TESTIMONIO

Que Dios los bendiga a cada uno de ustedes para

comenzar este libro, quisiera compartirles primero mi

testimonio personal.

Mi nombre es Tania Marlene Pinal Rivera, soy de cd.

Acuña Coahuila, pertenezco a la Iglesia Bautista Monte de

Dios, tuve el privilegio de nacer en un hogar cristiano, mis

padres se convirtieron como un año antes de que yo naciera,

toda mi vida o la mayor parte de ella he estado dentro de la

Iglesia, apoyando a mis padres y pastor.

Recibí a Cristo como mi único y suficiente salvador el 02

de noviembre del 2002 a los 12 años de edad, el siguiente año el

13 de junio 2003 me bautice, siempre me intereso mucho la

Iglesia, involucrarme en ella y hacer cosas para ella, lo hacía

todo de corazón y cuanto más pudiera hacer lo hacía, así que

viendo la necesidad de la música en la Iglesia aprendí a tocar el

órgano, en el 2003 y a los pocos meses después aprendí a tocar

la guitarra, ya que en la Iglesia no había quien tocara cuando

cantábamos lo hacíamos sin instrumentos, solo los domingos por

las tardes teníamos música porque el hermano que tocaba

trabajaba de noche y solo asistía los domingos por la tarde a la

Iglesia, así que ahora los 2 tocábamos para Dios los cantos

congregacionales de la Iglesia, la Iglesia empezó a crecer y

jóvenes se unieron, y aprendieron a tocar los instrumentos

también, la Iglesia ya tenía quien tocara si faltaba uno, estaba

el otro. En el 2008 se abrió un instituto Bautista en ciudad

Acuña, de medio tiempo, para todos los que quisieran

prepararse era por las tardes, y Dios toco mi corazón y decidí

entrar, a pesar de que ya participaba en clases para niños y en

la música, yo quería algo más, eso no era suficiente para mí,

yo quería servirle mejor cada vez y para hacerlo mejor

necesitaba prepararme mejor, y conocer todo lo que pudiera

aprender para servir mejor y algún día llegar a tener un

ministerio con la persona con la que me casará, en el 2009

conocí al que sería mi esposo, tenía el mismo sentir que yo de

servir a Dios, yo siempre había soñado con casarme con un

pastor, con alguien que amará tanto a Dios como yo, que todo

su tiempo lo invirtiera en la Iglesia desde que amaneciera

hasta que anocheciera y empezamos a conocernos como amigos

solamente, y compañeros de trabajo ya que a su llegada a la

Iglesia, él se involucró en todas las actividades, luego se hizo

miembro de ella, en el 2010 me pidió matrimonio y acepte, los

planes estaban en marcha para casarnos, no teníamos ningún

problema, íbamos a casarnos y juntos serviríamos a Dios ya

que el también ingresaría al instituto de medio tiempo, pero

justo el día de ingreso de semestre el instituto se cerró, el

director hablo con todos nosotros y nos dijo que sería

temporalmente que en la primera oportunidad lo abrirían otra

vez, y aunque mi esposo solo estuvo de oyente algunos meses,

nos pusimos tristes pues nuestro anhelo era prepararnos y

mientras tanto seguimos con lo de la boda, en ese transcurso

estuvimos hablando de que si en realidad queríamos servir a

Dios de corazón y el instituto había cerrado, podíamos buscar

otro, aunque tuviéramos que irnos lejos y luego regresar, así

que le comentamos nuestros pensamientos y deseos a nuestro

pastor el cual nos apoyó siempre desde el principio y nos ayudó

a buscar un buen instituto donde prepararnos, hasta que

encontramos el Instituto Bautista galilea, sin duda el mejor

lugar para prepararnos y el 25 de septiembre del 2010 llegamos

a monterrey para empezar nuestra preparación, teníamos 1

semana de casados, no conocíamos a nadie, todo era nuevo

para nosotros, al principio fue difícil adaptarnos pero una vez

acoplados todo fue más sencillo, creo que para mí ese primer

año fue el más difícil del instituto, pues me fue muy doloroso

dejar todo e irnos sabiendo que ya no iba a tocar más para Dios

en la Iglesia, mi Iglesia hasta que regresará, que dejaría mis

intermedios, y cada visita que hacíamos durante la semana, fue

muy triste para mi dejar de hacer todo lo que hacía para irnos

a preparar, pues después de todo mi vida era eso, estar ahí,

sirviendo a mis hermanos y mi Iglesia, al principio lloraba

mucho por las noches pero Dios me dio la fortaleza para seguir
adelante y comprender que era necesario dejar todo para poder

servirle mejor, y que era necesario que yo sufriera para poder

valorar lo que tengo, y para forjar mi carácter y aprender que

si no hay sufrimiento no hay verdadero amor, así concluimos

nuestro primer año, y comenzamos el segundo, ya sabíamos de

qué se trataba, todo el horario y el sistema, las

responsabilidades, el trabajo, las tareas, y decidimos como

matrimonio tomar el reto, teníamos que echarle muchas ganas

para que todo saliera bien, decidimos que no fallaríamos en

ninguna tarea, que trataríamos de avanzar lo más que

pudiéramos y que aprovecharíamos al máximo todo nuestro

tiempo para cubrir todas las responsabilidades y obligaciones,

gracias a Dios que nos dio fuerzas para lograrlo, pues pudimos

concluir nuestro segundo año satisfactoriamente, y a pesar de

que yo estaba embarazada, Dios siempre suplió nuestras

necesidades y me ayudo a no bajar el ritmo, y disfrutar mi

embarazo en compañía de mi esposo y compañeros de instituto,

mis compañeras que tanto me cuidaban.

Por fin el tiempo paso tan rápido y comenzamos nuestro

tercer y último año, teníamos nuevas metas, habíamos llegado

aquí a prepararnos para servir a Dios y nada nos detendría,

nos esforzaríamos cuanto fuera necesario para recibir nuestro

certificado, el primer año lo pasamos con luchas y pruebas de

volver, el segundo año Dios nos lo paso tan rápido, absorbimos

todo lo que podíamos de las materias y maestros y de nuestro

Director y esposa, este año, íbamos con todo, nada detendría

nuestra preparación, a pesar de que iniciaríamos el ciclo con

una nueva integrante en la familia, Dios no nos dejó ni un

instante, siempre estuvo con nosotros y suplió toda necesidad y

ayudo a terminar este año con gran alegría, y orgullosos de

haber pertenecido al Instituto Bautista Galilea, el mejor

instituto bíblico, este año fue el más intenso pues surgieron

tantas cosas en nuestra vida, y justo en medio de nuestra

preparación sin duda Dios nos confirmó que él nos llamó, pues

nos mostró lo que podemos hacer una vez que salgamos, aquí

termina un ciclo de nuestra vida como estudiantes, pero en

realidad más que concluir, todo apenas comienza, ahora

vendrán las verdaderas responsabilidades estamos orando y

seguiremos adelante, porque sabemos que si Dios estuvo con

nosotros estos 3 años tan maravillosos de nuestras vidas él lo

estará los siguientes años, ahora regresaremos a nuestra Iglesia

a seguir revolucionando nuestra ciudad hasta que Dios nos

llame a algún otro lugar para hacer su obra, con gusto lo

haremos pues si él lo dio todo por nosotros ¿porque no darlo

todo nosotros por él? Este es el testimonio de mi vida, espero les

sea de bendición a todo aquel que lo lea Dios les bendiga.

 AGRADECIMIENTOS

A Dios Agradezco primeramente que me diera la vida y

la gran oportunidad de prepararme para su servicio, a Dios

que siempre estuvo con nosotros y nunca nos dejó, quien nos

daba fortaleza en la aflicción y fuerzas para seguir en el

desánimo.

También doy gracias a Dios por nuestro director y su familia

porque pude aprender muchas cosas de ellos, ya que fueron un

gran ejemplo para todos nosotros.

Al hermano Ángel gracias por siempre estar con

nosotros, por comprendernos y siempre velar por nuestra

preparación, por todos aquellos consejos que nos dio, por cada

capilla que nos impartió porque cada día Dios nos hablaba a

través de sus mensajes gracias por su tiempo y por no rendirse

sino seguir ayudándonos a todos en esta preparación y sobre

todo gracias por soportarnos estos tres años. A su esposa la

hna. Yolanda y sus hijas Esli y Neri por dejar todo lo que

tenían en la ciudad, su casa, escuela por venir a apoyar al hno.

Ángel en esta misión tan especial del instituto.

Gracias a cada uno de mis maestros
Hno. Ángel Saldierna Hno. Julián Ramírez

Hno. Ruperto Rocha Hno. Oscar Esquivel

Hno. José Rangel Hno. Francisco Moreno

Hno. Juan López Hno. José Hernández

Hno. Eliseo Arroyo Hno. Ceferino Araujo

Hno. Ricardo Vara Hno. Cesar E. Lucio

Hno. Jorge Vara Hna. Yolanda Mendoza

Hno. Rubén Maya Hna. Elida Ovalle

Hno. Ricardo Reyes

Los cuales son grandes ejemplos y de todos me llevo una

buena parte de sus enseñanzas. También agradezco muy

especialmente a nuestra hermana Carmen Julia por

cocinarnos y soportarnos a todos nosotros, en compañía de

Alejandra Juárez, porque tenían que lidiar con cada uno de

nosotros sin tener necesidad de hacerlo. Y sin duda a nuestros

hermanos que graduaron antes de nosotros, que siguieron a

nuestro lado como maestros y asesores:

Hno. Jaime Ramírez Hna. Priscila Alanís

Hno. Jonás Hna. Alejandra Noriega

Hno. Nelson Saavedra Hna. Rosalinda Almaguer

Hna. Nohemí Cruz Marcelo Hna. Tania Ramírez

Hna. Lidia Rivera

 A MI IGLESIA BAUTISTA MONTE DE DIOS:

Por apoyarnos en cada momento de nuestra preparación,

por estar ahí presentes con sus oraciones y apoyo incondicional,

por alentarnos a seguir adelante hasta el fin, gracias por todo.

A MI PASTOR Hno. Juan García quien nos ayudó a

encontrar este instituto confiando en que era la voluntad de

Dios y que sería lo mejor, y gracias por darnos su confianza y

su apoyo incondicional también.

Gracias al HNO. RAÚL Y FAMILIA por apoyarnos

mucho también como padrinos y más, gracias por ayudarnos

en todo cuanto pudieron, gracias por sus oraciones y por estar

al pendiente de nosotros.

Gracias a MIS PADRES por apoyarnos también de

manera incondicional, por estar con nosotros a cada momento

en el espíritu y por preocuparse a cada momento por nosotros,

gracias por sus oraciones, ánimo y apoyo hasta los últimos

momentos, gracias por su amor y cariño.

Gracias por todo lo que cada miembro de la Iglesia nos dio en

particular, ese ánimo, esas sonrisas, gracias por todo Dios los

bendiga.
 INTRODUCCIÓN

Este libro, habla de una gran historia que ha perdurado y

perdurará por los siglos, cada cristiano tenemos en nuestras

manos una Biblia que es la palabra de Dios, la podemos

conseguir en cualquier librería cristiana, por internet etc., pero

vamos a ver cómo fue que llego a ser un libro, como fue escrita,

quienes la escribieron, porque la escribieron y como hizo Dios

posible este libro, como Dios hizo posible que se pudiera juntar

cada parte, cada libro, a pesar de ser escritores diferentes, en

diferentes tiempos, con diferentes oficios, y en diferentes

circunstancias, Dios en su plan diseño y fue el autor principal

de La Biblia, el Tesoro Eterno, porque sin duda es un gran

tesoro, que nos habla de todos los temas, y géneros literarios,

está compuesto por miles de letras y para toda clase de

lectores, todos pueden acudir a ella en cualquier circunstancia

pues ella tiene todas las respuestas a nuestras dudas y solo en

ella podemos encontrar la vida eterna.

Este libro nos mostrara todo lo que sucedió para que la

biblia llegara a ser un libro, pero no cualquier libro sino el

Libro de los Libros ya que nunca pasara de moda, nunca se

olvidará pues ha permanecido por generaciones, por siglos

enteros, ha sido copiado infinidad de veces, traducido a miles

de idiomas, según ha sido repartido el evangelio.

 Esta gran historia la veremos a través del tiempo, los

años, las generaciones y podremos contar a nuestros hijos,

nietos, como fue que este gran libro la palabra de Dios, la Biblia

pudo llegar a nuestras manos como ese gran tesoro eterno que

Dios hizo para cada uno de nosotros.

Este gran tesoro eterno, debe ser lo más valioso en la vida

de cada uno de los creyentes, ya que con Dios hablamos a

través de la oración, pero al leer la biblia es Dios hablando a

nosotros, a nuestras vidas aconsejándonos y llevándonos por el

camino del bien, deseando que le busquemos día tras día, que le

seamos fieles así como él es Fiel para con nosotros dándonos la

vida sin merecerla.

 LA BIBLIA

Para comenzar veamos que es o significa la palabra Biblia:

Viene del Plural griego de biblión, libro breve, o sea,

colección de libros breves. Nombre dado a la colección de

escritos que la iglesia cristiana considera divinamente

inspirados. Comenzó a utilizarse a fines del siglo IV d.C. En

griego la Biblia era un neutro plural, pero al pasar al latín se le

atribuyó el género femenino, debido a su terminación en «a».

De allí nuestra costumbre en castellano de referirnos a «la

Biblia».

De todos los libros que se encuentran en cualquier

biblioteca hay uno que sobresale este libro es la biblia, la

palabra de Dios preservada a través de 3 milenios, Dios mismo

ha prometido que es el mismo ayer, hoy y por toda la

eternidad.

Parte de esta preservación incluye su traducción a miles

de idiomas, la mayoría de ellos en los últimos 100 años, pero

para los hispanos ya ha existido por casi 5 siglos,

desafortunadamente muchos de estos que han sido impactados

por la palabra de Dios no saben cómo llego este libro a nuestras

manos.
 Hacia el año 1449 cada biblia tenía que ser escrita

individualmente a mano, cada letra, cada palabra, cada línea,

cada página, era un proceso extremadamente laborioso,

extenso, caro e increíblemente tardado, en 1450 un hombre

llamado Juan Gutenberg invento la primera imprenta de tipo

movible, en Mains Alemania, el proceso de tipo movible era

sencillo, cada letra era moldeada de un metal especialmente

mezclado luego esas letras individuales eran moldeadas,

alineadas y luego una página entera podía ser compuesta y

puesta en una repisa, se ponía debajo de la plancha , se le ponía

tinta a las letras, el papel era puesto sobre la tinta, todo esto

después estaba imprimido por compresión y luego todo quedaba

impreso en el papel. Hay que notar 2 cosas muy importantes

aquí:

1.- Por primera vez errores podían ser corregidos sin tener

que escribir toda la página, simplemente cambiando el

orden de las letras o arreglando las palabras en la bandeja

2.- Una o mil páginas podían ser impresas al mismo

tiempo o en ese mismo día.

