Además elogio para  

En una voz Unspoken 

“El primer libro de Peter Levine,  El despertar del tigre, c  ambiado el mundo del tratamiento de
trauma: la terapia somática, específicamente
específicamente Experiencia Somática  ®,  el nombre del enfoque
específico que desarrolla, la práctica franja alternativa más tiempo, se convirtió en un jugador
importante en el mundo de las psicoterapias tradicionales.
tradicionales. Como un antropólogo familiarizarnos
con una cultura diferente que él ha hecho su propia, Levine, en su nuevo libro,  En una voz
Unspoken,s   istemática y atractivamente nos inicia en las formas del cuerpo y el sistema
nervioso que lo anima: cómo funciona, lo que la hace funcionar, cómo hacer amigos con ella,
cómo entenderlo, cómo comunicarse con él y, por último pero no por lo menos, cómo se trata y
lo liberan (y con ella, nosotros) desde la bodega del trastorno de estrés postraumático (TEPT).
Ya no tácita, todo lo que se celebró en el cuerpo-en el trauma y en la enfermedad,

en enfermedades
enfermedades psicosomáticas y en la resiliencia se describe, articulado y coherente
hecho. El resultado es un libro magistral, fluido que se mueve sin problemas entre la evolución, la
ciencia, la teoría Polivagal, práctica mente-cuerpo, apasionada defensa de nuestras naturalezas
animales, auto-revelación y guía específica paso a paso para el tratamiento del trauma y la
restauración de la capacidad de recuperación. Es erudito, se apasiona, sino que se aprende y es
accesible “.

- Diana Fosha, PhD, director del Instituto La AEPD, coeditor   El poder curativo de las
Neuroscience, el Desarrollo y la práctica clínica y
emociones: Affective Neuroscience,   autor de  El
poder transformador del afecto: un modelo para el cambio acelerado 

“Para ser traumatizado es condenable a repeticiones sin fin de experiencias insoportables. En

este libro muy bien escrito y absorbente, Peter Levine explica cómo el trauma afecta a nuestro
cuerpo y mente y muestra cómo llamar a la sabiduría de nuestro cuerpo para superar y
transformarla. Los relatos de sus experiencias personales y terapéuticos, integradas con los
elementos esenciales de las ciencias de trauma y la curación, son muy informativo e
inspirador. Su característica voz debe ser ampliamente escuchado por los supervivientes, los
médicos y científicos “.
 - Onno van der Hart, PhD, Profesor Honorario de la psicopatología de trauma crónico,
Universidad de Utrecht, Utrecht, Países Bajos, y coautor de  The Haunted asistencia:
La disociación estructural de la personalidad 

“Al igual que un viejo tejedor sabia Peter Levine cuidadosamente combina a la perfección hilos de
muchos colores densos en patrones cada vez más frescas que salen de su inteligencia afilada y la
imaginación fértil. Estos filamentos comprenden reflexiones cuidadosas en su propia sanación personal,
su trabajo con otros, puntos de vista de los estudios con animales, diferentes puntos de vista de los
pueblos indígenas, aquí y en otros lugares, varios científicos que exploran los productos biológicos del
cuerpo, las prácticas espirituales en muchas tradiciones y todo lo que pasa en delante de sus ojos
chispeantes. Su primera (y ahora icónico) libro, El despertar del tigre,q  ue ahora es parte del canon para
la educación de los terapeutas. Este importante nuevo libro es un hito de bienvenida en su larga historia
de la creación de un intrincado tapiz de la teoría y la práctica somática “.

- Don Hanlon Johnson, PhD, profesor de Somática en el Instituto de Estudios Integrales de California,
fundador del primer programa de estudios de grado acreditado en el campo y autor de  Bone, la
respiración y el gesto: Prácticas de Realización  y  Las esperanzas de todos los días, los sueños
utópicos: Reflexiones en torno a los ideales americanos 

“Desde hace más de cuarenta años, Peter Levine tiene suavemente, con humor y con impresionante
i mpresionante
sencillez, nos muestra cómo las respuestas de trauma son parte de un sistema de autoprotección
psicológica brillante; un sistema de protección que nosotros, los profesionales y laicos por igual, sin
darse cuenta de bloques con nuestras muchas respuestas 'normales'. Si desea captar la esencia de
cómo y por qué la respuesta al trauma puede ayudar a la gente a sanar, leer este libro. Si desea
ayudar a una persona traumatizada a disminuir el impacto del trauma mientras sucede, leer este
libro. Si se quiere entender su propio viaje a través del estrés y el trauma, leer este libro. Si quieres
algunos marcadores del rastro de una ruta desde el deslumbramiento de la disociación a la
reaparición de la profunda vitalidad vibrante y sentimiento espiritual, leer este libro “.

- Marianne Bentzen, entrenador internacional en Neuroaffective

Neuroaffective Psicoterapia,
Copenhague, Dinamarca

“Peter Levine transmite su profunda comprensión científica de

trastorno de estrés postraumático (TEPT) tan vivamente que el lector pueda percibir, sentir y se
identifican con los muchos niños y adultos traumatizados con los que ha trabajado. Levine nos ayuda a
comprender la complejidad del trastorno de estrés postraumático se ve desde el exterior, así c omo se
sentía desde el interior. Nos invita a una dimensión espiritual que atrae por igual en la ciencia y la
experiencia. A través de su estilo poético que el lector s e lleva a cabo a partir de las reacciones
incorporadas del sistema nervioso a las cicatrices mentales profundos, y cómo el terapeuta experto
TEPT puede guiar trascendentales procesos de curación. comprensión de Levine es vasta en su
alcance, desde la comprensión de la evolución de la fuente de un traumatismo en una dimensión
espiritual de la forma en que los seres humanos pueden reforzarse mediante la curación del trauma “.

- Susan
Susan Hart,
Hart
Hart,, psicólogo
p
psicó
sicólog
logo
o danés,
dané
danés,
s, autor
autor de Cerebro, Adjunto, Personalidad: Una
Introducción al desarrollo de Neuroaffective  y  El impacto de adjuntos: Desarrollo
Psicología Neuroaffective 

“Este libro se presenta como una secuela digna de innovador de Levine El despertar del tigre. Se amplía
sus conceptos de la base neurofisiológica para el trauma con una revisión exhaustiva de la ciencia de
trauma y sus propias teorías creativas, que
qu e proporciona información muy valiosa para su aplicación a
la actividad de curación. valiosos estudios de casos ilustran los 'porqués' de la conducta de la víctima
de traumatismo, y herramientas útiles ayudan al terapeuta dar de alta del cuerpo en el proceso “.

- Robe
Ro
Robert
bert
rt Scae
Sc
Scaer,
aer,
r, MD,
MD, autor
aut
autor
or de El trauma del espectro  y  El cuerpo soporta la carga 

“El enfoque de Peter Levine a la comprensión y el tratamiento de traumas es innovadora, vital y

creativa a fondo. El mapa de terapia que se presenta es muy útil para cualquier sanador de
trauma. Una vez más Levine nos recuerda que nuestros ancestros evolutivos no están tan
alejado de nosotros. Que nosotros y los otros animales somos todos una familia y que debemos
aprender de ellos, ya que nuestra supervivencia y la cordura depende de ello. La sugerencia de
Levine para cambiar el trastorno de estrés postraumático (TEPT)
a
lesión por estrés postraumático (PTSI) es mucho más realista que estamos sanando la herida
y no el desorden “.
- Mira Rothenberg, autor del libro  Los niños con los ojos esmeralda y  fundador de arándano Centros
de Tratamiento
Copyright © 2010 por Peter A. Levine. Todos los derechos reservados. Ninguna parte de este libro, a excepción de breve revisión, puede ser

reproducida, almacenada en un sistema de recuperación o transmitida en cualquier forma o por cualquier medio, ya sea electrónico, mecánico,

fotocopia, grabación o cualquier otro, sin el permiso por escrito del editor. Para más información ponerse en contacto con North Atlantic Books.

Publicado por 

North Atlantic Books

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ERGOS Instituto de Prensa

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diseño de la cubierta © Ayelet Maida, A / M Estudios Arte de la

cubierta © 
©  fotosear  ch.com

Autor fotografía © Gerry Greenberg

Figuras 6.2a 
6.2a me diante 
diante6  .4d -  Desde  Curación del trauma: un programa pionero para la Restauración de la sabiduría de tu cuerpo e  scrito
por Peter Levine y publicado por Sounds True. Usado con permiso de Sounds True, www.soundstrue.
www.soundstrue.com
com  .

Una diagramas 
diagramas y s  egun do
do (  Inserto de color) ilustraciones -Netter de w
  ww.netterimag es.com
es.com .  © Elsevier Inc. Todos los d  erechos

reservados. Usado con permiso. Diseño creativo de todas las demás figuras: Justin Snavely

En una voz Unspoken: ¿Cómo el cuerpo libera Trauma y restaura la Bondad e

  stá patrocinado por la Sociedad para el Estudio de los

nativos Artes y las Ciencias, una corporación educativa no lucrativa, cuyos objetivos son desarrollar una perspectiva educativa e

intercultural que une diversos campos científicos, sociales y artísticas; cultivar una visión integral de las artes, las ciencias, las

humanidades y la curación; y publicar y distribuir literatura sobre la relación entre la mente, el cuerpo y la naturaleza. publicaciones del

Atlántico norte Libros están disponibles a través de la mayoría de las librerías. Para más información, visite nuestro sitio Web en www.northatlant
www.northatlanticbooks.com
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o llame al 800-733-3000.
800-733-3000.
La Biblioteca del Congreso ha catalogado la edición impresa de la siguiente manera: Levine, Peter A.

En una voz que no se habla de cómo el cuerpo libera el trauma y restaura la bondad / Peter A. Levine; Prólogo de Gabor Maté.

pag. cm.

Resumen: “Con base en los hallazgos de la biología, neurociencia, y el emergente campo de la psicoterapia de orientación cuerpo-,  En
una voz Unspoken e
  xplica que el trauma no es una enfermedad o un trastorno, pero una lesión causada por el miedo, la impotencia y
la pérdida y que esta herida se puede curar sólo si prestamos atención a la sabiduría del cuerpo vivo y sabiendo”-siempre por el
editor. eISBN: 978-1-58394-652-7

1. El trauma psíquico. I. Título.

RC552.T7L483 2010
616.85'21-DC22

2010023653

v3.1
 En todas las cosas de la
naturaleza hay algo del
maravilloso.
- Aristóteles (350A  NTES DE CRISTO)
 Expresiones de gratitud

Todo responsable de nuestra “existencia humana” se debe a una multitud anónima de otros que vivieron
antes que nosotros, cuyos logros se han depositado en nosotros como regalos.

- H. Hass (1981)

 Estoy en deuda con la gran tradición científica y el linaje de los etólogos, los
F
O donde estoy hoy,

científicos que estudian los animales en su ambiente natural, que han contribuido en gran
medida a mi visión naturalista del animal humano. A más personales gracias a Premio Nobel
Nikolaas Tinbergen, cuyas sugerencias y palabras tipo de apoyo me animó a proseguir esta
visión naturalista del mundo. Aunque nunca los he conocido, excepto a través de sus dones
por escrito a la historia, me gustaría honrar Konrad Lorenz, Heinz von Holst, Paul Leyhausen,
Desmond Morris, Eric Salzen y Irenäus Eibl-Eibesfeldt. Otros profesores “virtuales” incluyen
Ernst Gellhorn, quien informó a mi pensamiento neurofisiológica temprano, y Akhter Ahsen,
que ayudó a consolidar mi visión de la “unidad indiferenciada y soldada del cuerpo y de la
mente.”

Un gigante, cuyos hombros amplia Me paro en, es Wilhelm Reich, MD. Su monumental
contribución a la comprensión de la “energía vital” me fue enseñada por Philip Curcuruto, un
hombre de pocas palabras y sabiduría sencilla. Mi profundo reconocimiento y la deuda
personal van a Richard Olney y Richard Price, que me enseñó lo poco que sé de
autoaceptación. Después de haber conocido (y sido inspirado por) Dr. Ida Rolf ha sido un
catalizador en la formación de mi identidad como científico-sanador. Para el Dr. Virginia
Johnson, gracias por su comprensión crítica de los estados alterados de conciencia. Y a Ed
Jackson, gracias por confiar en mi práctica de cuerpo / mente naciente en la década de 1960 y
para referirse Nancy, mi primer cliente trauma.
 Estoy muy agradecido por el enorme apoyo y ayuda de mis amigos. A través de los años (a
partir de 1978) he tenido muchas discusiones estimulantes con Stephen Porges, ya una figura
destacada en el campo de la psicofisiología. Durante las décadas siguientes, nuestros caminos
se han seguido para cruzar mientras compartíamos nuestra paralelo y desarrollos entrelazadas y
una amistad especial. Gracias y admiración a Bessel van der Kolk por su voraz mente de
investigación, su amplia visión integral del trauma, su vida profesional de la investigación avanzar
en el campo de trauma en su condición moderna, y su valor de desafiar las estructuras
existentes. Yo recuerdo con cariño nuestros compartiendo veranos Vermont en las orillas del
este de Long Lake, natación, riendo y hablando un traumatismo en las primeras horas.

Al poner este libro juntos Estoy en deuda con el reto creativo y tremenda ayuda editorial de
Laura Regalbuto, Maggie Kline y Phoebe Hoss; también gracias a Justin Snavely por su ayuda
técnica impresionante. Y, una vez más, aprecio el esfuerzo cooperativo de una asociación
continua con el norte de Atlantic Books; con Emily Boyd, director del proyecto, y Paul
McCurdy, el editor de línea.

A mis padres, Morris y Helen, Doy gracias por el regalo de la vida, el vehículo para la
expresión de mi trabajo, y por su apoyo inequívoco del “otro lado” del plano físico. Para
Pouncer, el perro del Dingo que había sido mi guía en el mundo animal, así como un
compañero constante, tengo gratos recuerdos corporales de juego y la bondad. A la edad de
diecisiete (podría decirse que, más de cien años humanos), continuó a mostrarme la alegría
vital de la vida corporal.

Por último, yo estoy en el temor de las muchas “coincidencias”, “oportunidad” reuniones,

sincronías y desvíos fatídicos que han impulsado y guiado mí en el viaje de mi vida. Haber sido
bendecido por una vida de exploración creativa y el privilegio de contribuir a aliviar el
sufrimiento ha sido un don precioso, una perla que no tiene precio.

Gracias a todos mis maestros, estudiantes, organizaciones y amigos de todo el mundo que
están llevando a cabo el legado de este trabajo.
PAG ETER  A. L E  vine
 Contenido

Título cubrir

página

Copyright

epígrafe 

Expresiones de g ratitud 

Prefacio

PARTE I - Raíces: Fundamento de bailar en

CAPÍTULO 1 El poder de un capítulo Unspoken Voz 2
tocado por Discovery CAPÍTULO 3 El rostro cambiante de
Trauma CAPÍTULO 4 inmovilizado por el miedo:

Lecciones aprendidas de Animales

CAPÍTULO 5 De la parálisis a la transformación:
Basic Building Blocks
CAPÍTULO 6 Un mapa para la terapia
CAPÍTULO 7 Mapeo del cuerpo, reparando la mente: SIBAM PARTE II - El

cuerpo como Narrador: Por debajo de su mente

CAPÍTULO 8 en la consulta: Ejemplos caso del Capítulo 9 de

anotación de Peter Accidente PARTE III - El instinto de la edad

de la razón
CAPÍTULO 10 Sólo somos un montón de animales Capítulo 11 de abajo hacia

arriba: Tres Cerebros, Una Mente Parte IV - cuerpo, emoción y espiritualidad:

Restauración
Bondad
CAPÍTULO 12 El auto soportado
CAPÍTULO 13 La emoción, el cuerpo y el cambio
CAPÍTULO 14 Trauma y Espiritualidad

Notas
epílogo
Sobre el Autor 
 Prefacio

 ' S  MAGNUM OPUS,  la suma de toda la vida de su investigación sobre la

N AN UNSPOKEN VOICE  Es Peter Levine

yo 
naturaleza del estrés y el trauma y de su trabajo terapéutico pionero. También es el más
íntimo y poético entre sus libros, más revelador de su propia experiencia, tanto como persona
y como sanador. Está también su mayor parte con base científica y erudita.

Un encabezamiento temprano en el capítulo inicial revela la esencia de la enseñanza de

Pedro: “el poder de la bondad” lesionado en un accidente de vehículo de motor, Peter encuentra
su propio potencial curativo desbloqueada por su voluntad de concentrarse totalmente en su
experiencia física / emocional, lo que le permite a desplegarse ya que necesita. Su proceso es
facilitado por la presencia humana compasiva. El poder de la bondad, en este caso, la capacidad
innata del organismo para restaurar en sí para la salud y el equilibrio-se siente alentado por un
espectador, un testigo empático que ayuda a prevenir el trauma al encarnar la bondad y la
aceptación.

No es sorprendente que estas son las mismas cualidades Peter Levine considera esenciales en los
llamados a hacer el trabajo terapéutico con los seres humanos traumatizados. Como él dice, el
terapeuta debe “ayudar a crear un ambiente de
relativo s
  eguridad, una atmósfera que transmite el refugio, la esperanza y posibilidad.”Pero la empatía
pura y una relación terapéutica cálida no son suficientes, para las personas traumatizadas a menudo
son incapaces de leer o recibir plenamente la compasión. Se suprimen también, demasiado atascado
en las defensas primarias más adecuadas para nuestros predecesores evolutivos de anfibios o reptiles.

Entonces, ¿cuál es el terapeuta  hacer c  on los seres humanos heridos y golpeados por un
trauma pasado? Es para ayudar a las personas escuchan la voz tácita de su propio cuerpo y para
que puedan sentir sus emociones “supervivencia” de la rabia y el terror sin ser abrumados por
estos poderosos estados. Trauma, como Peter brillantemente reconoció hace décadas, no reside
en el evento externo que induce el dolor físico o emocional, ni siquiera en el mismo, pero en
nuestra queden atrapados en nuestras respuestas primitivas al dolor 
En este tiempo él compartió conmigo su alegría en el descubrimiento de que su trabajo animal había
encontrado una aplicación clínica en el tratamiento de la vida real. Yo era una especie de un ahijado clínica a
su padrino experimental.
En 2008, Jack Maser remitido a mí un artículo que él y un colega, Stephen Bracha,
acababa de publicar. En este artículo se propone un cambio fundamental en la “Biblia” del
diagnóstico psiquiátrico. Ellos querían incluir el concepto de la inmovilidad tónica en la
explicación de un traumatismo. 8 M  i mandíbula cayó tan lejos que un pájaro podría haber
volado y anidado allí. los Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales, o

DSM,e
  s el libro enciclopédico que los psicólogos y psiquiatras utilizan para diagnosticar “trastornos
mentales”, incluyendo trastorno por estrés postraumático. (Los  DSM s  e encuentra ahora en su edición
“IV-R”, la “R” que denota una revisión parcial de la cuarta edición). La próxima edición-la  DSM-V -  Will
(idealmente) ser un importante paso adelante.

Las versiones anteriores del diagnóstico de TEPT han tenido cuidado de no sugerir un
mecanismo (o incluso una teoría) para explicar lo que ocurre en el cerebro y el cuerpo cuando la
gente ser traumatizados. Esta ausencia es importante para más de razones académicas: una
teoría sugiere razones para el tratamiento y la prevención. Esta evitación, y la dependencia
exclusiva de taxonomía, es una reacción exagerada comprensible para dominio anterior de la
teoría freudiana en la psicología. Creo que es sólo con la colaboración íntima que la ciencia y
praxis se co-evolucionar en un animado asociación, vibrante, capaz de generar terapias
realmente innovadoras. Un esfuerzo multidisciplinario abierto podría empezar a ayudar a
discernir lo que es o no es eficaz y para mejorar la calidad en nuestro objetivo principal de
ayudar a las personas que sufren curan!

El artículo de Jack Maser y Steven Bracha ofrece un desafío audaz a los que están a
escribir el DSM-V.E  n su comentario audaz, estos dos investigadores extendió la premisa
audaz que existe una base teórica para los mecanismos subyacentes trastorno de estrés
postraumático: un proceso evolutivo ( instintiva) b
  ase para el trauma, similar a lo que había
observado con Nancy en 1969. Con este artículo, me había dado una vuelta completa. Gallup
y de Maser 1977 estudios experimentales sobre el miedo y la “parálisis animal” habían
inspirado mi explicación para su comportamiento. Ahora Maser y Bracha concluyeron su
artículo de 2008 con este par de frases cosquillas en:
 A lo largo de swith los muchos cambios que se sugieren para  DSM-V,i  nstamos a los planificadores a buscar a los estudios
y / o teorías que sitúan a la psicopatología en un contexto evolutivo empíricos. El campo tendrá entonces una conexión con
cuestiones más amplias en la biología, los datos sobre la psicopatología se pueden colocar dentro de un concepto
ampliamente aceptado, y los médicos tendrán la posibilidad de desarrollar tratamientos más eficaces de comportamiento
(por ejemplo, Levine, 1997).  9

Oh, qué delicia divina! No podía dejar de preguntarse si mi conferencia en la Conferencia

Médica de San Diego había contribuido en parte a la estimulación de Maser y Bracha para
hacer esta propuesta. La mera posibilidad de que podría de alguna manera, a través de
desvíos fatídicos y vueltas retorcidas, han influido en el curso del diagnóstico psiquiátrico del
trauma (o al menos contribuyó al diálogo) fue alucinante. Vamos a echar un breve vistazo a que
la historia de diagnóstico.

* Yo uso el término renegociación p  ara referirse a la reelaboración de una experiencia traumática en contraste con el
reviviendo  de la misma.

† Trágicamente, Donald Wilson murió en un accidente en balsa en 1970.

‡ Esta transcripción fue publicada en la revista  Ciencia e  n 1974.

§ La técnica Alexander toma su nombre de F. Matthias Alexander, quien observó por primera vez y formuló sus principios entre 1890
y 1900. Es un enfoque para reducir los hábitos posturales perjudiciales que interfieren tanto con el físico y las condiciones mentales
de la persona como un todo.

‖ En este momento el presidente de mi comité doctoral era bastante dudosa, incluso antagónicas, de mi tesis.
 CAPÍTULO 3

El rostro cambiante de Trauma

 “
PERSONAS OST PIENSAN DE TRAUMA COMO M
  ENTAL  ”   PROBLEMA, i  ncluso como un “trastorno cerebral.” Sin embargo, el
METRO
trauma es algo que también sucede en el cuerpo. Llegamos a ser muerto de miedo o,
alternativamente, que el colapso, abrumado y derrotado con temor impotente. De cualquier manera, el
trauma derrota vida.
El estado de estar muerto de miedo ha sido retratado en las distintas grandes mitologías
culturales. Hay, por supuesto, la Gorgona Medusa que convierte a sus víctimas en piedra al
exponerlos a su propia mirada aterrorizada con los ojos abiertos. En el Antiguo Testamento, la
mujer de Lot se convirtió en estatua de sal como castigo por ser testigo de la destrucción
aterradora de Sodoma y Gomorra. Si estos mitos parecen demasiado remota, sólo tenemos
que mirar a los niños de todo el mundo que juegan “estatua.” ¿Cuántas generaciones un
sinnúmero de niños han usado este juego para ayudarles a dominar el terror primordial (a
menudo al acecho en sus sueños) de estar muerto de miedo? Para estas historias podemos
añadir nuestro mito contemporáneo de la “enfermedad” que la psiquiatría ha llamado trastorno
de estrés postraumático o trastorno de estrés postraumático. De hecho, si se compara con las
mitologías históricas,

Los pueblos indígenas de toda América del Sur y Mesoamérica han entendido desde hace
tiempo tanto la naturaleza del miedo y la esencia del trauma. Lo que es más, parecían saber
cómo transformar a través de sus rituales chamánicos de curación. Después de la colonización
por los españoles y portugueses, los pueblos indígenas prestado su palabra  susto p  ara describir
lo que sucede en el trauma. El susto se traduce gráficamente como “parálisis de miedo” y como
“pérdida del alma.”  10 C
  ualquier persona que ha sufrido un trauma sabe, en primer lugar, el miedo
paraliza, seguido por el sentimiento carente de perder su camino en el mundo, de ser separado
de su alma.
 Cuando escuchamos el término  parálisis de miedo,p  odemos pensar en un ciervo asustado, aturdidos
inmóvil por los faros que se aproximan. Los seres humanos reaccionan de manera similar a un trauma:
así Nancy, su cara de asombro con los ojos abiertos y congelados de miedo. Los antiguos griegos
también identificado como un trauma paralizante y corpórea. Zeus y Pan se invocan para infundir terror y
parálisis en el enemigo en tiempos de guerra. Ambos tenían la capacidad para “congelar” el cuerpo e
inducir “  pan- i  c.”Y en las grandes epopeyas de Homero, la Ilíada y la Odisea, el trauma fue retratado
como implacablemente destructivo para uno mismo y familias.

En la época de la Guerra Civil Americana, cuando jóvenes fueron expuestas súbitamente a

sus compañeros siendo sopladas en pedazos por el fuego de cañón; al ruido y el terror del caos;
y maloliente, cuerpos en descomposición mucho más allá de cualquier cosa que se prepararon
para el término utilizado para describir traumática ruptura post-combate fue  E l corazón de
soldado. * E
  ste nombre transmite tanto el corazón ansioso, arrítmico, golpean do en el terror de
insomnio, así como la angustia de la guerra, el asesinato de los hermanos por los hermanos.
Otro término de la Guerra Civil fue  nostalgia,t  al vez una referencia al llanto sin fin y la
incapacidad para quedar orientada hacia el presente y seguir con vida.

Poco antes de la Primera Guerra Mundial, Emil Kraepelin, en un sistema de diagnóstico precoz
publicado alrededor de 1909, llamado ataque de tensión como “neurosis de miedo.”  11  Después de
Freud, reconoció el trauma como una condición que resulta de un estrés abrumador. Freud había
definido trauma como “una brecha en la barrera de protección contra la estimulación [(sobre) la
estimulación-my Además], que conduce a sentimientos de impotencia abrumadora.” Definición de
Kraepelin se perdió en gran medida en la nomenclatura de trauma, sin embargo, reconoce el
aspecto central de susto, aunque la palabra “neurosis” tiene asociaciones peyorativas.

A raíz de la Primera Guerra Mundial, trauma de combate se reencarnó como  neurosis,s  encilla,
honesta y directa. Esta frase descriptiva sin rodeos casi resuena como las explosiones
enloquecedoras de conchas, destrozando los hombres aturdidos y atrapados en agitación, orinar y
defecar sin control en las trincheras fríos y húmedos. Al igual que el susto, este término descriptivo
prima tenía nada distanciamiento, desapasionada o desinfectada al respecto.

