Cultura Mixteca-Historia Ii

2020
CULTURA MIXTECA
TRABAJO DE INVESTIGACION GRUPAL
INTEGRANTES: CACHAMBI FLORES DANIELA DAMARIS

CABRERA MIRANDA ABIGAIL YOSELIN
PACO MAMANI FLAVIA DANIELA
CONDORI OCHOA CESAR CARLOS
HISTORIA DE LA ARQUITECTURA II
CHOQUE IBARRA LIONEL ELISEO
01/01/2020
UNIVERSIDAD AUTONOMA “JUAN MISAEL SARACHO” 2020
INDICE
1. INTRODUCCION
2. UBICACIÓN GEOGRAFICA
2.1 ASPECTOS GEOGRAFICOS
3. CRONOLOGIA
4. ORGANIZACIÓN POLITICA MIXTECA
4.1 REINOS MIXTECA
4.2 MILITARISMO
4.3 POLITICO
5. ACTIVIDADES EC0NOMICAS
5.1 ECONOMIA
5.2 ACTIVIDADES COMPLEMENTARIAS
6. ORGANIZACIÓN SOCIAL
6.1 SISTEMA DE PARENTESCO
6.2 CLASES SOCIALES
7. ARTE MIXTECO
8. ESCRITURA MIXTECA
8.1 EL CODIGO BODLEY
8.2 EL CODIGO ZOUCHE NUTTAL
8.3 EL CODIGO VINDOBONESIS
9. CULTURA MIXTECA
9.1 LENGUAJE Y LITERATURA
9.2 ESCRITURA
9.3 RELIGION
9.4 ARTES
9.5 METALURGIA
9.6 VESTIMENTA
9.7 ALIMENTACION
9.8 FESTIVIDADES
10. MEDICINA MIXTECA
11. CONCLUCION
12. BIBLIOGRAFIA
HISTORIA DE LA ARQUITECTURA II | CULTURA MIXTECA 1

CULTURA MIXTECA
1. INTRODUCCIÓN
En el presente trabajo se presentan las características de la cultura mixteca, la
cultura mixteca es un término que designa una cultura prehispánica,
correspondiente a los antecesores del pueblo mixteco, que tuvo sus primeras
manifestaciones en el Preclásico Medio mesoamericano (ss. XV-II a. C.) Y
concluyó con la conquista española en las primeras décadas del siglo XVI de la
era cristiana. El territorio histórico de este pueblo es la zona conocida como La
Mixteca (Ñuu Dzahui en mixteco antiguo), una región montañosa que se encuentra
entre los actuales estados mexicanos de Puebla, Oaxaca y Guerrero.
La cronología de la cultura
mixteca es una de las más
extensas de Mesoamérica por
su continuidad y antigüedad.
Comienza como resultado de la
diversificación cultural de los
pueblos de habla
otomangueana en el área de
Oaxaca. Los mixtecos
compartieron numerosos
rasgos culturales con sus
vecinos zapotecos. De hecho,
ambos pueblos se denominan a
sí mismos como «gente de la lluvia o de la nube». La evolución divergente de los
mixtecos y los zapotecos, favorecida por el entorno ecológico, alentó la
concentración urbana en las ciudades de San José Mogote y Monte Albán;
mientras que en los valles de la sierra Mixteca la urbanización siguió un patrón de
menores concentraciones humanas en numerosas poblaciones. Las relaciones
entre mixtecos y zapotecos fueron constantes durante el Preclásico, cuando la
Mixteca también se incorporó definitivamente a la red de relaciones pan
mesoamericanas. Algunos productos mixtecos se encuentran entre los objetos de
lujo hallados en el área nuclear olmeca.
De acuerdo con su mitología, los mixtecos eran descendientes de los hijos del
árbol de Apoala. Uno de estos hijos venció al Sol y ganó la tierra para el pueblo
mixteco. La divinidad principal de los mixtecos en la época prehispánica era
Dzahui, dios de la lluvia y patrono de la nación mixteca. Otra divinidad de gran
importancia era Nueve Viento-Coo Dzahui, héroe civilizador que les entregó el
conocimiento de la agricultura y la civilización. La historia y la mitología de los