 La imprenta

Cuando Casidoro de Reyna y los demás traductores de la

palabra de Dios ya tenían ellos en mente no solamente el

imprimir un ejemplar sino muchos y hacerlos disponibles a las

gentes en sus propios idiomas, en Europa. Es importante saber

también que el primer libro impreso en esta imprenta fue la

biblia latina la cual fue terminada de imprimir en 1454.

En 1516 un hombre llamado Erasmo oriundo de Roternad en

Holanda trabajo en la cd. De Cambrich para publicar una

edición del nuevo testamento directamente del idioma griego

esta edición llamada la gran edición del nuevo testamento ha

llegado a ser la columna vertebral de la columna de textos que

sirvieron como inspiración para muchas traducciones de la

biblia en diferentes idiomas.

Esto hablando a grandes rasgos lo que es la biblia y

como pudo llegar a ser un gran libro como todos nosotros la

conocemos ahora veremos un poco acerca de los materiales con

los que fue hecha y quienes se encargaron de copiarla y

copiarla para preservarla. Para comenzar veamos ¿Quiénes

eran los que la escribían? Eran los Escribas, ese grupo de la

tribu de Leví que fue escogido para escribir lo más preciado del

pueblo de Israel, la ley que Dios les dio a través de Moisés.

SU ORIGEN E INSPIRACIÓN

La biblia como ella misma lo relata en muchas de sus

páginas, fue una creación de Dios mismo así como todo lo que

existe, fue escrita por hombres pero Dios era quien movía a

estos hombres a escribir lo que Dios les decía por medio de la

Inspiración divina.

Hay dos pasajes en el Nuevo Testamento que tratan

específicamente con el tema de la inspiración:

El primero es 2 Timoteo, 3:16 “Toda la Escritura es

inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para

corregir, para instruir en justicia. “La frase -inspirada por

Dios” es una sola palabra en el griego y significa literalmente,

respirado por Dios. Esto quiere decir que la Sagrada Escritura

fue exhalada por Dios e inhalada por las mentes de los hombres

por obra del Espíritu Santo. Clemente de Alejandría en el siglo

segundo y Orígenes, en el siglo tercero, emplearon esta palabra

con referencia a las Escrituras.

 El segundo pasaje es 2 Pedro 1:21 “Porque nunca la

profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos

hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu

Santo”. La segunda mitad del versículo quiere decir

literalmente, sino que impulsados por el Espíritu Santo

hablaron los hombres de parte de Dios.- Es decir que los autores

humanos de la Biblia fueron elevados por el Espíritu Santo a un

nivel más alto de entendimiento espiritual, a fin de impartirles

la verdad divina que para que puedan comunicarla a sus

prójimos. Así que concluimos con que Dios (Espíritu Santo)

inspiro las escrituras:

1. Las Escrituras han venido por la operación directa y

especial del Espíritu Santo.

2. Como inspiradas por el «soplo» que imparte vida, son

vivas y vivificadoras (Jn 5.39; Heb. 4.12; 1 P 1.25).

3. Como inspiradas y vivas, son dinámicas con el poder de la

palabra activa y creadora de Dios (Heb. 4.12b; cf. Ro 1.16; 1

Co 1.25). Mediante el nuevo nacimiento, esta palabra

vivificadora crea una nueva humanidad, restaurada a la

imagen divina que perdió el primer Adán (Ef 4.24; Col

3.10; 1 P 1.23–25).

El espíritu Santo llevo a los autores bíblicos

“Porque nunca la profecía fue traída por voluntad

humana”… sino, siendo llevados por el Espíritu Santo, personas

santas hablaban de parte de Dios» 2 P 1.21. El adjetivo

«llevados» viene del verbo griego fero (llevar, traer), que por lo

general se aplicaba a los impulsos o influjos del Espíritu Santo.

Aun cuando 2 P 1.21 afirma categóricamente que las

Escrituras son de origen divino, no pretende explicar cómo el

Espíritu llevó a los autores inspirados. Reconoce, sin embargo,

una activa participación humana. El versículo comienza

negando que la profecía haya venido por voluntad humana,

pero termina subrayando la plena e integral humanidad de los

autores en el proceso inspirador: «hablaban, llevados por el

Espíritu Santo, de parte de Dios, El espíritu profético mueve y

guía a personas santas, quienes averiguan Lc. 1.1–4, analizan y

escudriñan 1 P 1.10, consultan y comparan fuentes, luchan por

comunicarse Ec 12:10; 1 Co 2.4; 7:8 y se expresan cada una con

su propio estilo literario. Este proceso vivo de confluencia

dinámica se refleja en 1 P 1.10–12.

El Espíritu Santo enseño a los autores bíblicos

El Espíritu enseñaba e indicaba y señalaba hacia Cristo,

los profetas inquirían e indagaban, «escudriñando qué persona

y qué tiempo indicaba el Espíritu de Cristo que estaba en ellos».

Jesús también prometió que el Espíritu Santo enseñaba a los

discípulos, haciéndoles recordar las enseñanzas de Cristo y

guiándoles a toda verdad Jn 14.26; 16.13; Lc. 12.12.

 El Espíritu Santo hablo por los autores bíblicos

“El Espíritu de Jehová ha hablado por mí”, atestigua

David, «y su palabra ha estado en mi lengua» 2 S 23.2. El

Antiguo Testamento afirma lo mismo unas cuatro mil veces

mediante variadas formas de la fórmula, «dice el Señor». La

palabra sale de la boca de Jehová Dt. 8.3; Is. 55.11 y va al

profeta Jer. 1.2s; 11.1, Dios la pone en la boca de este Nm. 22.38;

Dt. 18.18s; Is. 59.21; Jer. 1.9. El Profeta habla de la boca de

Jehová 2 Cr 36.12 y en nombre de Jehová Dt. 18.19, de modo que

sus palabras son lo que: la boca del Señor ha dicho Is. 1.20; 40.5.

En resumen, el concepto bíblico de inspiración incluye:

1. Dios (Espíritu Santo) es el que habla en las Escrituras.

2. Los autores humanos son los agentes de que se vale Dios, y

hablan en su auténtica humanidad.

3. Como inspirados, los escritos proféticos son verdaderamente

la Palabra de Dios.

4. El tema central del mensaje es la persona y la obra redentora

de Jesucristo.

La biblia comenzó a escribirse cuando fue dada a Moisés

las tablas de la ley, para preservarla hicieron copias, para al

leerla guardar las originales y usar las copias, los encargados

de este trabajo fueron los escribas.

 Los Escribas

Un escriba era una Persona cuya profesión era estudiar

detalladamente las Escrituras, Originalmente el escriba era

una persona que llevaba registros escritos.

Algunas veces el Antiguo Testamento emplea el término

con este sentido (por ejemplo, Jer. 36.26; Ez 9.2). Pero durante el

cautiverio cambió radicalmente el carácter de la religión de

Israel y los escribas llegaron a tener mayor importancia. Antes

del cautiverio el centro de la religión de Israel era el templo,

con su ritual y sus sacrificios. Durante el cautiverio, puesto que

no era posible acudir al templo (que en todo caso lo habían

destruido), el pueblo tendió a estudiar asiduamente el texto de

la Ley y los antiguos relatos del éxodo y la conquista.

Estos escritos, a falta del templo, le dieron coherencia al

pueblo cautivo, pero necesitaron estudio, interpretación y

diseminación, tarea que los escribas cumplieron cabalmente.

Recopilaron los materiales dispersos que a la larga vinieron a

formar el Antiguo Testamento; los copiaron repetidas veces

para asegurarse de que los textos sagrados llegaran a las

nuevas generaciones con la mayor pureza posible que viene

siendo el Texto del Antiguo Testamento. Tal fue la importancia

de los escribas durante el cautiverio, que cuando Israel regresó

a Palestina, la figura preponderante de la nueva época era el

escriba un escriba destacado en la biblia fue Esdras quien

escribió el libro que lleva su nombre y otros.

Si bien los escribas en un principio descendían de

sacerdotes y la tribu de Levi, pronto llegaron a formar una

clase aparte y comenzaron a chocar con aquellos.

Ahora veamos cuán importante era para ellos escribir la

palabra de Dios, ya que tenían ciertas normas.

Reglas de los escribas:

- Debían escribir en pergamino hechos de pieles de

animales limpios

- Debía ser preparado de antemano

- Cada pieza de pergamino debía ser cocida

- Debía ser del mismo tamaño la extensión de las columnas

debía ser uniforme y componerse de no menos de 48 ni

más de 60 renglones, con un ancho de 30 letras

- La tinta debía ser negra

- El escrito tenía que ser autentico, no podía desviarse ni un

ápice del original

 - Ni una palabra, letra o yod debía escribirse de memoria

porque podrían equivocarse

- El escriba debía usar su atuendo judío completo, lavado en

su totalidad, no comenzaría a escribir el nombre de Dios

con una pluma recién empapada de tinta y antes de

escribir el nombre de Dios escribían el nombre de Amalec

y lo rayaban 3 veces recordando que Dios rasgo su parte

del libro de la vida, y en la eventualidad de que el rey les

llamará mientras escribían el nombre de Dios no le hacían

caso.

Quisiera hacer énfasis, pues era tanta su devoción y su amor

por la palabra que tenían que hacer sin duda muchas cosas

para ser dignos o por lo menos poder escribir, era tanto que

para escribir el nombre de Dios también tenían que darse un

baño especial.

Este lugar era donde ellos se bañaban, se le llamaba mikveh.

 Ahora reflexionemos en esto: ¿Cuantas veces nosotros

escribimos y tomamos tan a la ligera la palabra de Dios???

Para los escribas era tan preciada, importante y especial que

tenían que hacer todas esta cosas, preguntémonos nosotros ¿por

qué nosotros no tenemos esa devoción, respeto ni tomamos la

importancia debida a la bendita palabra de Dios???

Reflexionemos en esto, y tomemos enserio lo que hacemos para

Dios

Ya conocimos a los encargados de escribir y transcribir la

Biblia ahora veamos un poco acerca de los materiales con los

que al principio se hacían estas copias.

Las hojas eran de:

Papiro

Vitela

Pergamino

Para escribir usaban tinta y plumas

 Papiro:

Arbusto acuático, cultivado en pantanos y estanques en

todo el Antiguo Egipto, pero especialmente en el delta del Nilo

(Is. 35.7).

Desde ca. 3000 a.C. se escribía en Egipto sobre una especie

de papel producido del papiro por un proceso especial.

Desprendida la corteza, se cortaban las fibras interiores en

tiras de 32 a 36 cm de largo y estas se ponían lado a lado, sobre

una base de madera dura. Otras tiras se superponían

transversalmente y mediante presión, a veces con la ayuda de

agua o almidón, se pegaban. Una vez pulidas y ablandadas,

estas hojas de papiro blanco duraban bastante tiempo.

Tratadas con aceite se van poniendo amarillas con el tiempo.

Unas veinte hojas de papiro pegadas entre sí formaban una

tira larga que podía enrollarse.

 Vitela:

Un papel vitela que data de 1638.

Es un tipo de pergamino, para hacer las páginas de un

libro o códice, caracterizado por su delgadez, su durabilidad y

su lisura. Estrictamente hablando, el papel vitela debería ser

sólo hecho de piel de becerro (vitela), pero el término comenzó a

ser usado para designar un pergamino de calidad muy alta,

independientemente de qué animal venga la piel con la que fue

hecho.

El papel vitela era originalmente un material translúcido

un opaco producido de piel de becerro que tenía que ser

mojada, sometido a un proceso con cal, y esquilada, y luego

secada a temperatura ambiente bajo tensión, usualmente dada

por un dispositivo de madera llamado marco estirador. Sin

embargo, la vitela animal puede incluir cualquier otro

material hecho de piel, de oveja o prácticamente de cualquier

otra piel obtenida de un animal relativamente pequeño, por

ejemplo un antílope. Los términos papel vitela y pergamino se

volvieron confusos; tradicionalmente el primero está hecho de

piel de becerro, y en consecuencia tenía uno de sus lados un

poco más granulado, mientras que el segundo era producido de

la piel de una oveja o cabra u otra clase de piel, y en

consecuencia no tenía un lado granulado. La distinción

importante entre papel vitela (o pergamino) y cuero es que el

primero es más claro porque es preparado esencialmente por el

remojo de la piel en cal y un secado bajo tensión

Pergamino:

El material de escritura se preparaba con piel de oveja o

de cabra. Primero las pieles se empapaban con cal a fin de

eliminar la lana o pelo, y luego se descarnaban, lavaban,

secaban, estiraban y alisaban con yeso fino o cal y piedra

pómez. La clase más fina recibe el nombre de vitela, y se hace

con las pieles de becerro o de cabritos.

Para escribir usaban una pluma y un pincel con pelo para

empaparlo con tinta negra.

La tinta se usaba Para escribir sobre Papiro o cuero

Pergamino; Escritura, se diluía hollín en una solución de goma

y se licuaba con aceite. Era fácil de borrar Nm. 5.23. El

secretario llevaba el tintero atado a la cintura Ez. 9.2–11. Baruc

escribía con tinta lo que le dictaba Jeremías Jer. 36.18.

Para escribir sobre materiales blandos, tales como el

papiro, algunas pieles, el género y el pergamino, antiguamente

se usaba un pincel fino de pelo, el cual se mojaba en Tinta.

Posteriormente se usó una caña, preparada con una especie

particular de cuchillo Jer. 36.18, 23; 3 Jn 13, la cual al principio

no tenía una punta dividida. El uso de pluma de aves es

desconocido en la Biblia.

Estos eran los materiales que se usaban regularmente en

aquellos años para preservar la palabra de Dios.

 RESEÑA DE LOS AUTORES DE LA BIBLIA

Humanamente hablando, la Biblia fue escrita por

aproximadamente 40 hombres de diversas procedencias, a

través de un período de 1500 años. Isaías fue un profeta, Esdras

fue un sacerdote, Mateo fue un cobrador de impuestos, Juan fue

un pescador, Pablo fue un fabricante de tiendas, Moisés fue un

pastor. A pesar de haber sido escrita por diferentes autores a

través de 15 siglos, la Biblia no se contradice a sí misma,

tampoco contiene error alguno. Todos los autores presentan

diferentes perspectivas, pero todos ellos proclaman al mismo

único y verdadero Dios, y el mismo único camino para la

salvación – Jesucristo (Juan 14:6; Hechos 4:12). Pocos libros de la

Biblia nombran específicamente a su autor. Estos son los libros

de la Biblia, junto con el nombre de quien la mayoría de los

eruditos bíblicos asumen que es el autor, así como la fecha

aproximada de su autoría:
 TABLA DE AUTORES

LIBRO AUTOR OFICIO

Génesis, Éxodo,

Levítico, Números,
Moisés
Deuteronomio

Josué Josué Servidor de Moisés,

comandante militar

Jueces, Rut Samuel Sacerdote, profeta

1 y 2 Samuel

1 y 2 Reyes Jeremías Sacerdote, profeta

1 y 2 Crónicas, Esdras Escriba

Esdras, Nehemías

Ester Desconocido

probablemente

Mardoqueo

Job Moisés Profeta

Salmos Principalmente Rey

David entre otros.