Sin embargo, por la Segunda Guerra Mundial, ninguna referencia real al sufrimiento de los soldados fue
despojado de dignidad y castrado a  fatiga de batalla  o  neurosis de guerra.E
  l primer término sugiere que si un
soldado siguió el consejo de la abuela y tomó una
buen descanso largo, todo estaría bien. Esta minimización desdeñoso fue especialmente
insultante, e incluso irónico, dada la capacidad profundamente perturbada de un soldado
sufrimiento para un sueño reparador. Aún más degradante fue el uso peyorativo de la palabra neurosis,
lo que implica que “neurosis de guerra” de un soldado era de alguna manera debido a un “defecto
de carácter” o una acuciante personales debilidad, tal vez una “Edipo complejo” -en lugar de a uno
de terror totalmente apropiado de conchas que estallan o cruda dolor por los compañeros caídos y
el horror de hombres matando a los hombres. Estos nuevos apodos separados civiles, las familias
y los médicos de la realidad irregular de profundo sufrimiento de los soldados.

En las consecuencias de la Guerra de Corea, toda intensidad restante se escindió de la próxima

generación terminología trauma de la guerra de. El término usado aquí para trauma de combate,  agotamiento
operacional ( q
  ue fue resucitado como  agotamiento operativa de combate p  ara la guerra de Irak), sin
duda nada arenosa o reales con respecto a los horrores de la guerra. Era un término objetivado,
más aplicable a un ordenador portátil de hoy, cuando se dejan demasiado tiempo y que necesitan
un reinicio.

Por último, la terminología actual, derivado en gran medida de las experiencias de la guerra de
Vietnam, es Trastorno de estrés postraumático. C   omo trastorno de estrés postraumático, el fenómeno
universal de terror y parálisis en la que el sistema nervioso ha sido tensa hasta el límite, dejando el
cuerpo, psique y el alma destrozada está ahora totalmente desinfectado como un médico “desorden”.
Con sus propias siglas conveniente, y sirviendo la naturaleza imparcial de la ciencia, la respuesta
arquetípica de carnicería ahora ha sido cortada artificialmente a partir de sus orígenes devastadoras.
Donde fue una vez acertadamente transportado por los términos  parálisis de miedo  y  neurosis,a  hora es
simplemente un trastorno, una colección objetivada de hormigón y síntomas mensurables; un
diagnóstico susceptibles de protocolos de investigación creados, las compañías de seguros
independientes y estrategias de tratamiento conductual. Mientras que esta nomenclatura proporciona
legitimidad científica objetivo de sufrimiento muy real de los soldados, sino que también separa de
manera segura médico del paciente. El ( “protegido”) médico “sano” trata al paciente “enfermo”. Este
enfoque quita poder y margina a la víctima, añadiendo a su sentido de alienación y la desesperación.
Menos notado es el agotamiento probable en el sanador sin protección, que ha sido izada
artificialmente en un pedestal precaria como falso profeta.

Recientemente, un joven veterano de Irak se opuso a llamar a su trastorno de estrés postraumático combate
angustia y, en cambio, se refiere a conmovedoramente su dolor y sufrimiento
PTSI como el “yo” que designa “daño”. Lo que él sabiamente discernir es que el trauma es una lesión,
no un trastorno como la diabetes, que puede ser manejado pero no curada. En contraste, las lesiones
por estrés postraumático es una herida emocional, susceptibles de curación de la atención y la
transformación.
No obstante, persiste el modelo médico. Que (posiblemente) funciones de manera bastante
eficaz con enfermedades como la diabetes y el cáncer, donde el médico tiene todo el
conocimiento y dicta las intervenciones necesarias para un paciente enfermo. Esto no es, sin
embargo, un paradigma útil para el tratamiento de traumas. En lugar de ser una enfermedad en
el sentido clásico, el trauma es en cambio una profunda  experiencia d  e “mal-estar” o “des-orden.”
Lo que se necesita aquí es un proceso cooperativo y reparadora con el médico como una guía
de asistencia y la comadrona. Un médico que insiste en conservar su papel protegida como
“sanador saludable” permanece separado, defender a sí mismo contra la impotencia definitiva
que se esconde, como un fantasma, en todas nuestras vidas. Separados de sus propios
sentimientos, un médico tal, no será capaz de unirse a la víctima. Faltante será la colaboración
fundamental en la contención, procesar e integrar sensaciones horribles del paciente, imágenes
y emociones. El paciente permanecerá crudamente solo, sosteniendo los mismos horrores que le
han abrumado y desglosados su capacidad para autorregularse y crecer.

En una terapia común que resulta de esta orientación el aislamiento, el terapeuta da instrucciones a la
víctima trastorno de estrés postraumático de ejercer control sobre sus sentimientos, para gestionar sus
comportamientos aberrantes y de alterar sus pensamientos disfuncionales. Contrasta esta alineación a la
de las tradiciones chamánicas, donde el sanador y el paciente se unen para volver a experimentar el terror
mientras que invita a las fuerzas cósmicas para soltar las garras de los demonios. El chamán se inicia
siempre en primer lugar, a través de un profundo encuentro con su propia impotencia y sensación de ser
destrozado, antes de asumir el manto de sanador. Esta preparación podría sugerir un modelo en el que
los terapeutas contemporáneos deben reconocer y comprometerse con sus propios traumas y heridas
emocionales primero. †

El poder del mito

La mitología es una función de la biología.

- Joseph Campbell en
al trauma y la forma en que el “cuerpo vivo” personifica la resistencia y los sentimientos de bondad.

Hay más en este mito:

Fuera de la herida de la medusa, dos entidades míticas surgieron: el caballo alado Pegaso
y el gigante de un solo ojo Chrysaor, el guerrero con la espada de oro. La espada de oro
representa la verdad y la claridad penetrante. El caballo es un símbolo del cuerpo y el
conocimiento instintivo; las alas simbolizan la trascendencia. En conjunto, sugieren que la
transformación a través del “cuerpo vivo”. ‡ E
  n conjunto, estos aspectos forman las cualidades
arquetípicas y recursos que un ser humano debe movilizar el fin de curar la medusa (susto
parálisis) llamado trauma. La capacidad de percibir y responder a la reflexión d
  e la medusa se
refleja en nuestra naturaleza instintiva.

En otra versión de este mismo mito, Perseo recoge una gota de sangre de la herida de la
medusa en dos viales. La caída de un vial tiene el poder de matar; la caída de otro vial tiene el
poder de resucitar a los muertos y restaurar la vida. Lo que se revela aquí es la naturaleza
dual del trauma: en primer lugar, su capacidad destructiva para robar a las víctimas de su
capacidad para vivir y disfrutar la vida. La paradoja del trauma es que tiene tanto el poder de
destruir y el poder de transformar y resucitar. Si el trauma será un cruel y castigar Gorgona, o
un vehículo para la subida a las alturas de la transformación y el dominio, depende de cómo
nos acercamos a él.

El trauma es un hecho de la vida. No obstante, tiene que ser una sentencia de por vida. Es
posible aprender de la mitología, a partir de observaciones clínicas,
de la neurociencia, de abrazar los “vivos”
cuerpo experimental, y a partir del comportamiento de los animales; y luego, en lugar de doblete
contra nuestros instintos, abrazarlos. Con la orientación y apoyo, somos capaces de animales que
emulan en el aprendizaje (como Nancy y yo hicimos) a temblar y temblar el camino de vuelta a la
vida. En ser capaces de aprovechar estas energías instintivas primordiales e inteligentes, podemos
pasar por un trauma y transformarlo. En Capítulo 4 c  omenza mos con un estudio de nuestras raíces
instintivas como se revela en la experiencia de los animales.

* Este término descriptivo probablemente fue tomado de los suizos a mediados de la década de 1600, donde también fue nombrado
Nostalgia (  Heimweh) -  y sí, los ejércitos de los cantones suizos “neutros” estaban en la garganta del otro durante siglos!

† En la dirección opuesta, vemos que un número cada vez menor de los psiquiatras oficina basada en el
Estados Unidos está proporcionando la psicoterapia. Según los resultados de una encuesta nacional de diez años desde la Nacional
de Atención Médica Ambulatoria Encuesta (NAMCS), el porcentaje de visitas al consultorio de psiquiatras que involucró a la
psicoterapia se redujo de 44% en 1996-1997 al 29% en 2004-
2005.

‡ En la psicología analítica de Jung, la imagen de la gigante de un solo ojo que sostiene una espada de oro transmite el arquetipo
del yo “profundo” (no-ego).
 CAPÍTULO 4

Inmovilizada por el miedo

Lecciones aprendidas de Animales 

Es único oponente real de la vida, sólo el miedo puede derrotar a la vida.

- Yann Martel, La vida de Pi 

Lo único que hay que temer es al miedo mismo.

- Franklin Delano Roosevelt, Primer discurso

inaugural de 1933

ll animales superiores exhiben temer reacciones. Mediante la comprensión de la naturaleza

UNA
biológica del miedo, somos capaces de captar la muy raíz principal de los traumatismos. Este
conocimiento también ilumina nuestra capacidad innata para recuperarse de los estados contraído de
miedo y terror. En muchos grupos de primates, depredadores y de cohorte ataques son impredecibles,
frecuente y
incesante. * E
  stos primates ver los miembros de su tribu despedazado por hienas, panteras y otros gatos
grandes. El terror es probable que su compañero frecuente; pero, en última instancia, la supervivencia
requiere que tales reacciones emocionales fuertes sean esencialmente transitoria.

Compartimos con nuestros antepasados proximales, los monos y si mios, una heredabilidad de
la ansiedad depredación. Este destino incitó a un autor para llamar a la existencia de los primates,
“una pesadilla continua de la ansiedad.”  12
pueblos prehistóricos deben haber pasado largas horas cada día apiñados en cuevas oscuras,
frías, con la certeza de que podían ser recogidos fuera en cualquier momento y despedazados.
Aunque la mayoría de nosotros ya no habitan en cuevas, mantenemos una intensa expectativa
de peligro al acecho, ya se trate de otros de nuestra propia especie o de los depredadores.

En calmar una nación asustada contra el pánico, Franklin D. Roosevelt

naturaleza destructiva del miedo descrito como “nombre, irracional, injustificado terror que paraliza
necesita esfuerzos para convertir el retroceso en avance”. Es tal temor paralizante que ha sobrevivido
a su utilidad supervivencia en los seres humanos. Tal temor intratable impide a una persona de
regresar al equilibrio y la vida normal. La capacidad de transición con facilidad entre los estados
emocionales intensos se conoce popularmente como “flujo”, como “estar presente” o “en el momento”
en lugar de estar atrapado en la propia historia pasada. Cómo recuperarse de mamíferos miedo
extremo y otros estados emocionales intensos tales como la rabia y la pérdida es instructiva para
nuestra propia recuperación del trauma. Es también una clave para nuestra cordura y la capacidad de
vivir plenamente y de forma espontánea.

La postura de Peligro

Tan cierto como que oímos la sangre en los oídos, los ecos de un millón de chillidos de monos medianoche, cuya

última visión del mundo era de los ojos de una pantera, tienen sus huellas en nuestro sistema nervioso.

- Pablo Pastor (en  Los demás) 

En el Serengeti 

Somos animales de tropas y tienen un parentesco cercano con otros mamíferos paquete. Vivimos
en grupos de familias y tribus, unirse a clubes, dependemos de vecinos y amigos, formar partidos
políticos y nos identificamos con nuestra nacional
(E incluso internacional) de la comunidad. Al reconocer nuestra condición de mamíferos nos
proporciona información importante sobre la naturaleza del trauma y la recuperación, así como sobre la
forma en que interactuamos con nuestros clientes y con otros seres humanos.

Una manada de gacelas pasta pacífico en un lecho de un río exuberante. El chasquido de una ramita, el
roce de unos arbustos, una sombra fugaz o unas pocas moléculas de un determinado aroma de alerta a un
miembro de la manada. Eso  detenciones s  u movimiento y se endurece en la preparación. Este brusco cese
del movimiento hace que el animal menos probabilidades de ser detectado por el depredador. También
permite a la “pausa”, gacelas dándole la oportunidad de organizar una ruta de escape óptimo. Además, los
otros animales del rebaño se sintonizan al instante a su postural
cambiar al detener su actividad también. Todos ellos escanean juntos ( m   uchos más oídos, nariz y
ojos), mejores para localizar e identificar la fuente de la amenaza. Hay una respuesta similar a la
amenaza potencial de un equipo de patrulla del ejército en territorio enemigo.

Imagínese paseando tranquilamente en una pradera abierta. Una sombra se mueve

repentinamente en la periferia de su visión. ¿Cómo responde usted? Instintivamente, sus movimientos
anteriores se detienen. Es posible que agacharse ligeramente en una postura flexionada, y su ritmo
cardíaco va a cambiar a medida que el sistema nervioso autónomo está activado. Después de esta
respuesta momentánea “detención”, amplia sus ojos abiertos. Sin quererlo, la cabeza gira en la
dirección de la sombra (o sonido) en un intento de localizar e identificar a ella. El cuello, la espalda, las
piernas y los músculos de los pies están trabajando juntos para convertir su cuerpo, que se extiende y
se alarga. Sus ojos se estrechan como la pelvis y la cabeza se desplazan horizontalmente para dar
una visión óptima, panorámica de sus alrededores. ¿Cuál es su estado interno? ¿Qué otros aspectos
de ti mismo intangible se siente o sentido en respuesta a ver la sombra que se mueve? La mayoría de
la gente se sienta alerta y comprometido, incluso curiosos. Tal vez se siente una pizca de emoción y
anticipación o, posiblemente, de peligro.

Los animales y los seres humanos también tienen que saber si uno de ellos tiene intenciones
agresivas. Haciendo caso omiso de estas señales pueden también poner en peligro. En las sesiones
con cientos de víctimas de violación, he descubierto que muchos de ellos podrían recordar la
presencia temprana de señales de peligro que habían ignorados o anulados. Se podría recordar al
hombre mirando a ellos cuando salían de un restaurante o la sombra que pasa a su paso una
esquina.

También he trabajado con varios violadores que describen gráficamente con precisión cómo
sabían (de postura y la marcha de una mujer) que tenía miedo (o apuntalado con falsa valentía) y por
lo tanto sería una presa fácil. La precisión y la exactitud de las evaluaciones de estos perpetradores
eran verdaderamente inquietante. A pesar de su capacidad de empatizar y leer las emociones sutiles
se vio afectada en gran medida, su capacidad depredadora de leer el miedo y la impotencia se
perfeccionó por expertos. Hicieron uso deliberado de las habilidades innatas que tienden a despedir a
nuestro propio riesgo.

Uno de los músculos posturales y faciales señal de estados emocionales, no sólo a los demás,
sino a uno mismo también. 13 V
  eremos en las siguientes secciones que, como criaturas sociales, es a
través de la empatía que hacemos nuestras comunicaciones más profundos. Para ello hay que ser
capaz de “resonar” con el
sensaciones y emociones de los demás; debemos, en otras palabras, ser capaz de sentir las mismas cosas
que los que nos rodean sienten. La forma en que indicamos esto es principalmente no verbal; es a través de
nuestras posturas y emociones expresivas.
Biológica, o postural, afinación es también el fundamento de la “resonancia terapéutica” que
es de vital importancia para ayudar a la gente a sanar del trauma. Un terapeuta que no tiene
conocimiento de cómo su propio cuerpo reacciona a (es decir, resuena con) el miedo, la rabia,
la impotencia y la vergüenza de otra persona no será capaz de guiar a los clientes por   rastreo s  us
sensaciones y navegar de forma segura a través de las aguas traicioneras veces (aunque
terapéutica) de sensaciones traumáticas. Al mismo tiempo, aprendiendo a realizar un
seguimiento de sus propias sensaciones, los terapeutas pueden evitar   absorbente e   l miedo, la
rabia y la impotencia de sus clientes. Es importante entender que cuando los terapeutas
perciben que deben protegerse de sensaciones y emociones de sus clientes, que
inconscientemente bloquean aquellos clientes de experimentar terapéuticamente ellos. Por
alejarnos de su angustia, nos alejamos de ellos y de los temores que están luchando. Para
tomar una postura autoprotector es abandonar nuestros clientes precipitadamente. Al mismo
tiempo, también aumentan en gran medida la probabilidad de que la exposición a la
traumatización secundaria o indirecta y el desgaste. Los terapeutas deben aprender, a partir de
sus propios encuentros exitosos con sus propios traumas, para permanecer presentes con sus
clientes. Esta es la razón por la sanación del trauma deben participar necesariamente la toma
de conciencia de los vivos, detección, “saber” en el cuerpo  ambos c  liente y el terapeuta. “Tal vez
la evidencia más sorprendente de la empatía exitoso”, dice el analista Leston Havens, “es la
aparición en nuestros cuerpos de las sensaciones que el paciente ha descrito en él o de ella.”  14

 A través de los ojos de un neurocientífico 

La capacidad de detectar el peligro en la postura de otros ha sido estudiado por el neurólogo Beatrice de
Gelder. 15 S
  u investigación ha demostrado que el cerebro de un observador reacciona con más fuerza que el
lenguaje corporal de una persona en una postura que denota el temor de lo que hace incluso a una expresión
facial miedo. Al igual que la Gorgona Medusa, miradas de miedo puede paralizar o, al menos, evocan
nuestras propias reacciones potentes basados en el miedo. Sin embargo, tan poderosos como las
expresiones faciales están en peligro de transporte, la postura tensa de una persona
 Morimos para que podamos vivir.

- Una zarigüeya padre a sus hijos en la

película animada Por encima del
seto 

Uno de primera línea de defensa contra un depredador, un atacante u otra fuente de peligro
es generalmente una defensa activa.P   ato, esquivar y retraer; girar y levantar los brazos para
protegerse de un golpe mortal. Y más conocida, huyes de los depredadores potenciales o
luchar contra ellos cuando percibe que eres más fuerte que su adversario, o si han quedado
atrapados por ellos. Además de las conocidas reacciones de lucha y de vuelo,

hay una tercera, reacción a la amenaza menos conocidos:

inmovilización. Etólogos llaman a este estado de “default” de la parálisis  inmovilidad tónica ( T
  I). Es
una de las tres respuestas instintivas primarias disponibles a los reptiles y los mamíferos cuando se
enfrentan a la amenaza de los depredadores. Se produce cuando las respuestas activas no son
susceptibles de ser eficaz en escapar o eliminación de la fuente de la amenaza (como por los
combates). La familiaridad de los otros dos, lucha o huida, se debe en gran parte a los objetivos
globales y la influencia extendida de trabajo eminente de Walter B. Cannon llevado a cabo en la
década de 1920 en el sistema nervioso simpático-adrenal.  19

Mucho menos apreciado, sin embargo, son las profundas implicaciones de la respuesta inmovilidad
humano en la formación y el tratamiento de trauma.  20 T  eniendo en cuenta los más de setenta y
cinco años de investigación etológica y fisiológica desde el descubrimiento de Cannon, la lucha o
huida podrían ser actualizados con las siglas “el A, y cuatro FS”:  Arrest (mayor vigilancia,
exploración), Vuelo (probar primero para escapar), Lucha (si se impide que el animal o persona se
escape), Freeze (tieso de miedo-miedo) y el pliegue (colapso en la impotencia). En dos frases: El
trauma se produce cuando estamos i ntensamente asustado y estamos bien físicamente
restringidos o percibimos que estamos atrapados. Congelamos en la parálisis y / o colapso de la
impotencia abrumadora.

Nota: Aunque algunos autores recientes tienden a llamar a la respuesta arresto inicial “congelación” Voy a
evitar posibles confusiones al usar el término “congelación” solamente para describir comportamientos
que implican la inmovilidad tónica.  ‖
En la congelación, los músculos se endurecen contra un golpe mortal, y se siente “muerto de
miedo.” Por otro lado, cuando experimenta la muerte por ser inequívocamente inminente (como
cuando los colmillos están dispuestos a aniquilar a usted), los músculos del colapso como si han
perdido toda su energía. En
esta reacción “por defecto” (cuando se ha vuelto crónica, como lo hace en el trauma), se siente que está
en un estado de resignación impotente y carece de la energía necesaria para alimentar su vida y seguir
adelante. Este colapso, la derrota y la pérdida de las ganas de vivir son la esencia misma de un trauma
profundo.
Al ser “muerto de miedo” o “congelado en el miedo”, o, alternativamente, el colapso y va
entumecida-precisión describe la físico, visceral, corporal 
la experiencia de intenso miedo y el trauma. Puesto que el cuerpo promulga todas estas opciones de
supervivencia, es la narración del cuerpo que los terapeutas deben tratar con el fin de entender estas
reacciones y movilizarlos en la transformación de un traumatismo.

Puede ayudar a los terapeutas (y sus clientes) para saber que l a inmovilidad parece servir al menos
cuatro importantes funciones de supervivencia en los mamíferos. En primer lugar, se trata de una
estrategia de supervivencia último recurso, coloquialmente conocido como “jugar a la zarigüeya.” En lugar
de simulación, sin embargo, es una táctica biológica innata seria mortal. Con un lento, pequeño animal,
como la zarigüeya, lucha o huida es probable que tenga éxito. Al resistir pasivamente, en la gran tradición
de Gandhi, la inercia del animal tiende a inhibir la agresión del depredador y reducir su necesidad de
matar y comer. Además, un animal inmóvil se abandona frecuencia (especialmente cuando también emite
un olor pútrido como la carne podrida) y no comido por tales depredadores como el coyote-a menos que,
por supuesto, este animal es muy hambriento. una C
  on tales “simular la muerte”, la zarigüeya puede vivir
para escapar, avanzando penosamente en otro día. Del mismo modo, el guep ar do puede arrastrar a su
presa inmóvil a un lugar seguro, alejado de los competidores potenciales, y regr esar a su guarida a buscar
a sus cachorros (con el fin de compartir la matanza con ellos). Mientras que ella se ha ido, la gacela puede
despertar de su parálisis y, en un momento de descuido, hacer una precipitada fuga. En segundo lugar, la
inmovilidad proporciona un cierto grado de invisibilidad: un cuerpo inerte es mucho menos probable que
sea visto por un depredador. En tercer lugar, la inmovilidad puede promover la supervivencia del grupo:
cuando cazado por una manada de depredadores, el colapso de un i ndividuo puede distraer al paquete de
tiempo suficiente para que el resto de la manada para escapar.

Por último, pero no menos importante, una cuarta función biológica de la inmovilidad es que
desencadena un estado profundamente alterado de adormecer. En este estado, el dolor extremo y el
terror están embotados: por lo que si el animal hace sobrevivir a un ataque será, aunque herido,
menos gravado por el dolor debilitante y por lo tanto posiblemente capaz de escapar si surge l a
oportunidad. Este efecto analgésico “humano” es mediada por la inundación de endorfinas, las
propio sistema de alivio del dolor profundo de la morfina cuerpo.  21 P
  ara la gacela, esto significa que
no tendrá que sufrir la agonía completa de ser desgarrado por los dientes afilados y garras del
guepardo. Lo mismo es cierto para la mayoría probablemente una violación o víctima de accidente.  22  En
este estado de la analgesia, la víctima puede presenciar el evento como si fuera de su cuerpo, como
si estuviera sucediendo a otra persona (como he observado en mi accidente). Tal distanciamiento,
llamado disociación,a  yuda a hacer lo soportable insoportable.

El explorador africano David Livingstone gráficamente registró una experiencia así en su

encuentro con un león en las llanuras de África:

Oí un grito. Sobresaltado, en busca de media caña, vi el león sólo en el acto de saltar sobre mí. Desde que estaba a un poco de

altura; captó mi hombro mientras saltaba, y los dos nos vino a la tierra abajo juntos. Gruñendo horriblemente cerca de mi oído, me

sacudió como un terrier hace una rata. El choque produjo un estupor similar a la que parece ser sentida por un ratón después de

la primera sacudida del gato.  Esto causó una especie de ensoñación en la que no había ninguna sensación de dolor ni sentimiento

de terror, aunque muy consciente de todo lo que estaba ocurriendo. Era como lo que los pacientes parcialmente bajo la influencia

de cloroformo describen, que ven toda la operación, pero no siente el cuchillo. Este singular condición no fue el resultado de

cualquier proceso mental. El movimiento de la aniquilado miedo, y no permitiendo ningún sentimiento de horror en busca ronda en

la bestia.E
  sta peculiar estado se produjo probablemente en todos los animales muertos por el carnívoro; y si es así, es una

provisión misericordiosa de nuestro creador benévolo para disminuir el dolor de la muerte. [Mina cursiva]  23

Mientras Livingstone atribuye este regalo a su “creador benévolo,” uno no necesita invocar el
“diseño inteligente” para apreciar la función biológicamente adaptativa de la disminución de los
bordes agudos de dolor grave, el terror y el pánico. Si uno es capaz de permanecer enfocado en
términos generales y percibir las cosas en cámara lenta, uno es más probable que sea capaz de
tomar ventaja de una oportunidad potencial de escape o pensar en una ingeniosa estrategia para
evadir el depredador. Por ejemplo, un amigo mío me habló de un momento en el que se retiraba
dinero de un cajero automático para un viaje internacional. Cuando se volvió de la máquina, un grupo
de matones lo agarró, sosteniendo un cuchillo en la garganta. Como en un sueño, serenidad les dijo
que era su día de suerte, y que acababa de retirar una gran cantidad de dinero para un viaje que
estaba tomando el día siguiente. Los atracadores asombrados con calma, tomando el dinero y se
deslizó hacia la oscuridad. Estoy seguro de que algún grado de disociación le ayudó a sobrevivir a su
terrible experiencia sin ser tan aterrado como para ser incapaz de hacer frente estratégicamente con
esta terrible situación.
 De hecho, el valor de adaptación y benévolo de disociación se ilustra por otro cuento
remachado, esta vez por el aventurero Redside, de las selvas del subcontinente indio:

[Tenía] tropezó al cruzar una corriente rápida, dejando caer su cartuchera en el agua ... ahora sin munición, se dio cuenta
de un gran tigre acechando. Poniéndose pálido y sudando de miedo, empezó a retroceder ... Pero ya era demasiado tarde.
La tigresa cargada, lo agarró por el hombro y lo llevó a un cuarto de milla de donde jugaban sus tres cachorros. Al recordar
que después, Redside se sorprendió de que su miedo se desvaneció tan pronto como la tigresa lo atrapó y casi no notó
ningún dolor mientras es arrastrado y mutilado de forma intermitente mientras que la tigresa jugó “gato y el ratón” con él
durante quizás una hora. Él recordaba vívidamente el sol y los árboles y la mirada en los ojos de la tigresa, así como el
intenso “esfuerzo mental” y suspenso cada vez que se logró arrastrarse, sólo para ser capturado y arrastrado de nuevo
cada vez, mientras que los cachorros miraban y en broma trataron de copiar mama. Dijo que, a pesar de que se dio cuenta
plenamente su extremo peligro, su mente de alguna manera sigue siendo “relativamente tranquila” y “sin miedo”. Incluso le
dijo a sus salvadores, que dispararon la tigresa justo a tiempo, que consideraba su calvario como menos temible que
“media hora en la silla del dentista.”  24

Aunque Livingstone y Redside parecían ser sorprendentemente ileso de sus encuentros

desagradables con los gatos depredadores, Livingstone, sin embargo, desarrolló una reacción
inflamatoria en ese hombro que estalló durante el resto de su vida en la fecha de aniversario
del ataque. Desafortunadamente, para muchas personas traumatizadas, tales reacciones
disociativas o “memorias corporales” no son leves y transitorios, sino conducir a una amplia
variedad de perdurable, llamada psicosomática (física)

síntomas (Que acertadamente que podría llamarse “somática

disociación" 25  ) a
  sí como a una incapacidad para concentrarse, orientar y función en tiempo
presente, en el aquí y ahora. Mientras que los humanos traumatizados en realidad no permanecen
paralizados físicamente, que se pierdan en una especie de niebla ansioso, un cierre parcial
crónica, disociación, persistente
depresión, y entumecimiento. Muchos son capaces de ganarse la vida y / o formar una familia en una
especie de “congelación funcional” que limita severamente su disfrute de la vida. Ellos llevan su
carga con la energía disminuida en una lucha cuesta arriba para sobrevivir, a pesar de sus síntomas.
Además, los seres humanos, que escinden a los símbolos e imágenes, pueden seguir viendo (en el
ojo de la mente) a nosotros mismos a punto de morir mucho después del peligro real
ha pasado. Una visión del atracador o un violador con un cuchillo en la garganta puede
reciclar sin fin en sí, como si se sigue ocurriendo.

