lunes, 6 de enero de 2020

Cómo se monta una prenda de Madre de Agua

Madre de Agua es la prenda o nkisi de Kalunga o Baluande más conocida del Palo Monte. A este
mpungu se le asocia sincrética y popularmente con la fuerza de los océanos y con la orisha
yoruba Yemayá; que también rige los mares; sin embargo -esotéricamente hablando-, Kalunga es
un concepto mucho más profundo que el fondo marino; que no tenía connotaciones femeninas
para los antiguos pueblos bantúes y significaba la frontera entre el mundo de los vivos y el de los
muertos. Una especie de energía espiritual fluida o plasma que rodea al plano material por todas
partes, separándolo del plano espiritual. Para ellos este plasma espiritual constituía una entidad
mágica o divinidad en sí misma; el mpungu o avatar de Nsambi destinado a separar la vida de la
muerte; que también puede interpretarse como el lugar que habitan los muertos, como la propia
Muerte, o como la sustancia de la que están hechos los espíritus. Un océano de almas infinito que
envuelve a nuestro mundo.

El kimbosio o tinaja de barro que contendrá a esta poderosa fuerza de las aguas saladas y del
mundo de los muertos debe lavarse previamente, junto con todos los ingredientes y elementos que
llevará en su montaje, con mamba de 7 yerbas de Kalunga -hojas de aguacate, yantén, sauco
blanco, salvadera, caisimón, verdolaga y lechuga criolla- trituradas a mano con miel de caña,
agua de mar y malafo, y los restos se apartan para usarlos luego en el sellado de la firma.

En el fondo de la cazuela se traza con yeso y fula la patipemba o firma del camino de Madre de
Agua que se desea construir y se le hace estallar con nsunga. Sobre la firma quemada se coloca
una concha grande de almeja y se le pinta la misma firma con yeso y fula en la parte de adentro
de ambas mitades y se les da candela con nsunga. Encima se le ponen los restos de yerbas del
lavado, 7 anzuelos usados, 7 piedras preciosas o semi preciosas, especialmente las de color azul;
ntotos o tierras de mar, río, cementerio, monte, cuatro esquinas, iglesia, juzgados, policía,
hospital, banco, de una ceiba, salvadera, cocotero, guásima, de un hormiguero bravo, termitas,
avispero, de la tumba del nfumbe pactado -que tiene que ser mujer y preferiblemente ahogada,
asfixiada o ahorcada- y de la casa del dueño de la prenda; mpolos o polvos de los 21 palos de
fundamento más 7 palos de Kalunga -jiquí, caimito, ceiba, rompe hacha, mangle negro y
aguacate-, oro, plata y plomo; un poco de azufre y de azogue, cuarzo blanco y cuarzo verde,
precipitado rojo, 7 perlas, 7 peonías y un ojo de buey.

Después se vierte cera virgen derretida en la tinaja hasta cubrir por completo la carga. Una vez
seca y dura la cera del sello, se coloca en el centro de su superficie una matari de mar grande
rodeada de 7 mataris pequeñas de color negro. Encima se agregan una estrella de 5 puntas, un
tridente, siete flechas, una lanza, una luna llena, una media luna, un sol, un ancla, una escalera,
una serpiente y 7 aros, todos de plata; 7 caracoles, una esponja, la Yayi -pedazo de caña brava
con un nudo en el medio que la divide en dos. Por un lado se le pone agua de mar, arena y azogue
y se sella con cera virgen, y por el otro se le pone agua de río y azogue y también se sella con
cera-, la mpaka mensu -que se prepara en tarro de buey cargado con manojo de 21 yerbas de
Madre de Agua, un fragmento de los 28 palos, un mate rojo, mpolos de cabeza de gallo negro,
lechuza, cotorra, carpintero, totí, pitirre y de culebra; una moneda de plata y limallas de todos los
metales, tierra de cementerio, hospital, cárcel, cruce de caminos, monte, iglesia, juzgados, plaza,
río, arena de mar, vivienda del dueño, toda clase de pimientas y chiles picantes, azogue, cocuyo,
lengua de gallo, hueso del nfumbe, hojas y cenizas de tabaco, carbón natural, pezuña de perro y
de gato y colmillo de jabalí y de toda clase de felinos, y se sella con cera virgen y un espejo-, los
28 palos y la kriyumba y huesos del nfumbe.

