser de otra manera que divina. Por lo tanto, el hombre debe vivir en armonía con su padre divino y
no en los elementos animales de su alma. El hombre tiene un Padre Eterno que lo envió a residir y
adquirir experiencia en los principios animales, pero no con el propósito de estar absorto en ellos.
Paracelso - De Fundamento Sapientiae

A. La imagen sugiere un crecimiento en la percepción. Uno cambia una creencia o actitud

inmadura por una madura.

Línea 4
Legge: La cuarta línea, dinámica, nos muestra una seguida y obteniendo adeptos. Aunque sea
firme y correcto, habrá maldad. Sin embargo, si es sincero en su proceder y lo hace evidente, ¿en
qué error caerá?

Wilhelm / Baynes: Seguir crea éxito. La perseverancia trae desgracia. Seguir el propio camino con
sinceridad aporta claridad. ¿Cómo podría haber culpa en esto?

Blofeld: Seguir a alguien con un motivo oculto: persistir en este curso traería desgracia. Pero, si en
su camino hace de la sinceridad su faro, ¿qué daño le puede ocurrir?

Liu: El éxito se obtiene siguiendo. Pero continuar trae desgracia. Ir por el camino correcto conduce
a la gloria (brillo). ¿Cómo se puede culpar?

Ritsema / Karcher: Después de poseer atrapar. Prueba: trampa. Poseer conformidad, ubicarse en
tao usa brillo. ¿Por qué defectuoso? [ Poseer conformidad: "Lo interno y lo externo están de
acuerdo; la confianza de los espíritus ha sido capturada ..."]

Shaughnessy: Seguir hay una trampa; la determinación es desfavorable. Hay un regreso en el

camino; al final del brillo, ¿qué problema hay?

Cleary (1): Seguir tiene ganancia. Incluso si es correcto, es desfavorable. Permaneciendo

sinceramente en el camino, usando la comprensión, ¿qué culpa hay?

Cleary (2): siguiendo las ganancias, pero es un mal augurio incluso si es correcto. Teniendo fe en el
camino, y por tanto entendiendo, ¿qué falta hay?

Wu: Tener seguidores puede ser ventajoso. A pesar de la perseverancia, será un presagio. Con
confianza en su curso, puede explicar su intención. ¿Qué culpa puede haber?

COMENTARIO

Confucio / Legge: "Lo siguen y obtiene adeptos" - según la idea del hexagrama, esto es
malvado. "Es sincero en su curso" , mostrando su inteligencia y conduciendo al logro. Wilhelm /
Baynes: Esto es un presagio de desgracia ... Esto trae hechos de clarividencia. Blofeld: Seguir a
otros con motivos ocultos es seguramente malvado; mientras que la sinceridad en el camino
produce resultados brillantes. Ritsema / Karcher: La rectitud de uno: trampa de hecho ...
Realización de logros brillantes. Cleary (2): al seguir las ganancias, el significado es
desfavorable. Teniendo fe en el camino, el entendimiento tiene éxito. Wu: Con confianza en su
curso, puede tener éxito.

Legge: la línea cuatro es dinámica, y en el lugar de un ministro junto al gobernante en la línea

cinco. El hecho de que tenga adeptos será perjudicial para la autoridad del gobernante supremo, y
sólo la lealtad sincera lo salvará del error y la desgracia.

NOTAS Y PARAFRASAS
Siu: El hombre adquiere seguidores que adulan, planean y actúan subordinados para buscar
ganancias personales. Existe la posibilidad de que se vuelva dependiente de ellos debido a
asociaciones gratificantes, que le restarán autoridad en su posición de influencia. Debe ver a
través de esos seguidores y liberarse de los estorbos egoístas.

Wing: Aquellos a quienes pareces influir en realidad tienen motivos ocultos en su lealtad hacia
ti. Mire más allá de la situación halagadora actual hacia su objetivo de principios
original. Esfuércese por actuar de forma independiente.

Editor: La línea es una advertencia clara sobre la corrupción de las proyecciones de otros. Visto
objetivamente, el ego es solo una personalidad temporal creada con el propósito de transformar
la energía psíquica: una herramienta o recipiente de transición que el Ser emana en materia
durante una breve vida. Es solo un sirviente, nunca un amo. La dedicación prolongada al Trabajo
puede concentrar un poder que el ego puede verse tentado a utilizar para su propio beneficio, una
seducción peligrosa que sólo puede dañar el Trabajo.

Al permitir que admiradores crédulos y vulgares se congreguen en torno a ti, existe la posibilidad
de caer en el error de envanecerse de orgullo mundano.
Guru Gampopa - Preceptos de los Gurus

R. No dejes que el poder se te suba a la cabeza. La sinceridad evita los viajes del ego.

B. Tenga cuidado con los elementos que lo distraigan del Trabajo. Lo que parece "razonable" a
menudo es sólo la voz de un demonio: una tentación por el mal uso del poder.

C. Lo que funcionó anteriormente ahora está obsoleto. Ahora es apropiada una nueva estrategia.

Línea 5

Legge: La quinta línea, dinámica, nos muestra el gobernante sincero en fomentar todo lo que es
excelente. Habrá buena fortuna.

Wilhelm / Baynes: Sincero en lo bueno. Buena fortuna.

Blofeld: La confianza es admirable, ¡buena suerte! [ La confianza en el contexto de este hexagrama

implica una confianza perfecta en aquellos a quienes seguimos.]