Proverbios,
Eclesiastés, cantares Salomón Príncipe y rey

Isaías Isaías Profeta

Jeremías Jeremías Sacerdote, Profeta

Lamentaciones

Ezequiel Ezequiel Sacerdote y Profeta

Daniel Daniel Profeta

Oseas Oseas Profeta

Joel Joel Profeta

Amós Amós Boyero, agricultor,

pastor Profeta

Abdías Abdías Profeta

Jonás Jonás Profeta

Miqueas Miqueas Profeta

Nahúm Nahúm Profeta

Habacuc Habacuc Profeta

Hageo Hageo Profeta

Zacarías Zacarías Profeta

Malaquías Malaquías Profeta

 Mateo Mateo Publicano

Marcos Marcos Compañero de Pedro

Lucas, hechos Lucas Medico

Juan, 1, 2 ,3 Juan y Juan

Apocalipsis Pescador, apóstol

Romanos, 1 y2

Corintios, Gálatas,

Efesios, Filipenses,

Colosenses, 1 y 2 Pablo Apóstol

Tesalonicenses, 1 Y 2

Timoteo, Tito,

Filemón.

Hebreos Desconocido

Santiago Santiago Carpintero, hno. De

Jesús

Judas Judas Carpintero, Hermano

de Jesús
 EL ORIGEN DEL ANTIGUO TESTAMENTO

PENTATEUCO

Hacia el siglo 18 los cristianos reconocíamos a Moisés como

al autor del pentateuco que son los primeros cinco libros de la

biblia: Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio.

Génesis

Este libro cuenta con dos partes: la primera (caps. 1-11) es

el prólogo de la segunda (caps. 12-50), en la que suceden la

mayoría de los acontecimientos: la inmensa tarea que Dios

realizó sobre Abram y su familia para lograr su buena

voluntad para las naciones. El prólogo (caps. 1-11) nos entrega

pistas que nos revelan el resto del libro, así como también el

resto de la Biblia. Es por eso también llamado como el semillero

de la biblia.

Éxodo

Este libro de éxodo describe el hecho histórico más

importante para los israelitas: su salvación de la esclavitud de

Egipto. Además de ser el Creador del universo entero y quien

había hecho el pacto con la familia de Abraham, Dios emerge

en Éxodo como el Salvador de los israelitas. Los salvó de la

esclavitud de Egipto y en el proceso los moldeó como una

nación, como le prometió a Abraham en Gn. 12.1-3. Así como

nace un niño, Israel «nació» como nación en el éxodo, creció y

se desarrolló en el desierto para llegar a la edad adulta en la

Tierra Prometida. El libro de Éxodo registra el origen de esta

nación y se puede considerar el estatuto fundacional para

Israel.

Levítico

El propósito de Levítico era mostrar a los israelitas que

podían vivir en pureza moral y ritual. Cuando conservaban su

pureza, Dios podía vivir en medio de ellos y ellos podían

acercársele en la adoración. Muchos de los sacrificios descritos

en Levítico se requerían para la expiación de los pecados. Por

otra parte, los sacrificios voluntarios llevaban al pueblo a tener

comunión con Dios y a regocijarse en Él, con sus familias y

otras personas.

Las instrucciones de Levítico no fueron dadas a los

israelitas para ayudarles a lograr su salvación. La salvación no

se puede ganar. Siempre es un don de la gracia de Dios que se

recibe por la fe. Estas instrucciones fueron dadas a una nación

redimida para que sus miembros supieran cómo mantener su

comunión con Dios.

 Números

Describe los acontecimientos inmediatamente anteriores a

la entrada de los israelitas en la Tierra Prometida. En una

situación de tensión similar a la que se vive en los días

preliminares a una gran batalla o a una jornada de elecciones,

estos acontecimientos dejan ver la intranquilidad e

impaciencia de los israelitas, pero también la expectativa

frente a lo que Dios haría. Los israelitas cometieron errores

graves durante este crucial período, y Dios los disciplinó. Pero

a través de esta disciplina e instrucción Dios los preparaba no

sólo para adorarle sino para confiar en que Él les daría la

victoria final.

Deuteronomio

El cuidadoso resumen que hace Moisés de las leyes de Dios

se registra en el libro de Deuteronomio. Las palabras de este

libro se comparan con el trasfondo histórico de todos los hechos

de la historia de Israel hasta el momento en que fueron

expresadas, lo que incluye el éxodo desde Egipto, la revelación

de Dios en el Monte Sinaí, las rebeldes respuestas de Israel ante

la bondad del Señor, y la constante protección de Dios para con

ellos. Aún más hay algunos hechos fundamentales que el libro

trata en particular.
 Se reconocía que Moisés no podía haber escrito el registro

de su muerte (Dt. 34:5-12), esta parte de Deuteronomio junto con

el libro de Josué se le atribuyen a este mismo Josué.

LIBROS HISTÓRICOS O DE HISTORIA

Josué

Describe vivamente la conquista de la tierra de Canaán

por los israelitas, las tácticas usadas y la distribución

geográfica de la tierra. Destaca la intervención divina en

circunstancias tales como el cruce del río Jordán, la conquista

de Jericó y Hai, y la derrota de los amorreos. Narra el período

histórico cuando el pueblo de Israel volvió a Jehová, dirigido

por Josué, y muestra la fidelidad de Dios en cumplir su

promesa a Israel (Gn. 15.18; Jos. 1.2–6; 21.43–45).

Jueces

Este libro Abarca los casi trescientos años del caótico

período entre la muerte de Josué y el comienzo de la

monarquía. Los «jueces» eran caudillos militares que Dios

levantaba para librar a Israel de sus enemigos.

Rut

El libro de Rut narra la historia de una moabita que se

unió por casamiento a una familia israelita. La protagonista

Rut utilizada por Dios para que ella siendo una moabita
estuviera dentro de su plan ya que se convirtió en bisabuela del

rey David de cuyo linaje vino Jesús hijo de Dios.

1 y 2 Samuel

Se creía también que Samuel era el escritor de Jueces y los

2 libros de Samuel. Contiene la historia de Israel desde el fin de

la época de los jueces hasta los últimos años del rey David.

Consigna el desarrollo histórico desde la opresión bajo los

filisteos hasta el establecimiento del imperio conquistado y

organizado por David.

1 y 2 Reyes

1 y 2 de reyes aparecieron originalmente como un libro y

fueron atribuidos a Jeremías. El autor debe haber compilado el

trabajo después de 561 a. C.

1 y 2 Crónicas

Crónicas fue atribuido a Esdras, junto con su propio libro,

(Esdras y Nehemías eran un solo libro). Los libros de crónicas

fueron originalmente un libro, hay evidencia de que puede

haber sido una parte integral con Esdras y Nehemías.

Esdras

Describe el regreso de los judíos a su patria tras un largo

cautiverio en Babilonia.

Nehemías

Describe la reconstrucción de las murallas de Jerusalén.

Toma el nombre de su personaje principal, un judío,

funcionario de un rey persa, que organizó y dirigió el proyecto

de reconstrucción.

Ester

Un libro de mucha controversia ya que en él no se

encuentra el nombre de Dios sin embargo está incluido en el

canon del antiguo testamento porque de alguna manera Dios

fue quien obro en silencio a través de Ester la reina para que

su pueblo no fuera destruido por Amán. Fue escrito durante el

periodo persa en el siglo quinto.

LIBROS DE POESÍA

Job

Escrito casi todo en forma poética. Su tema principal es el

sufrimiento del justo.

Salmos

Son canticos escritos por David en su mayoría, otros pocos

se le atribuyen a Salomón entre otros autores.

Proverbios

Uno de los libros sapienciales, que forma parte de la

tercera sección de libros de la Biblia hebrea conocidos como

Escritos. La palabra hebrea mashal, comúnmente traducida

«proverbio», puede también traducirse «comparación»,

«máxima», «refrán», «dicho», o «parábola». Proverbios

contiene sentencias breves de carácter ético; la mayoría de los

dísticos que conforman este libro pertenecen al género literario

conocido como paralelismo antitético o comparativo, e

iluminan verdades nacidas de la experiencia misma.

Eclesiastés

Pese al estado imperfecto de la revelación en aquel tiempo

y la consiguiente incapacidad del autor para comprender a

plenitud el concepto de la vida de ultratumba, reconoce que el

significado de su existencia va más allá de la vida terrenal. No

es del todo negativo (2.24; 3.12, 13; 9.7). La clave que busca se

halla en 12.13, 14: «Teme a Dios y guarda sus mandamientos».

Hay tanta vanidad porque «Dios hizo al hombre recto, pero

ellos buscaron muchas perversiones» (7.29).

Cantares

Un conjunto de canciones de amor entre Salomón y la

sulamita, este libro sin duda criticado por su interpretación

alegórica pues se habla de amor, refleja el amor tan puro y

total de Dios para su Pueblo e Iglesia.

 PROFETAS MAYORES

Isaías

Se cree que Isaías es una obra del profeta con ese nombre

en el siglo octavo; Jonás fue escrito por Jonás en el siglo octavo;

Jeremías

Escrito por Jeremías mejor conocido como le profeta

llorón, llamado desde la niñez, desde el vientre de su madre,

Jeremías tiene 52 capítulos, lo que lo hace uno de los libros más

grandes de la Biblia. Declara la destrucción de Judá frente a la

fallida reforma deuteronómica bajo Josías. La agonía del

ministerio del profeta se refleja en varios pasajes

autobiográficos (8.18, 21; 9.1; 15.10; 20.14–18)

Lamentaciones

Libro que se leía en las sinagogas el Día de Luto por la

destrucción del templo (el 9 de abril, o sea, julio/agosto). Fue

escrito por Jeremías.

Ezequiel

Muy parecido al de Apocalipsis. Su autor, el profeta

Ezequiel, dirige este mensaje a los judíos cautivos en Babilonia,

donde también el profeta vivía.

Daniel

Daniel fue escrito en el siglo sexto, contiene muchas

profecías que fueron cumplidas y otras que aún serán

cumplidas al tiempo de Dios, tiene muchas visiones y misterios

que Dios ha escondido y no nos es dado a conocer.

PROFETAS MENORES

Oseas

Enfatiza el fiel amor de Dios hacia su pueblo, a pesar de

su continua rebelión y pecado. Lleva el nombre de su autor, el

profeta Oseas, quién predicó el firme amor de Dios ilustrado

dramáticamente con el amor que sentía hacia su esposa infiel.

Joel

Predice el derramamiento del Espíritu de Dios, profecía

que se cumplió varios siglos después en el Día de Pentecostés (Jl.

2.28–32; Hechos 2.14–21). Predice el derramamiento del Espíritu

de Dios, profecía que se cumplió varios siglos después en el Día

de Pentecostés (Jl 2.28–32; Hechos 2.14–21).

Amós

Se caracteriza por su ardiente denuncia del reino norteño

de Israel durante un tiempo de idolatría generalizada y

desviación de costumbres.

Abdías

Es el libro más breve del AT y Presenta múltiples desafíos

en lo que respecta a autoría, fecha, lugar/contexto de

composición e interpretación. Se atribuye a Abdías (nombre

que significa siervo de Jehová), pero no hay información

adicional que permita determinar si se trata de un nombre

propio o de un término descriptivo (p. ej., «visión de un siervo

de Jehová»).

Jonás

El libro de Jonás se presenta más bien como una sencilla

narración de la comisión de Dios al profeta.

Miqueas

Se caracteriza por la forma en que condena a los ricos por

explotar a los pobres. Contiene una clara predicción del

nacimiento del Mesías en Belén.

Nahúm

Predice la destrucción de Asiria y su capital, Nínive. En el

libro de Nahúm, escrito en el siglo VII a.C., encontramos a otro

profeta llamado por Dios a predicar a Nínive. Nuevamente la

maldad reinaba en la capital. Trágicamente, el pueblo de

Nínive ignoró esta vez la advertencia de Nahúm.

Habacuc

Que aborda el problema del mal y el sufrimiento humano.

Presenta 3 discursos hacía estos temas. El libro de Habacuc

contiene dos lamentos proféticos (1.2-4, 12-17) en los que

cuestiona la justicia de Dios. El Señor responde explicando sus

planes de juicio (1.5-11; 2.1-4). Esto es seguido por cinco

calamidades que vejarán a los malvados con su correspondiente

condenación (2.6-20). Esto pareciera decir: «No te preocupes,

Habacuc, Dios es justo; Él juzgará». El libro termina con una

oración de alabanza y el reconocimiento del profeta a la

soberanía de Dios sobre todos los acontecimientos.

Sofonías

Enfatiza la certidumbre del castigo divino y la

preservación de un remanente que seguiría sirviendo a Dios

fielmente.

Hageo

Concluye con la hermosa promesa de la venida del Mesías.

Mientras tanto, Zorobabel, el gran siervo de Dios, haría las

veces de «anillo de sellar» (2.23), sello o promesa de un glorioso

día que habría de llegar.

Zacarías

Describe la futura gloria del • Mesías. Muchos eruditos

describen a Zacarías como el más mesiánico de todos los libros

del Antiguo Testamento porque contiene ocho referencias

claras al Mesías en sus breves catorce capítulos.

Malaquías

Escrito para condenar la baja condición moral y religiosa

entre los judíos, condición que era parecida a las situaciones

que Esdras y Nehemías atacaron.

 La confiabilidad de la historia del Antiguo testamento:

La arqueología está confirmando la confiabilidad de las

declaraciones históricas de la biblia. Esta también

capacitándonos para entender, mejor el medio ambiente de

Israel y para ver el significado de las declaraciones del Antiguo

testamento dentro de su medio ambiente.