¿Cómo se convierte en Biología Patología 

Aunque los estados de inmovilización y disociación (como las descritas por Livingstone y
Redside) son dramáticos, no lo hacen
necesariamente c   onducir a un traumatismo. A pesar de que no se desarrolló ningún miedos
limitantes, Livingston exhibió una reacción localizada aniversario en el hombro afectado. En el
caso de mi accidente, noto que estoy ahora un poco más de cuidado al cruzar las calles,
especialmente en Brasil, donde a menudo enseño, y donde los vehículos en movimiento,
puede ser un reto considerable para los peatones. De lo contrario, no presentan ningún tipo de
miedo o ansiedad reacción con respecto al tráfico. Tal vez mi amigo que fue robado también
es un poco más cuidadosos acerca de ir a un cajero automático en la noche. Pero ni mi amigo
ni Livingstone ni Redside ni yo estaba traumatizada; aunque, sin duda, experimentamos la
detención, el terror, la inmovilización y la disociación. En cuanto a mí, me siento (y amigos han
confirmado) que en realidad estaba hecho más fuerte y más resistente al navegar con éxito mi
accidente y su secuela.

Esto me lleva a la pregunta central: ¿qué determina si la exposición aguda a una

(potencialmente) evento traumatizante tendrá un efecto a largo plazo debilitantes como en el
trastorno de estrés postraumático? Y ¿cómo entender la dinámica de la respuesta de la
inmovilidad postular soluciones clínicas a esta cuestión crucial?

Quiero reiterar. Generalmente, un animal  En la naturaleza, si no se mató, se recupera de su

inmovilidad y vive para ver otro día. Es más prudente pero ninguno lo peor para el desgaste. Por
ejemplo, un ciervo aprende a evitar una cierta afloramiento de roca donde fue emboscado por un
león de montaña. Mientras que mi hipótesis de observación se basa en observaciones de campo y
no se ha demostrado empíricamente, mis entrevistas con los encargados de la fauna de todo el
mundo han apoyado. Además, es difícil imaginar cómo los animales salvajes individuales (o sus
especies enteras, para el caso) nunca habría sobrevivido si habitualmente desarrollan las clases de
síntomas debilitantes que muchos seres humanos. s  egundo E  sta “inmunidad” natural no es claramente
el caso para nosotros los humanos modernos  . .. pero ¿por qué y qué podemos hacer al respecto
¿eso?

Larga duración de inmovilidad

Cuando estaba terminando mi tesis doctoral en Berkeley en 1977, continué con mis visitas
diarias a las pilas de mohosos de la biblioteca graduado, donde me encontré con la clave
fundamental en mi comprensión del trauma. Este artículo de Gordon Gallup y Jack D. Maser
informó a la cuestión central de cómo la respuesta de inmovilidad normalmente limitada en el
tiempo se convierte en duraderos y con el tiempo sin fin. 26 P
  or su trabajo, me gustaría hacer
una nominación al personal para que puedan recibir de manera retroactiva el Premio Nobel
1973 de Fisiología o Medicina, junto con los tres etólogos mencionados anteriormente.

En una bien estudiada y bien controlado experimento, los autores demostraron que si un
animal es a la vez asustado y comedido, se incrementa drásticamente el período durante el
cual permanece inmovilizado (después de quitar la restricción). Hay una correlación lineal casi
perfecta entre el nivel de miedo que experimenta un animal cuando está contenida, y la
duración de la inmovilidad. 27 C
  uando un animal no se somete a miedo antes de ser
inmovilizado, la inmovilidad dura generalmente desde

segundos a
  alrededor de un minuto. Esta capacidad espontánea se denomina “terminación ritmo propio.”  28  En
contraste dramático, cuando ambos asustado en repetidas ocasiones y contenida en repetidas ocasiones, el
animal experimental puede permanecer inmovilizado durante todo el tiempo hasta diecisiete horas!

Es mi experiencia clínica y la comprensión de que una robusta tales

potenciación t  iene profundas implicaciones clínicas para la comprensión y el tratamiento del
trauma humano. Voy a discutir cómo la “potenciación”, o la mejora, de la inmovilidad por el
miedo puede llevar a un circuito de retroalimentación que se autoperpetúa causando una
cuasi-parálisis esencialmente permanente en el individuo traumatizado. Esta condición, creo,
apuntala varios de los síntomas más debilitantes de trauma, especialmente adormecedor,
apagado, disociación, sentimientos de confusión e impotencia.

Hace algunos años, en Brasil, tuve la oportunidad de observar la interacción entre el miedo
y la inmovilidad dentro de un entorno de laboratorio y por lo tanto ganado verificación directa
del trabajo seminal de Gallup y Maser en la inmovilidad tónica. Aunque hay muy pocos
investigadores en
este importante campo, encontré uno que participan activamente en la investigación animal
experimental en la inmovilidad tónica en el laboratorio de Leda Menescal de Oliveira en la
Universidad Federal de la Facultad de Medicina de Ribeirao Preto, Brasil. Su trabajo se ha centrado
en las vías cerebrales activadas en la inmovilidad tónica.  29

Leda y su grupo eran excesivamente generoso en compartir su tiempo y experiencia. Durante mi

visita pude observar directamente y participar en la metodología experimental de los primeros
investigadores cuyo trabajo escrito me había inspirado en la década de 1970. Estos experimentos
llevados a cabo en una habitación débilmente iluminada involucrados suavemente recogiendo un
conejillo de indias, que sostiene de forma segura, se vuelve boca abajo, y luego colocarlo sobre su
espalda en una artesa de madera en forma de V. Cuando se hace esto  sin lucha,e  l animal experimental
se encuentra inmóvil durante segundos a un minuto o dos, luego da la vuelta y con calma se aleja en la
terminación propio ritmo de la inmovilidad. Las cobayas de laboratorio pueden tener algún temor
inherente de los seres humanos (una posible variable de confusión). Sin embargo, estos animales
siguen apareciendo a salir de su inmovilidad relativa rapidez, y efectos secundarios no eran evidentes,
por lo tanto, presumiblemente, inexistente o muy leve.

Un claro ejemplo de la terminación propio ritmo proviene de las artes. En el juego  Picasso

en el Lapin Agile, do  el joven Pablo toma la chaqueta de la mujer joven y bonita que ha traído
hasta su loft de París. ejecutar fríamente un ardid seductora, que llega fuera de la ventana
para que una paloma blanca se alza sobre la cornisa. Lentamente, pero sin titubear, toma
firmemente el pájaro en sus manos. Mientras se da la vuelta, el ave cesa todo movimiento. A
continuación, la deja caer a la calle, tres pisos más abajo. La joven se queda sin aliento, con lo
que reflexivamente la mano a la boca. En el último momento, los derechos en sí paloma y
vuela, ileso, en la noche de Montmartre. Picasso y luego se vuelve a su presa humana
voluptuosa, atrayendo su cuerpo inmóvil en un abrazo lascivo.

Este es un vistazo instructivo de cómo los animales negocian la inmovilidad y la forma en que el
acto sexual consensual y liberación orgásmica implican algún inmovilidad en la ausencia de miedo.
Inmovilidad, en la ausencia de miedo, es benigno e incluso placentera, como en el ejemplo de un gato
de la madre que lleva su gatito cojera de forma segura en su boca.

Volviendo al laboratorio: la terminación propio ritmo claramente  no se produce cuando un animal
es a propósito asustado antes de ser capturado ( o   cuando se trata de salir de la inmovilidad) y / o si
se coloca en repetidas ocasiones en su
atrás. En el último caso, el conejillo de Indias (u otro animal) permanece paralizado por mucho más tiempo
que unos pocos minutos. Cuando este proceso el miedo inducido se repite en numerosas ocasiones, el
animal permanece inmóvil durante un período de tan significativamente más largo es así que nos fuimos
para el almuerzo y volvimos a encontrar todavía inerte en su parte posterior.

 Aplicaciones a la Terapia de Trauma 

Sólo un puñado de científicos del comportamiento han sido seriamente interesado en la inmovilidad
tónica como la base biológica de trauma. Algunos de estos últimos autores han sugerido que la
inmovilidad es intrínsecamente t  raumático.  30
Es mi experiencia que esta visión es engañosa. Se limita nuestra comprensión del trauma y
restringe la posibilidad de una intervención terapéutica eficaz. Mi trabajo clínico con miles de
clientes ha confirmado que la inmovilidad puede ser encontrada con o sin miedo.

De hecho, creo que es sólo cuando se convierte en la inmovilidad y al mismo tiempo

indisolublemente unido a un intenso miedo y otras emociones negativas fuertes que
obtenemos el circuito de retroalimentación trauma arraigada en la forma de trastorno de estrés
postraumático persistente. Mi experiencia, a partir d
  e Nancy (e n Capitulo 2 )  Y luego trabajar
con tantos clientes más traumatizados, me ha enseñado que la misma clave para resolver el
trauma es ser capaz de desacoplar y separar el temor de la inmovilidad.S   in embargo, antes de
regresar a los animales, que tendrá en cuenta los estudios de dos personas observantes: el
neurólogo KL Kahlbaum y el detective de ficción Sherlock Holmes.

Como uno de los primeros pioneros para estudiar científicamente la inmovilidad tónica en los seres
humanos (que él llama  catatonia),K
  ahlbaum tenía razón cuando, en
1874, escribió: “En la mayoría de los casos es la catatonia  precedido p  or el dolor y la ansiedad, y en
general por los estados de ánimo depresivos y afecta dirigido contra el paciente por sí mismo “.  31 É
  l está
diciendo, yo creo, que  tanto la inmovilidad y una exposición significativa al miedo o la pena que tenga que
ocurrir p
  ara (estados transitorios de) inmovilidad tónica a ser convertido en un i nducida por auto parálisis /
feedback depresivo bucle, es decir, a un estado de catatonia crónica, o (posiblemente) el trastorno de
estrés postraumático.

Sherlock Holmes, el epítome de un observador cuidadoso y preciso, parece confirmar la

percepción del Kahlbaum en la historia de Mr. Hall Pycroft: Holmes dice a Watson, “nunca
había considerado una cara que tenía tales
marcas de dolor ... y de algo más allá del dolor ... de un horror, como viene a pocos hombres
en su vida. Su frente brillaba de sudor. Tenía las mejillas del blanco opaco muerto del vientre
de un pez y sus ojos eran salvajes y mirando ... Miró a su empleado como si no lo reconoció.”  32
Tal combinación de agitación salvaje, tez mortalmente blanco y disociación frenético (mirando
con los ojos abiertos como si sin reconocimiento) describe con precisión aguda parálisis susto
humano. Mientras que los individuos traumatizados pueden no mostrar todas estas
características todo el tiempo, sí forman el trasfondo de shock traumático como trastorno de
estrés postraumático.

Los pocos psicólogos que escriben sobre la inmovilidad tónica (TI) como un modelo para el trauma
parecen estar de acuerdo que tanto el miedo y la moderación (o, al menos, la percepción de que uno no
puede escapar) son necesarios para inducir TI. Aquí estoy totalmente de acuerdo. Sin embargo, en un
reciente artículo de revisión excelente, Marx y sus colegas  33 a  ñadir, “Todo lo que sabemos acerca del
animal y la literatura humana hasta la fecha sugiere que la respuesta de TI puede a su vez ser
traumático.” re  E s aquí donde respetuosamente discrepo: mi experiencia clínica me obliga a separarse de
que la especulación.

Después de más de cuatro décadas de observación de mi s clientes traumatizados a la

discernimiento Holmesian, y guiarlos fuera de los Estados congelados de terror y horror, he
encontrado que los elementos dinámicos del miedo, la inmovilidad tónica y el trauma pintan un
retrato mucho más compleja y matizada. Estoy convencido de que el estado de inmovilidad no es
de por sí traumática. Cuando, por ejemplo, la inmovilidad es inducida en sujetos no traumatizados
por “catalepsia hipnótica,” que experimentan con frecuencia que la inmovilidad como neutrales,
interesante o incluso agradable. madres de mamíferos rutinariamente recogen a sus jóvenes para
moverlos alrededor, y los bebés, cuando en las garras de las mandíbulas de una madre amorosa,
dejan de retorcerse y se relajen. Además, durante el encuentro sexual, y en particular en el
orgasmo, las hembras de muchas especies de mamíferos se inmoviliza en este pináculo de placer
que conduce (posiblemente) a una mayor probabilidad de fertilización. Esto contrasta con el
trauma, donde el miedo intenso (y otra negativa fuerte afecta), cuando se combina con la respuesta
de inmovilidad, se convierte en atrapar y por lo tanto traumática.  Esta diferencia sugiere un
fundamento claro para un modelo de terapia trauma que separa el miedo y la otra negativa fuerte
afecta partir de la respuesta inmovilidad (normalmente limitado en el tiempo) biológica. La
separación de los dos componentes rompe el circuito de retroalimentación que 
reaviva la respuesta al trauma. Esto, estoy convencido, es la piedra filosofal de la terapia
trauma informado.
Marx y sus colegas parecen modificar su posición en una dirección más compatible con la
mía cuando sugieren que “con fines clínicos, puede importa menos si TI entre los seres
humanos es un 'todo o nada' fenómeno, como el  intensidad d   e la respuesta de TI entre los
seres humanos puede ser un factor importante en la aparición y mantenimiento de la
psicopatología postraumático “. 34 L
  as preguntas de este ejemplo de áreas importantes para la
discusión interdisciplinaria. De hecho, uno de los impedimentos para el progreso de la terapia
trauma realmente eficaz ha sido que los clínicos, los experimentadores y teóricos no han
trabajado en las asociaciones actuales para abordar estas cuestiones fundamentales.

Para resumir: Es mi observación de que una condición previa para el desarrollo del trastorno
de estrés postraumático es que una persona es a la vez asustado y percibe que él o ella está
atrapada. La interacción de intenso miedo y la inmovilidad es fundamental en la formación de un
traumatismo, en su mantenimiento y en su deconstrucción, resolución y transformación. V   oy a
profundizar en las implicaciones terapéuticas de esta relación en L
  os capítulos 5 m
  ediante  9  .

La vergüenza, la culpa, la inmovilidad Espiral 

No debe ser ninguna sorpresa, dada la naturaleza de la inmovilidad inducida por el miedo, que la
mayoría de las víctimas de violación previsiblemente describir la sensación paralizado (a veces
también sofocado) e incapaz de moverse. Lo mantiene pulsado y aterrorizados por alguien mucho
más grande, más fuerte y más pesado es prácticamente garantizado para inducir la inmovilidad de
larga duración y, por lo tanto, el trauma. Violación no sólo obliga a mantenerse quieto, induce una
inmovilidad interior por el terror (inmovilidad potenciado por el miedo). En un estudio, el 88% de las
víctimas de asalto sexual en la infancia y el 75% de las víctimas de asalto sexual adulta reportó
niveles moderados a altos de parálisis durante el asalto. 35  Además, debido a los altos niveles de
disociación, es probable que muchas de las víctimas no recuerdan sentirse paralizado o niegan la
parálisis porque se sienten culpables por no haber “luchado”.

Del mismo modo, los soldados bajo fuego rara vez pueden huir o incluso luchar físicamente. Con
frecuencia deben permanecer depositado cerca del suelo (resistir tanto lucha activa y el vuelo insta),
mientras que “con calma” tratando constante, apuntar y
malestar e incomodidad.
Este desplazamiento evoca una de las más importantes reconexiones a la sabiduría innata
del cuerpo: la experiencia de pendulación, el cuerpo de  restauradora naturales r  itmo de
contracción y expansión que nos dice que todo lo que se siente es limitada en el tiempo ... que
el sufrimiento no durará para siempre. Pendulación lleva todos los seres vivos a través de
sensaciones y emociones difíciles. Lo que es más, no requiere ningún esfuerzo; es totalmente
innata. Pendulación es el ritmo primordial expresa como movimiento de constricción de
expansión y de vuelta a la contracción, pero abriendo poco a poco cada vez más la expansión
(ver F
  igura 5.2 )  . Es un involuntario, interna balanceándose hacia a
  delante y hac ia atrás entre
estos dos polaridades. Suaviza el borde de sensaciones difíciles, t  ales como el miedo y el dolor.
La importancia de la capacidad humana para moverse a través de “malos” y difíciles
sensaciones, la apertura a las de expansión y “bondad”, no puede ser exagerada: es
fundamental para la curación del trauma y de manera más general, el alivio del sufrimiento. Es
de vital importancia para un cliente para conocer y

experiencia e
  ste ritmo. Su nivel más constante y el flujo le diga que, no importa lo mal que se
siente (en la fase de contracción), la expansión  inevitablemente 
seguir, trayendo consigo una sensación de apertura, el alivio y el flujo. Al mismo tiempo, demasiado
rápida o grande una magnitud de expansión puede ser aterrador, haciendo que un c liente se contraiga
precipitadamente
precipitadamente contra la expansión. Por lo tanto, el terapeuta tiene que moderar la escala y el ritmo de
este ritmo. A medida que los clientes perciben que el movimiento y el flujo son una posibilidad,
posibilidad,
comienzan a avanzar en el tiempo mediante la aceptación y la integración  corriente s  ensaciones que ellos
habrían inundado previamente.

Ciclos de expansión y contracción

 Figura 5.2 
5.2E
  sta figura describe el ciclo de expansión y contracción en el proceso de pendulación. Esta toma de conciencia
vitales permite que las personas aprenden que lo que están sintiendo cambiará. La percepción de pendulación guía la
liberación contenida gradual (de descarga) de “trauma
energías”que
energías”que lleva a sensaciones
sensaciones corporales expansivas y exitosa resolución del trauma.

Veamos tres situaciones universales que registran esta capacidad innata de pendulación para
restaurar la sensación de flujo de alivio y la vida: (1) Todos hemos visto la angustia inconsolable de un
niño que, después de una mala caída, corre gritando a su madre y la caída de sus brazos. Después
de un breve periodo de tiempo, el niño empieza a orientar a salir al mundo, a continuación, busca el
regreso de un momento a su refugio seguro (quizás a través de una mirada hacia atrás en la madre o
una conexión a través del tacto); y luego, finalmente, vuelve a jugar como si nada hubiera pasado. (2)
Considerar el adulto que está abatido por la reacción desgarradora a la repentina pérdida de un ser
querido. Uno puede colapsar, la sensación de que esta experiencia será seguir para siempre, lo que
resulta en la muerte de uno mismo. El duelo puede estirarse desde hace mucho tiempo, pero hay un
punto más claro y el flujo de la marea de la angustia. Poco a poco el ritmo de la aceptación y el dolor
produce una liberación calmante y un retorno a la vida. (3) Por último, recordar la última vez que
estaba conduciendo y experimentado una llamada sorprendentemente
sorprendentemente estrecha con el desastre. Sus
nervios estaban en carne viva por el miedo (los pelos de punta) y la rabia, y su corazón latía
violentamente, listo para explotar en el pecho. A continuación, una ola de alivio que recordó que no le
han catapultado en el horror de un accidente. Este momento de
alivio es generalmente seguido por un segundo “retroceso” de la falta cercana, lo que provoca otra
ronda de sobresalto disminuido, seguido por otra ola de alivio restaurador. Este ritmo de reparación
se produce involuntariamente, por lo general en la sombra de la conciencia, por suerte que permite
una para centrarse en la tarea en cuestión. Por lo tanto, pendulación le permite recuperar su
equilibrio y regresa al compromiso de momento a momento de la vida.

Cuando este proceso resistencia natural ha sido cerrado, debe ser suave y gradualmente
despertó. Los mecanismos que regulan el estado de ánimo de una persona, la vitalidad y la salud
dependen de pendulación. Cuando se experimenta este ritmo, no hay, al menos, un equilibrio
aceptable entre lo agradable y lo desagradable. Las personas aprenden que todo lo que están
sintiendo (no importa lo horrible que parece), va a durar sólo unos segundos a minutos. Y no
importa qué tan grave puede ser una sensación o sentimiento particular, sabiendo que va a cambiar
comunicados de nosotros desde una sensación de fatalidad. El cerebro registra esta nueva
experiencia sintonizando por su sesgo de alarma / derrota. Donde antes, había inmovilidad
abrumadora y el colapso, el sistema nervioso ahora encuentra su camino de regreso hacia el
equilibrio. Dejamos de percibir todo como peligrosas, y poco a poco, paso a paso, las puertas de la
percepción abiertos a nuevas posibilidades. Llegamos a ser listo para los próximos pasos.

Paso 4. Titulación 

3 pasos 
pasos y  4 -  pen dulation
dulation y la titulación-juntos forman un binomio muy unido que permite a los
individuos para acceder e integrar, estados críticos altamente energéticas a base de
supervivencia de forma segura. Juntos, permiten trauma a ser procesada sin abrumar, y por lo
tanto el individuo no está retraumatized.

En 5 pasos 
pasos , 6 y 7,  La re stauración gradual de defensa activa y
las respuestas de protección a lo largo de con la terminación cuidadosamente calibrado de la reacción
se lleva a cabo la inmovilidad. Esto, junto con la descarga de energía ligada, reduce la hiperexcitación.
En conjunto, estas medidas se encuentran en el corazón de la transformación de un traumatismo. En
particular, la salida de la inmovilidad se asocia con sensaciones a base de excitación intensa, junto con
las poderosas emociones de rabia y frenético vuelo, temeroso. Esta es la razón por el proceso de
liberación de trauma debe ser trabajado en pequeños incrementos.

Yo uso el término  valoración p  ara denotar el proceso gradual, paso a paso de

renegociación trauma. Este proceso funciona como ciertas reacciones químicas. Consideremos
dos vasos de precipitados de vidrio, uno lleno de ácido clorhídrico (HCl) y el otro con lejía
(NaOH). Estas sustancias extremadamente corrosivos (el ácido y la base, respectivamente)
podrían causar quemaduras graves si se va a colocar el dedo en cualquier vaso de
precipitados; de hecho, si tuviera que dejar que el dedo allí durante unos momentos, sería
simplemente disolver ya que ambos de estos productos químicos son tan cáustica.
Naturalmente, usted quiere que sean seguros mediante la neutralización de ellos; y, si supieras
un poco de la química, es posible mezclarlos entre sí para obtener una mezcla inocua de agua
y la sal de mesa común, dos de los bloques básicos de la vida. Esta reacción está escrita HCl +
NaOH = NaCl + H 2 0  . Si simplemente los vertió en conjunto, se llega a una explosión masiva,
sin duda ciega a sí mismo y cualquier otro individuo en el laboratorio. Por otra parte, si se utiliza
con habilidad una válvula de vidrio (una
( una llave de paso), puede agregar uno de los productos
químicos a la otra  una gota a la vez. Y
  con cada gota habría una pequeña “fiasco Alka-Seltzer,”
pero pronto todo estaría tranquilo. Con cada gota la misma reacción mínima se repetiría
r epetiría (ver 

Figura 5.3 
5.3 ). F inalmente, después de un cierto número de gotas, tanto el agua como cristales de sal
empezarían a formarse. Con varias titulaciones, que inevitablemente obtener la misma reacción
química neutralizante, pero sin la explosión. Este es el efecto que queremos lograr en la resolución
de un trauma: cuando se trata de fuerzas potencialmente corrosivos, los terapeutas deben
neutralizar de alguna manera esas sensaciones de “energía” intensa y los estados emocionales
primarias de la rabia y el vuelo no dirigida sin desatar una abreacción explosivo.

Valoración
 Figura 5.3 
5.3L  a titulación en el laboratorio de química es una manera de combinar dos corrosivo y potencialmente

sustancias explosivas en una mezcla controlada que transforma los reactivos gradualmente.

Paso 5. Restauración de respuestas activas 

Durante mi accidente, como lo fue impulsado en el parabrisas del coche, mi brazo se puso rígida
para evitar el impacto en la cabeza. La cantidad de energía que entra en una respuesta protectora
de este tipo es enorme; los músculos se endurecen a un esfuerzo máximo para defenderse de un
golpe letal. Además, en el momento de mi hombro chocó contra el cristal y me fue propulsado en el
aire y en la carretera, mi cuerpo se relajó.

Cuando los músculos “renunciar” al igual que el colapso y, te sientes impotente y

derrotado. Sin embargo, debajo de ese colapso, esos flácida
músculos (hipotónica) todavía llevan las señales para protegerle a pesar de que han “perdido” su
poder, la vivacidad y la
l a capacidad para hacerlo.
Nuestra memoria sensoriomotora humana está a punto y listo para llevar a cabo sus órdenes de
marcha para defender nuestra protección y seguridad. En mi caso, con el conocimiento interoceptivo,
el patrón de refuerzo activo se restablece gradualmente, y la energía comenzó a volver a mis brazos.
Permití que mis músculos para hacer lo que habían “querido” hacer y estaban dispuestos a hacer en
el momento antes del impacto antes de que se derrumbó en la impotencia. Trayendo a la conciencia
de que me ha permitido experimentar un profundo sentimiento de
empoderamiento.
empoderamiento. Del mis mismo
mo modo, de veinticuatro
v einticuatro años de edad, Nancy (mi primer cliente trauma
de 
deC
  apitulo 2 )  Y descubrí, s  in darse cu enta, de que (en lugar de seguir a sentirse abrumado y
abrumado por los cirujanos como lo había hecho a los cuatro años), que podía escapar de ahora lo
mantiene pulsado y aterrorizados. Estas nuevas experiencias contradicen y se reparan tanto de
nuestras experiencias de terror impotente.
i mpotente.