mixtecos prehispánicos se conserva en varios códices, algunos originales de la
época prehispánica. En estos códices los mixtecos también dieron muestra de sus
habilidades en las artes menores como el tallado en madera y en hueso, la
textilería y el arte plumario. Además fueron consumados orfebres y alfareros,
como muestran las varias piezas que se conservan en varios museos alrededor
del mundo.
2. UBICACIÓN GEOGRÁFICA
Se asentaron al poniente de la
región Oaxaqueña, Guerrero y
Puebla. Los actuales habitantes de
Mixtecapan país de los mixtecos o
Mixtlán lugar de nubes, según los
nahuas, se autonombran Ñuu Savi
que significa en castellano "pueblo
de la lluvia". Los españoles, desde
el siglo XVI llaman a la región La
Mixteca.
La región donde la civilización
Mixteca es conocida como la región Mixteca. Este territorio se caracteriza por
poseer altas montañas y valles estrechos con pequeños arroyos. Tres zonas
forman la región Mixteca:
 Mixteca Baja: La Mixteca Baja es más caliente y seca que el resto del
territorio mixteco, razón por la que fue llamada ñuiñe. La mayor parte de la
Mixteca Baja forma parte de la cuenca del río Balsas, que recibe las aguas
de los ríos Atoyac, Acatlán, el Mixteco y otros varios. El clima es
típicamente el correspondiente a la selva baja caducifolia, ecosistema que
se caracteriza por una combinación de vegetación xerófita con otras
especies que crecen periódicamente en temporada de lluvia (que en la
región abarca los meses de verano y otoño). (ANEXO 1).
 Mixteca Alta: La Mixteca Alta es la zona que ocupan los valles
intermontanos de Tlaxiaco, Nochixtlán, Putla y Coixtlahuaca, enclavados en
las estribaciones de la Sierra Mixteca, una zona sumamente montañosa
que constituye el punto en el que se aproximan la Sierra Madre del Sur y el
Eje Neovolcánico. El clima de esta región va de templado a frío, y es
relativamente más húmedo que en el resto de las Mixtecas. En la Mixteca
Alta nacen varios ríos que son afluentes de cuencas tan importantes como
la del río Balsas y el Atoyac.

 Mixteca de la Costa: corresponde a la Costa Chica, que es dividida entre
los estados de Oaxaca y Guerrero.
2.1 ASPECTOS GEOGRÁFICOS
Ubicación geográfica de la cultura mixteca.
3. CRONOLOGÍA
Debido a la extensa cronología de la cultura Mixteca, su historia se divide en tres
periodos:
Periodo Preclásico (1500 A.C. – 200 D.C.)
Los primeros núcleos urbanos de la cultura Mixteca aparecieron alrededor del
siglo XV A.C., de manera incipiente.
A la mitad de este periodo es que en Mixteca Alta se originan pueblos relevantes
como Monte Negro y Huamelulpan.
Posteriormente hacia el siglo V A.C., surgieron otros complejos arquitectónicos
básicos como Yucuita, Etlatongo y Tayata en Mixteca Alta, y Huajuapan en
Mixteca Baja.
Periodo Clásico (200 – 900 D.C.)

Comenzó un proceso de sustitución de los centros de poder, es así que
Yucuñudahui suplantó a Yucuita como ciudad principal.
Así mismo, en Mixteca Baja floreció un poblado con rasgos auténticos llamado
Cerro de las Minas, cerca del río Mixteco.
Cuando la cuidad de Monte Albán fue deshabitada por los zapotecas, los mixtecos
se apoderaron de ella, usando las tumbas existentes para realizar ofrendas.
Periodo Postclásico (900 – 1550 D.C.)
Tututepec en la costa y Tilantongo en la parte alta, se convirtieron en los reinos

influyentes de la cultura Mixteca.
Alrededor del siglo XI, el cacique Ocho Venado logró unificar a los mixtecos en un
solo reino, quedando Achiutla como el principal centro religioso.
A raíz de esto, los mixtecos tomaron el Valle de Oaxaca, incluyendo los territorios
de sus vecinos los zapotecas como la ciudad de Mitla.
La cultura Mixteca llegó a formar un reino compuesto por aproximadamente 100
ciudades en todo el Valle de Oaxaca.
Finalizando el periodo, la región mixteca desintegrada por la muerte de Ocho
Venado, fue tomada por el Imperio Azteca, y posteriormente durante la conquista,
se rindieron ante los españoles.
Siendo la esperanza de romper el yugo azteca, la razón que impulsó a los
mixtecos a entregarse a los conquistadores.

4. ORGANIZACIÓN POLITICA MIXTECA

4.1 REINOS MIXTECA
4.2 MILITARISMO
Como todos los pueblos que han existido
sobre la faz de la tierra, los mixtecos
desarrollaron sus propias artes de guerra,
inventaron sus propias armas y realizaron
sus propias conquistas, así como
defendieron sus territorios de cualquier
invasor.43 Sus conflictos y alianzas fueron
principalmente entre ciudades de la mixteca
y pueblos zapotecos. El héroe más
destacado en la historia mixteca fue 8
Venado, gobernante de Tututepec y
conquistador; sus hazañas son relatadas en el Códice Nuttal.
• Armas de ataque a distancia: Entre las armas de ataque a distancia
que los mixtecos usaron estaban los típicos arcos y flechas, cuyas puntas
debieron haber sido de obsidiana, pedernal o sílex.44 También estuvo
presente el uso del átlatl, arma común en toda Mesoamérica.
• Armas de ataque cuerpo a cuerpo: Entre las armas de ataque cuerpo a
cuerpo, los mixtecos pelearon con una variedad de garrotes y lanzas,
algunas semejantes al tepoztopilli mexica, pero de menor tamaño. Llama la
atención un arma que aparece con frecuencia en los códices, se trata de un
palo de madera doblado en un ángulo de 90°, con hojas de piedra (ya haya
sido sílex, pedernal u obsidiana) en la parte superior; ésta arma parece
haber sido representativa del área mixteca y zapoteca.
• Vestimenta militar: Los guerreros son representados en los códices
vistiendo trajes zoomorfos, desde pieles de jaguar, a yelmos en forma de
cabeza de águila, hasta pieles de venado. Los uniformes zoomorfos eran
comunes en Mesoamérica, los ejemplos más representativos fueron las
órdenes mexicas de los guerreros águila y jaguar.