Tabla cronológica de los libros del antiguo testamento

La Creación Desde la
Satanás expulsado del cielo Gn. 1:1 Creación hasta el
Los seis días de la creación Is 14:12-17 Diluvio
El Huerto del Edén Gn. 1:3-26
La caída de Adán y Eva Gn. 2:8-17
La expulsión del Edén Gn. 3:1-7
Caín mata a Abel Gn. 3:21-24
Nacimiento de Noé Genesis 4
El Diluvio Gn. 5:28-29
Gn. 7:10-24
La Torre de Babel Genesis 11 Desde el Diluvio
Nacimiento de Abram (Abraham) Gn. 11:27 hasta los
Job Job 1 Patriarcas
Abram se convierte en Abraham Genesis 17
Nacimiento de Isaac, de Jacob y de Genesis 21-30
José
Las 10 plagas contra Egipto Éxodo 7 - 11 Desde el Éxodo
Los Hebreos son liberados y después Éxodo 12 hasta Entrar a
perseguidos Éxodo 13 - 15 Canaán
Cruzando el Mar Rojo Éxodo 20 1462 - 1422 A.C.
Recibiendo los 10 Mandamientos Números 14
Israel vaga en el desierto por 40 años
La conquista y división de Canaán Josué 6 - 12 Desde Canaán
Israel se convierte en poderosa nación 1200 - 750 A. C. hasta el Reinado
Nacimiento de Sansón Jueces 13 del Rey Saúl
Saúl se convierte en el primer Rey 1º Samuel 9 1422 - 1065 A. C.
David y Goliat 1º Samuel 17 EL Reino de
David se convierte en Rey 2º Samuel 5 David
David con Betsabe 2º Samuel 11 1025 - 985 A. C.
La rebelión de Absalón 2º Samuel 15-18
David prepara los materiales del templo 1º Crónicas 22
Salomón se convierte en Rey 1º Reyes 1 El Reino del Rey
Salomón le pide a Dios sabiduría 1º Reyes 3 Salomón
La construcción del Templo 1º Reyes 6 985 - 945 A. C.
La caída de Salomón 1º Reyes 11
La nación de Israel es dividida en dos: Israel al norte y Judá al sur. La División del
Este período estuvo lleno de reyes, los cuales gobernaron cada uno de Reino
los reinos. Muchos de estos reyes fueron malvados. Otros, (Israel y Judá)
relativamente buenos adoraron en ocasiones. Durante este tiempo Desde Salomón
Elías tuvo su ministerio; Oseas predicó; Jonás trató con Nínive; Roma hasta la Caída de
fue fundada y el Templo restaurado. Israel
945 - 586 A. C.
Tanto Israel como Judá cayeron ante poderes extranjeros. Miqueas Desde la Caída
profetiza. Isaías es martirizado. Nacen Jeremías y Daniel. Sofonías de Israel hasta la
profetiza. Nace Ezequiel. Jeremías profetiza. Caída de Judá
721 - 586 A. C.
Ezequiel profetiza la caída de Jerusalén Ezequiel 33 Israel es llevada
La imagen de Nabucodonosor Daniel 3 a Cautividad
La visión de Daniel de las cuatro bestias Daniel 7 586 - 516 A.C.
La visión de Daniel de las 70 semanas Daniel 9
La caída de Babilonia ante los Persas Isaías 13, Jeremías 25
La Dedicación del Templo Esdras 6 Desde la
La Liberación de los Judíos Esther 8 Cautividad
Esdras se prepara para regresar a Jerusalén Esdras 7 hasta la
La construcción del muro de Jerusalén Nehemías 2 Restauración
Las Profecías de Malaquías Malaquías 516 -400 A. C.

Grecia es el poder en el mundo 331 - 168 A. C. Tiempo Entre

Roma es el poder en el mundo 168 A. C. - 476 D.C. Los Testamentos
Dios deja de hablar por cerca de 400 años 400 A. C. - 5.
D.C.
 ORIGENES DEL NUEVO TESTAMENTO

Para comenzar sabemos que Jesús nunca escribió un libro,

fueron sus apóstoles quienes escribieron 4 relatos de la vida de

Jesús, llamados los evangelios. El relato de Lucas se continúa

con Hechos de los apóstoles con la difusión de la historia de

Cristo a varias partes del imperio romano. El apóstol Pablo

escribió 9 cartas o epístolas a las iglesias. Escribió 4 cartas a

individuos las que también contienen mensajes a iglesias para

fortalecer la esperanza cristiana e instruir a los gentiles en

relación a la conducta cristiana, hay 8 epístolas generales que

dan instrucciones a los cristianos que enfrentan diversas

circunstancias. Apocalipsis finaliza el cuerpo de literatura

llamado nuevo testamento. Los primeros 5 libros se refieren a la

vida de Cristo, y los 23 restantes son interpretaciones

doctrinales de su vida, las implicaciones prácticas para la vida

y servicio diario y la esperanza eterna que ofrece Cristo: la

Salvación.
 LOS EVANGELIOS

El origen de los evangelios estuvo basado en:

1- las actividades de Jesús

2- la incomprensión de los discípulos

3- la iluminación del Espíritu Santo

4- los primeros énfasis de la iglesia

5- el periodo oral (la proclamación del evangelio)

Es correcto que los cuatro evangelios aparezcan al principio

del Nuevo Testamento porque dan los cimientos de nuestra fe

en la vida, muerte, y resurrección de Jesucristo. Pero no fueron

los primeros libros en ser escritos. De hecho, el evangelio de

Juan fue uno de los últimos libros escritos.

Mateo

El Evangelio de Mateo tiene muchos matices judíos. Por

ejemplo, la expresión reino de los cielos aparece treinta y tres

veces y el término Reino de Dios cinco veces. Ningún otro

Evangelio pone tal énfasis en el Reino; la restauración de las

glorias del reinado de David era la esperanza ardiente de

muchos judíos de la época. Mateo identifica claramente a Jesús

con esa esperanza al usar el título real: «Hijo de David» nueve

veces en su Evangelio.
 Marcos

Marcos escribe para los cristianos gentiles, especialmente

para los romanos. Esta conclusión se basa en diversos hechos:

1. Marcos supone algún conocimiento previo de la fe

cristiana por parte de sus lectores. Juan el Bautista, el

bautismo y el Espíritu Santo (1.4, 5, 8) se mencionan sin

comentario.

2 No supone el conocimiento de las Escrituras judías. Cita

directamente un pasaje del Antiguo Testamento solamente (1.2)

3 Además, regularmente explica las costumbres judías y la

geografía (7.2-4; 13.3; 14.12).

4 Finalmente, Marcos omite, a propósito, la prohibición de

Jesús de predicar a los samaritanos y gentiles (6.7-11; con Mt

10.5, 6).

Lucas

El Evangelio de Lucas es único en varias formas. Es el

único Evangelio que tiene una segunda parte, Hechos. Lucas y

Hechos incluyen un relato de la ascensión, acontecimiento que

sólo Lucas describe detalladamente. Segundo, Lucas es el más

largo de los cuatro Evangelios. Tercero, Lucas narra una

amplia variedad de milagros, enseñanzas y parábolas, con lo

que pasa a ser la descripción más completa del ministerio de

Jesús.
 Juan

El Evangelio de Juan es un argumento persuasivo para la

divinidad de Jesús. Se concentra en presentar a Jesús como el

Verbo, es decir, Dios (1.1) que se hizo hombre (1.14). Así, Juan

relata meticulosamente las declaraciones y describe los

milagros de Jesús que sólo pueden atribuirse a Dios mismo.

HECHOS DE LOS APÓSTOLES

Libro de Historia

Fue escrito por Lucas entre los años 59-61, era obvio que la

gran respuesta del evangelio era de los gentiles en lugar de los

judíos. El libro de los hechos proporciona el trasfondo para el

desarrollo de la doctrina de la iglesia primitiva y para el

traslado desde los centros Judíos a los gentiles.

EPISTOLAS PAULINAS

Hay 13 epístolas que tradicionalmente han sido atribuidas

a Pablo. Aunque Pablo no había estado durante el ministerio

terrenal de Jesús, era un hombre lleno del espíritu y un erudito

en la ley judía, ya que el estudio bajo Gamaliel en Jerusalén

Hch. 22:3. Entre estas están las epístolas tempranas donde

explicaremos cada una de ellas

 LAS EPÍSTOLAS TEMPRANAS

1 Y 2 Tesalonicenses

Las epístolas más tempranas de pablo, fueron escritas

cerca del 50 d.C se escribieron para alentar a la recientemente

fundada Iglesia a preservar en la fe y para aclarar un

malentendido en cuanto al retorno de Cristo.

1y2 Corintios

Durante su tercer viaje misionero Pablo paso 3 años en

Éfeso, mientras estaba allí escribió aparentemente, 4 cartas a

los corintios. En 1 Corintios 5:9 menciona una carta anterior, 2

Corintios parece ser la combinación de las 2 cartas 2 Co. 6:14-7:1.

Fueron escritas estas cartas para aclarar problemas y malos

entendidos.

Gálatas

Se escribió entre el 50 en Antioquía, la mayoría de las

gálatas se refiere al tema de si se requería guardar la ley judía

para la salvación. La última parte trata de la conducta

cristiana.

Romanos

La epístola de los romanos es uno de los escritos más

importantes del nuevo testamento. Parece haber sido escrita

desde Corinto, a principios del 57, para preparar la visita de

Pablo a una congregación en la que nunca había estado.

Formula la doctrina del pecado, la salvación por la gracia, la

vida en el Espíritu, el plan de Dios para Israel y la conducta

cristiana.

LAS EPÍSTOLAS DE LA PRISIÓN

4 cartas fueron escritas por Pablo desde la prisión:

Filipenses, Colosenses, Filemón y Efesios.

Filipenses

Pablo la escribió para agradecer una dádiva de la iglesia

de Filipos, para dar noticias de su mensajero y para advertir

contra influencias malas.

Colosenses

La carta a los cristianos en Colosas combatió enseñanzas

erróneas en una iglesia que Pablo no había visitado.

Filemón

Onésimo, un esclavo fugitivo, fue convertido al

cristianismo, su dueño Filemón, residía en Colosas, Pablo le

escribió la carta apelando al buen corazón y testimonio de

Filemos para que pudiera perdonar a Onésimo y recibirlo como

a el mismo.

Efesios

Se dirige a los problemas de unidad de la Iglesia. Cristo

derribó la pared que separaba a los judíos y gentiles. Todos los

miembros del cuerpo de Cristo deben andar juntos en amor y

armonía.

EPÍSTOLAS PASTORALES

1 Timoteo

Pablo instruyo a Timoteo para tratar con los maestros que

pervertían la ley y los evangelios, pidió oraciones a favor de

todos los hombres porque Dios desea que todos sean salvos. La

epístola termina con consejos para los esclavos y advertencias

en cuanto a la avaricia.

2 Timoteo

Pablo repasó la historia espiritual de Timoteo y le aconsejo

que sea un buen soldado de Jesucristo.

Tito

Esta epístola hace un repaso de las cualidades que deben

tener los obispos, los cuales deben ser capaces de tratar con

maestros que están desviando a la gente. Se dan instrucciones

para tratar a los miembros de la iglesia desde los ancianos

hasta los esclavos.

 LAS EPÍSTOLAS GENERALES

Hebreos

Solo Dios sabe quien escribió esta epístola solo sabemos que

estaba familiarizado con la filosofía y conocía muy bien el

antiguo testamento, fue escrita a los judíos cristianos que

estaban encarando la persecución y que estaban en peligro de

rechazar la fe Cristiana.

Santiago

Escrita por el hermano del Señor, escribió a los judíos de la

dispersión en relación a los requerimientos éticos de la vida

cristiana. Condeno la preferencia entre ricos y pobres y

rechazó el concepto de la fe sin obras.

1 Pedro

Escrita por Pedro, escrita probablemente desde Roma,

para dar esperanza a los cristianos perseguidos de Asia Menor,

desafiándolos a permanecer firmes y encarar cualquier

situación que viniese a sus vidas.

2 Pedro

Exhorta a los lectores a ser celosos, alertas y estar

preparados.
 1,2 y3 Juan

Se señala el conflicto de los falsos maestros, ya que

abundaban en esos tiempos y aun en los nuestros vemos como

ha decaído la buena palabra y ahora abundan charlatanes que

solo buscan su propio bien y no el de las almas, hablan acerca

de la seguridad cristiana, y también se hace una nota a gayo

en 3 juan y le anima a seguir con ese buen testimonio y a no

hacer caso a las malas actitudes de los demás.

Judas

Se escribió para alentar a los creyentes a contender por la

fe. Esta pequeña epístola impresiona a la imaginación con sus

vívidas representaciones de los falsos maestros. El autor capta

nuestra atención con su llamado a defender la fe y crecer en la

gracia. El enfoque principal del libro está en la fe, los creyentes

y Dios; no en los errores ni en el carácter de los herejes.

LIBRO DE PROFECÍA

Apocalipsis

Contiene un estilo muy diferente de los demás escritos del

nuevo testamento, se le llamo apocalipsis, una palabra que

significa revelar. El estilo es impresionista por ello, el mensaje

del libro está expresado por medio de las acciones de ángeles y

bestias. Incluye todas las profecías que están por cumplirse.

 TABLA CRONOLOGICA DEL NUEVO TESTAMENTO

LIBRO CAPITULOS AÑO

Santiago 5 45

Marcos 16 45

Gálatas 24 48

Mateo 28 50

1 Tesalonicenses 5 51

2 Tesalonicenses 3 51

1 Corintios 16 55

2 Corintios 13 55

Romanos 16 58

Lucas 24 58

Hechos 28 59

Efesios 6 59-60

Filipenses 4 59-60

Colosenses 4 59.60

Filemón 1 60

1 Timoteo 6 62

2 Timoteo 4 62

Tito 3 62

1 Pedro 5 63

2 Pedro 3 64

Judas 1 66
 Hebreos 13 67

Juan 21 85

1 Juan 5 86

2 Juan 1 86

3 Juan 1 87

Apocalipsis 22 95
Ahora veamos todo lo relacionado con el Canon de la biblia

CANONIZAIÓN DEL ANTIGUO TESTAMENTO

El proceso de la canonización del antiguo testamento es

casi tan oscuro como el origen de su literatura. En el tiempo de

Jesús los judíos reconocían ciertos libros como autoritativos e

inspirados divinamente. Hacían referencia de ellos como la

Ley, los Profetas y los Escritos. El propósito de esta parte es

investigar el proceso por el cual los escritos bíblicos llegaron a

ser reconocidos oficialmente como autoritativa Palabra de

Dios. ¿Por qué fueron seleccionados ciertos libros y otros

rechazados?

SIGNIFICADO DEL CANON

La palabra “Canon” viene del griego, que lo tomamos del

idioma semítico. La raíz de la palabra significa “Caña”. Las

cañas o varas eran utilizadas como medidas, de modo que

Canon llegó a tener el significado de una regla o un modelo. En

el uso del cristianismo primitivo llego a significar “Regla de

Fe”, “Escritos normativos”, o “la autoritativa palabra de Dios”.

En el año 350 d.C el “kanon de la Iglesia” era aplicado a la

Biblia por Anastasio, refiriéndose a los libros que la iglesia

reconocía oficial mente como el modelo de Fe y conducta. Al

reconocer algunos libros como contenido autoridad e

inspiración divina, la iglesia reconoció su guía autoritativa en

asuntos de Fe y Práctica.

Canonización significa: “estar reconociendo oficialmente

como una guía o regla autoritativa en asuntos de Fe y

Práctica”.

RELACION ENTRE CANONICIDAD Y AUTORIDAD

BIBLICA.