Brevemente, la forma en que estas respuestas de auto-protección activos se restablecieron es el siguiente: los patrones
de tensión específicas (como se experimenta a través de la conciencia interoceptive) “sugerir” movimientos particulares,
particulares, que
luego pueden expresarse en minutos o micro-movimientos. Las posiciones que los brazos y las manos asumen
espontáneamente
espontáneamente y con fuerza durante el accidente habían protegido la cabeza de estrellarse contra el parabrisas y luego se
agriete abierto sobre el pavimento. Más tarde, cuando estaba en la ambulancia, volví a visitar estos movimientos reflejos
instintivos y los expande a través de la sensación de la conciencia, un proceso que me permitió experimentar
conscientemente la activación de las f ibras musculares que mi cuerpo preparado para el movimiento. Estas acciones habían
sido previamente incompleta y mantenido no consciente. Por golpear con fuerza, primero en el parabrisas y luego sobre el
pavimento, estos reflejos musculares habían sido truncados, dejándome con músculos colapsadas y constricción y una vasta
reserva de energía latente. En lugar de sentirse impotente y víctimas de este terrible acontecimiento, he creado un poderoso
sentido de la agencia y el dominio. Además, la restauración de las respuestas defensivas tiene el efecto de titulación
automática las energías de la rabia. En otras palabras, la energía explosiva que se expresa como la rabia y el vuelo no
dirigida se canaliza ahora en agresión sana efectiva, se indica. la restauración de las respuestas defensivas tiene el efecto de
titulación automática las energías de la rabia. En otras palabras, la energía explosiva que se expresa como la rabia y el vuelo
no dirigida se canaliza ahora en agresión sana efectiva, se indica. la restauración de las respuestas defensivas tiene el efecto
de titulación automática las energías de la rabia. En otras palabras, la energía explosiva que se expresa como la rabia y el
vuelo no dirigida se canaliza ahora en agresión sana efectiva, se indica.

Empoderamiento deriva directamente

directamente de la expulsión de la actitud física de la derrota y la
impotencia y la restauración de la defensa activa biológicamente significativos del sistema, es
decir, el triunfo de la protección incorporada con éxito y la realidad visceral de competencia.
Dicha renegociació
renegociación n (como veremos en 
en P
  aso 6 )  También ayuda a disolver la culpabilidad y el
 juicio atrincherado
atrincherado auto-
que puede ser subproductos de impotencia y
reprimida / disociado rabia. Al acceder a una experiencia activa y poderosa, la pasividad de la
parálisis y el colapso es contrarrestado.
Debido a la importancia central de la restauración de éstos perdido (más bien, fuera de lugar)
instintivos respuestas activas de curación del trauma, lo haré-a riesgo de repetición dirección de este
tema desde un ángulo ligeramente diferente. Eso
se puede decir que la  experiencia del miedo s  e deriva de las respuestas primitivas a las que
escaparse amenaza es  frustrado ( e  s decir, en cierto sentido real o percibida o impedido en
conflicto). 54 A
  l contrario de lo que cabría esperar, cuando una de las respuestas primarias de
lucha o huida (u otras acciones de protección) se ejecutan libremente, uno hace  no
necesariamente 
experimentar el miedo, sino la pura y potente,  primario  sensaciones de la lucha o la huida.
Recordar, la respuesta a la amenaza implica una movilización inicial para luchar o huir. E   s sólo
cuando esa respuesta no que “por defecto” a la congelación de uno o estar “muerto de miedo” o
al colapso sin poder hacer nada.

En mi caso, en la ambulancia, que estaba en mis miembros-en los micromovimientos de los

brazos subiendo hacia arriba para proteger la cabeza de las lesiones mortales que sentí por primera
vez una experiencia opuesta a la que contradice mi sensación de impotencia. Para Nancy, era sus
piernas corriendo para escapar de bisturí del médico. En ambos casos, sintiendo conscientemente
nuestro camino a través de estos reflejos de autoprotección activos con precisión nos trajo el
sentido físico de la agencia y el poder. En conjunto, estas experiencias contrarrestados nuestros
sentimientos de impotencia abrumadora. Paso a paso, nuestros cuerpos aprendió que no éramos
víctimas indefensas, que habíamos sobrevivido a nuestras pruebas, y que estaban intactos y vivos
para el núcleo de nuestro ser. Junto con inculcar respuestas defensivas activas (que reduce el
miedo), los individuos aprenden que cuando experimentan las sensaciones físicas de la parálisis, es
cada vez con menos temor cada vez trauma afloja su agarre. Con una epifanía tales basada en el
cuerpo, la interpretación de la mente de lo sucedido y el significado de la misma a la vida de uno y
que uno es profundamente turnos.

Paso 6. miedo desacoplamiento de la inmovilidad 

Mis observaciones clínicas, procedentes de más de cuatro décadas de trabajo con miles de
clientes, me han llevado a la comprensión sólida de que la “fisiológica  lógico  ”La capacidad para
entrar en, y luego salir de la innata (cableada) La respuesta es la inmovilidad  la clave  tanto para
evitar los efectos debilitantes prolongados de trauma y de la curación incluso síntomas arraigados.  55
Básicamente, esto se realiza mediante la separación de miedo y la impotencia de la respuesta
biológica inmovilidad (normalmente limitado en el tiempo) como se describe en C   apítulo 4  . Para un
individuo traumatizado,
traumatizado, para ser
ser capaz de tocar 
en sus sensaciones de inmovilidad, aunque sea por un breve momento, restaura la terminación a su propio
ritmo y permite que el “desenrollar” del miedo y la congelación de comenzar.

De igual importancia en la resolución de trauma es la restricción terapéutica en no permitir la

anulación se produzca precipitadamente. Al igual que con la reacción química nontitrated, el
desacoplamiento brusco puede ser explosivo, aterrador y potencialmente retraumatizing al cliente. A
través de la titulación, el cliente es
conducido gradualmente dentro y fuera de las sensaciones de inmovilidad muchas veces, cada
vez volver a un equilibrio calmante (el “Alka-Seltzer fizzle”). En la salida de la inmovilidad, hay una
“iniciación por el fuego”; las intensas sensaciones llenas de energía que están biológicamente
 junto con el vuelo sin dirección y la rabia-contragolpe son liberados. Es comprensible que la gente
teme comúnmente tanto entrar y salir de la inmovilidad, especialmente cuando no son
conscientes de los beneficios de hacerlo. Veamos más profundamente en estos temores.

El miedo a entrar en la inmovilidad: E

  vitamos experimentar las sensaciones de la inmovilidad a causa
de lo poderosos que son y lo indefenso y vulnerable que nos hacen sentir. Algunos de estos incluso
imitar el estado de muerte. Cuando se tiene en cuenta cómo el pensamiento de algo tan rutinario como
ser obligado a sentarse rígidamente todavía en la silla del dentista puede hacer que una mueca de
dolor, se empieza a entender el reto de entrar voluntariamente modo de inmovilidad. Es posible
anticipar el dolor de ser atrapado y no hay forma de escapar. Para los individuos ansiosos o
traumatizados, tener que permanecer inmóvil durante una resonancia magnética o tomografía
computarizada puede ser francamente aterrador. Para los niños, estos procedimientos pueden ser
mucho más difícil. Sentado tranquilamente en uno de escritorio, incapaz de moverse durante horas de
un tirón, es un reto para cualquier joven. Para un niño “sensible” ansioso o, puede ser insoportable, tal
vez incluso contribuir al trastorno de hiperactividad por déficit de atención. Esto puede ser
especialmente cierto para los niños que han tenido que someterse a procedimientos de inmovilización,
como por ejemplo cuando se requieren yesos o aparatos metálicos para la corrección ortopédica de
cadera, las piernas, los tobillos o los pies durante la etapa de desarrollo cuando un niño normalmente
se aprender a caminar, correr y explorar el mundo.

Incluso los adultos que meditan a menudo luchan con permanecer sentado. Los pocos afortunados que pueden
meterse en una cama caliente, se encuentran absolutamente inmóvil, y la deriva rápidamente en un sueño
reparador son otorgados una bendición más preciosa. Sin embargo, para muchos (tal vez incluso una mayoría), la
hora de acostarse es a menudo
cargada de ansiedad. Puede llegar a ser una pesadilla en sí mismo. En la frustración, es posible
que intenta permanecer inmóvil “contar ovejas.” La mente de giro, no puede dejar ir y entregarse a
los brazos de Morfeo. Y luego, cuando algunas personas se despiertan durante (o poco después)
el sueño REM, sus cuerpos están siendo literalmente paralizados por los mecanismos
neurológicos diseñados para inhibir correr o luchar (o incluso activamente en movimiento) en un
sueño para la auto-protección y prevención contra el daño a otra persona . Al salir de este
“parálisis del sueño” normal puede ser aterrador, especialmente cuando las personas
experimentan a sí mismos se separe de su cuerpo, un componente frecuente de la inmovilidad.
Para otros, el sueño-inducida por la parálisis REM es un curioso, incluso “mística” experiencia del
cuerpo, agradable fuera del área. Para aquellos que perciben este desprendimiento de sus
cuerpos tan aterrador, reacciones de pánico son típicos. En las personas traumatizadas,
inmovilidad potenciado por el miedo es su compañero desgarrador, día y noche.

Aunque la evitación de la inmovilidad es comprensible, tiene un precio. Cualquier experiencia

que se alejan de tu cuerpo-cerebro registra como peligrosa; o coloquialmente, “aquello que resiste,
persiste.” Por lo tanto, la expresión consagrada por el tiempo, “el tiempo cura todas l as heridas,”
simplemente no se aplica a un traumatismo. A corto plazo, la supresión de las sensaciones de
inmovilidad
aparece ( a
  nuestra mente la negación sesgada) para mantener la parálisis e impotencia en la bahía.
Sin embargo, con el tiempo, se hace evidente que las maniobras evasivas son un fracaso absoluto.
Este “barrer debajo de la alfombra” no sólo prolonga lo inevitable, que a menudo hace que el
eventual encuentro con la inmovilidad aún más aterrador. Es como si la mente reconoce el alcance
de nuestra resistencia y en respuesta lo interpreta como una prueba más de la cuenta y riesgo. Si,
por el contrario, uno es capaz de utilizar la ayuda vital de la titulación y la pendulación, uno puede
tocar suavemente y brevemente en ese vacío semejante a la muerte sin que se aflojen. Por lo tanto,
la respuesta de inmovilidad puede  avanzar en el tiempo h  acia su conclusión natural, terminación a su
propio ritmo.

El temor de salir de la inmovilidad: E

  n la naturaleza, cuando un animal de presa ha sucumbido a
la respuesta de inmovilidad, permanece inmóvil durante un tiempo. Luego, con la misma facilidad,
ya que dejó de moverse, se retuerce, se reorienta y corretea fuera. Pero si el depredador se ha
mantenido y ve a su presa volver a la vida, la historia tiene un final muy diferente. A medida que la
presa vuelve a la vida y ve el depredador de pie listo para una segunda (y esto
tiempo letal) de ataque, ya sea por defecto es total contra la rabia y contragolpes, o los intentos
de escapar en vuelo no dirigida frenético. Así reacción e
  s salvaje y “sin sentido”. Como he
mencionado en Capítulo 4 ,  Una vez vi un contragolpe d   el ratón un gato que había sido el bateo
se acerca con sus patas (con lo que el ratón sale de su estupor), y luego escabullirse, dejando
el gato aturdido, como Tom-gato en una caricatura de Tom y Jerry. Del mismo modo que el
animal inmovilizado (en presencia del depredador) sale listo para contragolpe violento, también
lo hace una persona traumatizada girar bruscamente de la parálisis y el apagado a la
hiper-agitación y rabia. El miedo de esta rabia y las sensaciones hiper-intensas asociadas
impide una salida tolerable de la inmovilidad a menos que haya educación, preparación,
valoración y orientación.

El miedo a la rabia es también el temor a la violencia, tanto hacia los demás y contra sí
mismo. El excitante de la inmovilidad es inhibida por la siguiente doble vínculo: para volver a la
vida, uno debe sentir las sensaciones de rabia y energía intensa. Sin embargo, al mismo tiempo,
estas sensaciones evocan la posibilidad de daño mortal. Esta posibilidad inhibe contacto
continuado con las mismas sensaciones que traen alivio de la experiencia de la inmovilidad, lo
que conduce a la resolución. Recordemos la presciencia de Kahlbaum (en C   apítulo 4  ) Cuando
escribió en 1874: “En la mayoría de l  os casos es la catatonia  precedido p
  or el dolor y la ansiedad y
en general por los estados de ánimo depresivos  y afecta dirigido contra el paciente por sí mismo. ”  56
Debido a que la rabia asociada con la terminación de la inmovilidad es a la vez intensa y
potencialmente violento, las personas traumatizadas con frecuencia sin querer a su vez esta
rabia contra sí mismos en forma de depresión, auto-odio y autolesiones.

La incapacidad para salir de la respuesta inmovilidad genera frustración insoportable,

vergüenza y corrosivo odio a sí mismo. El terapeuta debe abordar este nudo gordiano con
cuidado y desenredar a través de la titulación deliberada y cuidadosa, junto con la confianza en
la experiencia de pendulación y una resolución de hacerse amigo de sensaciones intensas
agresivos. De esta manera, el individuo es capaz de salir de esta “matar o morir” se unen al
contraataque. A medida que uno empieza a abrir gradualmente a aceptar uno de sensaciones
intensas, una mejora de la capacidad de agresión sana, el placer y la bondad.

No es de extrañar, entonces, que las personas traumatizadas se contraen y doblete contra la rabia como
animales socializados. Pero echemos un vistazo a los efectos acumulativos
consecuencia de la supresión de la rabia. Enormes cantidades de energía necesitan ser
ejercida (en un sistema ya al límite) para mantener la rabia y otras emociones primitivas en la
bahía. Este “giro en” la ira contra sí mismo, y la necesidad de defenderse de su erupción,
conduce a la vergüenza debilitadora, así como ante el eventual agotamiento. Esta involución
añade otra capa a la complejidad y la intransigencia aparente del estado traumático enconada.
Por estas razones, la titulación se vuelve aún más crucial como una medida para interrumpir
este autoperpetúa “ciclo de vergüenza.”

En el caso de abuso sexual y otras formas de abuso previo, un sustrato de autorreproche ya

ha sido puesto bajo un trauma más tarde durante la edad adulta. De hecho, debido a la
inmovilidad se experimenta como una respuesta pasiva, muchas víctimas de abuso sexual y
violación sienten tremenda vergüenza por no haber luchado con éxito sus atacantes. Esta
percepción y la abrumadora sensación de derrota pueden ocurrir independientemente de la
realidad de la situación: el tamaño relativo del atacante no importa; ni tampoco el hecho de que
la inmovilidad podría incluso haber protegido a la víctima de un daño mayor o posiblemente la
muerte. † Y
  ni siquiera he incluido aquí la manta adicional de la confusión y la vergüenza que se
produce dentro de la compleja dinámica d el secreto y la traición en la familia incestuosa.

Como individuos traumatizados comienzan a reown su sentido de la agencia y el poder,

poco a poco llegan a un lugar de auto-perdón y la aceptación de sí mismo. Alcanzan la
realización compasivo que tanto su inmovilidad y su rabia son un biológicamente impulsadas,
instintiva
imperativa y no a  lgo de lo que avergonzarse, como si se tratara de un defecto de carácter. Son
dueños de su rabia como la energía indiferenciada y la agencia, una fuerza que mantiene la vida vital
para ser aprovechado y utilizado en beneficio de uno mismo. Debido a su gran importancia en la
resolución del trauma, te repito: el temor de que los combustibles inmovilidad se pueden clasificar,
en términos generales, como dos temores separados: el miedo a entrar en la inmovilidad, que es el
miedo a la parálisis, atrapamiento, impotencia y muerte; y el temor de salir de la inmovilidad, de la
energía intensa de las sensaciones “basadas en Rage” de contragolpe. Atrapado en esta abrazadera
de dos caras (de entrar y salir), inmovilidad repele su antídoto implacablemente de modo que parece
imposible de romper a través de él. Sin embargo, cuando el terapeuta hábil ayuda a los clientes en
desacoplar el temor de la inmovilidad mediante la restauración de “terminación propio ritmo de
inmovilidad,” la recompensa rica es la capacidad del cliente para avanzar en el tiempo. Este
“experimentar hacia adelante” disipa el miedo,
atrapamiento y la impotencia por romper este bucle de retroalimentación sin fin de terror y
parálisis.
Como el miedo desacopla de las sensaciones de inmovilización, es posible que rascarse la cabeza y
preguntar, ¿de dónde viene el miedo? La respuesta corta y de confusión es que cuando titulada,
“miedo” simplemente no existe realmente como una entidad independiente. El temor aguda actual que
ha ocurrido en el momento del suceso traumático, por supuesto, ya no existe. ¿Qué ocurre, sin
embargo, es que uno provoca y perpetúa un nuevo estado de miedo (literalmente uno asusta a sí
mismo) y se convierte en el propio depredador autoimpuesto por el arriostramiento contra las
sensaciones residuales de la inmovilidad y la rabia. Mientras que la parálisis en sí no tiene por qué ser
realmente aterrador, lo que es alarmante es nuestra

resistencia a
  sentirse paralizado o enfureció. Debido a que no sabemos que es un estado temporal, y
porque nuestros cuerpos no se registran ahora que estamos a salvo, quedamos atascados en el pasado,
en lugar de ser en tiempo presente. Pendulación ayuda a disolver esta resistencia. Puede ser que
prestar atención mejor las palabras de la banda de jarro de 1960 Dan Hicks y sus Hot Licks: “Soy yo
tengo miedo de ... No voy a asustar a mí mismo.”

Durante la terapia, un (titulados) o la progresión gradual “hacia adelante en movimiento de

experimentar” sigue construyendo sobre sí misma hasta que el miedo (ahora que retrocede en el fondo)
está eclipsado por una respuesta de inmovilidad totalmente experimentado. Con frecuencia, uno se da
cuenta de este físico sensación y
reconoce que con simples comentarios como “me siento paralizado, como si no pudiera
moverse,” o “se siente como que estoy muerto”, o incluso “es curioso, estoy muerto y no me
asusta.” Además , las personas pueden incluso experimentar estados de dicha similares a los
reportados en estudios sobre las experiencias cercanas a la muerte. En salir de la inmovilidad,
la gente puede informar que se sienten “vibraciones de hormigueo por todo el cuerpo” o como
la respuesta innata de la parálisis de forma natural se resuelve, se aceptan las sensaciones de
“energía pura” “Me siento profundamente vivo y real.”; el individuo se abre en una veta madre
de alivio existencial, la gratitud y la vitalidad transformadora vital. El poeta místico William
Blake celebra la relación intrínseca entre la energía y el cuerpo: “El cuerpo es una parte del
alma discernido por los sentidos, el jefe de entrada del alma en esta edad.

Paso 7. Resolver los estados de excitación mediante la promoción de la descarga de la gran supervivencia 
la energía movilizada para la acción que mantiene la vida 

Como respuestas pasivas de uno son sustituidos por otros activos en la salida de la inmovilidad, un
proceso fisiológico particular, se produce: uno experimenta oleadas de temblores involuntarios y
temblor, seguido por cambios espontáneos en la respiración-de apretado y superficial a lo profundo
y relajado. Estas reacciones involuntarias funcionan, esencialmente, para descargar la gran energía
que, aunque movilizado para preparar el organismo para luchar, huir o de otra manera
auto-proteger, no se ha ejecutado completamente. (Ver  C   apítulo 1 p  or mi propia experiencia de este
tipo de reacciones después de mi accidente, y Capitulo 2 p  ara Nancy es d ado de alta como ell a la
energía de excitación que se había ligado en cada vez mayores síntomas desde s  u amigdalec tomía
en la primera infancia.) Tal vez la forma más fácil de visualizar la liberación de energía es a través
de una analogía de la física. Imagínese un resorte fijado firmemente al techo por encima de ti. Un
peso está unido al extremo libre del resorte (ver  F
  igura

5.4 ). Se llega hacia arriba y tire el peso hacia usted, estirando el resorte y creando en él la energía
potencial. A continuación, después de que suelte el muelle, el peso oscila hacia arriba y hacia abajo
hasta que toda la energía de la primavera se descarga. De esta manera, la energía potencial que
tuvo lugar en la primavera se transforma en la energía cinética del movimiento. El muelle se detiene
completamente cuando toda la energía potencial almacenada que se ha convertido a esta energía
cinética se descargue completamente.

La descarga de traumática activación y restauración del equilibrio

en los músculos. Se empieza por el uso de una mano para agarrar y apretar suavemente el antebrazo opuesto;
a continuación, se aprieta la parte superior del brazo, los hombros, el cuello, los muslos, pantorrillas, pies, etc.
El elemento importante es ser consciente de
cómo sus músculos se sienten desde el interior  ya que están siendo exprimidos. Puede comenzar a
reconocer la rigidez o la flacidez de los tejidos, así como su calidad general de vitalidad. En general,
los músculos estrechos, apretados están asociados con la alarma y la hipervigilancia del sistema de
activación simpática. músculos flácidos, por el contrario, desmienten cómo el cuerpo se derrumba
cuando están dominados por el sistema de inmovilización. En el caso de los músculos flácidos, es
necesario persistir y suavemente los sostiene, casi como si estuviera sosteniendo a un bebé. Con la
práctica de ejercicios suaves, táctiles centrado y de resistencia, se puede aprender a devolver la
vida a los músculos ya que las fibras frágiles aprenden a disparar de forma coherente y así
revitalizar el organismo.

Estos dos ejercicios se realizan mejor con regularidad, varias veces por semana. A medida que crece
la conciencia del cuerpo, por lo que, también lo hará un sentido más palpable de la conciencia de límites,
así como una mayor vitalidad. Para algunos clientes, clases de yoga suave o artes marciales, como el tai
chi, aikido o chi gong, pueden ser beneficiosos en el restablecimiento de la conexión con sus cuerpos y la
definición de los límites del cuerpo. Para estas clases para ser útiles, es importante que el maestro tiene
un poco de experiencia en el trabajo con personas traumatizadas.

Cambiando el Paradigma 

La mayoría de los psicoterapeutas trabajan con los clientes cuando ambos están sentados en sillas.
Dado que requiere poco sentada propioceptiva y la información cinestésica para mantener una
postura erguida, el cuerpo se vuelve fácilmente ausente, desapareciendo de su propietario.
Recordemos el estudio fMRI de Lanius y Hopper, donde los pacientes disociadas mostraron una gran
reducción de la actividad en las partes del cerebro (ínsula y cingulada) que registran sensaciones
corporales. Por el contrario, una posición de pie requiere uno para participar en al menos un mínimo
de actividad y conciencia para mantener el equilibrio de uno a través de la integración propioceptiva y
cinestésica interoceptive. A menudo, este sencillo cambio en la postura puede hacer la diferencia
entre si un cliente es capaz de permanecer en el cuerpo durante el procesamiento de sensaciones y
sentimientos difíciles. Otra variante de apoyo es invitar al cliente a sentarse en una pelota de
gimnasia de tamaño adecuado. Dado que el equilibrio sobre una pelota
requiere hacer varios ajustes para mantener el equilibrio, no sólo ayuda a uno a estar en
contacto con las sensaciones internas debido a la retroalimentación de esta superficie flexible,
pero además, exploraciones en la conciencia del músculo, tierra, centrado, reflejos protectores
y fuerza de la base traer una nueva dimensión al desarrollo de una conciencia del cuerpo.
Naturalmente, el terapeuta tiene que estar seguro de que el cliente está presente e integrado
lo suficiente para no caerse de la pelota y posiblemente sufrir una lesión.

La siguiente es otra técnica para ayudar a los clientes siguen siendo consciente de sus sensaciones corporales, mientras
que al mismo tiempo aprender a manejar la afirmación y la agresión. En primer lugar, haga que su cliente ponerse de pie y
que se enfrenta. Es importante comprobar si ella se siente cómoda con la distancia entre los dos. A continuación, pedir al
cliente que darse cuenta de lo que es consciente de que sus pies en contacto con el suelo. Entonces animarla a ampliar su
percepción, moviéndose a través de sus tobillos, las pantorrillas y los muslos. Para f omentar un sentido de arraigo, continúe
este ejercicio mediante la propuesta de un cambio lento y suave peso de un pie al otro. Además, se podría sugerir que su
cliente piensa en sus pies como ventosas (como los pies de una rana) de manera flexible sus raíces en la tierra. A
continuación, que el cliente traiga su atención a su cadera, la columna vertebral, el cuello, y luego la cabeza. Ahora tiene su
cuenta de cómo sus hombros cuelgan de su cuello como una tienda de campaña. La conciencia de la respiración es evocado
como se pide al cliente para detectar sus hombros suavemente a medida que suben y bajan con cada respiración. Ahora trae
su atención a su pecho y el vientre; y, usando el aliento, ayudar al cliente a localizar el centro de gravedad en el abdomen.
Una vez más tiene ella lentamente desplazar su peso de un lado a otro entre sus dos pies, y luego tenerla añadir un ligero
balanceo de adelante hacia atrás. Este tipo de movimiento requiere una capacidad bastante sofisticado propioceptiva
(posición de articulación) y el sentido de la tensión muscular (cinestesia). ayudar al cliente a localizar el centro de gravedad
en el abdomen. Una vez más tiene ella lentamente desplazar su peso de un lado a otro entre sus dos pies, y luego tenerla
añadir un ligero balanceo de adelante hacia atrás. Este tipo de movimiento requiere una capacidad bastante sofisticado
propioceptiva (posición de articulación) y el sentido de la tensión muscular (cinestesia). ayudar al cliente a localizar el centro
de gravedad en el abdomen. Una vez más tiene ella lentamente desplazar su peso de un lado a otro entre sus dos pies, y
luego tenerla añadir un ligero balanceo de adelante hacia atrás. Este tipo de movimiento requiere una capacidad bastante
sofisticado propioceptiva (posición de articulación) y el sentido de la tensión muscular (cinestesia).  k A
  medida que sus
prácticas de este cliente, la habría imaginar una plomada desde su centro hasta el suelo entre sus pies. Por último, tener a su
notificación cómo esta línea se mueve con su suave balanceo. Un cliente que ha desarrollado esta conciencia centrada está
listo para pasar a la posición mostrada en F
  igura 6.3a  .  l
Figura 6.3a ejercicio físico para cultivar la conciencia de la experiencia de la agresión sana. Mano
Posicionamiento de evocar agresión sano (en la Figura 6.3a).

la figura 6.3b

La idea, ahora, es hacer que el cliente se sienta a sus pies en el suelo, sentir su centro y
luego empuje con fir  meza, pero con cuidado, en la mano del terapeuta (ver  l  a figura 6.3b )  . A
medida que el terapeuta, que van a ofrecer suficiente resistencia para permitir que el cliente
detecte a sí misma empujando hacia fuera de su centro. Se le pide a su sentir cómo el
movimiento parece proceder de su vientre y se expresa a través de sus hombros y en los
brazos y las manos. Continúe revisando con el cliente para determinar si la resistencia se
siente bien, no demasiado o demasiado poco, y si la distancia se siente lo suficientemente
seguro. En caso de que el cliente se sienta insegura, primero pregunte si puede indicar dónde
le gustaría estar de pie. Ahora
sugieren que probara a notar   donde en su cuerpo s  e siente inseguro o inestable, y luego darse
cuenta de lo que sucede si trae su atención de nuevo a sus pies y piernas. Pedirle que intente
recuperar un sentido de la tierra establecida al inicio del ejercicio. Cuando el cliente es capaz de
sentir una sensación de seguridad, preguntarle a notar   donde en su cuerpo A   hora se siente segura y
describir la forma en que experimenta su sentido (a menudo completamente nuevo) de sí mismo.
Repita esta actividad varias veces la resistencia, tener su empuje cliente con las dos manos, hasta
que haya un aflojamiento y desarrollar sentido de confianza. La siguiente progresión de este
ejercicio consiste en más de un toma y daca entre el terapeuta y el cliente, cada uno de ustedes
empujando y recibiendo el movimiento alternativamente. Cuando el cuerpo es capaz de
experimentar una sensación relajada de la fuerza, la mente es capaz de experimentar una
sensación relajada de alerta centrado.