4.3 POLÍTICO
Una de las características más acentuadas del sistema político de los mixtecos
precolombinos es la fragmentación en numerosos estados que dominaban
pequeños territorios y en varias ocasiones se encontraban en conflicto entre sí.
Desde el Preclásico Medio aparece una estructura jerárquica entre las poblaciones
que formaban parte de un mismo Estado. El lugar que cada comunidad ocupaba
en esta estructura se manifiesta en el número de construcciones monumentales
que cada una de ellas poseía. Por otra parte, el poder de cada pequeña urbe o
pueblo no era estático, sino que se encontraba en juego constante ante la
competencia entre los diferentes centros de población.
Los ñuu eran la
unidad primaria de las
relaciones políticas
entre los mixtecos del
posclásico. Un ñuu
podía ser o no la
cabecera de un
Estado. La vida
política de los Estados
mixtecos se
desenvolvía en una
red conocida como
yuhuitayu . Esta
unidad política consistía en la unión dinástica de dos linajes locales a través del
matrimonio de un yya toniñe y una yya dzehe toniñe . Las élites gobernantes
recurrían a numerosas estrategias con el propósito de mantener su poder. Una de
ellas era el establecimiento de alianzas de élite. Las alianzas se solían sellar
mediante el matrimonio entre los miembros de los linajes nobles, lo que con
frecuencia implicaba casamientos incestuosos. El establecimiento de afinidades
de parentesco solía realizarse con el propósito de relacionarse con los linajes más
prestigiosos de la nación mixteca e, incluso, con la nobleza extranjera, como
muestran los recurrentes casamientos entre miembros de la realeza mixteca y
zapoteca a lo largo de los más de veinte siglos de historia prehispánica de estos
pueblos.
 Reinos INDEPENDIENTES (ciudad-estado)

 Élite HEREDITARIA

 El rey o cacique mixteca era el gobernador supremo y jefe del ejército
mixteca, era apoyado por los funcionarios y consejeros, que eran de origen
noble, en la recolección de tributos y de servicios de la población.
5. ACTIVIDADES ECONÓMICAS
5.1ECONOMÍA
La agricultura es la fuente de su
economía; los cultivos más
importantes son: maíz, trigo y
frijol.
En los lugares donde el clima lo
permitía, existían cultivos de
especies de uso no
necesariamente alimentario.
Entre ellos, cabe destacar el
algodón y el cacao, propio de las
zonas con mayor humedad.
Además, este pueblo fue un
pueblo de grandes comerciantes, que aprovechaban sus dotes artesanales para
conseguir sanear su economía, así como para conseguir aquellos bienes que
escaseaban en su territorio.
En la mixteca alta se elaboran
tejidos de palma, algodón, lana,
artículos de ixtle, cuero y barro. En la
mixteca baja hacen tejidos de palma y
en la costa objetos de barro, textiles en
telares de cintura y panela.
Los mixtecos se caracterizan por lo
artesanal pozahuancos, jícaras,
máscaras, jarcería, textiles en
algodón y lana como: servilletas, cobijas, huipiles, morrales, bordados, rebozos

etc., cohetes, cuchillos, herrería, metates, escobas y sombreros finos de palma
real.
5.2 ACTIVIDADES COMPLEMENTARIAS

Los mixtecos, como el resto de los pueblos mesoamericanos, recurrieron a la
cacería, la recolección y la pesca para complementar su dieta y cubrir otras
necesidades. Una de las ventajas que presentaba el territorio de los mixtecos era
su gran diversidad de microclimas, por lo que muchos de los señoríos que se
desarrollaron en el área prácticamente eran autosuficientes en materia de
subsistencia.Los habitantes de la Mixteca se incorporaron en la amplia red de
intercambio comercial mesoamericana. Además de los frutos del trabajo agrícola y
la cochinilla, los mixtecos comerciaban con materias preciosas y manufacturas.
Desde fechas muy tempranas, se integraron como productores de minerales,
6. ORGANIZACIÓN SOCIAL
6.1 SISTEMA DE PARENTESCO
Los mixtecos tenían un sistema de parentesco tipo hawaiano . Esto significa que
se trataba de un sistema bilateral que permitía, entre otras cosas, que las
personas tuvieran derechos de sucesión sobre los bienes y títulos de sus dos
progenitores, así como la participación de la mujer en las altas esferas de poder.
En un sistema de parentesco hawaiano, una persona designa con el mismo
término a su padre y a todos sus tíos varones. De la misma manera, emplea el
mismo término para referirse a su madre y a todas sus tías. Como consecuencia
de esto, sus hermanos y los hijos de sus tíos son designados con la misma
palabra.
6.2 CLASES SOCIALES
Durante la época prehispánica, la sociedad mixteca se caracterizó por su alta
jerarquización. Sin embargo, las diferencias no aparecieron espontáneamente. El
proceso de estratificación fue paralelo al desarrollo de la sociedad mixteca. Los
estratos de la sociedad mixteca tienen su origen en la sedentarización de este
pueblo y fueron influidos por los procesos políticos, históricos, económicos y
culturales que ocurrieron en la Mixteca desde el siglo XVI a. C.

