Una pedagogía emancipadora nuestroamericana

¿Qué fórmula nos garantiza un éxito para construir una pedagogía

emancipadora? ¿Cuáles son los desafíos de esa pedagogía? ¿Qué sentido
se le otorga a las “prácticas reflexivas? ¿Cuál es el rol de la
investigación?

¿A qué finalidades debe responder una pedagogía desde y para la América Morena? ¿A qué
instrumentos y recursos recurrir para su construcción? Queremos aportar algunas reflexiones a una
empresa que solo puede ser colectiva, popular, democrática. Es decir, no hay manuales, no hay
fórmulas que aseguren de antemano el éxito del esfuerzo. Hay pistas, hay huellas, hay valores y
principios, hay tradiciones que permiten avanzar en la tarea inconclusa que le asignó a la educación
Simón Rodríguez en nuestra Primera Independencia: formar Pueblos y Repúblicas. Contribuir con la
educación pública a forjar hombres y mujeres libres, capaces de construir un proyecto común de
presente y de futuro.

Se trataba entonces y se trata hoy de lograr personas que desarrollen todos los aspectos de su
personalidad -el saber pensar, el saber hacer, el saber sentir, el saber decir, el saber convivir- y muy
especialmente, lo que los bolivarianos denominan “soberanía cognitiva”. En la perspectiva rodrigueana,
no pueda haber soberanía política si las personas no aprenden a pensar con cabeza propia. Formar
gobernantes y productores libres constituyen otros tantos objetivos del proceso educativo. Y para ello,
la recuperación de la memoria histórica de las luchas que permitan asumir el pasado, entender las
batallas y las derrotas, aprender de las experiencias que permitieron a los pueblos avanzar hasta el
presente y proyectar nuevos destinos de igualdad, emancipación y justicia.

Todos estos fines de la educación requieren instrumentos, ámbitos desde donde llevar adelante esa
invención colectiva. Una fuente fundamental para configurar una pedagogía emancipadora
nuestroamericana es la recuperación sistemática y crítica de maestros y pensadores que alumbraron
experiencias democráticas, liberadoras y que dejaron testimonio de sus esfuerzos. Simón Rodríguez,
Pedro Figari, José Martí, Carlos Vergara, Florencia Fosatti, Jesualdo Sosa, Luis Iglesias, Gabriela
Mistral, Olga y Leticia Cossettini, Paulo Freire, son apenas algunos de quienes han ensayado y creado
prácticas y conceptualizaciones para una pedagogía emancipadora. Una pedagogía cuyas notas integran
la alegría, la ternura, el trabajo, la vinculación con la vida y para la vida, la solidaridad, la participación
y el compromiso.

Un segundo elemento es el rescate permanente de nuestras prácticas, utilizando herramientas para una
praxis -práctica reflexiva- a ser sistematizada. Esta sistematización que propiciamos no es solo la
descripción de lo que hacemos, sino un análisis profundo, individual y colectivo, que nos permita
recuperar nuestra palabra como docentes, conceptualizando los supuestos de nuestra acción, la
comprensión de la complejidad de los procesos y la relación pedagógica, los efectos de nuestra tarea y
la permanente revisión de nuestras condiciones, pensamientos y acciones. Contribuiremos así, al
modelo de ser humano y de sociedad que hoy encara dentro y fuera de las escuelas nuestra América y
sus pueblos. Se trata de un proceso de desenajenación y politización de nuestra práctica, que nos
permita asumir el co-gobierno de los fines de nuestra acción y de los medios para llevarla a cabo.

Tercero, el estudio de nuestros antecesores y la reflexión sistemática sobre nuestra práctica es, al
mismo tiempo, un proceso de formación e investigación. Surgen, pues, espacios que nos van formando
y fortaleciendo como educadores, surgen nuevas necesidades de formación y autoformación, y a la par
vamos generando nuevos conocimientos que tienen que ver con la vida real de las escuelas.
Recuperamos, así, nuestro papel como productores de conocimiento y eso nos interpela como
investigadores y como educadores.

Cuarto, dicho proceso de reconstrucción de nuestra labor pedagógica nos reclama crear nuevas formas
organizativas -círculos pedagógicos, redes, etc.- que impulsen la labor colectiva, el conocimiento y
reconocimiento de prácticas valiosas, espacios comunes que nos hacen crecer, ser más democráticos en
nuestra labor cotidiana, contribuir mejor a formar esos hombres y mujeres que pasan por nuestras aulas.

Quinto, también es precisa una labor comunicacional que permita socializar los avances de nuestras
acciones como colectivo, que trasciende las paredes del aula, que va más allá de los límites de la
institución individual y nos integra al contingente de educadores que, superando nuestras propias trabas
y batallando contra los obstáculos de la vieja educación, impulsan el nacimiento de una pedagogía
emancipadora y nuestroamericana.

En diciembre de 2011 se creó en Bogotá el Movimiento Pedagógico Latinoamericano. Y en ese marco

se comprende el encuentro que, por sus sesenta años, UEPC consagró a la construcción del MPL.

Córdoba ha respondido con creatividad a los desafíos de resistir relaciones y prácticas opresivas. La
Reforma Universitaria ha sido una marca indeleble frente a las pedagogías de la domesticación. A casi
un siglo de aquella gesta, cabe recuperar las palabras con que el Manifiesto Liminar da cuenta de
aquella época y sus desafíos:

Hombres de una república libre, acabamos de romper la última cadena que en pleno siglo XX nos
ataba a la antigua dominación monárquica y monástica. Hemos resulto llamar a todas las cosas por el
nombre que tienen. Córdoba se redime. Desde hoy contamos para el país una vergüenza menos y una
libertad más. Los dolores que nos quedan son las libertades que nos faltan. Creemos no equivocarnos,
las resonancias del corazón nos lo advierten: estamos pisando sobre una revolución, estamos viviendo
una hora americana.
La tarea emprendida en 1918 – así como la pendiente desde la victoria de Ayacucho en 1824- se
reactualiza. Una educación emancipadora para una América Latina libre y soberana. De eso se trata. En
eso estamos.