La siguiente herramienta somática está diseñado para ayudar a los sobrevivientes trastorno de estrés
postraumático se enteran de que incluso cuando se sienten paralizados, hay una respuesta activa latente
de correr y escapar en el interior de ellos. Una nueva experiencia de esta defensa latentes contradice el
encuentro traumático con ser congelado y atrapado (v er  Figura 6.4  ). Es esencial que el terapeuta tiene
una almohada colocada en el suelo que es firme y sufi ciente para absorber de forma segura el impacto
de los movimientos vigorosos de funcionamiento si deben producirse de espesor. Comience preguntando
al cliente para ejecutar en lugar de una posición sentada. animarle a alternar suavemente las piernas,
levantando y dando un paso hacia abajo, ya que se ocupa de la forma en que sus caderas, piernas,
tobillos y pies se organizan desde adentro hacia afuera. El elemento clave es tener al cliente a
permanecer plenamente consciente de sus piernas mientras se hace este movimiento. En otras
palabras, el cliente tiene que permanecer presente a su experiencia corporal, en lugar de sólo
mecánicamente rendimiento o dramatizando el acto de ejecución. Esto no es de rol, sino más bien una
elevación intencional de la percepción cinestésica y propioceptiva, decirle a un cliente cómo su cuerpo y
el cerebro en conjunto están diseñados para protegerlo mediante la participación de los patrones de
movimiento de escape innatas. Más tarde, cuando el cliente trae material traumático que involucra a
sentirse paralizado e incapaz de escapar, tener lo puso a un lado su historia y, de nuevo, sentir sus
piernas. Dígale que comenzará a funcionar en el lugar que antes con el fin de incorporar a su nueva
conciencia con poder. De esta manera, la experiencia directa de la “sabiduría del cuerpo” se desarrolla a
medida que los músculos descargan su energía latente.
Figura 6.4 Con seguridad la práctica de la respuesta de escape correr para contrarrestar la sensación atrapado e indefenso.

Es importante cultivar la conciencia d  e correr.

panza Talk 
Desde hace tiempo se sabe que el cerebro puede influir en nuestros órganos internos. Cuando este
proceso sale mal, se convierte en el desafortunado portador de lo que se ha denominado como la
enfermedad psicosomática. La idea principal de la de una sola mano e  fecto de la mente sobre el cuerpo
evolucionó como el “paradigma psicosomática” de la década de 1930 hasta 1950. Hoy en día, sigue
siendo la sabiduría convencional, y pocos médicos negar que una mente sobreexcitada y las emociones
no resueltas afectan al cuerpo humano en forma de trastornos “funcionales”, que incluyen presión
arterial alta, síntomas gastrointestinales, dolor crónico, fibromialgia y migrañas, así como una multitud
de otros, los llamados enfermedades idiopáticas. En 1872, sin embargo, mucho antes del surgimiento
de la medicina psicosomática, la sorprendente Charles Darwin se dio cuenta de que había un
importante de doble sentido l  a conectividad entre el cerebro y el cuerpo:

Cuando se afecta el corazón reacciona en el cerebro; y el estado del cerebro reacciona a través de la neumo-gástrico en el
corazón; asi que bajo cualquier emoción, habrá mucha acción mutua y la reacción entre estos, los dos órganos más
importantes del cuerpo.  75  [ c  ursiva mía]
 El nervio “neumo-gástrico” Darwin habla es otro que el nervio vago se describe en la teoría
de polivagal Porges. La primitiva (sin mielina) del nervio vago del sistema de inmovilización
conecta el cerebro con la mayoría de nuestros órganos internos. Esta enorme nervio es el
nervio segunda más grande en nuestro cuerpo, comparable en tamaño a la médula espinal. En
particular, este nervio sirve en gran medida el sistema gastrointestinal, que influyen en la
ingestión, la digestión, la asimilación y eliminación. También afecta significativamente el corazón
y los pulmones, como Darwin reconoció claramente.

Además, incorporado en el revestimiento de la propia pared gastrointestinal hay un plexo

masiva de nervios. Esta compleja red de sensoriales, motoras y las interneuronas (aquellas
células nerviosas que conectan Entre 
las neuronas sensoriales y motoras) integra los órganos digestivos y de eliminación de modo que
funcionan de manera coherente.  metro E
  ste intrincado sist ema tiene aproximadamente el mismo número
de neuronas y la sustancia blanca como lo hace el cerebro de un gato. Debido a esta complejidad, a
veces se ha llamado segundo  o
cerebro entérico; l  os otros tres son los reptiles (instintiva), el paleomamífero (límbico /
emocional) y el primate (ampliada, racional) neocórtex. El sistema nervioso entérico es
nuestro cerebro más antiguo, la evolución de cientos de millones de años atrás. Produce
muchas hormonas beneficiosas, incluyendo 95% de la serotonina en el cuerpo,n  orte  y por lo
tanto es una fábrica principal medicina natural y almacén de hormonas del bienestar.  76

Sorprendentemente, tanto como 90% del nervio vago que conecta nuestras tripas y sesos es 
sensorial! E
  n otras palabras, por cada fibra nerviosa un motor   o q  ue retransmitirá comandos des de el
cerebro hasta el intestino, nueve nervios sensoriales envían información sobre el estado de las vísceras
al cerebro. Las fibras sensoriales del nervio vago recogen los complejos de telecomunicaciones que
tienen lugar en el intestino y los transmiten, primero hasta el (medio) del tronco cerebral y luego hacia el
tálamo. A partir de ahí, estas señales prácticamente influyen en todo el cerebro, y “decisiones”
subliminales son hechos que influyen profundamente en nuestras acciones. Muchos de nuestros gustos,
nuestras atracciones y repulsiones, así como nuestros miedos irracionales, son el resultado de estos
cálculos implícitos en nuestros estados internos.

Se puede decir que los seres humanos tienen dos c  erebros: uno en el intestino (el cerebro
entérica) y el “cerebro” de arriba, sentados dentro de la cúpula abovedada del cráneo. Estos dos
cerebros están en comunicación directa entre sí a través del nervio vago fuerte. Y si vamos con
los números y nueve
Por último, pero no menos importante, es el subsistema de comportamientos arquetípicos
procedentes de las profundidades “inconsciente colectivo”. En el seguimiento de los cambios
posturales de la gente, empecé a notar sutiles mano y gestos que eran claramente diferentes de
los voluntarios brazo. Estos gestos menudo aparecían en los momentos de movimiento terapéutico
importante y con frecuencia indican recursos agradablemente imprevistos y cambios hacia el flujo y
la integridad. Por otra parte, me sentí fascinado por la similitud de estos gestos involuntarios a los
de los bailes sagrados que había visto en varios espectáculos culturales presentados en la
Universidad de Zellerbach Hall de California en Berkeley. Estos movimientos de la mano / dedo /
brazo, llamados mudras, son todo lo abarca e inclusivo, en todo el espectro de la experiencia
humana y en todo el mundo. Particularmente en Asia, la forma en que las manos y los dedos de la
mano están a punto comunica significados muy profundos y universales, los que se relacionan más
que personalmente con el bailarín o el miembro de la audiencia. do C   uando el terapeuta observa
tales mudras espontáneos, y luego hace una pausa, tomar el tiempo para llevarlos a la atención
del cliente, el cliente puede utilizar esa información para explorar cómo su postura de “fuera” se
siente en el “ interior”. No es sorprendente, por lo esta coyuntura, para que el cliente contacte con
un tesoro de recursos de gran alcance de la conexión, la capacitación, el flujo, la bondad y la
integridad. Creo que surgen estos movimientos arquetípicos en los momentos únicos cuando lo
instintivo está casado perfectamente con la propia conciencia-consciente cuando el tronco cerebral
primitivo y las más elevadas funciones neocorticales integran.

En resumen, el comportamiento es la única categoría que el terapeuta es  directamente 

conciente de. A medida que los clientes se dan cuenta, al principio sólo marginalmente de sus propios
comportamientos, que pueden incorporar estas percepciones en calidad de observador, en el que se
recuerdan a sí mismos notar sensaciones asociadas con esos comportamientos. Cuando se enlaza con
pensamientos, esta es una herramienta poderosa para disolver compulsiones y adicciones.

El efecto de canal 
Los dos subtipos en el cuarto canal son las emociones categóricos y la s ensación sentida, o contornos
del sentimiento basado en la sensación.

las emociones 
Las emociones incluyen las categóricas descritas por Darwin y refinados en extensos estudios de
laboratorio de Paul Ekman. Estas distintas emociones son el miedo, la ira, la tristeza, la alegría y
disgusto. Una vez más, estos son los sentimientos que el cliente está experimentando
internamente y que el terapeuta puede suponer el rostro y la postura del cliente, incluso cuando el
cliente no es consciente de ellos.

Contornos de sentimiento 

Otro nivel de afecto el registro de curvas de nivel de sensación-es, quizás, aún más importante
para la calidad y la realización de nuestras vidas de lo que son las emociones categóricas.
Eugene Gendlin ampliamente estudiado y descrito afecta a estos más suave y acuñó el término  sensación
sentida. 95 C
  uando vea rocío en una brizna de hierba en la luz de la mañana o visitar un museo y
el placer en una hermosa pintura, que está por lo general no experimenta una emoción
categórica. O al encontrar un buen amigo que no has visto durante meses, es probable que no
se siente miedo, tristeza, disgusto o incluso alegría. Las curvas de nivel son los sentimientos
basados en la sensación de atracción y evitación, de “bondad” y “maldad.” Experimenta estos
matices innumerables veces durante el día. Mientras que es fácil de imaginar un día sin percibir
ninguna de las emociones categóricas, trate por un momento de evocar un día sin sentir afecta
sentido. En un día que sería tan perdido como un barco en alta mar sin timón o cojinetes. Estos
contornos nos guían durante todo el día, que nos da la orientación y la dirección en la vida.

El significado de canal

Los significados son las etiquetas que se adhieren a la totalidad de la experiencia, es decir, a los
elementos combinados de la sensación, la imagen, el comportamiento y el afecto. Significados son como
marcadores descriptivos que utilizamos para conseguir una manija rápida en todo el espectro de la
experiencia interna para que podamos comunicarlos a los demás ya nosotros mismos. Todos tenemos
creencias fijas, o significados, que tomamos como la verdad inequívoca. Cuando una persona está
traumatizado, sus creencias se vuelven excesivamente limitada y restrictiva. Ejemplos de estos mantras
cristalizadas son: “No se puede confiar en la gente”; "El mundo es un lugar peligroso"; “No tendrá que
realizar suficiente dinero para mantener a mí mismo”;
o “soy digno de ser amado.” Estas creencias a menudo están conectados a los temores primarios y son, por lo
general, negativo y limitante.
Por increíble que esto puede sonar, es probable que ser programados para tener creencias
negativas para fines de supervivencia. Por ejemplo, si usted está caminando en una zona en la que se
enfrentan por un oso, que ha ganado el significado probable que “este es un lugar peligroso” y “no se
vaya de esa manera la próxima vez.” Desafortunadamente, cuando uno ha sido traumatizado o
profundamente condicionado por el miedo mientras que los jóvenes e impresionables, tales
significados se vuelven omnipresentes y rígidamente fijo. Más tarde en la vida, en lugar de un cliente
que accede libremente a todo el espectro de sensaciones y sentimientos en desarrollo, se sacan
conclusiones sobre la base de significados nacidos fuera del trauma pasado o condicionamiento
temprano. He llamado a este tipo de prejuicio que limita  cognición prematura.

Usando el modelo de SIBAM, el terapeuta puede ayudar al trabajo del cliente a través de los
primeros cuatro canales de sensibilización con el fin de alcanzar   nuevo 
significados. Cuando la cognición se suspende el tiempo suficiente, es posible moverse a través
de la experiencia y el flujo a través de estos canales diferentes (y subsistemas) de la sensibilidad,
de la imagen, el comportamiento y el afecto. Entonces es probable para  nuevo y fresco S   ignificados
que emergen de esta tapicería despliegue de la conciencia del cuerpo / mente. A modo de
ejemplo, un cliente puede comenzar con creencias fijas específicas, tales como “mi esposo no se
está comportando correctamente” o “soy digno de ser amado.” El terapeuta, en lugar de tratar de
hablar fuera de la creencia, en su lugar puede animar al cliente a examinar los loci física de estos
pensamientos, a cuenta de qué áreas están tensos, que están abiertas y amplias, y para localizar
cualquier sensación de colapso. Más importante, quizás, también se pide a los clientes observar
una vacante de sentimiento. Un ejemplo común (sobre todo en los clientes que han tenido un
trauma sexual) es la sensación de que uno no puede sentir la pelvis de uno en absoluto, o que se
desconecta del torso o piernas de uno. Un cliente pidió a escanear su cuerpo de pies a cabeza
podría transmitir una ausencia misteriosa de las sensaciones de la pelvis. Por supuesto,

El trabajo con los cinco elementos de la SIBAM

El modelo incluye la SIBAM neurofisiológica, aspectos conductuales y somáticos de la

experiencia de una persona, ya sea traumática o de triunfo.
Cuando hay un resultado exitoso, o una experiencia correctiva se produce durante la terapia,
los elementos de SIBAM forman una respuesta fluida, continua y coherente que sea apropiado
para la situación inmediata. Cuando las personas sufren de traumas sin resolver, estos
diversos aspectos de la asociación y la disociación traumática continúan en los patrones fijos,
ahora- de mala adaptación que son distorsiones de la realidad actual.

Un ejemplo de esto fijeza sigue: Una mujer ama la naturaleza, parques, prados y verdes
colinas; Sin embargo, cada vez que huele a hierba que siente náuseas, ansiedad y mareos
nuevo-segado. Su creencia (M) es que la hierba es algo que debe evitarse. La imagen olfativa y
visual (I) está asociado con, o acoplado a, las sensaciones de náuseas y mareos (S) procedente
de sus sistemas viscerales y vestibulares. Este bucle de retroalimentación positiva, con
consecuencias negativas, es un enigma. Parte del evento está disociado de su conciencia: no
tiene idea de por qué sucede esto; ella sólo sabe que tiene una aversión fuerte (M) de la hierba.
Como esta mujer explora sus sensaciones e imágenes, ver y oler la hierba cortada en el ojo de su
mente, se necesita tiempo para explorar sus sensaciones corporales en detalle. Mientras lo hace,
ella tiene una nueva sensación de haber hecho un trompo en el aire y que tuvo lugar en las
muñecas y las piernas. A continuación se pone una imagen táctil de su hermano intimidación
dándole un avión giro en el jardín delantero de su casa de la infancia cuando tenía cuatro o cinco
años.

Se siente miedo (antigua A), pero como ella tiembla y respira, se da cuenta de que ya no está en
peligro. Ahora se orienta (B) por mirar a su alrededor en la oficina pacífico y luego girando su cabeza
hacia la cara abierta de su terapeuta. Sintiendo intacto con seguridad esta recién descubierta, se
asienta un poco. Ella experimenta una respiración espontánea (nuevo B), la sensación de seguridad
en su vientre (nueva S) ahora. Entonces se da cuenta de cierta tensión alrededor de sus muñecas
(antigua S) y el impulso para hacer palanca suelta las muñecas (nueva S). Ahora, se siente una ola de
ira (nueva A) se acumula adentro mientras ella grita “¡Alto!” Usando los músculos motores de sus
cuerdas vocales (nueva B). Ella asiente de nuevo y se siente (nueva I) el placer táctil de mentir sobre
la suave hierba recién cortada en el calor del sol de la primavera. La hierba fresca ya no está
asociada con sensaciones desagradables (antigua M); verde, hierba recién preparado es bueno, los
parques son lugares maravillosos y “todo está bien” (nueva M). Ya no se siente náuseas o ansiedad
de nuevo en esa situación.

El sencillo ejemplo anterior nos muestra cómo los elementos de este modelo biológico se
unen para crear una red de cualquiera de fijeza o flujo. En
naturaleza, cuando uno se siente una sensación interna, con frecuencia aparece una imagen al
mismo tiempo o poco después. Si un cliente se molesta por una imagen, una sensación que puede
acompañar de que no es consciente. Cuando, con la orientación del terapeuta, el cliente se hace
consciente de los dos elementos, un comportamiento, afectan o un nuevo significado sigue en
general.
Una vez que entendemos el proceso y no interfieren con ella, biología trabaja para moverlo a lo
largo. El tallo del cerebro basado en la sensación tiene la tarea de traer la homeostasis y, por lo tanto,
la bondad de nuevo al cuerpo. Por lo tanto
naturalmente d   educe que cuando el comportamiento del cuerpo del paciente se hace
consciente de la seguridad del momento presente, los movimientos frustrados llegan a su
resolución intrínseca o un correctivo experiencia como sucedió conmigo, Nancy y la mujer en
el ejemplo anterior. Esta resolución conduce a una descarga de energía, lo que resulta en una
fresca, nueva afectar (A) que trae consigo opciones o significados nuevos. Si el cliente no
tiene conocimiento de la conducta o de la sensibilidad, la imagen fija generalmente conduce a
efectos fijo y / o pensamientos que estaban perturbando el cliente, para empezar. Cuando un
comportamiento fijo no se completa en una nueva forma, el resultado es un habitual, o (más)
acoplado, afecta. Dado que el comportamiento refleja las respuestas de orientación
preparatorias, de protección y de defensa, ayudando a los clientes a seguir sus impulsos
sensoriomotoras hasta su finalización, a medida que salen de la congelación,

La tarea del terapeuta como sanador es darse cuenta de que los elementos SIBAM un cliente
presenta son viejos, condicionados, patrones ineficaces y que faltan por completo, ya que son
inconsciente oculto. Cuando somos capaces de leer este mapa, podemos proporcionar las
herramientas somáticas para liberar al cliente de ser enredado en estas asociaciones fisiológicas
habituados a partir del pasado. De esta manera, las personas son, afortunadamente, restaurado a una
forma saludable, flexible y dinámica de relacionarse con todas las nuevas experiencias de la vida trae.

* Recordar P
  aso 3 (  Pendulación y contención) de C
  apítulo 5  .

† Esto lo hace específicamente de lo que se denominan “receptores de estiramiento” fibras -especializada en el músculo llamadas fibras

intrafusales.

‡ Los sentidos del oído y el tacto son en realidad similar. En el oído interno hay una membrana llamada basilar. Las ondas sonoras
hacen vibrar esta membrana, estimulando los receptores de cabello para enviar 
impulsos al cerebro. Los pelos de nuestra función de la piel de una manera similar. De hecho, las personas sordas tienen algún sentido del

oído a través de la piel.

§ Se necesita una buena cantidad de experiencia para los terapeutas sean capaces de distinguir entre sus propias sensaciones “y”
los que están “recogiendo” de sus clientes. Los analistas veces llaman a esto
identificación proyectiva.

‖ Otra forma de aprender es ver la serie de TV  Mienteme.

una Esta es la base para el método de la actuación impartido por Konstantin Stanislavsky.

segundo  No estoy seguro de cuánto se debe a la radiación real de calor y la cantidad es el resultado de la resonancia somática.

do El legendario actor de la ópera de Pekín, Mei Lanfang, utiliza cientos de gestos manuales específicos para comunicar varios
aspectos emocionales o no dichas subtextuales de cuanto personaje que estaba realizando.
luchando con hace unos minutos, esta vez hay más animación en su voz. Hace un gesto con
los brazos, extendiéndolos ligeramente hacia fuera delante de sí misma. Sus manos son casi
en ángulo recto con sus muñecas, casi como si estuviera empujando algo lejos. Hago un
movimiento similar con los brazos a fin de “espejo” sus movimientos y ayudarla a sentir y
confiar en sus propios movimientos (repudiado). *

Me llamar la atención de Miriam a ella que se extiende sus brazos y doblar las muñecas y
sugieren que repetir los movimientos lentamente. Le pido que trate de concentrarse en cómo  sus
brazos se sienten cuando se hace el movimiento, por lo que se hace una idea de cómo se
siente físicamente el movimiento desde el interior. Al principio, ella parece desconcertado.
Después de un par de veces, hace una pausa, sonríe y dice: “Se siente como si estuviera
empujando algo lejos ... no, más como sosteniendo algo de distancia ... Necesito más espacio,
eso es lo que es en realidad.” Ella barre los brazos desde el frente de sí misma y luego fuera a
ambos lados, creando una gama de 180 grados de movimiento libre. Ella deja escapar una
respiración profunda y espontánea: “No me siento como sofocado, y mi vientre no está
padeciendo como lo fue cuando empezamos.” Ella extiende sus brazos, flexionar las muñecas
de nuevo. Esta vez se las mantiene durante varios segundos, casi con el brazo extendido. “Es
el mismo problema ... en el trabajo y con mi marido, también.” Ella ahora coloca sus manos
suavemente sobre los muslos. “Es muy difícil para mí,

Le pregunto si se trata de más de un sentimiento o un pensamiento. Hace una pausa, se ríe y responde:
“Ah, supongo que es realmente un pensamiento.” Ahora hay una risa profunda.

Poniéndose en contacto con su expresión corporal no verbal, Miriam es capaz de ir bajo el

barniz de sus pensamientos rumiativos sobre Henry y su trabajo, para explorar libremente la
historia de su cuerpo empieza a contar. Con esta conciencia cinestésica y propioceptiva
emergente, que ha comenzado a sentir en el  actitud neuromuscular  que subyace en sus
conflictos internos.
Después de instalarse en su experiencia corporal, Miriam comienza a ser herida de nuevo.
Observo su pulso carótida y nota un aumento en su frecuencia cardíaca, junto con la respiración a
presión, rápido, poco profunda. Le pido que ponga sus cuestionamientos a un lado por un momento y
colocar su foco de nuevo en su cuerpo. Se alivia con esta sugerencia, cierra los ojos.

“Me siento más sólida ahora ... como que hay más de mí.” Cuando le pregunto a tratar de
identificar  dónde  en su cuerpo siente la
solidez, ella dice: “No sé; Me siento de esa manera “.
“Simplemente tome su tiempo”, que sugieren. “No se esfuerce demasiado. Se conforme dentro de su cuerpo
y ver lo que se empieza a notar “.
Miriam cierra los ojos. Ella parece un poco confundido y no habla durante un minuto o dos. “Su
mayor parte en los brazos y las piernas ... Ellos sienten que tienen más sustancia ... Se sienten más
sólida ... yo  se siente de esa manera."
En este punto, Miriam inicia, esta vez autodirigido, la exploración mediante el cierre de los ojos sin
mi sugerencia. Después de un minuto o dos, su mandíbula comienza a temblar de manera casi
imperceptible. Espero para ver si ella se dará cuenta de esto por su cuenta.

“Me siento extraño”, dice Miriam, “una especie de inestable dentro ... No me gusta esto ... Me hace
sentir un poco extraño en el interior ... como si estuviera fuera de control, como si no estuviera yo, como
no soy yo “.
Le aseguro, explicando que las nuevas sensaciones a menudo se sienten incómodos y
extraño al principio, y que alientan a que “simplemente dejar que suceda ... trato de suspender
etiquetado o sensaciones a juzgar por un rato.” Miriam me dice que ella se siente peor, aún más
incómodo. Reconozco esto, pero con suavidad y firmeza a su animo “para colgar en un poco más
de tiempo”, para cambiar su atención a los brazos y las piernas por un tiempo a los lugares en su
cuerpo donde ella se había sentido arraigados hace poco tiempo.

“Eh, no se sienten inestable ... en realidad se sienten fuertes ... Siento que mi mandíbula temblando ... Ahí es
donde me siento inestable ... Mis piernas se sienten sólido.”
La yuxtaposición de las sensaciones potenciación de los brazos y las piernas es compatible con
su capacidad de experimentar las sensaciones “temblorosa” asociados con la debilidad si n ser
absorbido por ellos. Su respiración es ahora profunda, continua y espontánea. Su piel tiene un brillo
rosado caliente, lo que indica que el sistema de compromiso social está empezando a funcionar,
para venir en línea.

Sugiero que poco a poco se empiezan a abrir los ojos y mirar a su alrededor. “Eso es divertido,” dice
ella. “Las cosas parecen un poco más claro; los colores son más brillantes y más caliente ... Creo,
también. En realidad, me siento un poco más caliente, y el temblor es menos ... o no tan aterrador ... Se
siente como si pudiera volver a entrar ahora ... ¿Quieres que lo haga?”

“Eso depende de ti”, le digo, sabiendo lo importante elemento de elección es. “Lo que puedo
decir, sin embargo, es que usted está comenzando a ser capaz de ir dentro de sí mismo, y parece
menos asustado e indefenso.”
Me mira por un momento, pero luego se desvía la mirada hacia abajo para
el piso. Poco a poco se mira hacia arriba, ponerse en contacto con los ojos. Una sola lágrima rueda
por su mejilla. “Sí es cierto, no me siento tan asustado ... En cierto modo me siento un poco
excitado ... Sí quiero seguir ... Da miedo, pero creo que puedo hacerlo ... Sólo necesito un poco de
ayuda ... su ayuda.” más lágrimas corren por sus ojos. Sus palabras tropiezan mientras se ahoga:
“Es difícil para mí pregunto ... Se siente emocional ... Creo que no tengo tanta experiencia en pedir
ayuda.”

Este reconocimiento me hace saber que el sistema operativo es el compromiso social, y que
la exploración más profunda es posible. “Sí, estoy feliz de darle apoyo”, respondo. Cuando le
pregunte si tiene alguna idea de qué tipo de apoyo podría ser útil, ella responde que acaba de
hacer lo que he estado haciendo es lo que quiere. Le pregunto a ser más específico.