Hay cierta diferencia entre lo que es la canonicidad y la

autoridad bíblicas. Un libro debe contener autoridad divina en

razón de su inspiración antes de estar calificado para

canonización. Un libro no recibe autoridad porque la Iglesia

decidió incluirlo en la lista sagrada, sino que la iglesia

reconoció aquellos libros que dieron evidencia de contener la

autoridad divina a causa de su inspiración.

RELACION ENTRE CANONICIDAD, REVELACIÓN E

INSPIRACIÓN

El proceso del origen y desarrollo del canon del antiguo

testamento abarca tres pasos:

1. Revelación el descubrimiento de un conocimiento de Dios

y de su voluntad al hombre

2. Inspiración el registro bajo el liderazgo del Espíritu Santo

de la verdad que Dios ha hecho conocer en la revelación

 3. Canonización el reconocimiento de aquellos escritos que

contienen la revelación divina y que son inspirados

divinamente.

El problema que encaramos es como los libros de las sagradas

Escrituras llegaron a tener el reconocimiento como un canon

sagrado y autoritativo. Directamente a la canonización e

indirectamente a la inspiración. El reconocimiento oficial de los

escritos autoritativos no puede separarse estrictamente de la

inspiración divina de esos Libros. También es la obra del

Espíritu Santo guiar a los hombres en el reconocimiento de los

escritos inspirados.

La Biblia es autoritativa para la Iglesia en asuntos de fe y

orden porque contiene la revelación divina. La autoridad en

realidad es de Dios, quien ha hablado y habla a través de su

Hijo y de las palabras de la Escritura. La canonización es el

reconocimiento de aquellos escritos sagrados a través de los

cuales Dios habla en forma autoritativa.

 RECONOCIEMIENTO DE LOS LIBROS INSPIRADOS

DIVINAMENTE

RECONOCIMIENTO PRÁCTICO Y OFICIAL

¿Qué es lo que constituye el cuerpo oficial que determina

los libros a ser incluidos? La autoridad divina de la mayoría de

os libros del Antiguo Testamento era reconocida por la gente

mucho antes de que algún cuerpo oficial hiciera una decisión en

relación a la extensión del canon.

EL CANON PALESTINO

Un concilio de líderes Judíos en el año 90 d.C. llamado el

concilio de Jamnia discutió acerca de que libros iban a incluir

en el canon del antiguo testamento. El concilio, después de

algunos desacuerdos, reconoció oficialmente los 24 libros del

Antiguo Testamento hebreo (39 libros de nuestra biblia). Estos

libros ya habían sido reunidos por un proceso de selección

basado sobre el uso popular y sobre su valor. Se reconocía que

tenían una autoridad que no poseía otra literatura.

EL CANON ALEJANDRINO

Un grupo grande de judíos de habla griega vivieron en la

ciudad de Alejandría y sus alrededores en Egipto. Ellos también

tenían un templo y producían literatura religiosa. Suselacción

de escritos religiosos incluía tanto obras hebreas como griegas.

Ellos consideraron como sagrados todos los libros de la biblia

hebrea, pero incluyeron libros adicionales que hoy conocemos

como libros Apócrifos.

LA GUIA DIVINA

Los teólogos reconocen que el proceso de canonización no

fue sólo un acto humano oficial de la iglesia sino también la ora

providencial del Espíritu Santo. Los historiadores pueden

concluir en que el canon no fue dado por Dios. Sino que fue

elegido por el hombre. Los teólogos sostienen que la canonicidad

de ciertos libros es el resultado del reconocimiento de la voz

auténtica de autoridad religiosa hablando al hombre en

relación a la voluntad de Dios.

EL CANON HEBREO

El núcleo básico del canon hebreo es la Torah, o sea la Ley

de Moisés que consiste en los primeros cinco libros de nuestro

Antiguo Testamento. Los saduceos de los días de Jesús le dieron

énfasis primordial a esta parte de las Sagradas Escrituras, y

aún los fariseos le atribuyeron grande importancia. Una

costumbre suya señala este hecho. En el tiempo de Cristo se

leían las Escrituras en hebreo en los servicios de la sinagoga.

 DIVISIONES DEL CANON DEL ANTIGUO TESTAMENTO

El antiguo testamento hebreo estaba dividido en 3 partes:

la Ley (Tora), los Profetas y los Escritos. Aparentemente estas

divisiones representan etapas en el proceso de canonización.

No está determinado si estas expresiones se refieren

cronológicamente a la secuencia en la cual surgieron los libros o

a su posición en el canon.

La biblia griega alejandrina (Septuaginta) tiene un

arreglo diferente de los libros y contiene los libros Apócrifos.

LA LEY

La Torá marco el comienzo de la colección de material que

constituyo la expresión de la voluntad divina para el pueblo

hebreo. Aun cuando los libros de los profetas y los escritos

fueron reconocidos como inspirados divinamente, ninguno

igualó en autoridad a la ley en la vida de la nación.

LOS PROFETAS

Así como la ley, los profetas fueron reconocidos muy

tempranamente como viniendo del Señor y teniendo autoridad

divina. Las palabras de los verdaderos profetas eran dirigidas

por el Espíritu Santo y al ser dichas se les reconocía como “la

palabra del Señor”.

 LOS ESCRITOS

Los escritos del antiguo testamento hebreo pueden ser

divididos en los libros poéticos que son salmos, proverbios y Job;

los 5 rollos que son: cantares, Rut, lamentaciones. Ester y

Eclesiastés; y los libros de Historia, o sea Daniel, Esdras,

Nehemías, y Crónicas. Los escritos son diversos en carácter y se

originan en varios autores; sin embargo, se puede haber hecho

referencia a todo el grupo como: “los salmos” en Lucas 24:44.

LOS APÓCRIFOS

Hay una serie de escritos religiosos que no fueron

reconocidos como canónicos por los eruditos de Jamnia pero que

fueron reverenciados y utilizados por otros grupos, y se les

conoce como Apócrifos y Pseudoepigráficos (escritos falsos).

Apócrifo significa “secreto” o “escondido”.

En el concilio de Trento, en 1546, la iglesia católica declaró

oficialmente el estado canónico de los libros apócrifos y los

llamo “deutero-canónicos”.
 Lista de 14 libros Apócrifos:

I y II Esdras

Tobías

Judit

Adiciones al libro de Ester

Sabiduría de Salomón

Eclesiástico (o Sabiduría de Jesús, el hijo de Sirac)

Baruc

Susana

El Cántico de los Tres

Jóvenes

Bel y el Dragón

La Oración de Manasés

I y II Macabeos.

Probablemente fueron escritos entre los 200 y 100 a.C.

¿CUÁL DEBE SER NUESTRA ACTITUD RESPECTO A LOS

LIBROS APÓCRIFOS?

En primer lugar tenemos que reconocer que contienen

mucho material de valor histórico y religioso. Pero por otra

parte estamos de acuerdo con la sana opinión protestante de los

últimos 400 años que estos libros no son parte de la inspirada,

autoritativa Palabra de Dios. De modo que sentimos que no

debieran de tener ningún lugar en la Biblia, sino que deben de

estudiarse por separado.

LA SEPTUAGINTA

La Septuaginta es la versión de la ley traducida al griego.

La similitud de la Septuaginta con la biblia hebrea indica que

no fueron hechos grandes cambios en el contenido después de la

traducción al griego.

LIBROS DISPUTADOS

Los libros en los que hubo dudas fueron: cantares y

Eclesiastés, estos fueron disputados por su lenguaje retorico ya

que hablan mucho en figuras de novios y del amor pero sin

embargo fueron canonizados porque fueron inspirados

divinamente por Dios siendo estas figuras el ejemplo ideal para

reflejar el amor de Cristo por su pueblo e Iglesia.

 Ahora veremos la canonización del Nuevo Testamento

UNA NUEVA COLECCIÓN DE LIBROS.

Los libros del nuevo testamento fueron escritos durante el

siglo posterior a la muerte de Jesús y fueron coleccionadas

lentamente en un solo volumen. Este conjunto de obras fue

reconocido como autoritativo para la fe y la vida de la Iglesia.

La utilización práctica determinó cuáles de los libros debían ser

incluidos en la colección mucho antes de su reconocimiento

oficial en el 397.

Los valiosos escritos de los primeros cristianos, que

expresaban su fe y su entrega, fueron preservados por las

congregaciones esparcidas en el imperio romano. Los escritos de

valor religioso fueron asociados unos con otros por factores

tales como su tema u origen común. Las epístolas de Pablo

estuvieron quizás entre las colecciones más tempranas,

especialmente entre las Iglesias Gentiles. Las Iglesias que

recibieron sus cartas originales comenzaron a compartir copias

con otras iglesias. Algunas cartas fueron escritas con la

intención de que circularan (col. 4:16). Las cartas eran tan

respetadas en el tiempo de escribir 2 Pedro que el autor dijo:”….

Como también nuestro amado hermano Pablo, según la

sabiduría que le ha sido dada nos ha escrito, casi en todas sus

epístolas, hablando en ellas estas cosas…”. El autor igualo los

escritos de Pablo a las escrituras así que ya eran consideradas

como autoridad religiosa en el tiempo de escribirse 2 de Pedro.

LIBROS ADICIONALES ALTAMENTE APRECIADOS

Aparte de los 27 libros del nuevo testamento circularon

otros escritos dentro de la iglesia.

1- Clemente

Carta escrita por el pastor de Roma en nombre de su

iglesia a la iglesia de corinto año 96, la cual fue

sumamente apreciada. Clemente era un discípulo

inmediato de los apóstoles y era sobreveedor de la iglesia.

2- La epístola de Bernabé

Clemente de Alejandría y orígenes también lo

consideraban canónico. Fue escrito probablemente

alrededor del 130. Tiene afinaciones con hebreos.

3- El apocalipsis de Pedro

Este libro contiene 2 visiones: una del cielo y otra del

infierno. Fue escrito alrededor del 130 ampliamente en la

iglesia Griega oriental tanto como en la Iglesia latina

occidental.
 FACTORES EN EL DESARROLLO DEL CANON

Antes del fin del primer siglo, las circunstancias

requerían una literatura autoritativa. Al morir los apóstoles,

la Iglesia quedó sin voz de autoridad sugirieron los grupos

heréticos y la única manera de resolver las disputas era por

medio de documentos que estuvieran fuera del alcance del

cambio o la corrupción.

La iglesia en desarrollo y expansión necesitaba una guía e

asuntos de fe y práctica. Dios soluciono las necesidades por

medio del Espíritu de verdad, que guío a los apóstoles y a la

iglesia en el desarrollo de la canonización de la palabra

inspirada y autoritativa.

BASES PARA SELECCIONAR LOS LIBROS CANÓNICOS

1- aceptación y uso en congregaciones ortodoxas

2- Consistencia doctrinal

3- Origen apostólico

4- Inspiración
 LOS LIBROS DISPUTADOS

Los últimos libros en ser aceptados unánimemente en el

canon fueron: Hebreos, Santiago, 2 Pedro, 2 y 3 Juan, Judas y

Apocalipsis. Se cuestionó la autenticidad de 2 Pedro que

reclama se la obra de un apóstol. Santiago, judas y hebreos

estaban asociados con los apóstoles en el mismo sentido que

Marcos y Lucas, pero no fueron el trabajo de los apóstoles.

Hebreos fue ganado aceptación en el Este por a

adjudicación de los alejandrinos la paternidad paulina aunque

a ciencia cierta se desconoce quien fuera su escritor, algunos

han dicho que lo escribió Pablo otros muchos se lo adjudican a

clemente la verdad solo Dios lo sabe.

Santiago fue cuestionada por incertidumbre en cuanto a

la identidad de Santiago.

2 Pedro fue cuestionada por la gran diferencia en estilo y

vocabulario con la primera epístola.

2 y 3 Juan eran de naturaleza breve personal, haciendo

poca contribución doctrinal.

La falta de relación apostólica en Judas lo mantuvo sin ser

aceptado. Apocalipsis fue incluido en obras más tempranas,

pero no fue aceptado en el este, durante el siglo cuarto, sino

después.
 TRANSMISIÓN DE LA BIBLIA

ANTIGUO TESTAMENTO

Hay 4 importantes fuentes de estudio para delinear la

transmisión del Antiguo testamento: el texto hebreo, el texto

griego, y los textos de Qumran y otras traducciones. Antes del

descubrimiento de Qumran en 1948, el texto hebreo conocido

como más antiguo era un manuscrito de los profetas (códice

Cairo), fechado en 895. Aunque esta copia tiene más de 1000

año, está fechada muchas generaciones después de los escritos

originales de los profetas.

Los descubrimientos del mar muerto son importantes

porque traen fragmentos sobrevivientes de la biblioteca de la

comunidad judía fechada entre el 130 y el 170 d. C. dado que

todos los libros del antiguo testamento excepto Ester están

representados en los rollos del mar muerto, su descubrimiento

ha contribuido grandemente al estudio de la transmisión del

antiguo testamento.

EL ANTIGUO TESTAMENTO HEBREO

La escritura.- Las partes más antiguas del antiguo

testamento fueron escritas probablemente en la escritura

fenicia del hebreo antiguo. Esta escritura fue la primera en

emplear un alfabeto en lo cual lo escrito se redujo a la

combinación de alrededor de veinte símbolos. Los escritos

previos habían empleado miles de pictogramas (dibujos

representando objetos tales como el sol etc.). Por el siglo cuarto

la escritura hebrea antigua dejó paso a la escritura cuadrada

de origen Asirio. La escritura cuadrada hebrea, sin marcas o

puntos vocales, ha continuado en uso para el antiguo

testamento hebreo.

Rollos del mar muerto.- Los descubrimientos del mar

muerto han producido fragmentos valiosos de libros del antiguo

testamento. Solo está completo el manuscrito de Isaías. Un

comentario que contiene los dos primeros capítulos de Habacuc

brinda un ejemplo de los métodos judíos de interpretación.

Texto Masorético.- alrededor del año 10, los líderes judíos

produjeron una versión común del texto hebreo de consonantes

del antiguo testamento. Las generaciones subsecuentes de

editores le insertaron una gran cantidad de signos para seguir

a los lectores en las sinagogas en la pronunciación correcta de

los escritos sagrados. Los escribas judíos que hicieron este

trabajo fueron llamados: MASORETAS derivado de la palabra

griega masorah que quiere decir tradición. El texto que

establecieron los masoretas es conocido como el texto

masorético.

Nuestra biblia hebrea presente está basada en la obra de

estos eruditos judíos. Los descubrimientos de Qumrán han dado

la certeza de que el antiguo testamento ha sido bien

preservado.

TRANSMISIÓN DE LA BIBLIA

NUEVO TESTAMENTO

Los manuscritos más antiguos del nuevo testamento en

existencia están sobre papiro. Después del siglo cuarto

prácticamente todos los manuscritos eran sobre pergamino. En

el 331, Constantino ordeno que fueran hechos en pergamino

cincuenta copias de la Biblia para sus Iglesias. La transmisión

del nuevo testamento en griego se divide por el material sobre

el que está escrito en dos períodos: manuscritos en papiro (siglo

segundo y tercero) y manuscritos en pergamino (siglos cuarto y

noveno).