Los bienes de los que disponían los mixtecos en aquellos siglos parecen haber
sido limitados, y no hay evidencia que permita distinguir claramente las zonas
habitables de la élite con respecto al resto de la población, aunque sí es posible
admitir la existencia de una gradación en los niveles de bienestar entre los
habitantes de una misma localidad.
Las crónicas españolas coloniales hablan de numerosos estratos de la sociedad

mixteca, sin embargo, todos ellos pueden ser reducidos a los siguientes grandes
grupos:
 Sociedad JERARQUIZADA
 yya, Era el título otorgado al señor de cada reino mixteca.
 dzayya yya, Estaba conformado por la nobleza mixteca.
 tay ñuu, Eran las personas libres
 tay situndayu, Eran los indios sin tierras.
 tay sinoquachi, Eran los siervos mixtecos
 dahasaha, Eran los esclavos
7. ESCRITURA MIXTECA
La historia más conocida de los códices mixtecos es la del Señor Ocho Venado,
llamada así por el día en que nació, cuyo nombre personal es Garra de Jaguar, y
cuya historia épica está relacionada en tres códices principales, el Codex
Vindobonensis Mexicanus I, Codex Bodley, el Zouche-Nuttall.
7.1 EL CODIGO BODLEY
El códice consta de dos lados. El anverso es un
registro completo de la genealogía de Tilantongo
a partir del siglo X. El reverso, que es más
antiguo que el anverso, narra los orígenes
míticos del señor Bulto de Xipe y contiene la
biografía del señor Cuatro Ciervo. El códice
Bodley es uno de los seis códices mixtecas
considerados de tradición prehispánica que
sobrevivieron a la Conquista de México. El

códice está hecho de piel de venado, y tiene una longitud de 6.7 metros. La piel de
venado fue doblada al estilo de un acordeón para formar las distintas páginas.
Cada una de las páginas fue cubierta por una capa de pintura blanca y
posteriormente dividida con líneas rojas que se extienden horizontalmente. El
frente tiene cinco bandas mientras que la trasera está dividida en cuatro. Varias de
las zonas del códice se han decolorado con el tiempo, por lo que en muchas de
las páginas se ha perdido parte de la pictografía.
7.2 EL CODIGO ZOUCHE NUTTAL

El Codex Zouche-Nuttall es una pieza plegada en acordeón, que registra las
genealogías, alianzas y conquistas de varios gobernantes de los siglos 11 y 12 de
una pequeña ciudad mixteca en las tierras altas de Oaxaca, de principios del siglo
XII al XII. Este código cuenta las historias de un grupo de guerreros que
conquistan una ciudad. Pueden observarse los glifos con puntos sobre cada uno
de los participantes en la escena. Se cree que los glifos son nombres son signos
de un día calendárico. La razón de esto es que entre los nobles mixtecos, el
nombre de una persona a menudo es su cumpleaños.
El Codex Zouche-
Nuttall se hizo en
el siglo XIV.
Probablemente
llegó a España en
el siglo XVI,
después de
identificarse en el
Monasterio de
San Marco,
Florencia, en
1854 y se vendió
en 1859. Hoy en
día se encuentra
en el Museo
Británico.
7.3 EL CODIGO VINDOBONESIS