“No estoy seguro”, dice ella. “En realidad, creo que tiene que ver con la sensación de que estás aquí, aquí
para mí. Cuando me dé la regeneración, eso me ayuda a mantenerse en contacto con lo que siento ... de una
manera con la que se yo a  .m."
“Cuando dice que,” - “pareces a dejar ir más profundamente” Veo su cara Relax-Miriam
sonríe, y continúo: “Es diferente que hace unos minutos, cuando habló de no haber tenido la
experiencia de pidiendo ayuda."

“Sí”, añade, “es realmente diferente a pedirle apoyo en ayudarme a aprender a estar allí
para mí ... De esa manera no me siento menos de lo que me siento más igual ... eso me gusta
... me siento como si yo no quiero hacer algo que usted sugirió que hacer, yo podría decir que
ahora.”sin preguntar, Miriam tiende los brazos y las manos de nuevo y los arrastra alrededor
en un semicírculo horizontal. “Sí, estos son mis límites. Puedo establecer mis límites-que se
siente bien ... y yo puede l  e dirá lo que necesito “.

Los dos nos sonreímos. Miriam cierra los ojos y se sienta en silencio durante varios minutos.
Si bien puede parecer simplista, teniendo la experiencia cinestésica propioceptiva real, de ser
capaz de formar y mantener límites da Miriam una experiencia física importante que contradice la
sensación generalizada de impotencia que ha impulsado su percepción del mundo. En lugar de
ser plegada a la defensiva sobre el pecho, los brazos se encuentran ahora descansando sobre
sus piernas, que ejemplifican una postura más abierta y la voluntad de mirar hacia adentro.

Miriam sigue: “Primero empecé a sentir el temblor de nuevo ... Se hizo más intenso, pero
luego comenzó a establecerse por su cuenta.” Ella es
ahora comienza a autorregular moviendose mediante
ciclos de activación / desactivación. “Me sentí un poco de calor a partir de mi vientre y luego
se extiende a cabo en las ondas ... Eso se sintió muy bueno ... Incluso podía sentir el calor
que fluye en mis manos y las piernas ... pero entonces mi intestino comenzado a nudo hacia
arriba. Me empecé a sentir un poco mal, con náuseas y náuseas. Me di cuenta de que estaba
pensando en Evan, mi primer marido. En realidad, vi una foto de él caminando hacia mí. Fue
asesinado un mes después de casarnos ... Creo que nunca superé ... No podía creer que
pasó ... De una manera que todavía no ... Yo sueño con Evan mucho. Es siempre el mismo
sueño. Él viene a mí; Estoy abatido. Le pregunto por qué me dejó. Él no me contestó, pero le
da la espalda y se aleja. Me despierto con ganas de llorar, mi garganta es todo apretado, pero
no quiero saber Henry. Me siento tan terrible;

“Miriam, voy a pedir que decir algo y darse cuenta de lo que sucede en el interior cuando usted
dice las palabras. Pero recuerde que estos son mis palabras. Puede ser que no significa nada para
ti. Sólo te pido que probarlos y luego simplemente observar cómo responde su cuerpo. Trate de no
pensar demasiado en ello; simplemente hazlo. ¿Eso se siente bien a usted?”Yo digo esto no
porque es verdad (o mentira), de modo que la persona pueda observar el efecto de la sentencia
tiene en sus sensaciones corporales y sentimientos.

Ella asiente. “Sí, eso está bien. Me gustaría hacer algo acerca de estos sentimientos, estos
sueños, si puedo “.
“Ok, aquí está la frase: 'No creo que sucedió; No creo que usted está realmente muerta '. ”El
propósito de esto es para traer a la conciencia de la experiencia directa de la negación del
cuerpo para que pueda ser tratado.
Miriam contiene el aliento y se pone pálido; su ritmo cardíaco cae bruscamente, de aproximadamente
80 a 60, lo que indica que el sistema de la inmovilidad / apagado vagal puede haber pateado. “¿Estás
bien, Miriam?”, pregunto.
“Sí ... pero mis tripas son náuseas y apretado ... como un puño duro frío ... me siento enferma de
nuevo ... Es peor esta vez ... pero creo que puedo manejarlo. Te voy a decir si es demasiado “.

Deseando reforzar su capacidad para evaluar el desarrollo de su capacidad para manejar las
sensaciones difíciles, le pregunto: “¿Qué le da ese sentido, Miriam, que puede manejarlo?”

“Bueno, sobre todo me siento en los brazos y las piernas de nuevo. Todavía se sienten fuertes ahora, incluso si
son inestables.”Con los ojos todavía cerrados, Miriam comienza a temblar visiblemente.
 “Eso está bien”, le animo. “Simplemente tratar de estar con ella. Sabe que si es necesario, p uede
abrir sus ojos. Está bien si pongo mi pie junto a la tuya?”  †
“Sí, me gustaría que ... Sí, eso se siente mejor.” El temblor aumenta en intensidad; que se
asienta, se incrementa y se instala en varias ocasiones. Miriam toma una respiración profunda
espontánea y luego se vuelve todavía. Ella parece pacífica; el color de sus manos y la cara
indica un aumento significativo de la temperatura. El sudor empieza a salir en su frente.

“¿Cómo estás haciendo ahora, Miriam?”

“Me siento muy caliente ... como las olas de calor me quema ... Es tan intensa, como si nada
hubiera que he sentido antes; tal vez cuando yo estaba con ... ... Oh, Dios mío!”

“OK,” ofrezco “, simplemente sentarse en silencio; simplemente se deja reposar “.

Las lágrimas Web transmiten como Miriam comienza a llorar en silencio. “Se siente tan
profunda. No podía sentir esto antes. Era demasiado cuando murió. Es diferente ... Puedo sentir el
dolor en mi cuerpo y no será destruido ... En realidad, el dolor en mi vientre ha desaparecido por
completo ... y se siente caliente allí ... una especie suave de agua tibia.”Este es un ejemplo de la
vinculación de las islas de de seguridad (véase Paso 2  en C   apítulo 5 )  . La vinculación de los
recursos comienza con las sensaciones de fuerza y solidez en los brazos y las piernas de Miriam
ya que ella es capaz de formar límites. Luego de experimentar las sensaciones viscerales de
calidez y expansión le da un sentido de desarrollo de la capacitación y de la bondad intacta. Este
“de encadenamiento” de los recursos le permite experimentar poco a poco las sensaciones y los
sentimientos de impotencia y la parálisis, que forman el núcleo de su experiencia traumática.
Mientras hace esto sin ser abrumado, el tiempo tiene en un sentido avanzado del pasado
congelado de la negación en el presente. En la siguiente fase de la sesión, Miriam tiene acceso a
la “asignatura pendiente” de la ira, la pérdida y la culpa. Al pasar de fijeza a fluir, se despierta su
vitalidad sensual.

En este punto, le sugiero a Miriam que ella sólo se siente tranquilamente con su cuerpo, que tipo de
meditar y esperar a que las sensaciones, sentimientos, imágenes o palabras. Ella se convierte en lugar
todavía, pero no congelada como ella apareció previamente en la sesión. Sin embargo, después de un
rato se aprieta de nuevo:

“Realmente no tengo una foto ... Bueno, en cierto modo me hago, pero es más como que estoy
pensando en él, de mi primer marido. Y me siento tenso en todo “.

“Mira,” le sugiero, “tal vez se siente con la tensión un poco más y ver 
lo que se desarrolla con la sensación de que está en su cuerpo “.
Ella parece caer de nuevo. “Mi vientre está tan apretado, que podría explotar.” “Y si estalla?”,
Pregunto.
Ella es tranquila; entonces, un torrente de lágrimas. “Yo realmente no tienen una foto de él, pero
tengo que apretar en el estómago de nuevo ... ¿Qué debo hacer?”
Sugiero que se centran en la estanqueidad y hacer que el sonido “voo” (véase C
  apítulo 6 )  Para
ayudarla a “abrir” sus entrañas.
“Uno siempre está dentro de mí. Nunca pudo deshacerse de usted ... ¿Por qué estás ahí? No
entiendo ... Hmm,”entona, convirtiéndose curiosidad mientras se avanza. Después de unos
minutos, sus piernas comienzan a temblar de nuevo. La agitación se intensifica y se extiende, esta
vez, con pequeñas sacudidas en sus hombros. Una respiración profunda y espontánea surge, y
Las lágrimas de los ojos.

Miriam llega tentativamente con los brazos y rápidamente les empuja hacia arriba. Después de
otro aliento que habla como si a su primer marido: “Evan, me estoy aferrando a ti. Estás en mis
entrañas. No voy a abrir a Henry ... No dejo de aferrarse a ti.”Ella comienza a l lorar, pero luego
continúa:“Creo que estoy enfadada contigo. No puedo creer que esté diciendo que, pero estoy
enojado con usted para salir. Me dejaste solo. No me gusta que has muerto “Ella aprieta sus manos
y grita:“. Te odio! ¡Te odio! ... No me dejes, maldita sea! ... Te odio!”Ella comienza a llorar de nuevo,
esta vez llorando profundamente.

Cuando empieza a hablar, le sugiero que se debe “tal vez simplemente dejar que las cosas se asienten.”

“Sí, creo que tienes razón ... Hay algo que estoy tratando de alejarse de.” Pasa algún
tiempo, y Miriam llora suavemente, con las piernas temblando suavemente. “No he abierto a
Henry. Lo he estado alejando. No es de extrañar que estamos siempre en conflicto. Y cuando
se trata de conseguir física, sólo quiero empujarlo ... me sentí culpable por eso “.

Sus manos hacen un movimiento de empuje de nuevo. Poco a poco, sus movimientos se
vuelven más suaves: las manos se abren en una posición supina, y ella suavemente los lleva
hacia su pecho en un gesto de alcanzar y teniendo en el corazón de un abrazo tentativo.

Yo no dije nada, y Miriam continúa, “que tenía que protegerme ... Me sentía tan herido y
culpable.”
“¿Y cómo te sientes por dentro ahora?”, Pregunto para mantenerla en el momento. “Bueno, en
realidad me siento muy bien.” “Y, ¿cómo sabes eso?”
 “Bueno, es sobre todo que me siento mucho espacio dentro de mí.” “¿Dónde se
siente eso?”
“Siento que en mi vientre y el pecho ... Mi cabeza se siente como que tiene más espacio también, pero
sobre todo el vientre y el pecho, se sienten muy abierto ... Se siente como una brisa fresca está en mi cuerpo.
Mis piernas se sienten muy poderoso, y tengo un montón de ... me siento tímido para decirlo ... me siento
caliente y hormigueo en mi, en mi vagina, ... ... Se siente como que realmente quiero Henry.”Hace una pausa.

“Hice lo que tenía que hacer a continuación,” continuó, “pero es hora de dejar ir. Tenía tanto
miedo de que me duela ... pero aún más miedo de mi ira. Es como si me sentí lo que sentí, que
podría lastimar a Henry de alguna manera ... No tiene sentido lógico, pero eso es lo que estaba todo
torcido dentro de mí.”Y añade:“Pero yo no necesito hacer eso “.

Miriam toma una respiración fácil y completa dice con una amplia sonrisa alegre, “Que el
aliento me llevó y me hizo cosquillas y me rió.” Ella se ríe libremente, mira a su alrededor, y
luego lentamente a la cara.
Se pone las manos a la cara en primer lugar, para cubrirlo de vergüenza, pero luego sostiene y lo acaricia
suavemente con timidez. Las lágrimas ruedan por sus mejillas.
“Me siento acabada ... por ahora, quiero decir,” dice ella. “Sé que hay otras cosas, pero sólo quiero
que sentarse en su patio por el río durante unos minutos, luego tomar un paseo ... Gracias ... Hasta la
próxima semana.”

Bonnie: Un momento Forgotten

La mente ha olvidado pero el cuerpo tiene sin suerte.

- Sigmund Freud

Bonnie no es una persona agresiva, pero de ninguna manera es una presa fácil, tampoco. La
mayor parte de sus compañeros y amigos verla así ajustado, Even-handed y asertivo. Por
consiguiente, era sorprendente para sus colegas y para sí misma, cuando sin razón aparente
se hizo cada vez más sumisa y de manera impredecible explosivo. En el punto en que su
comportamiento en peligro sus relaciones con sus colegas, ella se preocupó.

Durante mi clase de entrenamiento de Berkeley en 1974, Bonnie levantó la mano cuando me pi dió un
voluntario para una sesión de demostración. Este iba a ser una demostración de que se iniciaría
únicamente con síntomas o problemas de comportamiento más que con cualquier recuerdo de un evento
convincente. Con frecuencia se
Cuando tenía alrededor de la edad de cuatro años, por razones desconocidas, se despertaba
en medio de la noche gritando y llorando “.
En la adolescencia tardía Paulo habló con frecuencia de suicidio. “La vida es demasiado duro”, había
repetido en numerosas ocasiones. Adam se aseguró de que su hijo nunca se quedó solo durante sus
momentos más oscuros. Se le había fatigado por esta terrible experiencia de una década, pero él
persistió en su vigilia comprometida. A pesar de los esfuerzos exhaustivos de Adán para salvar a su hijo,
ya Paulo-no es capaz de soportar su propio dolor ahorcado en el baño. Fue allí que Adán encontró su
cojera cuerpo, sin vida. Después del choque de suicidio de Paulo, Adam encontró que por primera vez en
su vida que no podía seguir adelante. En lugar de sentirse destrozado por el dolor, Adam sintió nada ...
un estado familiar para él, incluso antes de perder a su hijo. Pero esta vez, la sensación de
adormecimiento lo dejó tan completamente cerrado que no podía funcionar. La vida para él sólo se
detuvo.

Después de varios meses de inercia paralizante, Adam hizo una cita para ver a un
psiquiatra. Se le pide que lo haga por un amigo de la familia que le aconsejó a conseguir un
poco de medicación para su condición abatida. Después de tomar una historia personal, el
psiquiatra sugirió que el pasado de Adam le estaba impidiendo el duelo de la muerte de su hijo
y le dio el diagnóstico de “duelo complicado.” A pesar de que la idea de que su vida temprana
fue “traumática” o incluso implicado en su actual malestar perplejo Adam, accedió a hablar
conmigo.

Adam nació un niño sin madre. Un ataque al corazón durante el parto requirió una cesárea
de emergencia para salvar a su único hijo. Murió justo cuando estaba naciendo dos meses
antes de tiempo. Ya que su padre había sido reclutado en el ejército ruso, Adán se le dio al
hermano de su padre a ser criado por su tío y su esposa. La tía, que se suponía iba a cuidar
de él, era en cambio una cruel probable psicótico, mujer, que en repetidas ocasiones se le
adelantó.

Más allá del tormento de este principio traicionero, lleno de abandono y abuso, la vida de
Adán se movió a través de una serie de ensayos adicionales y penas. A la edad de cuatro
años, su tío y dos hermanastras mayores fueron deportados y exterminados por los nazis.
luego se pasó a una serie de familias cristianas que trataban de ocultar su origen judío.
Durante este tiempo él sería, de acuerdo con estas familias, gritar en medio de la noche, al
igual que Paulo había hecho cuando tenía la misma edad.

A la edad de nueve años, Adán se le dio a un grupo de fugitivos que viven en

el bosque. El “amado estar allí”, porque la gente que le gusta y por primera vez en la historia, se
sintió querían. “Ese año fue el mejor de mi vida”, me dijo. A pesar de que le gustaba y se sentía
protegido por su “familia del bosque”, su noche encaja continuó y creció en intensidad. Su llorando
y gritando que nunca desaparecen, a pesar de todos los intentos de calmar. Puesto que no podía
incluso ser despertado, el ruido de sus ataques puso a su familia bosque en grave peligro.
Trágicamente, antes de cumplir los diez años, Adam fue enviado de vuelta a la aldea, donde vagó
sin rumbo como un huérfano.

Una noche, Adam fue llevado a la estación de policía e interrogado. Tal como había sido
instruido, le dio a los nazis su nombre de pila. La policía le dijo que sería castigada si mentía. A
continuación, le obligaron a quitarse los pantalones a la vista de todos. Para ocultar su
vergüenza, de nueve años de edad Adam quedó mirando la pared, sólo para ver un crucifijo. Esto
le aterrorizaba, lo que le hace creer que podría terminar en una cruz si estuviera atrapado
mintiendo. Luego fue llevado a un campo de concentración.
concentración. “Al ser entregado con vida al campo
de concentración”, dijo, “fue un alivio; al menos yo estaba con otros Judios “.

Al entrar en el campamento, uno de los presos de la localidad le preguntó a Adán su

nombre. Ahora entre su propia gente, Adam le dio el nombre que había crecido, y los nombres
de los que él cree que sus padres. Entonces el hombre exclamó: “No, no, eso no es su
apellido real.” Y él le dijo los nombres de sus padres biológicos y cómo habían muerto los dos.
Adam recordó haber estado indeciblemente aliviado al saber que la madre cruel que había
experimentado no era su verdadera madre.

Mientras que en el campo de concentración, Adam fue testigo de personas que están siendo
brutalmente golpeados, torturados y fusilados. Muchos otros sucumbieron al suicidio, a menudo
ahorcándose. Durante su internamiento, Adam fue sin ninguna comodidad real o apoyo para ayudar a
lidiar con tal terror y horror. Para la mayoría de nosotros, la experiencia de Adán es inimaginable. Si
tuviéramos que reflexionar con honestidad el efecto que habría tenido sobre nosotros, estaríamos
profundamente preocupados por tal conocimiento terrible. Sin embargo, para observar a Adán en su vida,
él apareció, al menos en la superficie, poco diferente de usted o yo, sólo que más éxito para los
estándares de hoy en día.

Como un huérfano de nacimiento y un sobreviviente

sobreviviente de las atrocidades más inimaginables y el sufrimiento
humano, Adán había aumentado por encima de este tormento. Emigró a América del Sur a la edad de
diecinueve años, con la esperanza “para escapar de su pasado.” No se estableció y construyó su negocio,
convirtiéndose en un poderoso,
un éxito financiero, Un empresario del mundo. Sin embargo, cuando este
extraordinario ser humano se refiere a mí, que había sido reducida a un hombre roto. Estaba
encorvado y arrastrando los pies al entrar en la habitación. Su postura y movimientos me
recordaron a los pacientes que he visto en las salas traseras de los hospitales psiquiátricos.
Sus ojos se veían fijamente al suelo, y parecía no darse cuenta de que yo estaba aún
presente. No tenía idea de por dónde empezar. Por un lado, estaba tan cerrado que parecía
que nada que pudiera decir o hacer llegaría a él; pero, por otra parte, temía que si yo fuera
capaz de traer sentimientos, puede ser que lo abruman tan completamente que colapsaría en
una desesperación sin fondo catatónico. ¿Cómo pude llegar a este hombre sin destruirlo? Me
sentía perdida e intimidados por el alcance y el desafío delicado de mi tarea.

De memoria, Adam siguió y siguió con la letanía que le había dicho el psiquiatra. No había ni
un rastro de sentimiento en su narración: “Que todo pasó hace tanto tiempo”, añadió con un
suspiro cansado. Escuché, encontrándome bastante incómodo al escuchar tal horror descrito
sin afectar. De una manera extraña, sin embargo, me sentí aliviado de que no tenía ningún
sentimiento; de esa manera no tendría que sentirse bien. Intelectualmente, me alejaba del
sentimiento y de Adán. Yo era capaz de hacer esto por caer en un análisis clínico,
preguntándose
preguntándose cuál es el mecanismo que había usado a la pared a sí mismo de sus horribles
experiencias y cómo él se había mantenido desde la liquidación de vagar por las calles, como
lo había hecho como un huérfano, o en la sala de atrás de alguna institución mental.

Como una manera de tratar de iniciar un pequeño contacto, Adam interrogué sobre su trabajo, su
familia y amigos, cualquier tema en el que pensé que podría ser un punto de incluso un pequeño rastro
de sentimiento positivo de entrada. No salió nada de esto. Me encontré, curiosamente, para pedirle que
describa las últimas horas de su tiempo. Desconcertado, me dijo de perder su vuelo y frenéticamente el
alquiler de un coche para conducir las doscientas millas desde Curitiba a Sao Paulo para reunirse
conmigo. En el lote de alquiler cerca del aeropuerto que recuerda haber visto los niños volando cometas
que habían hecho de las cosas que se
s e encuentran en el basurero.  h

Cogí el primer parpadeo en su rostro inexpresivo lo contrario. Pero entonces, con la misma rapidez,
su rostro se convirtió en plano otra vez, y su cuerpo cayó hacia delante en la dimisión. No queriendo
que colapsar, le pregunté a ponerse de pie con las rodillas ligeramente flexionadas.
flexionadas. Permanente
requiere la activación y coordinación de los sistemas de propioceptivas y cinestésicas. Esto tuvo
t uvo el
efecto de
 manteniendo la conciencia de Adán en línea mediante la participación de la rama de la excitación de
su sistema nervioso. Esta intervención es lo contrario de lo que un cliente se colapse, la activación
de la respuesta de apagado y perpetuando así los sentimientos de vergüenza y mortificantes
derrota. Mientras estaba de pie erguido con las rodillas relajadas, entonces me dirigí a Adam “mirar
dentro” y encontrar algún lugar dentro de su cuerpo donde podía “encontrar la imagen de los niños
 jugando con su cometa improvisado.” yo A   l principio, se informó que se sentía más ansioso (debido a
la hiperactivación simpática), pero con el estímulo, Adam fue capaz de localizar un pequeño círculo
de calor en su vientre. Le pedí que “hay que saber que la sensación de un poco de tiempo.”

Él abrió los ojos bruscamente, sorprendiéndose a sí mismo con sus propias palabras: “Esto podría ser
peligroso.”
“Sí,” yo estaba de acuerdo “, que podría ser; es por eso que es importante aprender sobre la
sensación, sólo un poco a la vez. Su cuerpo ha sido congelado durante mucho tiempo; que tomará
algún tiempo para descongelar,”agrego. Era importante que puedo validar su miedo legítimo y le
ofrezco una imagen (deshielo de congelación) que ayudaría a mitigar su miedo, invitándole a explorar
su experiencia interna.

Adam se sentó y miró alr ededor de la habitación. Le pregunté a describir lo que vio.  j

Esto proporcionó la oportunidad de conectar el calor en su vientre con la forma en que

percibe el mundo exterior en el aquí y ahora. Parecía perplejo. “Oh, no me di cuenta esas
flores antes-o la mesa están.” Casi como la expresión inquisitiva de alguien que sale de un
coma, su rostro mostraba un minuto parpadeo del despertar. Miró a su alrededor notando una
alfombra oriental y una pintura. “Tienen colores, colores ricos,” dijo inocentemente.

“Así como se mira a esos colores, quiero que encuentre el lugar en el interior de su cuerpo q ue puede
sentir, incluso, solo los más pequeños poco, esos colores.”  k
Miró de nuevo a mí con una expresión de desconcierto, tal vez a la espera de más
instrucciones. Pero luego cerró los ojos y entró. “Se siente más caliente en mi vientre, y el círculo,
está creciendo más grandes en tamaño.”
Después de unos momentos, le pregunté a presentarse de nuevo: “Adán, voy a pedirle que
haga algo que podría parecer extraño ... Voy a pedir que para visualizar la imagen de los
niños con sus cometas ... Siente tus pies en el suelo y cómo sus piernas se apoyan. ahora
siente tu 
siente tu b
  razos  tú 
sostener el hilo de la cometa ... e imagina que estás allí en el campo con
los niños."
Adam respondió casi alegremente, “Puedo sentir que en mis brazos y en mi vientre ... Es aún
más cálido y más grande ... Puedo ver los colores; que son brillantes y cálidos ... Veo las cometas
bailando en las nubes “.
Después de unos momentos de tranquilidad Adam se sentó y miró a su alrededor. “Toma
todo el tiempo que necesite, Adam ... Sólo sentir el ritmo de que ... del interior y el exterior.”  l

Sus ojos fueron de ida y vuelta entre la mesa con las flores y la pintura. Se centró en la
mesa y comenzó a describir el color y el grano de la madera tan caliente ... se detuvo ... “como
la sensación de calor en el interior.” Cerró los ojos de nuevo, sin mi instrucción de este tiempo,
descansó un poco y luego los abrió poco a poco y se volvió hacia mí, descaradamente
mirando a los ojos. Esta fue la primera vez que el sistema de compromiso social de Adán (ver  C   apítulo
6)  Había despertado y están en línea.

el cuerpo de Adán mostró cierta vitalidad provisional; su rostro asumió una caída de
colores, casi vibrante, tono, y su postura encorvada extiende y se enderezó. Adam era como
una, transformando las hojas de plátano recién nacido muy rizado y llegar hacia el sol,
confiando en su calor, ya que poco a poco se despliega en sí. Estaba en la maravilla de la
habitación, como si lo viera por primera vez. Miró sus manos y luego suavemente a cabo los
dedos de una mano con la otra. Entonces se movió las manos a los brazos y mantuvo sus
hombros, los brazos cruzados sobre el pecho. Era como si estuviera sosteniendo y nutriendo
a sí mismo. Nos sorprendió a ambos diciendo, “estoy vivo”.

Al aprender que podría comenzar a sentir, Adán, se convirtió, en ese momento, al igual que
el niño, orgulloso con la creación maravillosa de su cometa. Ese fue el comienzo de un
aprendizaje gradual, rítmica para Adán. Ahora, él podría comenzar a sentir su cuerpo auto-sin
abrir demasiado ampliamente la puerta oscura de la violencia y de terror en su alma. Él fue
capaz de abrir lo suficiente como para sentirse a sentir sin ser aniquilado, sin ser absorbido
por el agujero negro de su horrible pasado o perdido en la profunda sombra de su inmenso
dolor y culpa por Paulo. De alguna manera, en este cuerpo, la atención plena, fue constatar
que no había un término medio. Se había descubierto un lugar entre ser completamente
abrumado y inundado, por un lado, y se apagará en una depresión de amortiguamiento en el
otro.
 Adam tarde me escribió que su experiencia de una oferta, planta y duradero, medio le
permitió experimentar un nuevo sentido de esperanza. Desde este lugar, que era capaz de
sentir compasión por sí mismo como el niño huérfano Holocausto. “También fue el comienzo”,
dijo, “de mi ser capaz de llorar por mi hijo amado y encontrar placer alegre con mi familia.”