Manuscritos en papiro

Un fragmento en papiro de 6 por 8 centímetros que

contiene unos pocos versículos del cuarto evangelio, es la copia

más antigua de cualquier porción del nuevo testamento que

conozca. La fecha probable es entre 117 y 138 d.C.

Manuscritos de pergamino

Alrededor del siglo cuarto, el antiguo y nuevo testamento

fueron transmitidos juntos por la Iglesia sobre pergaminos en

forma de códices. El griego era escrito en iniciales (letras

mayúsculas).

Vulgata latina de Jerónimo

En el 392, el papa Damaso comisiono a Jerónimo para que

revisara la traducción latina antigua. Jerónimo eligió un texto

latino relativamente bueno y lo comparó con los manuscritos

griegos antiguos. Primero fueron corregidos los evangelios y el

antiguo testamento fue completado en el 405. La obra llegó a

ser la Biblia oficial de la Iglesia latina y continúa siendo la

Biblia católica romana actual. “Vulgata” significa “Común o

Usual”.

La imprenta, inventada por Juan Gutenberg, que

utilizaba tipos móviles, facilitó que las copias de los libros

fueran reproducidas más rápidamente, con menor costo y con

un grado de seguridad mucho más alto que lo que era posible

con las copias a mano.

 VERSIONES Y TRADUCCIONES DE LA BIBLIA

La Biblia se comenzó a traducir a otros idiomas en Egipto

en el siglo III a.C. Fue en esta época que se tradujo el Antiguo

Testamento del hebreo al griego. Según la tradición, 70 eruditos

judíos (algunos dicen 72) acometieron la empresa. De ahí surge

el nombre de la versión Septuaginta.

En los días de Jesús, el griego era el idioma universal. A

este solo lo superaba el latín debido a la extensión de la

hegemonía romana. A mediados del siglo III d.C., partes del

Nuevo Testamento aparecieron en este idioma, además del

copto y siriaco. Después de una compilación de varias

porciones en latín, Jerónimo, obispo de Milán, produjo una

versión conocida como la Vulgata (ca. 382 d.C.). Esta fue la

versión que la Iglesia usó durante la Edad Media.

Debido a que en España el latín cayó en desuso entre la

gente común, Alfonso X, rey de Castilla y León, ordenó la

traducción de la Vulgata al castellano. La obra se concluyó en

1280 y fue quizás la primera versión en idioma moderno.

Sin embargo, posteriormente surgieron numerosas

versiones. Algunas solo del Antiguo Testamento, como la Biblia

del duque de Alba, traducida por el judío Moisés Arragel para

la comunidad judía española. También para los judíos se

publicó en 1533 la Biblia de Ferrara. No obstante, en la época de

los Reyes Católicos se prohibió la divulgación de la Biblia, pues

temían que surgieran doctrinas contrarias a la iglesia de

Roma.

LA BIBLIA EN CASTELLANO

La primera referencia a la existencia de las sagradas

escrituras en las lenguas del pueblo aparecen en un edicto de

Jaime de Aragón fechado en 1223 en el cual exige la entrega de

tales ejemplares al obispo diócesis quien debe quemarlos.

La biblia Alfonsina es la primera versión de la cual tenemos

datos precisos.

Casidoro de Reina publicó en Basilea la versión de la

biblia en castellano que había de ser la mejor conocida en el

mundo de habla española hasta el día de hoy. Era la primera

biblia castellana completa traducida de los textos originales,

del hebreo y del griego. Fue revisada por Cipriano de Valera; su

versión del nuevo testamento salió en 1596 y la Biblia completa

fue publicada en 1602. Ha pasado por muchas revisiones la más

reciente es la de 1960, pero esta versión basada en el texto

recibido sigue siendo todavía la Biblia castellana para el

mundo evangélico.
 VERSIONES CATÓLICAS

Con el tiempo, las cosas cambiaron y los católicos han

publicado varias versiones. Las primeras se hicieron a partir de

la Vulgata (p. ej., Felipe Scío de San Miguel, 1793; Félix Torres

Amat, 1823; Rivera, primera que se publicó en América en

1833). No obstante, posteriormente los católicos publicaron

varias versiones traducidas directamente de los idiomas

originales. Estas son algunas de las versiones católicas:

Torres Amat, publicada en Madrid en 1825. Traducida a partir

de la Vulgata.

Nácar-Colunga, publicada en Madrid en 1944.

Bover-Cantera, publicada en Madrid en 1944.

Versión de Straunbinger, publicada en Buenos Aires en 1944.

Edición Popular de las Sagradas Escrituras, de la Editorial

Herder y publicada en Madrid en 1964.

Biblia de Jerusalén, traducida por un equipo de lingüistas

dirigido por José Ángel Ubieta y publicada en 1966.

La Biblia para Latinoamérica, traducida por un equipo de

lingüistas dirigido por Ramón Ricciardi y publicada en Madrid

en 1972.
 VERSIONES PROTESTANTES

Algunos evangélicos españoles huyeron de su patria, a fin

de escapar de la Inquisición que tomó auge después de la

Reforma, y se dedicaron con fervor a la traducción de la Biblia.

De ahí que surgieran las «Biblias del exilio», que en su mayoría

no eran Biblias completas. Mencionaremos tres de dichas

traducciones.

Juan de Valdés. Tradujo en 1534 los Salmos, los Evangelios

y las Epístolas a los romanos y a los Corintios. Francisco de

Encinas. En 1543 tradujo el Nuevo Testamento.

Casidoro de Reina. De todas las traducciones que se

produjeron durante el Siglo de Oro de la literatura castellana,

nada supera a esta. Casidoro de Reina fue el primer evangélico

en traducir la Biblia directamente de los idiomas originales.

Cipriano de Valera la revisó y publicó en 1602. Posteriormente,

varias veces se ha revisado y cotejado con los idiomas

originales. La última que se publicó fue la de 1960. De esta se

han hecho numerosas ediciones para el estudio de la Biblia:

Biblia anotada de Scofield. Publicada por W.H. Walker, con la

colaboración de Emilio A. Núñez, en 1966.

Biblia de Estudio, publicada en 1977 por Editorial Mundo

 Hispano.

Biblia de Estudio Harper/Caribe, publicada en 1980 por

Editorial Caribe.

Biblia Thompson, publicada en 1987 por Editorial Vida.

Biblia Plenitud, edición castellana de la Spirit Filled Life Bible.

Fue publicada en 1994 por Editorial Caribe.

Biblia del diario vivir, edición castellana de la Life Application

Bible. Fue publicada en 1997 por Editorial Caribe.

REVISIONES POSTERIORES DE LA REINA-VALERA

Revisión 1977. Publicada por la Editorial CLIE de Barcelona.

Reina-Valera Actualizada. Publicada por la Casa Bautista de

Publicaciones en 1989.

Revisión 1995. Publicada por las Sociedades Bíblicas en

América Latina.

OTRAS VERSIONES

Versión Moderna. Publicada en 1893 por la Sociedad

Bíblica Americana, de una traducción a partir de los idiomas

originales.

Dios habla hoy o Versión Popular. Difundida por las

Sociedades Bíblicas Unidas. Se ha publicado una versión para

España y otra para América Latina. De ambas se han impreso

ediciones interconfesionales que incluyen los libros apócrifos.

La Biblia al día. Paráfrasis de las Sagradas Escrituras que se

preparó siguiendo el estilo de la famosa Living Bible

estadounidense.

Las versiones de la Biblia varían, todo depende de las

religiones o sectas a las que pertenezcan, por ejemplo las

versiones católicas incluyen los libros no canónicos, llamados

libros Apócrifos son llamados así porque en el tiempo que se

escribieron fue un tiempo de silencio donde Dios no estaba con

ellos, donde no hubo inspiración divina.

Muchas otras denominaciones hacen sus propias biblias,

cambiando su contenido a su conveniencia, quitan y agregan

porciones, haciendo que la bendita palabra de Dios se corrompa

y pierda ese valor y sentido.

Esta fue la manera en que este tesoro eterno pudo llegar a

nuestras manos, convirtiéndose el libro más vendido, publicado

y que jamás pasará de moda, el libro único y diferente a todo

en todo el mundo y en todos los tiempos, ya que el mismo Señor

dice en su palabra que todas las cosas pasarán más su palabra

no pasará.
 Ahora veamos algunas biografías de las personas que

tuvieron gran influencia para que esta biblia pudiera estar

completa para nosotros hoy en día.

Juan Gutenberg

Pionero alemán de la imprenta Nacido en una próspera

familia de Mainz, recibió el nombre de Johann Gensfleisch eur

Laden, pero adoptó el nombre de su madre, Gutenberg. Gracias

a las conexiones familiares, logró entrar al bien conocido

gremio de los joyeros de Mainz. Allí practicó la artesanía del

metal hasta que amargas disputas entre joyeros lo forzaron a

mudarse a Estrasburgo, Francia. Durante ese tiempo,

experimentó con moldes de tipo y tinta viscosa para uso en

planchas de metal, con letras separadas reusables, llegando a

desarrollar una prensa de imprenta con tipos de metal

movibles. Sin embargo, no hay documentación de aquel tiempo

que pruebe las revolucionarias invenciones de Gutemberg.

En 1448, un Gutenberg endeudado pidió préstamos a amigos de

Mainz. Alrededor de 1450 se aseguró el respaldo financiero de

Johann Fust, un banquero acaudalado. En 1455, una batalla

legal disolvió su sociedad y Fust tomó el control del novedoso

equipo de impresión de Gutenberg. Alrededor de 1456, Fust y

Peter Schoeffer, quien había trabajado a las órdenes de

Gutenberg, publicaron lo que se conoce como la Biblia de

Mazarino de 42 líneas. Luego, en 1457, Fust y Schoeffer

imprimieron un Salterio, cuyo tipo se cree que fue concebido

originalmente por Gutenberg. En 1465 Gutenberg recibió una

pensión del arzobispo de Mainz pero nada más se sabe de su

imprenta. A Gutenberg se le han atribuido varias ediciones de

la Biblia pero este hecho no se ha podido verificar.

 Casiodoro de Reina

Fue un religioso jerónimo español converso al

protestantismo, famoso por realizar la muy reconocida

traducción castellana de la Biblia llamada la Biblia del Oso, que

fue la primera traducción de la Biblia, abiertamente

protestante, hecha al castellano.

Casiodoro de Reina ingresó en el monasterio jerónimo de

San Isidoro del Campo de Sevilla como monje. Pronto tuvo

contactos con el luteranismo y se convirtió en partidario de la

Reforma, siendo perseguido por la Inquisición, en parte por la

distribución clandestina de la traducción del Nuevo

Testamento de Juan Pérez de Pineda. Desatada la represión,

prefirió abandonar el monasterio y huir con sus amigos de

confianza a Ginebra en 1557 (entre ellos le acompañó Cipriano

de Valera).
Sin embargo, lo que vio en Ginebra no fue de su agrado: en 1553

se había ejecutado a Miguel Servet y el tratamiento dado a los

disidentes era muy controvertido. Reina era opuesto a la

ejecución de herejes reales o supuestos, por considerarla una

afrenta al testimonio de Jesús. Tradujo secretamente el libro de

Sebastián Castellion "Sobre los herejes", De herectis an sint

persequendi, que condena las ejecuciones por razones de

conciencia y documenta el rechazo original del cristianismo a

semejante práctica.

Aunque Casiodoro de Reina fue firmemente trinitario y,

por tanto, no compartía las creencias unitarias, a causa de las

cuales fue quemado Servet, no podía aceptar que se ejecutase a

alguien por sus creencias. Entró en contradicción con Juan

Calvino y la rigidez imperante le hizo decir que "Ginebra se ha

convertido en una nueva Roma", por lo que decidió marcharse

a Fráncfort del Meno. Sostuvo, en contra de la opinión

dominante, que a los anabaptistas pacifistas se les debía

considerar "como hermanos".

Una de sus obras fue la biblia del Oso

 Cipriano de Valera

Fue un religioso y humanista español, que perteneció

junto con Casidoro de Reina al monasterio de San Isidoro del

Campo, en Santiponce, (Sevilla) y Pamplona. Conoció a Juan

Calvino, de quien fue discípulo y traductor de sus obras

(tradujo la primera edición castellana de Institución de la

Religión Cristiana en 1597). Se estableció en Inglaterra en 1558,

enseñando en Cambridge, Oxford y Londres artes, teología y

castellano.

Primer traductor de la Biblia Nacido en Montemolín

(entonces Reino de Sevilla, actualmente Extremadura) en 1520

aprox. Y fallecido en Frankfort en 1594. Con otros, abandonó el

monasterio jerónimo de San Isidoro del Campo, próximo a

Sevilla, en 1557, al descubrirse la comunidad protestante

sevillana, fijando su residencia en Ginebra. Su deseo de ponerse

a salvo del Santo Oficio, diferencias con sus nuevos

correligionarios, las intrigas de Felipe II (que puso espías cerca

de él y precio a su cabeza), necesidades económicas, la política

española en Flandes y la impresión de su traducción de la

Biblia - la primera completa al castellano de los originales - le

obligaron a cambios constantes de domicilio. Así lo vemos en

Frankfort, Londres, Amberes, Bergerac, Castillo de Montargis,

Basilea y Estrasburgo.

Como traductor, se le debe la conocida como Biblia del Oso

(Basilea, 1569) y la traducción al francés de Historia

Confessionis Augustanae (Amberes, 1582). Fue el autor de la

Declaración o Confesión de Fe hechas por ciertos fieles

españoles, que huyendo de los abusos de la Iglesia Romana y la

crueldad de la Inquisición de España, hicieron a la iglesia de los

fieles para ser en ella recibidos (Frankfort, 1577); de

comentarios a porciones de los Evangelios de San Juan y San

Mateo (aparecidas en latín en 1573, Frankfort) y de un

Catecismo (1580), publicado en latín, francés y holandés.

También redacto unos Estatutos para una sociedad de ayuda a

los pobres y perseguidos, en Frankfort, que ha llegado hasta

nosotros.

En el Auto de Fe de la inquisición de Sevilla, el 26 de abril

de 1562, fue quemado en efigie y figuró en el Índice como autor

de primera clase. Al morir le sucedió en el pastorado de la

comunidad luterana de habla francesa en Frankfort uno de sus

hijos, Marcos. Allí se conserva un retrato suyo al óleo que reza

así: "Casiodoro de Reina, nacido en Sevilla...".

 BIOGRAFÍA DE MOISÉS

A lo largo de toda una vida con Dios, Moisés, que

originalmente tenía un temperamento violento, llegó a ser el

«varón de Dios» y aun el «siervo del Señor». No hay ningún

otro en el antiguo pacto que se haya subordinado tan

completamente a la voluntad de Dios (Nm. 14.11). Aprendió a

dominarse y humillarse, de modo que con razón pudo

llamársele «muy manso más que todos los hombres» (Nm. 12.3).