El Códice Vindobonensis o Códice Yuta Tnoho es un documento pictográfico
importante, ya que registra las creencias mixtecas sobre el origen del universo,
sus dioses e historias mitológicas de los pueblos mixtecos. Este códice es
responsable de contar mediante pequeños dibujos, el origen mitológico del pueblo
mixteco y sus creencias divinas. En el Códice Vindobonensis Mexicanus I, uno de
los hombres de maíz copuló con un árbol y dio a luz al Señor de la Mixteca, que
retó y venció al sol e impidió que este astro se opusiera al establecimiento de los
mixtecos en su territorio.
8. CULTURA MIXTECA
8,1LENGUAJE Y LITERATURA
A la llegada de los españoles, en la Mixteca se ese entonces con diversos grados
de inteligibi lengua hablada en la región era el idioma pro tecano, del que derivan
no sólo todas las lenguas mixtecas I conocidas en la actualidad, sino también el tri
que hablan los miembros del pueblo homónimo en la parte meridional de la
Mixteca Alta. Los grados de divergencia entre las numerosas lenguas mixtecas de
la actualidad son producto de la historia de sus habiantes: por ejemplo, según
análisis glolocronológicos, la variedad costeña del mixteco se separó del mixteco
nuclear de las tierras altas hacia el siglo X u XI de la era cristiana, lo que
counende con la tardia colonización de la Costa Chica por parte de los mixtecos.
an numerosas variedades del idioma mixteco, ya para utua. De acuerdo con
Spores," hacia el Preclásico la Los monjes dominicos que fueron encargados de la
evangelización de Oaxaca establecieron por primera vez una escritura fonét ica de
la lengua mixteca. A los frailes Antonio de los Reyes y Francisco de Alvarado se
debe la edición de la primera gramática en la lengua que se hablaba en la Mixteca
Alta por el tiempo de la Conquista. La variedad recogida por los dominicos parece
corresponder con la empleada en Yucundaa (Teposcolula), que pudo haber
servido como lingua franca en la región." La ortografia de la variedad de
Teposcolula fue adaptada
luego para escribir la lengua
mixteca, cuyo nombre en la
época de la Conquista fue
dzaha dzahui.
8.2 ESCRITURA
Los mixtecos desarrollaron un

sistema de escritura. Los
primeros indicios del uso de la
escritura en el área mixteca
corresponden a la Mixteca Alta.
En Huamelulpan se han localizado algunos dinteles con inscripciones calendáricas
que podrían ser los nombres de algunos dirigentes de la antigua ciudad mixteca.
Sin embargo, estas inscripciones se encuentran realizadas en el sistema zapoteco
de escritura. El florecimiento de la Mixteca Baja en el Clásico trajo también el
desarrollo de la escritura ñuiñe, aunque su semejanza con la escritura zapoteca de
Monte Albán complica la identificación de su área de difusión. Hacia el inicio del
Posclásico (siglo IX) aparece la llamada escritura mixteca, que forma parte de una
gran corriente estilística denominada estilo Mixteca-Puebla o estilo internacional
del Posclásico mesoamericano. Esta escritura es básicamente pictográfica,
aunque no son pocos los elementos jeroglíficos e ideográficos que la

complementan. La escritura mixteca sirvió como canal para la conservación de las
creencias de este pueblo y de algunos aspectos de su historia.
 La escritura mixteca es un sistema de escritura LOGO GRÁFICA-

PICTOGRÁFICA.
 Los mixtecas registrarían la genealogía, acontecimientos históricos, y los mitos
precolombinos mixtecas en “Los códigos Mixtecas”
 Los códices mixtecas son documentos pictográficos escritos en papel de
corteza o pieles de venado.
 Códice Bodley
 Códice Zouche- Nuttall
8.3 RELIGIÓN
Los mixtecos de la época prehispánica tuvieron una religión animista. Se puede
decir que comparte con otras religiones mesoamericanas algunos rasgos muy
característicos, entre ellos, la creencia en un principio dual primigenio que dio
origen al mundo como se le conoce. Otro rasgo común entre la religión mixteca y
el resto de las religiones mesoamericanas es la creencia en que el mundo ha sido
creado y destruido en varias ocasiones. De acuerdo con el Códice Vindobonensis,
Mars symbol.svgUno VenadoSerpiente de Jaguar y Venus, Uno Venado-Serpiente
de Puma crearon a los primeros seres del mundo, los ñuhu, que ayudaron a
ordenarlo. Todos los seres de la primera creación fueron petrificados cuando el

Sol —venerado en la Mixteca con los nombres de Yya Ndicahndíí y Taandoco—
se elevó sobre el firmamento, aunque algunos de ellos se refugiaron en las cuevas
y no perecieron. Los ñuhu encarnaban a los elementos mismos de la naturaleza:
el fuego, el viento, el agua, la tierra, la vegetación, la fauna. Como se creía que
algunos de ellos se refugiaron en las cuevas para no ser petrificados, uno de los
elementos distintivos de la religión mixteca era el culto a las montañas y en las
cavernas.
Los primeros dioses mixtecos:
•Un ciervo, dios conocido como “Culebra de Leon”
•La diosa, un ciervo conocida como” Culebra de Tigre”
Estas deidades fueron el principio de todas las deidades de los indios, fundando
su casa sobre una peña, junto al pueblo de ApoalaEste pueblo estaba en la
Mixteca Alta, mencionada como “Lugar donde estaba el cielo”
 DZAHUI: Es el Dios de la lluvia y del Agua Celest. El dios titular de los

mixtecos fue Dzahui que significa lluvia, divinidad de la lluvia y del agua
celeste. Tan importante fue el culto a la lluvia para los mixtecos que su