Puntos de discusión 

Reflexioné en nuestra sesión y en lo que podría haber llevado a Adán de su depresión inmovilización y en la corriente de la
vida. Él fue capaz de identificar con exuberancia una exuberancia del niño barrio pobre que trasciende el destino privada del
niño. Adán era capaz de sentir, en su propio cuerpo, la inocencia, la emoción y la alegría de un niño volando una cometa
improvisada de los desechos de basura Compactar. De manera similar, Adam recogió las sobras de la basurero de su pasado
devastador y deshumanizante. Esta vez, en lugar de colapsar bajo su peso, se calculan una solución creativa. Poniéndose de
pie (kinestésicamente contradiciendo
contradiciendo su colapso habitual) y conexión a tierra físicamente a su dolor, movilizó a su fuerza de
vida y se unió con el vuelo trascendente de la cometa. Podía sentir a sí mismo siendo atraídos hacia arriba por la imagen en
alza, y hacia la posibilidad de una auténtica libertad y el juego espontáneo. Metafóricamente,
Metafóricamente, se reencuentra a sí mismo con
la alegoría de su homónimo. Adam conectado con la inocencia de la Adán-bíblica antes de que el fruto amargo de
conocimiento terrible había quemado
quemado la lengua con el sabor amargo de la inhumanidad cruel y el mal del hombre. Este
hombre roto ahora que antes había tocado tierra en la forma de realización y la compasión auto-resistentes
auto-resistentes suficiente para
comenzar el duelo y así iniciar un movimiento de vuelta a la vida. No quería exponer (y sin duda inundar) él con la impresión
de ver a su hijo colgando en el baño. Mi principal consideración, en este punto, era de convencer a su sistema nervioso fuera
de la parada causada por el choque y para comenzar a establecer una base de la resiliencia y la autorregulación. se
reencuentra a sí mismo con la alegoría de su homónimo. Adam conectado con la inocencia de la Adán-bíblica antes de que el
fruto amargo de conocimiento terrible había quemado la lengua con el sabor amargo de la inhumanidad cruel y el mal del
hombre. Este hombre roto ahora que antes había tocado tierra en la forma de realización y la compasión auto-resistentes
suficiente para comenzar el duelo y así iniciar un movimiento de vuelta a la vida. No quería exponer (y sin duda inundar) él
con la impresión de ver a su hijo colgando en el baño. Mi principal consideración, en este punto, era de convencer a su
sistema nervioso fuera de la parada causada por el choque y para comenzar a establecer una base de la resiliencia y la
autorregulación.
autorregulación. se reencuentra a sí mismo con la alegoría de su homónimo. Adam conectado con la inocencia de la
Adán-bíblica antes de que el fruto amargo de conocimiento terrible había quemado la lengua con el sabor amargo de la
inhumanidad cruel y el mal del hombre. Este hombre roto ahora que antes había tocado tierra en la forma de realización y la
compasión auto-resistentes
auto-resistentes suficiente para comenzar el duelo y así iniciar un movimiento de vuelta a la vida. No quería exponer (y sin duda inun
Me gustaría invitar a usted, el lector, para reflexionar sobre las siguientes consideraciones.
Eran episodios de gritos inconsolables de Paulo que comienzan a los cuatro años y su
elección de ahorcándose meras coincidencias? (Recuerde, la esposa de Adán informó que su
marido también gritaría
y llorar durante la noche, al igual que su hijo había hecho). O eran estos incidentes algún
profundo recreación transgeneracional
transgeneracional de experiencias sentidas de su padre y emociones no
procesadas? Estas posibilidades están entre los misterios de trauma y del espíritu humano.

Ciertos autores discuten el Holocausto, como Yael Danieli 103 y  Robert Lifton,  104 i  nnovador
han escrito los análisis de las víctimas que vivieron a través de esta horrible masacre. En el
trabajo con Adán y algunos otros supervivientes de este tipo de experiencia, estoy
personalmente confrontado no sólo con el terrible conocimiento de la crueldad que los seres
humanos son capaces de hacer, sino también del extraordinario proceso por el cual el cuerpo
es de algún modo capaz de compartimentar los efectos de esta crueldad y seguir con vida.
Mantiene su tenue, es decir, hasta que se añade algo a la contención de la carga insostenible.
Aún así, la llama ardiente del yo profundo puede encender de nuevo milagrosamente, da la
oportunidad adecuada y el apoyo cuidadosamente calibrada.

Epílogo 
Después de nuestra sesión, Adam regresó a la ciudad polaca en la que nació en busca de cualquier
conocimiento acerca de su verdadera madre, que había muerto durante su nacimiento. Los nazis no
habían destruido la lápida, y Adam lo reemplazó con un nuevo monumento de piedra porque su
corazón “se sintió tan conmovida al conocer acerca de su existencia.”

Vince: un hombro congelado

La colisión entre los dos procesos contrario, uno de excitación y el otro de inhibición, que eran difíciles
de acomodar de forma simultánea, o demasiado inusual en la duración o la intensidad, o ambos,
provoca una ruptura de equilibrio.

- Ivan Pa
Pavlov
lov

No es raro, sobre todo para un bombero, al ser reacios a ver a un psicoterapeuta-una “mente
médico.” Esto es especialmente cierto para un problema que es “evidente” física. Vince estaba
viendo a un terapeuta físico para un hombro congelado derecha. Esta discapacidad fue por lo
que es imposible para él
en función de su trabajo como bombero. El tratamiento no iba bien: después de varias
sesiones que todavía era apenas capaz de mover el brazo de su tronco por más de unas
pocas pulgadas. El ortopeda consultora había aconsejado la cirugía: una operación en la que
el brazo está “manipulado” (tiró violentamente) bajo anestesia general en un intento de
liberarla. Esta cirugía requiere de una extensa y dolorosa rehabilitación y, a menudo, no
mejora mucho la situación.

Dado que no había daño físico aparente, el terapeuta, con la esperanza de evitar el
procedimiento difícil, lo que se refiere a mí. Los síntomas habían comenzado un par de meses
antes de nuestra cita. Él estaba trabajando en su garaje y cogió un motor de arranque para
poner en su coche. Cuando levantó, sintió “una punzada de algo” en su brazo. Al día siguiente
de su hombro sintió dolor y rigidez. Con el tiempo, el dolor se hizo más aguda, y su rango de
movimiento empeoró progresivamente, llegando a ser crónica. No es de extrañar, Vince
atribuye el hombro “tensión” a trabajar en su coche. Esto es algo así como la persona que se
agacha y coge una hoja de papel, sólo para que su espalda se producen espasmos. El sentido
común y la observación clínica de la mayoría de los quiroprácticos y masajistas dicta que esto
ya era un primed- vuelta “un accidente esperando a suceder.”

Vince obviamente confundidos acerca de ver una “mente médico”, y él es reacio a establecer
conmigo. Viendo esto, yo le aseguro que no voy a hacerle preguntas personales, pero ¿sólo
se centran en ayudar a deshacerse de sus síntomas. “Sí”, dice, “mi cuerpo está en quiebra
segura.” Le pido que me muestran lo lejos que se puede mover   antes de e
  mpieza a doler. Se
mueve un par de pulgadas y luego mira hacia mí: “Eso es todo.”

“Bien, ahora quiero que lo mueve de la misma manera, pero  mucho m

  ás lento, como este.”Le muestro
con mi brazo.
“Huh”, responde mientras mira su brazo. Él es claramente sorprendido que podía mover un
par de pulgadas más lejos sin el dolor.
“Incluso más lento, en esta ocasión, Vince ... A ver qué pasa esta vez ... Quiero que
realmente darle su toda la atención; e  nfocar su mente en el brazo ahora.”Moviéndose lentamente
permite que la conciencia sea llevado al brazo. Sólo se mueve rápidamente, sin atención, es
probable que vuelva a crear el patrón de espera protectora.

Su mano empieza a temblar, y se ve a mí por alguna tranquilidad. “Sí, Vince, sólo deja que
suceda. Es algo bueno. Se trata de sus músculos
empezando a dejar ir. Trate de mantener su mente enfocada allí, con su brazo y con el temblor.
Simplemente deja que el brazo se mueve la forma en que quiere “El temblor se prolonga durante
un tiempo y luego se detiene.; la frente de Vince rompe a sudar.

Como Vince se mueve al borde del patrón de arriostramiento, parte de la “energía” que tuvo lugar
en su patrón muscular de defensa comienza a liberar. Esto incluye las reacciones del sistema
nervioso autónomo involuntarios, tales como agitación, temblores cambios su doración y
temperatura.  metro  Debido a que se trata de acciones basadas subcorticalmen te, la persona no tiene
una sensación de control sobre sus reacciones. Esto puede ser muy inquietante. Mi función aquí es
el de un entrenador y partera, ayudando a hacerse amigo Vince estas sensaciones “ego
extraterrestres”, sobre todo porque es totalmente acostumbrado a reacciones involuntarias que no
puede controlar.

“¿Qué es esto, qué está sucediendo?” Vince me pregunta en la voz de un niño asustado.

“Vince, voy a pedir que acaba de cerrar los ojos por un momento a otro e ir dentro de su cuerpo. Yo
estaré aquí si me necesitas.”Después de unos momentos de silencio las manos y de los brazos
empiezan a extenderse hacia fuera, todo su brazo, los hombros y las manos están temblando con
mayor intensidad. “Está bien para que eso ocurra,” Animo; “Simplemente deja que haga lo que tiene
que hacer y tener la sensación de su cuerpo.”

“Se siente frío y luego en caliente”, responde a medida que continúa para llegar, pasando ahora a unos
cuarenta y cinco grados. Luego se detiene abruptamente. Sorprendido de que puede llegar hasta el
momento, con los ojos abiertos. Al mismo tiempo, parece agitado; su cara de repente se vuelve pálido. Se
queja de sensación de malestar.

En lugar de dar marcha atrás, lo entreno para estar presentes con sus sensaciones físicas. Él
empieza a respirar rápidamente. “Oh, Dios mío, sé lo que es esto.” “Sí, bueno,” interrumpo “sino que
más vale estar con las sensaciones de un poco más, entonces hablaremos de ello, es que está bien?” n  orte

Vince asiente con la cabeza y mueve el brazo hacia atrás y hacia delante de su hombro
mientras pensaba que se corte una pieza de madera en cámara lenta. En este movimiento lento,
Vince está comenzando a explorar el movimiento interior celebrada en cheque y encerrado en un
patrón de arriostramiento. Ahora se está separando dos impulsos contradictorios, uno que implica
llegar y la otra, alejándose de repulsión. (Observo la repulsión como un patrón particular 
que implica la retracción de los labios a un lado y la indirecta de su cabeza girando ligeramente de
distancia.) El temblor aumenta y disminuye de nuevo, a continuación, se asienta. Las lágrimas fluyen
libremente desde sus ojos. Toma una respiración profunda espontánea y luego se extiende, por
completo, en el frente. “No se pierde nada en absoluto!” Esto coincide con lo que he encontrado con el
dolor crónico. En general, hay un patrón de refuerzo subyacente, y cuando el patrón de arriostramiento
se resuelve, el dolor se disuelve.

Vince abre los ojos y me mira. Claramente completa con el procesamiento de abajo hacia arriba,
que ahora es capaz de formar nuevos significados. Me habla de la siguiente e vento. Unos ocho
meses antes o q  ue había ido de compras para su esposa. Al salir del supermer  cado, escuchó un
fuerte ruido. Al otro lado de la calle, un coche se había estrellado contra un poste de luz. Dejó caer
la bolsa y corrió al accidente. El conductor, una mujer, se sentó inmóvil en un aparente estado de
shock. El motor del coche estaba funcionando, por lo que llegó a través de su cuerpo inerte de
apagar el encendido, el procedimiento estándar para prevenir incendios o explosiones. Del mismo
modo que comenzó a girar la llave vio a un niño de corta edad en el asiento del pasajero, la cabeza
decapitada por una bolsa de aire. Y luego Vince  me dijo p  or eso el hombro congelado consiguió: “Yo
estaba bien antes de ver al niño ... Estoy acostumbrado a hacer las cosas por el estilo, lo que es
peligroso ... pero cuando vi el chico, parte de mí quería agarrar mi brazo hacia atrás y se apartará ...
sentí ganas de vomitar ... y la otra parte ha quedado con ella e hice lo que tenía que hacer ... a
veces es realmente difícil de hacer lo que tiene que hacer.”‘Sí,’yo estaba de acuerdo,“es difícil y
usted y sus amigos a mantener haciendo de todos modos ... Gracias “.

“Hmm”, agregó cuando se fue, “supongo que tengo que aprender a la mente mi cuerpo.”
Vince había aprendido que la mente y el cuerpo no están separados entidades- que él era una
persona completa. Dijo que quería aprender más sobre sí mismo y fue objeto de tres sesiones
más. Él aprendió a manejar mejor las situaciones de estrés y en conflicto y, huelga decirlo, no
necesitaba la operación.

Cuando tenemos que participar en acciones de salvamento, la cantidad de carga y la adrenalina

que inunda nuestro cuerpo es enorme. Cuando Vince intentó salvar a los pasajeros en el
accidente de coche, había dos simultánea, pero opuestos, las acciones de supervivencia: uno a
hacer todo lo posible para salvar su vida, y el otro, de alejarse del horror. En este intenso
conflicto, el sistema nervioso y los músculos de Vince encerrados; el hombro se congeló. En
siendo capaz de “Sentir a través de” y separar los impulsos contradictorios, primero en llegar hacia
adelante y l uego de apartarse con horror, la gran energía de la supervivencia, pag e  n lugar de los dos que
actúa contra sí mismo, fue dado de alta en las olas de agitación sudoración y náuseas.

Introduzca el Dr. Pavlov 

Ivan Pavlov, que fue galardonado con el Premio Nobel de Fisiología o Medicina en 1904 por
su trabajo prodigioso en el reflejo condicionado, fue empujado en un estudio experimental de
avería (traumática) por un suceso fortuito. La gran inundación de Leningrado de 1924 hizo que
el agua se eleve en su laboratorio del sótano, precipitadamente cerca del nivel de sus perros
enjaulados experimentales. Esto les aterrorizaba, pero los dejó físicamente ileso. Cuando
reanudó sus experimentos, se sorprendió al descubrir que habían perdido sus reflejos
condicionados previamente adquiridas. Si bien este fue un claro interés para Pavlov, otra serie
de observaciones alteró el futuro de su trabajo de investigación. Una proporción significativa
de los animales,

aunque físicamente ilesa, se rompió emocionalmente, de comportamiento y

fisiológicamente. Esto incluyó encogido y temblando en la esquina de sus jaulas, mientras que otros
animales domesticados previamente golpearon brutalmente a cabo en sus manipuladores. Además,
se observaron cambios fisiológicos tales como la frecuencia cardíaca elevadas y deprimidas bajo
estrés leve y reacciones de sobresalto completo a los estímulos leves (tales como a los tonos o para
el enfoque del experimentador).

La inundación provocó dos tendencias en conflicto, como se sugiere en la definición de

Pavlov: “la colisión entre los dos [intensas] procesos contrario, uno de excitación y el otro de
inhibición.” En otro ejemplo, el impulso simultáneo a comer y sufrir un intenso eléctrica choque
(cuando el choque se empareja con la alimentación) se traduce en la ruptura de los animales
hambrientos. Con la existencia de dos impulsos opuestos, uno para alojarse y comer y el otro
para escapar de un evento altamente nocivo, es probable que haya una avería.

En resumen, la expresión de motor de dos intensas respuestas instintivas crea un conflicto y da lugar a
estados congelados, tales como la estasis en el hombro de Vince. Normalmente, los músculos que se
extienden operan recíprocamente con los que flexione. En el estado traumático, sin embargo, agonista y
antagonista operan uno contra el otro, la creación de estados (inmovilidad), congelados. Esto puede dar
lugar a
síntomas debilitantes en casi cualquier parte del cuerpo. La energía con destino en las respuestas
inhibidas (frustrados) es tan poderoso que puede causar un arriostramiento extrema que a menudo
tiene efectos profundos. Por ejemplo, cuando la gente saltar de edificios en llamas a una red de
trampolín muy por debajo, los huesos de sus piernas en realidad puede fracturar   durante  la caída en
lugar de en el impacto. Esto se debe tanto a la extensores y flexores músculos se contraen al mismo
tiempo, con una intensidad desmesurada.

En tiempos de guerra o los desastres naturales, el impulso instintivo de autoconservación choca a

menudo con los de la protección de los propios compañeros. En la Primera Guerra Mundial, la
prevalencia de la neurosis de guerra fue tremendamente alta en las trincheras. Los soldados de
infantería fueron literalmente atrapados y bombardeados con explosivos altos durante días a
semanas. Instintivamente, que estaban “insta” a correr salvajemente para escapar o para permanecer
bajo el fuego y luchar por la preservación del grupo. De hecho, muchos soldados fueron asesinados
por imprudentemente corriendo para escapar (o fueron disparados por supuesta cobardía). En las
pocas imágenes en movimiento tomadas de soldados traumatizados por la guerra de la Primera
Guerra Mundial, uno ve los torturados y retorcidos consecuencias, tales c onvulsivos de frustración
crónica. Uno se pregunta cuántos soldados desarrolló síntomas de trauma de culpa y duraderas  porque 
optaron por protegerse a sí mismos, dejando a los heridos a v alerse por sí mismos. En cualquier
caso, el valor es un fenómeno más complejo de lo que se aprecia en general.

Trauma a través de los ojos de un niño

En una carrera de por vida de trabajo con adultos, me han preguntado de vez en cuando para ver los
hijos de mis clientes. Estaba con frecuencia sorprendido por cómo, con la más breve de las
intervenciones, los niños se recuperaron de lo que hubiera sido un debilitamiento de toda la vida
devastadora. Estos niños, sin cadenas del yugo de un trauma, eran libres para desarrollar con
confianza, resistencia y alegría. He co-escrito dos libros sobre la prevención y el tratamiento somático
del trauma de la infancia. Uno de ellos está orientado a los terapeutas, personal médico y los
maestros,  105 m
  ientras que el otro está orientado principalmente hacia la enseñanza de los padres
herramientas eficaces de primeros auxilios emocionales.  106

En esta sección, ofrezco las historias tiernas de tres abrumado

hijos: Ana, Alex y Sammy. Sus viñetas ilustran el principio de que menos es más y hablan a la
resistencia innata del espíritu humano.

Anna y Alex: Un picnic ido mal 

De ocho años de edad, Anna tiene enormes ojos marrones. Podría haber sido un modelo para una
de las pinturas Keane populares de los niños de ojos de almendra. La enfermera de la escuela solo le
ha traído a verme. Pálida, la cabeza colgando y casi sin respirar, ella es como un cervatillo congelado
por las brillantes luces de un coche que se aproxima. Su rostro es inexpresivo frágil, y su brazo
derecho cuelga sin fuerzas, como si fuera a punto de desprenderse de su hombro.

Dos días antes, Anna fue en una excursión escolar a la playa. Ella y una docena de sus compañeros
de clase estaban retozando en el agua cuando una corriente de resaca repentina los barrió con rapidez
hacia el mar. Anna fue rescatado, pero María (una de las madres que se ofrecieron voluntariamente para
la excursión) se ahogó después con valor ahorro de varios de los niños. María había sido una madre
sustituta para muchos de los niños del barrio, entre ellos Anna, y toda la comunidad estaba en estado de
shock de su trágica muerte. Le había pedido a la enfermera de la escuela para estar en el puesto de
observación para los niños que muestra un inicio repentino de los síntomas (por ejemplo, dolor de cabeza
y dolores de estómago y resfriados). Anna ya se había ido a ver a la enfermera tres veces esa mañana,
reportando un fuerte dolor en el brazo y el hombro derecho.

Uno de los errores que suelen realizar los respondedores de trauma es tratar de lograr que los
niños hablen de sus sentimientos inmediatamente después de un evento. Aunque rara vez es
saludable para suprimir sentimientos, esta práctica puede ser traumatizante. En estos momentos
vulnerables, los niños (y adultos también) pueden ser fácilmente abrumado. traumas anteriores
pueden resurgir en las secuelas de un evento abrumadora, creando una situación compleja que
puede implicar profundos secretos, la vergüenza no contada, sentimientos de culpa y rabia. Por
esta razón, mi equipo buscó, y aprendió, algunos de la historia de Anna de varios maestros votos
escuela primaria (y la enfermera) antes de ver al niño. De esta manera, podríamos tener la
información que, o bien era consciente desconocido para el niño o podría ser peligroso para
descubrir dado su estado frágil.

Hemos aprendido que a los dos años, Anna estaba presente cuando su padre disparó a su
madre en el hombro y luego se quitó la vida. Un detalle adicional que agrava los síntomas de
Anna fue provocado por una
experiencia que había tenido antes de la comida campestre. La habían enfurecido cuando el hijo de
dieciséis años de edad, de María Robert intimidado a su hermano de doce años de edad. Hubo una
fuerte posibilidad de que Anna había estado albergando mala voluntad hacia Robert antes de que el
ahogamiento, y fue buscando venganza en ese momento. Esto planteó la posibilidad de que Anna podría
sentir una profunda culpa por la muerte de María tal vez incluso creer (a través del pensamiento mágico)
que era responsable de ella.

Le pido a la enfermera a suavemente soporte y apoyo brazo lesionado de Anna. Esto podría
ayudar a Anna contiene la “energía de choque” congelado encerrada en su brazo, así como
aumentar la conciencia interior del niño. Con este apoyo, Anna podría lentamente (es decir, poco a
poco) deshielo y acceder a los sentimientos y las respuestas que podrían ayudar a que venga a la
vida.
“¿Cómo se siente estar en el interior de su brazo, Anna?” Le pregunto en voz baja. “Me duele
mucho”, responde ella débilmente.
Sus ojos están abatidos, y me dicen: “Me duele mal, ¿eh?” “Sí”.

"¿Donde duele? ¿Me puede mostrar con el dedo?”Ella apunta a un lugar en su parte superior del
brazo y le dice:‘En todas partes, también.’Hay un pequeño estremecimiento en su hombro derecho,
seguido de un ligero suspiro de aliento. Momentáneamente, su rostro dibujado adquiere un tono más
optimista.
“Eso es bueno, corazón. ¿Se siente un poco mejor?”Ella asiente, luego toma otra
respiración. Después de esta ligera relajación, que se endurece de inmediato, tirando de su
brazo protector hacia su cuerpo. Aprovecho el momento.

“¿De dónde vino su mamá consigue daño?” Ella apunta al mismo lugar en el brazo y empieza a
temblar. No dije nada. El temblor se intensifica, a continuación, se mueve hacia abajo el brazo y hasta
en su cuello. “Sí, Anna, sólo deja que suceda agitación, al igual que un plato de Jell-O-sería de color
rojo o verde, o incluso de color amarillo brillante? Se puede dejar que se agite? Puedes sentirlo
temblar?”
“Es amarillo,” dice ella, “como el sol en el cielo.” Ella toma una respiración completa, entonces
me mira por primera vez. Sonrío y asiento. Sus ojos se agarran la mía por un momento, luego se
apartó.
“¿Cómo se siente el brazo ahora?”
“El dolor se mueve hacia abajo a mis dedos.” Sus dedos tiemblan con suavidad. Hablo con ella en
voz baja, suavemente, rítmicamente.
“Usted sabe, Anna, mi amor ... no creo que haya nadie en toda la ciudad que no se siente
que, de alguna manera, era su culpa que
que se manifiestan como conductas coherentes, sensaciones, sentimientos y pensamientos. Estas
reacciones primarias y las respuestas están organizados y orquestados por los mecanismos
neurológicos “integrado”. El conjunto de procesos fisiológicos, conocidos como “patrones fijos de
acción” y “programas específicos de dominio” (y los estímulos que los pongan en libertad, los
llamados mecanismos liberadores innatos, o IRM), son el legado de nuestro pasado evolutivo de
largo. Vale la pena mencionar que el término fijo h  ace que estos comportamientos parecen más
rígido de lo que realmente son. Esto es probablemente debido a una mala traducción de la palabra
alemana para estas respuestas,

Erbkoordination, lo que se traduce, de manera descriptiva, como “coordinación legado”. Este último
término infiere un fuerte componente genético pero que no está totalmente determinado y está sujeta a
modificaciones.
Según Darwin, 115 l  as emociones se acompañan de cambios en el cuerpo y por la acción
corporal “incipiente”. Él describe, por ejemplo, la acción corporal típico que acompaña a la
rabia:

El cuerpo se lleva a cabo comúnmente derecho; listo para la acción inmediata ... Los dientes están apretados o muelen juntos ... Pocos

hombres en una gran pasión ... pueden resistirse a actuar como si tenían la intención de golpear o empujar al hombre [con los que están

enfurecidos] violentamente. El deseo, de hecho, a menudo se convierte en huelga de manera intolerablemente fuerte que los objetos

inanimados son golpeados o estrellados contra el suelo.  116

Sin embargo, Lorenz modificado este punto de vista de los patrones de acción instintiva al
señalar que “incluso las personas altamente irascibles se abstengan de romper objetos muy
valiosos, prefiriendo vajilla más barato.”  117
Emotion por lo tanto está asociado con una  tendencia  a la acción específica, una  preparación 
por esa acción, pero la acción puede ser restringido, moderado o modificado.

Instintos, en esencia, se expresan como acciones -es decir, como impulsos físicos y movimientos.
En la evolución temprana, programas instintivos se “escriben” sobre todo para el sistema de acción.
Instintos, por lo tanto, están a punto de movimiento cómo encontrar comida, refugio y un compañero,
así como la forma de protegernos. Estas respuestas no necesitan aprender. Ellos están cableados en
el servicio de nuestra supervivencia. Uno de los instintos más básicos es nuestra reacción a las
grandes sombras que se avecina; otra, que compartimos con incluso la más pequeña de las criaturas
incluyendo mamíferos, aves y posiblemente incluso polillas, es nuestro miedo innato de los ojos que
cae hacia abajo desde arriba
(Presumiblemente los de un depredador aviar).  ‖  Sin duda, ésta puede ser la génesis de nuestro
miedo del “mal de ojo”, expresado en muchas culturas en talismán, el ritual y el arte.  118  Un
ejemplo de estas reacciones innatas me fue enviado por un amigo en relación con un episodio
con su hijo:
Aleksander, un niño por lo general tranquila, feliz y en paz, era de dieciséis meses de edad
y aún así sólo se arrastra y de pie, aún no camina. (Él comenzaría a caminar a los dieciocho
meses.) Él y su padre fue a la casa de un amigo para jugar. Un amigo adulto sostenía
Aleksander en su regazo y le mostró una bolsa de globos oculares de caucho o gelatinosos
(del tipo que que si se les aprieta, se saltará). Aleksander no parece que les gusta el juguete;
Lo demostró por apartándose bruscamente y haciendo muecas. Más tarde, cuando Aleksander
estaba sentado en el suelo, un amigo le mostró el juguete nuevo, esta vez de pie y apretando
el ojo desde arriba. La distancia entre el niño y el ojo reventado fue de aproximadamente
cuatro o cinco pies. Aleksander, en una fracción de un segundo, se volvió 180 grados y
catapultado hacia atrás, gritando y agitando las manos y las piernas. Aterrizó en la pared
opuesta agachado en la esquina. Tanto los adultos fueron sorprendidos por la reacción y se
dirigió inmediatamente al niño. Su padre lo sostuvo en sus brazos, y después de un corto
período de tiempo Aleksander calmó.

movimientos instintivos pueden ser grandes y de gran alcance como la reacción de Aleksander al “mal de
ojo” de un ave de presa y las otras respuestas de lucha / huida. O pueden ser más sutiles, como en el
pequeño jadeo cuando se llora por dentro. movimientos instintivos también pueden ser delicados, tales como
en los pequeños movimientos de la garganta que generan nuestros la mayoría de los murmullos y susurros
tiernos para nuestros bebés y amantes.