Cuando Madre de Agua está completa se lleva a la orilla del mar y se entierra en la arena; no sin
antes sacrificarle un pato y dos gallos blancos, cuyos cuerpos se dejan sobre la prenda antes de
tapar el hoyo. Transcurridos 21 días se desentierra y se le mata una tortuga marina y un gallo,
cuyos cuerpos quedarán enterrados en el hoyo junto con los otros animales sacrificados. Después
se lleva a Madre de Agua para la casa del dueño y se le da entrada con ofrendas de un carnero, 2
gallos y toda clase de aves marinas.

Publicado por Padre Montenegro en 15:22 No hay comentarios:

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Etiquetas: Amarres, Brillumba, brujería, hechizos, Kalunga, Kimbisa, Madre de Agua, Mayombe,
nfuiri, nfumbe, Palo Monte, Yemayá
sábado, 4 de enero de 2020
¿Cómo se monta un Sarabanda?

Sarabanda es, junto con 7 Rayos, la nganga más popular del Palo Monte. Unos dicen que es
prenda criolla, nacida en Cuba del sincretismo con Oggún, el orisha yoruba que rige los metales,
con el objetivo de vencer a los 7 Rayos de los brujos congos, y otros afirman que su culto es
originario del Congo y, por tanto, pura magia bantú. En mi opinión, ambas teorías llevan un poco
de razón y el culto a Sarabanda surgió en algún pueblo bantú y luego se enriqueció en Cuba con
elementos yoruba y europeos; como la personalidad y atributos del orisha Oggún y el caldero de
hierro -que nunca se empleó como recipiente mágico en Africa-, respectivamente.

Originalmente, esta prenda se montaba a la sombra de una Ceiba o de un Jagüey, pero la mayoría
de los paleros actuales viven en ciudades y no les queda más remedio que hacerlo en sus casas;
por lo que esta práctica ha ido cayendo poco a poco en desuso desde finales del siglo XIX,
cuando se abolió la esclavitud en la isla y los negros empezaron a mudarse a los poblados. Hoy
por hoy, y ya sea en el monte o en un apartamento, Sarabanda comienza a montarse a
medianoche, empezando por lavar el caldero con malafo, prenderle candela e inmediatamente
ponerlo boca abajo para extinguir el fuego.

En el fondo del caldero se traza con yeso y fula la patipemba o firma de uno de los 21 caminos de
Sarabanda -el que corresponda al dueño de la prenda- o de algún camino cruzado con cualquier
otro mpungu; salvo con Tiembla Tierra, que no se puede mezclar con nadie; agregándole algún
detalle único que la distinga y que sólo el Tata conozca, para que ningún otro palero pueda usarla
a sus espaldas. Después se hace estallar la fula con nsunga y, una vez quemada y sellada la firma
( Sarabanda no se sella con cera como otras prendas, sólo quemando la firma ), se le pone en el
centro una moneda de plata rodeada por 21 monedas de diferentes países, una matari de
Sarabanda y la kriyumba y demás huesos encima, un majá o serpiente enroscada a la kriyumba y
arriba de todo ntoto o tierra de la tumba del muerto pactado.
El futuro dueño de la prenda tiene que buscar la matari de Sarabanda personalmente en el monte,
darle un gallo negro allí mismo y envolverla en paño negro para llevársela. Una vez en su casa la
coloca sobre un brasero y le canta este mambo:

¡Mayimbe, Mayimbe, Mayimbe!

Candela que yo quemá, a usté no puede quemar;
este mismo Cunambaza.
Mayimbe, Mayimbe, Mayimbe!
Candela que yo quemá, a usté no puede quemar;
este mismo Nganga que ngando-guerra.
Si de verdad usté Mayimbe Nsambi mpungu,
Candela no puede quemar,
Candela no puede quemar.

Después de un buen rato, se saca la piedra del fuego y se coloca en un plato blanco con abundante
malafo hasta que se vaya a montar en el caldero.