Comprendió toda la carga de su vocación, y fue como un

«padre» del pueblo, aunque esta carga se le hizo siempre más

pesada por cuanto el pueblo era de dura cerviz. Siempre estuvo

dispuesto a cargar de nuevo con las faltas del pueblo como

sacerdote frente a Dios, a defenderlo con intercesión y a

cubrirlo atrayendo sobre sí mismo la ira justa de Dios.

Con todo esto, ni el pueblo ni sus parientes más cercanos

comprendieron y ayudaron a Moisés. Hasta sus hermanos se

confabularon contra él. Nada pudo amargarlo

permanentemente, sin embargo, porque su humildad no era

debilidad. Donde se trataba del honor de Dios, podía ser

inexorablemente severo (Ex. 32.27). Cristo le llamó «profeta». De

Moisés se afirma con más frecuencia que de otros hombres de

Dios, que Dios le haya hablado. Más a menudo que a otros se les

llama «siervo del Señor», o incluso «siervo de Dios». De este

modo era el profeta sin igual (Nm. 12.6) que hablaba con Dios

«cara a cara» (Dt. 34.10), que podía ver al Señor sin verlo. Por

eso su rostro irradiaba la gloria de Dios de modo que debía

cubrirlo delante del pueblo (Ex. 34.29).

Como «mediador del pacto», que imprimió a Israel su sello

teocrático e hizo que fuera llamado el pueblo de Yahveh, Moisés

estableció el arca del pacto en el santo tabernáculo. Instituyó la

tribu de Leví como la tribu sacerdotal, y en medio de esta

distinguió particularmente a la casa de Aarón. A ellos entregó

el oficio del sumo sacerdocio y estipuló lo esencial para los

sacrificios y ofrendas, según las indicaciones divinas. Con

bastante frecuencia se destaca la intervención personal de

Moisés al comunicar las disposiciones divinas (Ex. 24.3; 34.27;

Dt. 31.9), ya se tratara de escribir las leyes (Ex. 24.4–7), de datos

históricos, como la batalla contra los amalecitas (Ex. 17.14) o de

referencias a los jornadas (Nm. 33.2).

GEDEÓN
 Quinto juez de Israel, miembro de la tribu de Manasés e

hijo de Joás (Jue 6.11, 15). Cuando Israel gemía bajo el yugo de

Madian, el ángel de Jehová se le apareció a Gedeón y lo llamó a

liberar a su pueblo (Jue 6.11–24). Le dio una señal de fuego que

consumió la comida que Gedeón había preparado. Gedeón

edificó un altar y lo llamó Jehová-Salom (Jehová es paz). Luego

derribó el altar de • Baal y la imagen de • Asera que su padre

había hecho y levantó en su lugar un altar a Dios. Ante la

consecuente ira de los habitantes del pueblo, el padre de Gedeón

defendió a este diciendo: ¿Contenderéis vosotros por Baal? Si es

un dios, contienda por sí mismo con el que derribó su altar».

Así Gedeón recibió el nombre «Jerobaal» (6.31, 32).

Dios volvió a confirmar el llamamiento de Gedeón por la

señal del vellón de lana (Jue 6.36–40). Gedeón reunió a un

ejército de treinta y dos mil soldados pero Dios le instó a

reducirlo a trescientos. Les dio trompetas, cántaros y

antorchas. Gedeón se sintió fortalecido al oír decir a un

madianita que había soñado con la derrota de Madian. El

ataque de los trescientos sorprendió a los madianitas, y Gedeón

obtuvo una victoria aplastante.

Israel quiso luego ascender a Gedeón al puesto de

soberano. Gedeón rehusó el honor e insistió en que se

mantuviese la teocracia (Jue 8.23). Sin embargo, cometió un

grave error al pedir una parte del botín para hacer un • Efod

de oro tras del cual se prostituyó Israel (8.26, 27). Gedeón tuvo

muchas mujeres y setenta y un hijos, incluyendo a • Abimelec,

quien causó grandes males después. Murió en «buena vejez»

(8.32), y por sus cualidades de liderazgo y humildad mereció

mención entre los héroes de la fe (Heb. 11.32).

 DAVID

Segundo rey de Israel (1000–962 a.C.). Se menciona unas

ochocientas veces en el Antiguo Testamento y sesenta en el

Nuevo Testamento. No se sabe con certeza el significado de su

nombre. Fue el menor de ocho hermanos (1 S 17.12) y su padre,

Isaí, era nieto de Rut y Booz. Desde muy joven demostró tener

valor y ternura como pastor de ovejas.

La elección de David en vez de uno de sus hermanos

mayores llama la atención a una curiosa serie de casos en que

se ha dado preferencia al hermano menor (por ejemplo, Isaac,

Jacob y José), casos estos que constituyen una violación del

derecho de Primogenitura y que ilustran, por tanto, la

soberanía de Dios en el desarrollo de los sucesos que culminan

en nuestra redención. Más adelante ungen a David y a Saúl se

le priva del poder carismático. A David, un músico excelente,

se le pidió presentarse en la corte para tocar el arpa y así

calmar la turbada mente de Saúl. Posteriormente se enfrentó a

Goliat y lo venció, hazaña que señala el comienzo de la amistad

con Jonatán (hijo de Saúl) y de su desarrollo como guerrillero y

héroe del pueblo. Saúl, celoso de la creciente popularidad de

David, procuró atraerle la enemistad de los filisteos

ofreciéndole sus hijas Merab y Mical (1 S 18.17–29). Al fin David

aceptó casarse con esta.

Dos veces intentó Saúl matar a David, pero este logró

escapar. Jonatán procuró restaurar la amistad entre su padre

y David, pero su intervención fue infructuosa y David adoptó

una vida de fugitivo y guerrillero. Se refugió entre los filisteos

que le brindaron asilo. Tras una breve y tal vez peligrosa

permanencia en la tierra del rey filisteo Aquis, huyó a la cueva

de Adulam donde «se juntaron con él todos los afligidos, y todo

el que estaba endeudado, y todos los que se hallaban en

amargura de espíritu» (1 S 22.2). Reunió a cuatrocientos

hombres y los preparó como guerrilleros profesionales.

Muerto Saúl, se inició una nueva etapa en la vida de

David. Posteriormente, David se dirige hacia el norte y en

Hebrón lo proclaman rey de Judá. Allí reinó siete años y medio

(5.5). Mientras tanto, Abner, el general de Saúl, coronó a • Is-

boset. Era inevitable un conflicto entre las fuerzas leales a Saúl

y las de David. Tras una serie de encuentros entre David y

Abner, asesinaron a este, lo cual dejó libre el camino para que

David asumiera el gobierno de todo Israel.

Apenas coronado rey de Israel, David conquistó la

fortaleza de Jerusalén que aún se hallaba en manos de los

jebuseos y trasladó su corte allí. Los filisteos reaccionaron

lentamente ante la expansión de la hegemonía de David,

aunque sí guerrearon con él dos veces. Sistemáticamente David

fue subyugando a los demás enemigos que lo rodeaban hasta

extender su reino desde la frontera egipcia y el golfo de Aqaba

en el sur, hasta el Éufrates en el norte.

Realizó estas conquistas durante la primera parte de su

reinado. Sus múltiples triunfos no se debieron tan solo a la

escasez general de grandes líderes militares en esa época, sino

también a su propio genio militar. Después de sus conquistas, se

produjo el consiguiente enriquecimiento de Israel.

Como una mancha en la vida de David fue la relación que

tuvo con Betsabe, esposa de Urías (2 S 11). Este pecado, junto con

los problemas implícitos en la poligamia, marcó el principio de

su descenso.

Los conflictos familiares comenzaron cuando Amnón, uno

de los hijos de David, deshonró a Tamar, su hermana. Absalón,

otro hijo de David, lo hizo matar para vengarla, después de lo

cual tuvo que ir al destierro (2 S 13). Pasados tres años, Absalón

se reconcilió con David, aunque después, aprovechando el

descontento de cierto sector del pueblo, se sublevó contra su

padre y se proclamó rey en Hebrón. Se produjo el inevitable

choque militar entre David y su amado hijo, durante el cual

mataron a este a pesar de las órdenes que David dio de que no

lo hicieran. Aplastada la sublevación de Absalón, sobrevino la

de Seba, que también se frustró. Pero estas rebeliones hicieron

que David se organizara mejor. Por ejemplo, decidió hacer un

censo (2 S 24; 1 Cr 21). No obstante, en sus últimos días lo

acosaron las intrigas de sucesión. Adonias intentó usurpar el

trono, a pesar de que David lo había destinado para Salomón.

Después de asegurarle el reino a este, «murió en buena vejez,

lleno de días, de riqueza y de gloria» (1 Cr 29.28).

Rara vez se encuentran en una sola persona la habilidad,

la virtud y la fuerza de voluntad que vemos en David, aunque

haya pasado por momentos de debilidad. Cierto que hubo

ocasiones en que a su corazón lo endureció la pasión o el

orgullo, pero jamás quiso vengarse de la crueldad de Saúl, y la

genuina sinceridad de su lamento por la muerte de este, de

Jonatán y de Absalón, patentiza nuevamente la gran ternura

que le era característica. Repetidas veces se manifiesta su

grandeza como poeta, músico y compositor.

 ESTER

Mujer judía, del linaje de Benjamín (Est. 2.7), que llegó a

ser reina del Imperio Persa. Por su gestión liberadora es

heroína de su pueblo en una hora de crisis nacional (4.14ss). Era

huérfana de padre y madre, pero su primo • Mardoqueo (2.7),

varón inteligente (2.20), caritativo (2.7), precavido (2.11), fiel al

rey (2.22) y firme en sus convicciones religiosas (3.2), la adoptó

como hija. Su nombre hebreo era Hadasa (2.7).

A Ester la eligieron por esposa del rey • Asuero, y en este

cargo le fue necesario, por algún tiempo, ocultar su origen judío

(2.10, 20). Sin embargo, esto le permitió gobernar en favor de los

suyos. Su primer gran enemigo dentro de la corte fue Amán,

primer ministro nombrado por Asuero y cruel enemigo de los

judíos (3.1). Amán hizo que el rey firmara un edicto de

destrucción contra los israelitas (3.9–15), pero Mardoqueo supo

del peligro que se cernía sobre su pueblo y acudió a la reina

Ester para ordenarle inmediata intervención (4.12–14). Ester

ayunó (4.16), lo cual indica su sincera piedad, y uniendo su

diplomacia de reina con la inteligencia de su primo

Mardoqueo, a quien obedeció en todo (4.17), obtuvo que el rey

dictase otro decreto en favor de los judíos perseguidos (7.1–8.12).

A Amán lo condenaron a morir en la horca que él mismo

ordenó levantar para Mardoqueo (7.10). Desde entonces los

judíos conmemoran esta victoria con la fiesta nacional llamada

Purim (9.17–32). Después de la muerte de Amán, Mardoqueo

ocupó el puesto de primer ministro del gran Imperio Persa

(10.3) que, según narra la Biblia, «se extendía desde la India

hasta Etiopía, sobre ciento veintisiete provincias» (1.1).

Ester se distingue sobre todo por su obediencia (2.20) y

humildad; su admirable discreción (2.10, 20) y simpatía (2.7, 15);

su preocupación por el bienestar de sus semejantes (4.5); su

valor (4.11, 16; 5.1) y diplomacia (5.4, 12); su dureza con los

perversos (7.6) y su fe (4.16); y su firme compromiso con los

necesitados y perseguidos.
 ISAÍAS

Uno de los grandes profetas de Israel del siglo VIII a.C.,

que profetizó durante la crisis causada por la expansión del

Imperio Asirio. Nació probablemente en Jerusalén ca. 770–760

a.C. y estaba emparentado con la familia real, según la

tradición judaica talmúdica. Su padre fue Amos (Is. 1.1), a quien

no se debe confundir con el profeta Amós.

Dios llamó a Isaías a profetizar (cap. 6) mientras estaba

en el templo. Ejerció su ministerio en Jerusalén (7.1–3; 37.2)

desde el año de la muerte del gran rey Uzías (ca. 740), y a lo

largo de los reinados de Acaz y Ezequías (1.1; 6.1; 2 R. 15–20; 2

Cr. 26–32). Se casó con una profetisa (Is. 8.3) y tuvo por lo menos

dos hijos cuyos nombres simbólicos recalcaron aspectos de su

mensaje (7.3; 8.1–4). También tuvo discípulos (8.16), lo cual puede

indicar que fundó una escuela de profetas.

 El ministerio de Isaías puede dividirse en cuatro épocas:

1. Primeros años (742–734 a.C.). Profetizó durante la invasión de Judá

por Siria y Efraín en 734 a.C. (Is. 7; 2 R 16.10–18). Aconsejó confiar en

Jehová (Is. 7.9) en vez de la alianza con Asiria propuesta por Acaz.

2. Su retiro de la vida pública (734–715 a.C.). Cuando Acaz celebró la

alianza con Asiria, Isaías decidió guardar silencio, y se dedicó a la

enseñanza (Is. 8.16, 17).

3. Los años intermedios (715–705 a.C.). Con la muerte de Acaz y la

sucesión de Ezequías, Isaías volvió a profetizar libremente (14.28–32).

En 711, después de la captura de Asdod por los asirios, Dios le ordenó

andar desnudo y descalzo en señal del juicio venidero sobre Egipto y

Etiopía (Is. 20.1–6). Anduvo así por tres años, probablemente para

disuadir a Ezequías de aliarse con Egipto.

4. Últimos años (705–701). Isaías 36–39 cuenta del papel que jugó

Isaías durante la invasión de Senaquerib (701 a.C.), la enfermedad de

Ezequías y la visita de los enviados de Babilonia. Los capítulos 40–66

(después del llamamiento en 40.1–11) carecen de detalles biográficos.

El nombre de Isaías no aparece en esta parte del libro (Isaías).

Según tradiciones judaicas, Isaías sufrió el martirio de ser aserrado

durante el reinado de Manasés (693–639 a.C.). Quizás Heb. 11.37 aluda

a este martirio. Por haber pronunciado profecías mesiánicas tan

claras, San Jerónimo lo llamó «el evangelista del Antiguo

Testamento».
 PEDRO

Posiblemente Pedro conoció a Jesús a través de Andrés

(Jn. 1.41), antes de su llamado personal, casi al comienzo del

ministerio en Galilea (Mr. 1.16). Después fue agregado al grupo

íntimo de los doce (Mr. 3.16), en cuya lista siempre ocupa el

primer lugar (Mt. 10.2; Mr. 3.16; Lc. 6.14). Jesús le llamó Cefas

(que significa Pedro) desde el comienzo, con miras al cambio de

su carácter (Jn. 1.42); Marcos lo llama siempre Pedro a partir

de 3.16 y no hay razón para pensar que este nombre se

originara en Cesarea (Mt. 16.18).