Liu: Hay confianza en la bondad. Buena fortuna.

Ritsema / Karcher: Conformidad tendiente a la excelencia. Significativo.

Shaughnessy: Regresando con alegría; propicio.

Claramente (1): La veracidad en el bien es auspiciosa.

Wu: Tener confianza en la bondad es auspicioso.

COMENTARIO

Confucio / Legge: Su posición es correcta y está en el centro. Wilhelm / Baynes: El lugar es

correcto y céntrico. Blofeld: La posición adecuada de esta línea. Ritsema / Karcher: Situación
centrada correctamente. Cleary (2): Porque el estado está correctamente equilibrado. Wu: Porque
su posición es correcta y central.

Legge: La línea cinco es dinámica en su lugar central y correcto, con la línea dos como una
correlación adecuada. De ahí el auspicioso simbolismo.

NOTAS Y PARAFRASAS

Siu: El gobernante fomenta la excelencia, lo que trae buena fortuna.

Wing: Si insiste sinceramente en lo mejor, lo más probable es que lo consiga. Pon tus ojos en
alto. Buena fortuna.

Editor: Wilhelm señala que la regla en la línea cinco " sigue" al sabio en la línea seis, que
representa el camino del cielo o, en nuestros términos, los ideales de la Obra. Cuando
el "gobernante" (psicológicamente en este caso, el ego) sigue el camino del cielo (el Trabajo),
entonces sus súbditos (aspectos internos) lo seguirán y el reino (psique) prosperará.

Todo lo que nos pasa, bien entendido, nos devuelve a nosotros mismos; es como si hubiera una
guía inconsciente cuyo objetivo es liberarnos de todos los lazos y de toda dependencia y hacernos
dependientes de nosotros mismos.
Jung - Letras

R. Su actitud está de acuerdo con el avance de la Obra.

Línea 6

Legge: La sexta línea, magnética, nos muestra que la sinceridad se mantuvo y se aferró, sí, y se
unió rápidamente. Vemos al rey con él presentando sus ofrendas en la Montaña Occidental.

Wilhelm / Baynes: Se encuentra con una lealtad firme y aún está más atado. El rey le presenta la
Montaña Occidental.

Blofeld: Obtuvo la lealtad de la gente y sus seguidores se aferraron a él. Durante el tiempo que
pasó en la Montaña Occidental, el Rey hizo sacrificio.

Liu: Profundamente involucrado con los compañeros, uno intenta continuar. El Rey ofrece la
Montaña Occidental.

Ritsema / Karcher: Luchar, atarlo. Acto seguido adhiriéndose a ella. El rey aprovechando -de
Growing tendiendo- hacia la montaña occidental.

Shaughnessy: Agarrándolo y atándolo, y luego atándolo; el rey usa hierba aromática en la

montaña occidental.

Cleary (1): atar y atar; el rey sacrifica en la montaña occidental.

Cleary (2): En una participación vinculante, el rey sacrifica en la montaña occidental.

Wu: Está limitado y atado para seguir. Que un rey haga ofrendas a los dioses del monte occidental.
COMENTARIO

Confucio / Legge: La idea del hexagrama ha alcanzado su extremo desarrollo. Wilhelm /

Baynes: En la parte superior termina. Blofeld: Los que están por encima de nosotros han agotado
su mérito. Ritsema / Karcher: Agotando lo anterior de hecho.

Cleary (2): Este es el punto muerto superior de la participación. Wu: Porque ha alcanzado el límite
superior.

Legge: El concepto de Seguir alcanza su máxima representación en la línea superior. La acción,

dirigida por la más sincera devoción a lo correcto, influye tanto en los hombres como en los seres
espirituales. La montaña occidental es el monte. Khi, al pie del cual se encontraba el asentamiento
original de la casa de Kau en 1325 a. C.

NOTAS Y PARAFRASAS

Siu: El sabio, que está retirado, es llamado por el rey debido a sus calificaciones únicas. El sujeto
fiel y eficaz es recompensado.

Wing: Estás llamado, en virtud de tu sabiduría y experiencia, para liderar a otro. Sin duda alguna,
se involucrará, pero será recompensado por su compromiso desinteresado.

Editor: Psicológicamente, el comentario de Legge sugiere la idea de que la devoción y el sacrificio

unen fuerzas tanto en el ámbito consciente como en el inconsciente de la psique. El comentario
confuciano sugiere que el principio de Seguir llega a su fin cuando el ego y el Yo se
fusionan. Ofrecer un sacrificio en la cima de la montaña occidental: un lugar espiritual elevado
donde se pone el sol (una imagen de la Obra terminada), implica esto. Obtener esta línea no
significa que el Trabajo esté literalmente completado (nunca lo está en esta dimensión de espacio-
tiempo), sino que probablemente haya integrado algunos complejos internos
significativos. Compare esta línea con 46: 4.

La rendición de los propósitos limitados del ego a las metas mucho más grandes del Yo —metas
dentro de las cuales los propósitos egoicos menores están de hecho englobados de manera
significativa— no elimina el sentido de libertad. Por el contrario, solo al subordinar las limitaciones
del ego al Sí mismo justificamos verdaderamente nuestra libertad y validamos de manera
significativa nuestra responsabilidad por nuestras acciones y decisiones.
SA Hoeller - El Jung gnóstico

A. La devoción al trabajo trae unidad a la psique.

26 de marzo de 2001, 23/04/06