Tras el sacrificio de la ñoca ó 21 -serpiente- se le matan a la prenda una cotorra que hable y un
gallo; y de este último se colocan dentro la cabeza y el corazón. Se añaden mpolos -polvos o
rayaduras- de los 21 palos que irán en el caldero, azogue -para que el nfumbe esté siempre en
movimiento-, y tierras de río, monte, Ceiba, Jagüey, cruce de caminos, cárcel, policía, hospital,
banco, termitas, hormiguero bravo, casa del dueño de la prenda y de donde hayan peleado un gato
y un perro. Después se colocan la Yayi -trozo de caña brava con un nudo en el medio; que se
rellena por un lado con agua de mar, arena y azogue y se sella con cera virgen, y por el otro con
agua y arena de río y azogue y también se sella con cera-, los 21 palos ( entre quiebra hacha,
jiquí, malambo, palo hueso, ceiba, yaya, cambia voz, palo Ramón, yo puedo más que tú,
abrecaminos, caja, guayacán, vencedor, para mí, cuaba, tengue, guayabo, ateje, llamao, uña de
gato, espuela de caballero, mangle negro, ciprés, cambia rumbo, bejuco verraco, moruro y
siguaraya ), 3 herraduras, 3 clavos de línea de tren, dos vueltas de cadena de hierro ( la cadena
lleva en un extremo una bola de hierro que ancla el caldero al suelo ) con esposas de policía
usadas alrededor, un candado y una llave de hierro, un mbele o machete, dos tarros de buey y una
flecha de hierro como las de Ochosi.

A continuación se le sacrifican a la prenda un perro y un gato que se hayan peleado, una lechuza
y una tiñosa, y se dejan las patas de las aves, las patas traseras de los cuadrúpedos y las cuatro
cabezas y corazones en su interior. Las patas delanteras del perro y del gato se atan a la cadena,
en el frente del caldero. Los cuerpos de las aves se entierran para luego hacer mpolos con sus
huesos y plumas.

Seguidamente se prepara la mpaka mensu o vititi mensu en tarro de buey cargado con manojo de
21 yerbas de Sarabanda, pequeños fragmentos de los 21 palos, un mate rojo, cabeza de gallo
negro, cotorra, lechuza, totí, carpintero y pitirre en polvos; limallas o mpolos de todos los
metales, todo tipo de pimientas y chiles picantes, cocuyo, lengua de gallo, una matari de monte
pequeña, hojas y cenizas de nsunga, polvos de carbón natural, cabeza de culebra, pezuña de gato
y de perro, colmillos de jabalí y de toda clase de felinos, tierras de todos los lugares, una moneda
de plata, azogue y hueso del muerto, y se sella con cera virgen y un espejo, y una vez lista se
coloca encima de la prenda para que pueda usarse con facilidad.

Cuando la prenda está terminada se lleva al monte en luna nueva o llena y se entierra 21 días al
pie de una ceiba o Jagüey; no sin antes sacrificarle un gallo negro cuyo cuerpo se deja sobre la
nganga antes de cubrirla de tierra y un pedazo de yagua. Transcurridos 21 días se vuelve al
monte, se desentierra a Sarabanda y se le mata otro gallo negro, que se deja en el hoyo antes de
rellenarlo con tierra. Una vez en la casa del tata se le da entrada con sacrificios de dos gallos, un
chivo negro virgen y un perro rabioso. También come lechuza, mayimbe, serpiente y toda clase
de animales.

Cómo se Monta una Nganga de Centella?

Centella es el kimbosio o recipiente mágico del mpungu femenino Mariwanga y su montaje se

parece mucho al de 7 Rayos; la nganga de Sabranu Nsasi. Ambas trabajan muy rápido y sus
makumbas son fulminantes, pero Centella es prenda de Yaya y rara vez la encontramos en casa
de un hombre, a no ser que sea heredada o cruzada. Se le puede cruzar con 7 Rayos y con
Sarabanda, o con Ndoki, Lugambé, Lukankasi o cualquier otro karire. Su camino más conocido
es Centella Ndoki; mítica prenda fundamentada con kriyumba de cimarrona muerta en batalla a
machete con rancheadores, cuyo espíritu; enriquecido por las almas de sus brujas o yayas
descendientes; constituye el Bakula de todas las hijas de Mariwanga.; las cuales suelen poseer el
carácter fuerte y a menudo irascible y machuno, propio de las guerreras.

El recipiente para una nganga de Centella puede ser de hierro si se cruza con Sarabanda o con
Ndoki, de barro si se cruza con 7 Rayos o con Lukankasi, y de güira grande si se cruza con
Lugambé o kadiampembe. La prenda de Centella pura ( Mayombe ) se puede montar en güira o
en barro oscuro. El kimbosio elegido y todos los instrumentos y elementos que se emplearán en
su construcción se lavan con mamba ( agua mezclada con yerbas y flores troceadas a mano y
otras sustancias ) de yerbas de Mariwanga; como Mastuerzo, Zapote, Granada, Caimito, Ruda,
Uva Caleta y Artemisa; en una palangana con agua de pozo, vino tinto y malafo de caña. Una vez
seco el recipiente, se le traza en el fondo con yeso la patipemba o firma de la prenda; la cual se
bordea con fula ( pólvora mezclada con mpolos o polvos de 21 palos ) y se hace estallar con
nsunga ( tabaco ).