nombre nativo los califica como el pueblo de la lluvia, es decir, el pueblo
elegido por Dzahui.
 HUEHUETÉOTL: Es el Dios del Fuego. Venerado desde tiempos
antiquísimos en toda el área mesoamericana.
 COHUY: Es el Dios del Maíz, que Velaba por las Cosechas de Tan
Preciado Alimento.
 YOZOTOYUA: Es el Dios de los Mercaderes, que los Auxiliaba en sus
Transacciones Comerciales.
 NITUAYUTA: Es el Dios de la Generación. Que les Garantizaba su
Descendencia.
 TONATIUH: Es el Dios del Sol. Sin Cuya Valiosa Ayuda, no Podían
dedicarse a la Agricultura.
 MICTLANTECUHTLI: Es el Dios de la Muerte. Señor del Inframundo y le
Rendían Culto en el Centro Ceremonial de Mitla
8.4 ARTE
El arte mixteco prehispánico está
ampliamente relacionado con la religión y
el culto, algunas de las piezas más
suntuosas estaban destinadas a los
altares de los templos o para usos
rituales. Sin embargo, también hay otros
objetos que fueron usados por la élite
política y religiosa y que estaban
destinados al disfrute cotidiano. La
sociedad mixteca favoreció el desarrollo
de las artes menores, alcanzando un
preciosismo notable en el marco de la
severidad del arte mesoamericano. El
débil desarrollo de la arquitectura y la
escultura en piedra, particularmente
cuando se compara a los mixtecos con
los pueblos vecinos como los zapotecos,
hizo pensar a Barbro Dahlgren que los
artistas de este pueblo se dedicaron
simplemente a recoger las tradiciones
artísticas de las culturas anteriores.

La arquitectura mixteca es relativamente sencilla, de acuerdo con lo que de ella se
conoce a partir de las excavaciones. En los sitios arqueológicos de la zona se han
encontrado vestigios de antiguas construcciones que no alcanzaron nunca gran
envergadura. A partir de los códices precolombinos de este pueblo se sabe que
los templos estaban ubicados sobre plataformas piramidales que contaban con
escalinatas de acceso. Los edificios civiles se organizaban en torno a grandes
plazas y en su interior las habitaciones estaban organizadas alrededor de patios.
En el caso de las viviendas destinadas a los estratos más bajos de la sociedad, los
materiales prevalentes eran poco resistentes, entre ellos se encontraba el
bajareque para los muros y la palma para las techumbres.
Muchas de las piezas mixtecas que se conocen son piezas de cerámica, cuyo
material durable ha resistido el paso del tiempo. Algunas de las más antiguas
corresponden al Preclásico Medio. Se trata de piezas que reflejan influencia de los
estilos olmeca y zapoteca, como en el caso de la alfarería encontrada en Monte
Negro. El estilo ñuiñe, que se desarrolló en la Mixteca Baja durante el Clásico,
también muestra una fuerte influencia zapoteca, combinada con algunos
elementos de inspiración teotihuacana. En esa zona y durante ese período
gozaron de popularidad las representaciones del dios del fuego. Otras piezas
características del estilo ñuiñe son las cabecitas colosales que se han encontrado
en Acatlán, Anicano y otras localidades de la Mixteca poblana.
8.5 METALURGIA
En el área oaxaqueña, los mixtecos
adoptaron la metalurgia durante el
período Posclásico. Se han
encontrado hachas de cobre en la
zona, muestra de que el trabajo de
los metales en Oaxaca prehispánica
no fue sólo con motivos
ornamentales. Las piezas más
conocidas de la orfebrería mixteca
son las piezas de oro. El oro era
considerado por los
mesoamericanos como excremento
de los dioses y durante el
Posclásico se convirtió en un signo
del Sol. Por ello, algunas de las
piezas más exquisitas de la
orfebrería mixteca combinan el oro con la turquesa, la piedra solar por excelencia
en la cultura mesoamericana
8.7 VESTIMENTA
La vestimenta de la cultura
mixteca varia esto dependido
de la clase social y las
Posibilidades que tenía cada
persona. En la clase noble
militar y sacerdotal se puede
apreciar su vestimenta y
adornos impresionantes esto
lo hacia la clase de la
sociedad mixteca, además de
que usaban las joyas como
pectorales, anillos, aretes, brazaletes
eran comunes en estas clases
sociales.
8.8 TIPOS DE VIVIENDA
o Casas de planta circular

o Casas Rectangulares (la mas
comun): 4 ’6 m
o Casa Tradicional: Cuenta con
una sola puerta que abre hacia
el solar, y rara vez a la calle.
La vivienda en la cultura
mixteca, se puede apreciar que sus casas eran de una planta
rectangular, y con varas, otate , ramas, adobe y estructura de
horcones, techos de palma y la utilización de hojas para las
paredes. Además, en las casas no se tenían puertas ni ventanas,

echas de varas de otate o madera se convertía en el único acceso y
ventilación de la choza.
Mixteca Alta
Su construcción se efectúa con la ayuda de parientes consanguíneos y

espirituales, y puede ser en especie o con mano de obra. En ocasiones, cuando
las casas quedan vacías, son "prestadas" temporalmente a parientes cercanos.
Las viviendas se conforman por varios cuartos separados en donde viven grupos
nucleares que, en algunos casos, pueden compartir la cocina o no, según el
número de nueras que habiten la casa paterna. En las cabeceras municipales, la
influencia urbana se nota marcadamente en los materiales que se usan para
construir la casa.
Mixteca Baja
En ambas se construye con:
o Piedras
o adobe sin enjalbe
o varas sin embarro, llamadas jaulillas.