Los evangelistas insisten en el lugar destacado de Pedro

entre los discípulos. Forma parte del grupo de los tres más

íntimos de Jesús (Mr. 5.37; 9.2; 14.33). A menudo actúa en

nombre de los doce (Mt. 15.15; 18.21; Mr. 1.36s; 8.29; 10.28; 11.21;

14.29; Lc. 5.5; 12.41). Su confesión en Cesarea es representativa

(Mr. 8.27, 29) pues la pregunta se dirigió a todos. Fue testigo de

la transfiguración (Mr. 9.1; 1 P. 5.1; 2 P. 1.16). Su jactancia en

Mr. 14.29 quizás sea también representativa. Su debilidad es

tan evidente como sus promesas de lealtad (Mr. 14.66) y los

Evangelios no la soslayan.

El mensaje de la resurrección señala especialmente a

Pedro (Mr. 16.7) y él es el que recibe una manifestación especial

del resucitado (Lc. 24.34; 1 Co. 15.5). Aunque su papel en el

cuarto Evangelio sea más atenuado y el discípulo amado juegue

un papel más importante, la intervención de Pedro siempre

aparece decisiva (por ejemplo, Jn. 6.68; 21.15–19).

PEDRO EN LA IGLESIA APOSTÓLICA

Según Hechos, Pedro toma un papel directivo en la

comunidad naciente (1.15–22). Su predicación, centrada en la

Resurrección, es el testimonio de todo el grupo apostólico (2.14–

36; 3.12–26). Es el vocero ante las autoridades (4.8–12) y agente

de juicio en algunas ocasiones (5.3–11). En la primera misión de

extensión también ejerce el liderazgo (8.14–25). El Espíritu Santo

abre a través de él la misión a los gentiles (10.1–48) aunque esto

le acarrea críticas de los propios cristianos (11.2–18). Pese a su

falla cuando dejó de comer con los cristianos gentiles de

Antioquía, para agradar a los judíos (Ga. 2.11–14), Pedro es un

defensor de la apertura a los gentiles (Hch. 15.7–21). Después de

la muerte de Esteban, se desconoce la carrera de Pedro.

 PABLO

Pablo fue producto de la civilización grecorromana y del

judaísmo de sus padres. Nació en la ciudad romana de • Tarso,

capital de Cilicia (Hch. 22.3), y aún en años posteriores se le

relacionaba con esta ciudad típica de las ciudades romanas que

heredaron la civilización helénica, y un notable centro de

cultura (Hch. 9.11, 30; 11.25). No sabemos por cuánto tiempo ni

en qué grado influyó este ambiente en el joven Pablo. En Hch.

22.3 se nos indica que se crio en Jerusalén, pero no aclara desde

qué año. El hecho de que sus padres fueran ciudadanos de Tarso

indica que había residido allí por algún tiempo e identifica a la

familia con una colonia judía permanente en aquel lugar. Esto

explica en parte la facilidad, dignidad y pasión de poeta que

Pablo manifiesta en su manejo del idioma griego. También

puede explicar su familiaridad, aunque rudimentaria y

popular, con el pensamiento y la filosofía gentil.

 En griego, Paulos, en latín, pequeño. Apóstol a los gentiles

(Ro. 11.13) llamado también Saulo (en hebreo, pedido; Saúl).

Probablemente llevaba ambos nombres desde la niñez, pero

comenzó a usar el nombre grecorromano al iniciar su

ministerio entre los gentiles. Su conversión al evangelio fue una

prueba contundente de la veracidad del mensaje cristiano. Sus

enseñanzas han contribuido grandemente a la formación del

pensamiento cristiano. Como autor, solamente lo supera Lucas

en la extensión de su contribución al Nuevo Testamento. Fundó

iglesias en Asia Menor, Macedonia y Grecia durante tres viajes

misioneros. Trabajó ministrando en Roma y posiblemente viajó

hasta España predicando el evangelio.

Después de pasar algunos días con los discípulos

damascenos, Pablo se dirigió a • Arabia (Hch. 9.19; Ga. 1.17). Al

regresar a Damasco, predicó con tanta eficacia que los judíos se

levantaron en su contra y los creyentes tuvieron que ayudarle

a escapar de la ciudad (Hch. 9.20–25; 2 Co. 11.32s).

A los tres años de su conversión, fue a Jerusalén para

entrevistarse con Pedro y Jacobo (Ga. 1.18s). Aquí los creyentes

desconfiaron de Pablo, y para que lo aceptaran fue necesario

que • Bernabé les confirmara la autenticidad de su conversión

(Hch. 9.26). Predicó con poder, pero volvió a surgir la oposición

y los discípulos le encaminaron a Cesarea y Tarso, donde quizás

estableciera iglesias (9.29; Hch. 15.23, 41; Ga. 1.21–24).

 JUAN

Hijo de Zebedeo y hermano de Jacobo. Juan, junto con su

padre y hermano, era pescador en el mar de Galilea cuando

Jesús lo halló (Mr. 1.19), apenas iniciado su ministerio. Si, como

opinan muchos, la madre de Juan se llamaba Salomé y era

hermana de María, madre de Jesús, Juan sería primo hermano

del Señor. Por una referencia a «los jornaleros» en Mr. 1.20, se

supone que la familia era acomodada. Tal idea se refuerza

también con el dato de que Salomé pertenecía al grupo de

mujeres que apoyó a Jesús con sus propios recursos económicos

(Mr. 15.40–41 y Lc. 8.3). Marcos 1.21 sugiere que vivían en

Capernaum. Las tres veces que en Hechos se menciona a Juan,

este se halla íntimamente relacionado con Pedro. La lista de los

once en el aposento alto comienza así: «Pedro, Juan» (Hch. 1.13).

Según los capítulos 3 y 4, los dos fueron al templo donde,

después de un milagro de sanidad y de un sermón, los

detuvieron. Tras una noche de prisión y la advertencia que les

hicieron las autoridades judías, se les puso en libertad. Más

tarde fueron a Samaria como emisarios de la iglesia de

Jerusalén para asesorar el ministerio de • Felipe. Después de

impartir el don del Espíritu, volvieron a Jerusalén (Hch. 8.14–

25). En ambas narraciones Pedro es portavoz y adalid, y Juan

ocupa un lugar secundario (Lc. 22.8, donde los dos hacen

preparativos para la última Pascua).

La tradición que predominaba en la iglesia afirmaba que

Juan, después de muchos años de liderazgo en Jerusalén, se

trasladó a Éfeso donde permaneció hasta su muerte (por causa

natural) a edad avanzada, en la época del emperador romano

Trajano (98–117). Otros hilos de tradición no armonizan

fácilmente con estos. Por ejemplo, Eusebio afirma que existían

dos Juanes: el apóstol, y un anciano de Éfeso que otros habían

confundido. Aunque es difícil desenredar estas informaciones,

la teoría más aceptable es la que coloca al hijo de Zebedeo en

Éfeso a fines del primer siglo y lo supone autor original de los

cinco escritos llamados juaninos.

 JESUCRISTO

Nuestro Señor Jesucristo el personaje principal del nuevo

testamento mientras el antiguo testamento está lleno de sus

profecías, la persona a la que le debemos la vida eterna, la

segunda persona de la trinidad, Dios Hijo, el que vino y

sacrifico su vida por nosotros y ahora nos ha dejado su palabra

para hablarnos a través de ella y mostrarnos su voluntad, el

Señor Jesucristo es el centro de la biblia y del cristianismo.

ÉPOCAS PRINCIPALES EN SU VIDA

Aunque los Evangelios no permiten reconstruir una biografía

detallada o estrictamente cronológica de Jesucristo, sí nos dan

el perfil definido de una persona única, las etapas de cuya vida

están más o menos bien delineadas.

NACIMIENTO E INFANCIA

Lucas relata la concepción milagrosa desde el punto de

vista de María, madre de Jesús, mientras que Mateo usa

tradiciones que enfocan más bien a José, el prometido de esta.

Ambos evangelistas ofrecen genealogías (Genealogía de Jesús)

que trazan el linaje mesiánico a través del padrastro. Después

de un breve viaje a Egipto en su infancia, Jesucristo pasó el

resto de sus días en la Tierra Santa o muy cerca de ella. Así

pues, humanamente hablando, el Señor se educó dentro de un

ambiente judío. Es más, con la excepción de su nacimiento en

Belén y las visitas a Jerusalén para las fiestas, pasó los días

anteriores a su ministerio como simple aldeano de la Galilea

tan despreciada por los fariseos.

De Lc. 2.40, 52 se deduce que la niñez y juventud de

Jesucristo fueron normales, pero a la vez perfectas. Se realizó el

ideal divino en cada fase de su vida (el encomio divino en el

bautismo: «en ti tengo complacencia», Mr. 1.11). Aunque estos

son los años de silencio, que solo Lucas entre los evangelistas

apenas traza, entrevemos que Jesucristo desde temprana edad

estaba consciente de su relación filial con Dios. Quizás por la

muerte prematura de José, a Jesús se le conocía entre los

nazarenos como «el carpintero» (Mr. 6.3). No habían visto en Él

nada sobrenatural antes del comienzo de su obra pública.

PRINCIPIO DE SU MINISTERIO

En medio de una Palestina conmocionada por la

exhortación al arrepentimiento hecha por Juan el Bautista,

Jesucristo percibió alguna señal divina, salió de Nazaret y fue

bautizado en el Jordán. Aquí, descendió sobre Él el Espíritu

Santo, y oyó la voz del Padre aprobándolo en términos que

también advertían del gran sufrimiento que se le avecinaba.

Fue fortalecido por el Espíritu Santo, pero a la vez fue impelido

al desierto de Judea, donde Satanás le sometió a una serie de

tentaciones (Tentación de Jesús). Después de escoger a sus

primeros Discípulos (Jn. 1.35–51) y hacer varios milagros en

Galilea y Jerusalén (Jn. 2.1–11, 23), fue a trabajar a Jerusalén

(Jn. 2 y 3) y aun entre los samaritanos (Jn. 4.1–42).

LA SEMANA FINAL EN JERUSALÉN

Después de entrar como Mesías en Jerusalén, vitoreado por

las multitudes (Mr. 11.1–10), Jesucristo expulsó del templo a los

cambistas y traficantes de animales sacrificiales, en señal de su

autoridad mesiánica. Enseñando en el templo durante los días

siguientes, enfocó el significado de su muerte y resurrección. Se

refirió al futuro triste del templo y de la ciudad santa, y

mencionó algunas señales de su propio regreso en majestad (Mr.

13).

En la víspera de su pasión, Jesucristo celebró la cena

pascual con sus discípulos. Después de lavarles los pies (Jn. 13.1–

17) y anunciar veladamente que Judas sería el traidor (Mr.

14.18–21), instituyó la Cena del Señor (Mr. 14.22–25), e instruyó a

sus discípulos presentes y futuros (Jn. 13–17). Luego, el grupo se

trasladó a Getsemaní y, tras una lucha agónica en oración, el

Salvador se entregó sin reservas a la voluntad de su Padre.

Entonces se dejó arrestar y voluntariamente sufrió el maltrato,

la condena injusta ante los tribunales religioso y político, y la

crucifixión. Este sufrimiento vicario culminó en la cruz,

cuando al cabo de tres horas de tinieblas Jesucristo gritó: «Dios

mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?» (Mr. 15.34). Pero

como su muerte era un «dar su vida en rescate por muchos»

(Mr. 10.45) y el sacrificio del Cordero por excelencia (Jn. 1.29;

19.14a, 36), Jesucristo pudo encomendarse victoriosamente al

Padre, sabiendo que su obra terrenal había terminado (Lc.

23.46; Jn. 19.30).

Durante cuarenta días se sucedieron las apariciones del

Señor resucitado y las nuevas enseñanzas (la recta

comprensión del Antiguo Testamento, la venida del Espíritu

Santo y la misión mundial de la iglesia) prepararon a los

creyentes para la nueva era iniciada por la Ascensión (Lc.

24.51; Hch. 1.9ss). A los diez días de esta, el Señor Jesucristo, ya

glorificado y «sentado a la diestra del Padre» (He. 8.1; Hch.

2.33), envió su Espíritu (Pentecostés), que también procede del

Padre, como su vicario en este mundo. Excepcionales fueron las

apariciones a Esteban (Hch. 7.55–59) y a Saulo de Tarso (Hch.

9.33; 1 Co. 15.8) y la visión apocalíptica de Juan, en Patmos (Ap.

1.10). El Nuevo Testamento vislumbra como próxima aparición

de Jesucristo su Segunda Venida para juzgar al mundo (Hch.

1.11). Entonces «todo ojo le verá» (Ap. 1.7).

 PROMESAS QUE DIOS NOS DA EN SU PALABRA

Promesa de un Mesías Gn.3:15

Promesa de fidelidad de Dios Gn. 28:15

Promesa de protección Sal. 91

Promesa del amor de Dios Pr. 8:17

Promesa de la vida eterna Jn. 3:16; 5:24; Ro. 10:9.10,13

Promesa de la paz de Dios Jn. 14:6

Promesa de ser hijos de Dios Jn. 1:12

Promesa de cuidado del justo Ro. 8:28

Promesa de respuesta a las oraciones Mt. 7:11

Promesa de misericordia y perdón Pr. 28:13

Promesa de la recompensa del humilde Is. 57:15;

Promesa del Espíritu Santo Hch. 2:38

Promesa de que Dios suplirá todo Fil. 4:19

Promesa de la resurrección Jn. 11:25

Promesa del regreso de Cristo Jn. 14:2-3

Promesa de cielo nuevo y tierra nueva Ap. 21:1

Y así podemos mencionar muchísimas más promesas que Dios

tiene para nosotros, pero son tantas que no terminaríamos pues

la biblia está llena de ellas.

 CONCLUSIÓN

Para terminar este libro quisiera dar una conclusión,

todos aquellos que lo han y hemos leído, debemos tomar la

importancia que se merece al gran tesoro Eterno, LA BIBLIA

que nos ha sido preservada por los siglos de los siglos, como Dios

dice: “los cielos y la tierra pasarán más mi palabra no pasará”

y así ha sido, nunca ha pasado, libros hacen y conocen pero el

único libro más conocido, Leído y preservado por todos los

tiempos es la Biblia porque es un libro divino donde podemos

encontrar todo lo que necesitamos en nuestra vida para salir

adelante, todo tipo de consejos y situaciones.

Valoremos el trabajo de todas las personas que estuvieron

detrás de bambalinas al unir este precioso tesoro y no lo

pisoteemos ni olvidemos sino guardemos sus porciones en

nuestros corazones así como Dios quiere que lo hagamos.

Les animo a seguir adelante en el camino del Señor

siempre, sabiendo que en la Biblia está escrito todo lo que Dios

quiere decirnos y tiene preparado para cada uno de nosotros.

Que Dios les Bendiga Gracias.