Encima de la firma quemada se pega con cera virgen derretida una güira pequeña, en cuyo
interior se traza con yeso la misma patipemba y se rellena con una moneda de plata y 9 pequeñas
monedas de diferentes países, una matari o piedra de Centella ( las verdaderas; no las que venden
en las botánicas; son fragmentos de rocas alcanzadas por la explosión de uno de estos raros
fenómenos atmosféricos, conocidos como centellas o rayos globulares ), un trozo de hueso del
nfumbe ( de mujer; preferiblemente que haya sido mala persona, loca o agresiva y muerta por
fuego, electricidad, arma blanca o de fuego, a causa de un crimen, pelea o suicidio ) consagrado a
la prenda; mataris pequeñas de monte, mar, río, cuatro esquinas, montaña, cementerio, del pie de
una ceiba y de palmas jimaguas; mpolos ( preferiblemente de la cabeza ) de sapo, alacrán,
murciélago, ciempiés, jicotea, majá, anguila, tomeguín, lechuza, carpintero, herrero, totí, sijú
platanero, pitirre, gato negro, ratón, jutía, garza y gavilán; ntotos, tierras o rastros de cementerio
( de la tumba del nfumbe ) y de lugares por donde hayan pasado ciclones, tornados o huracanes;
mpolos de 21 palos de fundamento y de 9 palos de Mariwanga: Vira Viento, Vence Batalla,
Zapote, Palo Caballero, Enredador, Guaco, Caña brava y Uva Caleta; 9 piedras preciosas o semi
preciosas ( rubí, diamante, coral, ágata, perla, ojo de tigre, agua marina, cuarzo, ónix, etc ),
azogue, almagre, todas las pimientas, espuela de gallo y colmillo de perro negro y/o de jabalí,
mono, león y leopardo.

Todo se cubre con un trozo de piel de leopardo cortado en forma de círculo, para que se ajuste
bien a los bordes internos de la cazuela. Encima se vierte abundante cera virgen derretida, hasta
que cubra por completo la güira, todos los ingredientes añadidos y la tapa redonda de piel. A esto
es a lo que se llama Sello Fondo Cazuela.

Cuando el Sello está completamente seco y duro, se le ponen encima los 21 palos de fundamento
más 9 palos de Mariwanga formando un arco y en el medio se colocan 9 cocuyos, cabezas de
gallo, gallina, cotorra, jicotea y perro negro, una matari de Centella y arriba la kriyumba del
nfumbe, flanqueada por la Yayi ( pedazo de caña brava con un nudo en el medio que la divide en
dos. Por un lado se le pone agua de mar, arena y azogue y se sella con cera virgen, y por el otro se
le pone agua de río y azogue y también se sella con cera ) y por la mpaka mensu ( que se prepara
en tarro de buey cargado con manojo de 21 yerbas de Mariwanga, fragmentos de los 30 palos, un
mate rojo, mpolos de cabeza de gallo negro, lechuza, cotorra, carpintero, totí, pitirre y de culebra;
una moneda de plata y limallas de todos los metales, tierra de cementerio, hospital, cárcel, cruce
de caminos, monte, iglesia, juzgados, plaza, río, arena de mar, vivienda del dueño, toda clase de
pimientas y chiles picantes, azogue, cocuyo, lengua de gallo, hueso del nfumbe, hojas y cenizas
de tabaco, carbón natural, pezuña de perro y de gato y colmillo de jabalí y de toda clase de
felinos, y se sella con cera virgen y un espejo ) y se corona con un machete, un puñal y una
herradura. También se le puede poner una cadena de hierro alrededor o tela enrollada de color
rojo oscuro.

Cuando la nganga está completa se lleva al cementerio y se entierra; no sin antes sacrificar en el
hueco dos gallinas negras, cuyos cuerpos se dejan encima de Centella antes de cubrirla con tierra.
Pasados 21 días se desentierra y allí mismo se le sacrifican un gallo y un perro ( rabioso mejor )
negros, que se dejan en el hoyo antes de taparlo. La prenda se lleva para casa de su dueña y se le
da entrada en la misma con nuevos sacrificios de animales ( gallina, gallo, chivo, perro o aves de
color negro, jicotea, jutía, etc; lo que se pueda ) y diversas ofrendas de malafo, chamba, nsunga,
etc.