En la Alta se ven también casas con muros de troncos o de tablas y techos de
tejamanil, de zacate, de hoja de ocote, de maguey, de tejas acanaladas, de
láminas de asbesto o aluminio y, en ocasiones, de loza de concreto.
8.9 ALIMENTACIÓN
Productos elaborados con maíz, frijol,
haba, chícharo y papa, carne de aves
de corral y de pastoreo (cabras y
borregos).
8,10 FESTIVIDADES
Sus festividades se relacionan con el ciclo agricola. Tambien celebran la festividad
de todos los santos, dia de muertos y el carnaval costeño.
13. MEDICINA MIXTECA
Los Mixtecos como etnia indígena, tenían una definición exacta para la
palabra medicina, la cual significa que la persona está sana, y al estar sana se
encuentra alegre, le brillan los ojos, tienen ganas de trabajar, no tienen ningún
mal.
Sin embargo, definían la enfermedad como cue´e, lo que significa lo contrario a
estar sano, siendo
estas definiciones
únicas de los médicos
de la etnia Mixteca. A
lo cual también
definían el cuerpo
como una caja que
contienen órganos.

Y estos órganos deben funcionar de la mejor manera para que la persona este
sana, y por ende feliz y con ganas de trabajar. También afirmaban que la caja
funciona con la sangre que va desde la cabeza a los pies.
Para los Mixtecos reconocer la enfermedad consistía en observar al paciente,
tocar e inspeccionar la zona lesionada y finalmente emitir un diagnostico con o sin
tratamiento médico.
A este tiramiento se le refiere como todo material que era dado a los pacientes con
fines curativos, ya que otro método de curación que utilizaban los Mixtecos era
realizar salmos y rezos para eliminar cualquier espíritu del inframundo.
Entre los recursos más utilizados para tratar enfermedades son:
Herbolaria: raíz, las flores, fruta, corteza, jugo, tallos, hojas y goma de las plantas.
Agua: generalmente agua del mar o termal. La temperatura del agua varía de
acuerdo a cada enfermedad.
Animales: entre los más utilizados el coyote, el pichón, la gallina negra, la víbora
de cascabel, el armadillo, las palomas y el gallo, de los cuales ocupan los huevos,
la sangre, las plumas, la grasa y la concha.
Minerales: tierra negra, barro, tierra blanca, lodo podrido, piedra de vaca,
alumbre, piedra de río oro, cal y alcanfor.
Sin embargo, los mixtecos también le prestaron especial atención a aquellas
enfermedades del alma, las cuales atribuyeron a la vida inmoral. Uno de los
métodos utilizados para identificar a alguien sano se basa en ver si la persona
está contenta, con ganas de trabajar y salir, síntomas que aunados a un buen
pulso y a no tener problemas con familiares y amigos quieren decir que la persona
está saludable.
Enfermedades más comunes
Entre los padecimientos que se podían curan con medicina tradicional están los
siguientes:
 Levantada de mollera  Empacho

 Mal de ojo  Mal de aire
 Susto  Envidia
 Caída de vejiga  Mareos

 Dolor de cintura  Levantada del espíritu
Otras enfermedades que necesitan otro tipo de procedimiento, determinado por el

curandero, son:
 Quemaduras  Dolor de espalda

 Atención de partos  Vómitos
 Dolor de cabeza  Diarrea (sobre todo en
los niños)
 Fiebre
 Sangrados
 Atención post parto
9. ORGANIZACIÓN URBANA
Las aldeas mixtecas tuvieron también un patrón de asentamiento basado en
unidades habitacionales que congregaron a varias familias nucleares, cuya
economía estaba basada en la agricultura.
Yucuita es otro de los importantes asentamientos mixtecos, quizá subordinado a
Yucuñadahui a 5 km. de él. Se localiza en el Valle de Nochixtlán sobre una loma
plana y alargada y para el año 200 a.C. había alcanzado un tamaño de población
de varios miles de habitantes.
Los primeros centros urbanos mixtecos eran pequeños, con una población de
entre
500 a 3,000 habitantes. A diferencia de lo que sucedió en los valles centrales de
Oaxaca, en la Mixteca no hubo el predominio de una ciudad por largos períodos
como en el caso de Monte Albán, ni se alcanzó el tamaño y densidad de población
de ésta.
10. SISTEMAS CONSTRUCTIVOS
Uno de los elementos representativos del arte mixteca es el uso de las grecas,
algunas de ellas en variaciones, como las llamadas grecas escalonadas, que
aparecen en los tableros de los edificios. El elemento tablero continua se
desarrolló en el arte mixteca, pero ahora con la función casi exclusiva de mostrar
los extraordinarios paneles donde se enmarcan las grecas, que son constituidas
con piedras finamente cortadas, ajustadas e incrustadas en el tablero. La técnica
llegó a una perfección increíble.

Los basamentos suelen ser desplomados, mientras las cornisas son ligeramente
biseladas. → La columna aparece como elemento estructural de refuerzo →Se
cree que los mixtecas llegan a dominar todo el valle de Oaxaca, incluida Monte
Albán, adoptando muchas de las tumbas zapotecas, colocando en ellas a sus
propios difuntos, con ricas ofrendas constituidas por collares, anillos, pendientes,
objetos fundidos en oro [técnica de la cera fundida], copas y orejeras de cristal de
roca, raspadores de hueso labrado, entre otros muchos objetos.
10.1 MITLA
 Formada por cinco grupos de

edificios, junto a restos de
viviendas, algunas tumbas y la
fortaleza sobre el cerro.
 El grupo de las columnas es un
cuadrángulo con un patio derruido
que contiene un adoratorio central.
Sobre una plataforma a la que se
accede por una escalinata se
levanta el edificio más importante,
con un salón de 38 metros de
largo, por 7 metros de ancho, en el que se levantan seis columnas monolíticas
que sostenían el techo.
 Al sur de las columnas se halla otro espacio de forma cuadrangular conformado
de grandes piedras cortadas con precisión que contiene un pórtico, debajo del
cual se encuentra la entrada a una tumba decorada con grandes losas de
piedras.
 Otra tumba cruciforme es la que se sitúa debajo del edificio del norte, con una
columna monolítica que sujeta el techo del espacio mortuorio, y a la que se le
conoce como la columna de la vida.

11. CONCLUSIÓN
En el documento vimos como la cultura mixteca se desarrolló y tuvo factores muy
importantes y otros que no favorecieron tanto a su desarrollo, vimos que alguna
cultura vecina como la zapoteca tuvieron influencia en la cultura mixteca como por
ejemplo en la escritura, el lenguaje y la literatura, aunque también ambas culturas
tenían en común que se denominaban como “pueblo de lluvia o gente del cielo”.
Como ya se había mencionado antes la cronología de la cultura mixteca es una de
las más extensas de Mesoamérica por su continuidad y antigüedad. Comienza
como resultado de la diversificación cultural de los pueblos de habla
otomangueana en el área de Oaxaca. Los mixtecos compartieron numerosos
rasgos culturales con sus vecinos zapotecos. La evolución divergente de los
mixtecos y los zapotecos, favorecida por el entorno ecológico, alentó la
concentración urbana en las ciudades de San José Mogote y Monte Albán;
mientras que en los valles de la sierra Mixteca la urbanización siguió un patrón de
menores concentraciones humanas en numerosas poblaciones. Las relaciones
entre mixtecos y zapotecos fueron constantes durante el Preclásico, cuando la
Mixteca también se incorporó definitivamente a la red de relaciones pan
mesoamericanas. Algunos productos mixtecos se encuentran entre los objetos de
lujo hallados en el área nuclear olmeca.
Y a lo largo del tiempo, observamos cómo e que algunos rasgos de esta cultura
aún son conservados por la gente en México, como la vestimenta, la alimentación,
y algunas de las tradiciones, también se observa cómo es que estas culturas se
han adaptado a través del tiempo a la época en que vivimos.
12. BIBLIOGRAFIA
https://pueblosoriginarios.com/meso/oaxaca/mixteca/arte.html
https://www.google.com/url?
sa=t&source=web&rct=j&url=http://www.cdi.gob.mx/dmdocuments/mixtecos.
pdf&ved=2ahUKEwjOs9WfuOvsAhX6I7kGHTErDasQFjAAegQIARAB&usg=A
OvVaw0Mc7kIwxCmW6O55OjyxoY_
https://www.google.com/url?
sa=t&source=web&rct=j&url=http://www.aglutinaeditores.com/media/resourc
es/public/ae/ae1b/ae1b3fe0304d4c4bb9fcc8c1c8fba61b.pdf&ved=2ahUKEwjO

s9WfuOvsAhX6I7kGHTErDasQFjADegQIAhAB&usg=AOvVaw15TocK8mdLlM
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2.1 ASPECTOS GEOGRÁFICOS

Ubicación geográfica de la cultura mixteca.

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Tututepec en la costa y Tilantongo en la parte alta, se convirtieron en los reinos

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4. ORGANIZACIÓN POLITICA MIXTECA

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 Reinos INDEPENDIENTES (ciudad-estado)

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5.2 ACTIVIDADES COMPLEMENTARIAS

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Las crónicas españolas coloniales hablan de numerosos estratos de la sociedad

HISTORIA DE LA ARQUITECTURA II | CULTURA MIXTECA 10

7.2 EL CODIGO ZOUCHE NUTTAL

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8.8 TIPOS DE VIVIENDA

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