En el principio, antes de la palabra, fue la conciencia

La conciencia en el hombre primitivo es pre-mental, y no tiene nada que ver con la cognición.

Es el mismo que en los animales.

Y esta conciencia pre-mentales permanece mientras vivimos la raíz de gran alcance y el cuerpo de nuestra

conciencia. La mente no es más que la última flor, el callejón sin salida.

- DH Lawrence, El psicoanálisis y el inconsciente 

¿Por qué la conciencia cada vez evolucionan en el primer lugar? Por qué no somos, y todos los
otros animales, sólo va sobre nuestro negocio sin un atisbo de nuestra experiencia interna?
Después de todo, ¿quién necesita todo el sentimiento y el sufrimiento que va junto con la
conciencia? Sin una respuesta satisfactoria, nos quedamos con un agujero en todo el argumento de
Darwin. no tendrían ningún comportamiento o funciones que son tan extendidos en los reinos de
hombres y animales allí porque son un requisito de supervivencia? Para comenzar a abordar esta
pregunta necesitamos primero en preguntar, simplemente, sobre la supuesta función de la
conciencia.

La lucha darwiniana por la supervivencia se manifiesta como una constante carrera de armamentos
entre el depredador y la presa. La capacidad de depredación éxito y la evasión inteligente es un proceso
en constante evolución. Combatientes probar y refinar (a través de la selección genética, así como a
través del aprendizaje) diversas estrategias de mejora de l a capacidad de huelga, el camuflaje y el vuelo.
Lo hacen para garantizar el derecho de comer y evitar ser comido. Cualquier cosa que le ayudará a
mantener una ventaja en la guerra de suministro de alimentos en general, se incorporaría en el esquema
de evolución del cerebro y el cuerpo.

Incluso por el período Cámbrico (hace unos 500 años-plus millón) los fósiles que se han
conservado pintan un cuadro de mandíbulas letales por el cual los depredadores podrían
desmembrar a sus presas, así como exoesqueletos que servían de protección contra los ataques
de sus enemigos. una A  demás, las criaturas de este período tenían extremidades prensiles y
apéndices por el cual podrían perseguir a sus presas y escapar de sus depredadores. Así, el
modus operandi típico de esta época se convirtió en uno de lucha depredador / presa para la
supervivencia.

Entonces, por unos 280 millones de años, los animales habían empezado a moverse en relación
con el espacio físico y la gravedad. la adaptación terrestre exigió la adición de repertorios de
comportamiento más complejos. La navegación de los entornos nuevos e impredecibles requiere
criaturas para incorporar e integrar la percepción sensorial externa (como la vista, oído, tacto, gusto y
olfato) con el fin de poder estudiar el medio ambiente con los obstáculos y amenazas, así como para
adquirir la básica Necesidades de la vida. Al mismo tiempo, los programas instintivos requieren
interoceptivo retroalimentación (interna) de los músculos y las articulaciones para indicar la tensión y
la posición, más precisamente, lo que permite a los animales saben dónde estaban en el espacio en
cualquier momento dado.

La lucha predador / presa exigió la capacidad de  planificar el futuro, ambos

para el ataque y la evasión. Los habitantes de este período tuvieron que ser capaz de resolver el complejo
problema de la física newtoniana de dos cuerpos que se mueven
- la de su presa (o acecho depredador) y que de por sí. Tenían, en otras palabras, para
anticipar el futuro, en un terreno que era incierto y difícil de predecir. La única manera de
lograr esto era tener conocimiento de cinco d   imensiones, tres en el espacio, uno en la gravedad
y uno en
hora. sincronización exacta requiere la integración de los eventos en el pasado reciente, con los que
en el momento presente. La extrapolación hacia el futuro y luego se convirtió en el codiciado “apto”
pieza de resistencia para sobrevivir.
En ausencia de la clarividencia o la telepatía, el futuro sólo se puede anticipar a través de la
permutación y recombinación de “recolectadas” experiencias pasadas (implícitas). La
naturaleza parece haber llegado a una gran solución para el complejo cálculo de la predicción.
Su nombre es conciencia.
Tal “dispositivo” (es decir, mecanismo) facilita este juego de “tomar-y-poner”. En otras palabras, si
tomo este presente s  ituación y, en base a la experiencia pasada, lo coloca (en el ojo del cuerpo /
mente) allí; entonces tal y como es probable que ocurra en el futuro. La capacidad de anticipar y
predecir el movimiento es la base de lo que la conciencia se trata. La conciencia en su nivel muy
más básica es una estrategia, simplemente una invención evolutivo que permite un animal a una
mejor  predecir s  u trayectoria (en el espacio, la gravedad y el tiempo). Lo hace en relación con las
posibles fuentes de alimento, refugio y amenaza. Este es el papel que la conciencia “juega” -o
que se juega en la conciencia. El “juego” de conducir un coche, un barco de vela, el esquí, el
tenis y el baile no podría ocurrir sin conciencia. Y luego, de manera abstracta, la conciencia se
desarrolla en la lógica simbólica de damas, ajedrez, cartas, las palabras y las relaciones
matemáticas. En este sentido, las tasas de chimpancés de hoy en día como un principiante en la
conciencia, mientras que el perro, gato, cerdo y la rata, con el fin de disminuir, demuestran una
capacidad incipiente de conciencia. Sin embargo, cualquier animal que es capaz de modificar sus
comportamientos (en respuesta a cambios en su situación) está impregnada con alguna forma de
conciencia.

De esta manera “mente” se deriva directamente de mejora de la organización y la ejecución

del movimiento corporal en el espacio y el tiempo.  119 S
  in conciencia de predicción, no pudimos
captar y extraer un cartón de leche del refrigerador o hacer un sándwich y se lo comen. No
hemos podido resolver una ecuación cuadrática o escribir un libro. Todos estos maravillosos
talentos han evolucionado, sin embargo, debido a una conciencia arcaica nos ha ayudado a
evitar ser comidos por un depredador acechando y ser hábil en la búsqueda de nuestra presa. Con
parsimonia quebradizo, el padre de la neurofisiología moderna, Sir Charles Sherrington, un caballero de
pocas palabras, lo expresó de esta manera: “El acto motor es la cuna de la mente.” 

Nuestros instintos básicos de supervivencia son el motor de la evolución sobre la que se

construyó el castillo de la conciencia. Mientras que la conciencia no es un atributo
exclusivamente humano, la conciencia varía en calidad y cantidad en relación a la complejidad
del sistema nervioso de cada organismo, pero no en el propio fenómeno esencial. Me acuerdo
de un “truco”, interpretada por mi perro, Pouncer (un dingo- excepcionalmente brillante mezcla
de pastor australiano), lo que sugiere una forma bastante sofisticada de la percepción
consciente. Yo le utilice como ejemplo:

Pouncer encantaba ir esquí de fondo conmigo y se parecía a una nieve y los delfines como él
alegremente saltó a través de los montículos en forma de escamas blancas a mi lado. Sin
embargo, cuando elegí el esquí alpino, que tendría que pasar la mayor parte del tiempo en mi
camión, con sólo una carrera de vez en cuando por el estacionamiento. Una mañana, listo para
un día cuesta abajo en polvo nuevo, he traído mis botas y esquís de descenso desde el sótano.
Resignado, Pouncer se dejó caer al suelo en aparente decepción. Sin embargo, después de un
poco, se levantó, salió de la habitación y regresó unos momentos después del sótano con una
de mis zapatos de cross-country agarrados firmemente en su boca. La agitó delante de mi cara,
como para decirme que tenía un plan diferente para el día. Su punto fue tan bien hecho, y yo
estaba tan tocado, que no podía dejar de cambiar mi curso de acción en consecuencia. Tenía
Pouncer poseía la capacidad lingüística completa, las palabras no podrían haber hecho su punto
más clara que lo hizo su respuesta tácita desarme. Como se desprende de la respuesta de
Pouncer, la toma y daca juego de la conciencia de predicción no implica símbolos o
abstracciones, sino, más bien, tiene sus raíces elementales con los valores “más-y-menos” y la
acción intencional; o, ¿cómo puedo obtener de aquí para allá en una forma que imparte un
resultado global positivo?

Tanto el ataque con éxito y el escape son promovidas por una estrategia básica que incorpora  experiencia
pasada e  n el servicio de imaginar ( “”) imageing resultados futuros. La división de los tiempos permite
la elección de las opciones imaginado. Esta estrategia, sin embargo, sólo es efectivo cuando el
organismo está totalmente presente en el  ahora. Si, por el contrario, consideramos que el futuro
únicamente en términos del pasado, sin un sólido anclaje en el presente, entonces, en
las palabras de la cantante de música country y Michael Martin Murphy, “No hay futuro en el
pasado.” En otras palabras, un futuro que se determina excesivamente por el pasado no hay
futuro en absoluto. Esta fijación, fijado en el pasado, sin ningún sentido de un futuro que es
diferente, es precisamente lo que ocurre en el trauma. Si Pouncer no podría haber imaginado
en el presente, lo más probable habría quedado renunció, y por lo tanto un poco deprimido.
Desafortunadamente, a diferencia de nuestros amigos los animales, los seres humanos tienen
una tendencia, cuando están bajo estrés, para ser clavado en el pasado. Sólo el hombre se
pierde en forma rutinaria pesar por el pasado y el miedo de lo que sucederá en el futuro,
haciéndonos ser desconectado y la deriva del mismo. Incluso se podría llamar a esta falta de
vida en el momento presente una enfermedad hoy en día.

Encontrar nuestro camino en el mundo: el instinto de Propósito El “trabajo” para cada especie

es adaptarse y mantener un lugar para sí mismo en un ecosistema muy complejo. proceso de eliminación de

espera de la evolución ha producido, para todas las especies, un medio de hacer frente, a través de

conjuntos complejos de
comportamiento,  incluso en las situaciones más extremas. Ya sea que se congelan en el terror,
abrumados y se dejó caer o permanecer movilizada y ocupada está determinado en gran medida por
nuestra capacidad para navegar por los patrones de acción instintivos complejos descritos por Darwin y
elaborados por sus seguidores. Estas respuestas dependen organísmicas complejas, en un contexto de
colaboración social, el trabajo en equipo armonioso entre los productos químicos, hormonas, las
neuronas y los músculos. Este es el complejo de coordinación que permite a los animales para orientar y
tomar las medidas adecuadas para garantizar el restablecimiento de control y seguridad. Cuando todos
estos intrincados sistemas están trabajando juntos de manera coherente, los seres humanos tienen el
reconocimiento de fieltro sentido de que “pertenecen” en el mundo, que nuestra conciencia se expande y
que son capaces de hacer frente a lo que la vida trae desafíos a nuestra manera. Cuando estos sistemas
no están funcionando sin problemas, nos sentimos inseguros y de mal humor. Así, mientras que nuestra
supervivencia literal en un ambiente posmoderno (real depredador-escasa) lo hace no tanto depende de
la conciencia expandida, la supervivencia misma de nuestra salud mental y la individualidad hace.

Vamos a dar un paso atrás para el comienzo de la vida de recoger una profunda
comprensión de los conceptos que hemos estado explorando. Un organismo unicelular, como la
ameba, se retrae cuando empujado por un objeto afilado o se retira de sustancias tóxicas. Por
otra parte, se impulsa hacia una fuente de comida siguiendo a lo largo de gradientes de
nutrientes químicos en el agua. La totalidad de sus comportamientos implica  aproximación y de
evitación. Se mueve hacia fuentes de alimento y lejos de los estímulos nocivos. Más tarde, como
células formadas en colonias y redes neuronales desarrolladas para comunicarse eléctricamente,
los movimientos se volvieron más organizada y “propósito.” El ritmo pulsante muy coordinada de
la medusa, la navegación en el mar en alza, es un ejemplo de este funcionamiento coherente. A
medida que los organismos se volvieron cada vez más diferenciada y compleja, primero como
peces y más tarde como los reptiles y los mamíferos, los sistemas de motor eran
fundamentalmente refinado, y la organización se convirtió gradualmente en más social en el
desarrollo de los mamíferos.

Nuestros primeros antepasados homínidos eran criaturas sociales que necesitaban ser capaz de
alertar rápidamente entre sí acerca de la novedad, el peligro y otras emergencias. Además, tenían
que ser capaz de predecir los comportamientos de cada uno, para est ablecer jerarquías y facilitar el
engaño. La mejor manera de perfeccionar esas habilidades era mediante la observación, y confiando
en sus propios procesos internos. En “Las células que leer la mente,” Sandra Blakeslee cita el
neurofisiólogo Giacomo Rizzolatti:  120

“Estamos exquisitamente criaturas sociales. Nuestra supervivencia depende de entender las acciones, intenciones y emociones

de los demás. Las neuronas espejo nos permiten captar las mentes de los demás, no a través del razonamiento conceptual sino a

través de la simulación directa. Al sentir-no por el pensamiento “.

Para facilitar la supervivencia en un mundo cada vez más complejo y socialmente mediada, una nueva
adaptación de los mamíferos evolucionó: sensación de estados. Sentimientos nunca son neutrales; que
existen a lo largo de lo que se llama un “continuo hedónico” designando espectro afectivo de ser
desagradable a agradable. Nosotros  Nunca 
sentir una emoción neutra. Mientras que la ameba ya sea por reflejo s e retrae cuando se lo
pincha (evitación) o se mueve hacia algo nutritivo (enfoque), animales superiores “se sienten
en” movimientos tales como ser ya sea placentera o dolorosa. órganos de los sentidos
externos transmutan estímulos físicos y las convierten en impulsos nerviosos que registran la
vista, oído, tacto, gusto y olfato. sensores internos Ubiquitous supervisar una multitud de
la corteza es un proceso evolutivo refinamiento  -en última instancia derivada de las funciones emocionales y
viscerales incluyendo la ingestión, digestión y eliminación. Se podría decir que el cerebro es un aparato
desarrollado por el estómago pueda cumplir su función de garantizar la alimentación. Por supuesto, uno
podría argumentar también que el estómago es un dispositivo inventado por el cerebro para dotarla de la
energía y las materias primas que necesita para funcionar y mantenerse con vida. Así que con un juego que
es, el cuerpo o el cerebro? Por supuesto, ambos argumentos son igualmente verdaderas, y así es como organismos 
función. El cerebro implica el estómago y el estómago implica el cerebro; que se entrelazan mutuamente en
esta web democrático de reciprocidad. Este punto de vista organismic gira sobre su cabeza el cartesiano,
de arriba hacia abajo modelo en el que el cerebro “superior” controla las funciones “inferiores” del cuerpo, tal
como el sistema digestivo. Esta diferencia de perspectiva no es sólo el juego de palabras; es más bien una
visión del mundo totalmente diferente, una perspectiva completamente diferente sobre cómo funciona el
organismo. Es aquí donde Yakovlev ha proporcionado un mapa que los neurocientíficos de hoy en día
podrían hacer bien para incorporar en su forma de pensar, la de una mayor apreciación de la soldadura
organicista de un cuerpo-cerebro.

En resumen, por tanto, la tendencia a la encefalización (según Yakovlev) es un refinamiento de

las necesidades evolutivamente primitivas de la función visceral. Pensamientos y sentimientos no
son procesos nuevos e independientes divorciadas de la actividad visceral; que sentimos y
pensamos con nuestras entrañas. El proceso digestivo, por ejemplo, se experimentó originalmente
como sensaciones físicas (hambre pura), luego como sentimientos emocionales (por ejemplo, el
hambre como la agresión) y finalmente como refinamientos corticales en la forma de asimilar
nuevas percepciones y conceptos (como en el hambre de y la digestión de los nuevos
conocimientos). Menos favorecedor a nuestro egocentrismo, esta (r) evolución “de abajo hacia
arriba” perspectiva se centra en una función arcaica, homeostático, la supervivencia como la
plantilla de la organización neuronal y la conciencia. Nuestros llamados procesos de pensamiento
superior, de los cuales hemos llegado a ser tan enamorados,

La matriz de la función y de la conciencia, esfera de visceration de Yakovlev, se encuentra

en la formación reticular primitiva. Su análisis metódico de miles de trozos de tejido cerebral
(histología) dio una visión poética de las grandes tradiciones de sus compatriotas, Tolstoi y
Dostoievski. Yakovlev resume delicadamente sus minuciosas investigaciones de toda la vida,
con la declaración abarca sola, “Fuera de los pantanos del sistema reticular, la corteza cerebral
surgió, como una orquídea de pecado,
hermosa y culpable “.¡  Wow wow wow!

Una peregrinación personal

Cuando me encontré por primera vez las ideas de Yakovlev, registré la verdad de su hipótesis
visceral. Mi instinto retumbó en reconocimiento; mis emociones se dispararon en el entusiasmo. E
intelectualmente, Anhelé de digerir y saborear la exquisita esencia del genio de este hombre.  † Q
  uería
devorar con vida
- es decir, si todavía estaba vivo. Pasaron varios días de llamadas telefónicas persistentes
para localizarlo. Él estaba vivo y bien. Esta odisea de mayoría de edad mutado para localizar y
reunirse con algunos de mis otros héroes intelectuales clave. Finalmente, después de recibir
mi doctorado de la Universidad de California en Berkeley en 1977, envié copias de mi tesis
sobre el estrés a varios científicos que fueron mis mentores intelectuales. Esta lista incluye
Nikolaas Tinbergen, Raymond Dart, Carl Richter, Hans Selye, Ernst Gellhorn, Paul MacLean y
el propio Yakovlev. Estaba en camino …

El laboratorio de Yakovlev estaba en el sótano de un edificio perteneciente cavernosa oscuridad

(creo) a los Institutos Nacionales de Salud. Procedí hacia la puerta descrito a mí por el
recepcionista. Era muy ligeramente entreabierta. Como Asomé cabeza, me sorprendió por la visión
panorámica de validez después de la estantería llena de botellas de cerebros en escabeche. Una
figura traviesa llamó, indicándome a su escritorio. Este octogenario de pequeña estatura tenía una
presencia tranquila y apacible desmintiendo su carácter verdaderamente expansiva. Con un abrir y
cerrar de ojos azules y entusiasmo genuino, Yakovlev con gusto me invitó a tomar asiento. Se
procedió a preguntarme sobre mis intereses y curiosidad por lo que podría haber elegido venir en
lo que va a visitar.

Cuando le dije sobre mi interés en los instintos y de mis ideas acerca de la curación
mente-cuerpo, el estrés y la autorregulación, se levantó, agarró del brazo con entusiasmo y me
tomó de la jarra para sacudir compartir conmigo su gran variedad de muestras, lo que demuestra
los bloques de construcción básicos anatómicas del cerebro. A partir de ahí él me llevó de vuelta a
su escritorio y el microscopio; juntos nos fijamos en las diapositivas de las rebanadas
minuciosamente delgadas de tejido cerebral. Él narró esta visión, palabras bonitas en su elaborado
razonamiento, como me imaginaba Darwin podría haber hecho en su laboratorio a tan sólo cien
años antes. Para mí, la emoción fue tan intensa que me
sentía como si yo no pude contener mi deseo apremiante de saltar y gritar, “¡Sí!” Yo sabía que
estaba en el camino correcto, que realmente somos, a la última de nuestras neuronas, sólo un
montón de animales y eso es realmente no es tan malo.

A la una, después de compartir un sándwich de ensalada de huevo, Yakovlev me dibujó un

intrincado mapa para guiarme a mi siguiente cita, que tenía unos cuarenta millas en el campo
de Maryland. Lo hizo esta tarea en detalle anatómico, empleando meticulosamente un conjunto
de lápices de colores brillantes y la disección, con una precisión exigente, la mejor ruta y de los
lugares distintivos. Se ofreció que si tuviera tiempo al final del día, que era bienvenido a
regresar por la misma ruta.

Llegué a mi derecho de destino en la fecha prevista. Paul MacLean me saludó cortésmente

pero sin la exuberante calor que se había prodigado sobre mí en mi cita previa. Él, sin
embargo, me pregunta la misma pregunta: ¿por qué había llegado tan lejos para verlo. Repetí
la misma respuesta. MacLean me miraba con una expresión de desconcierto, la combinación
de curiosidad y una preocupación aparentemente paterna. “Eso es todo hombre muy
interesante, joven,” le ofreció, “pero ¿qué se puede esperar para mantenerse?” Sintiéndose
algo abatido, Le hice muchas preguntas acerca de sus veinte años de estudio experimental
rigurosa de lo que ahora se llama la teoría del cerebro triuno . MacLean había asociado
muchos comportamientos específicos sugeridos por las vías neuroanatómicas establecidas por
Yakovlev, Nauta y Papez. Aunque estos tipos fundamentales del cerebro muestran grandes
diferencias en la estructura y la química, los tres imbricación y están destinados a funcionar
 juntos como un cerebro unitaria ( “trino”). MacLean demostró metódica que no sólo nuestra
neuroanatomía evolucionar como una elaboración,

desde los más primitivos hasta los más refinados y

sofisticado, pero (como Darwin habría predicho) también lo hicieron nuestros comportamientos. Las
implicaciones de esto son profundas más allá. Ellos nos dicen que tanto como es posible que no quiera
admitirlo, las formas más primitivas de nuestro pasado ancestral habitan, latente, en lo profundo dentro
de nosotros hoy (ver  Figura
11.1 ).  1 24

El Modelo de Paul MacLean cerebro trino

 Figura 11.1 Esta figura ilustra las funciones básicas de los reptiles (tronco cerebral),
paleomamífero (límbico) y los niveles de primates (neocórtex).

El eminente psiquiatra Carl G. Jung proféticamente reconoció la necesidad de la integración

de nuestra estratificación instintiva a través del proceso de
individuación psicológica. Se cree que en la asimilación de lo que llamó el inconsciente
colectivo, cada persona se mueve hacia la plenitud. Jung entiende que este inconsciente
colectivo no era una noción abstracta y simbólica, sino una realidad física / biológica concreta:

Todo este organismo psíquico se corresponde exactamente con el cuerpo, que, aunque varió de forma individual, se
encuentra en todas las características esenciales del cuerpo específicamente humano [y la mente], que todos los hombres
tienen. En su desarrollo y estructura, que todavía conserva elementos que lo conectan con los invertebrados y en última
instancia con los protozoos. En teoría, debería ser posible “piel” del inconsciente colectivo, capa por capa, hasta que llegamos
a la psicología del gusano, e incluso de la ameba.  125

El mentor de Jung, Sigmund Freud, también tuvo problemas con las implicaciones de nuestras
raíces filogenéticas en su trabajo seminal,  El EGO y la identificación.C
  on el desarme de la honestidad
e implacable auto-examen, que desafía los supuestos básicos de la obra de su vida. Él afirma que
“con la mención de la filogénesis, surgen nuevos problemas, de los cuales uno está tentado de
llamar la cautela de vuelta ... Pero no hay nada que hacer”, se lamenta. “El intento debe realizarse-a
pesar del hecho de que va a dejar al descubierto la insuficiencia de
todo nuestro esfuerzo.”Claramente, Freud estaba cuestionando la validez de base y premisa
de toda su fundación psicoanalítica a la luz de nuestra herencia filogenética. Aquí se reconoce
la necesidad de incorporar una comprensión de las raíces de los animales en el proceso
terapéutico, pero ¿cómo? Yakovlev y MacLean nos dan sólo esta apuntalamiento.

Al igual que Yakovlev delante de él, MacLean divide el cerebro de los mamíferos en tres
estratos claramente organizada, que corresponde aproximadamente a la archipallium reptiliano,
el paleomamífero y las épocas neomammalian de desarrollo evolutivo. MacLean desarrolló este
mapa para incluir el hipotálamo como nodal en las relaciones entre las tres regiones del
cerebro, un conductor al volante del tronco cerebral, la regulación autonómica de salida del
sistema nervioso. Basándose en el trabajo anterior de WR Hess  126  (  que compartió el Premio
Nobel 194 9 de Fisiología o Medicina con el neurólogo portugués, y embajador en España, Egas
Moniz), MacLean y Ernst Gellhorn  127  argumentó que este órgano primitivo tamaño de un
guisante, el hipotálamo, organiza curso s alternativos de comportamiento. Se dirige el
comportamiento del organismo en su conjunto, un trabajo convencionalmente atribuido a la
neocorteza. Como veremos más adelante, el control de la conducta es compartida por varios
sistemas en todo el cerebro ya que no hay un solo locus de control. No tenemos una  cerebro
tripartita (  que contiene tres partes separadas), pero una  cerebro trino, MacLean como lo llamó,
haciendo hincapié en la integración holística de sus partes. Con nuestros tres cerebros (en
realidad cuatro si se incluye el componente homeostático-acuática que compartimos con
pescado), se nos presenta la hercúlea tarea de ser “de una mente,” un reto que es a la vez de
confinamiento y liberador.

Tres cerebros; Una mente

El esfuerzo y protectiveness territorial de la reptil, la orientación crianza y la

familia del mamífero temprano, las capacidades simbólicas y lingüísticas de

el neocórtex puede multiplicar nuestra condenación o la gracia de nuestra salvación.

- Jean Houston (  El Humano Posible) 

cerebro trino de MacLean tiene un delicado acto de equilibrio para navegar en su trino en lugar
de papel tripartito. Si se va a enfrentar el lado de la cabeza
y cortar el cerebro a la mitad (que proporciona lo que se conoce como la vista sagital medio), se
observaría un hecho “mente estar-mugir”. La parte frontal del cerebro, la corteza prefrontal,
responsable de las funciones más complejas del comportamiento humano y la conciencia, las
curvas de todo el camino alrededor del cráneo, haciendo una cerca de giro en U y en contacto,
con la proximidad íntima, las partes más arcaicas de la tronco cerebral, el hipotálamo y el sistema
límbico. Neurociencia enseña que generalmente cuando dos partes del cerebro están en
estrecha proximidad anatómica, se debe a que están destinados a funcionar juntos. Esto hace

es aún más probable que la

señales electroquímicas se transmitirán de forma fiable.
Descartes podría haber sido completamente flabbergasted en una relación tan íntima entre
el las partes más refinadas de cerebro más primitivo y. Aquí tenemos el pináculo más alto de
lo que es ser humano “en la cama” (piel con piel) con los vestigios más primarios y arcaicos de
nuestra ascendencia animal. Descartes habría encontrado sin ton ni son a esta disposición
física. ¿Alguna vez había especulado en el sector inmobiliario, donde el valor es una cuestión
de “ubicación, ubicación, ubicación”, que podría haber sido aún más perplejo. Además, como
vecinos de al lado, tronco cerebral, el cerebro emocional y neocórtex deben encontrar un
lenguaje común con el que comunicarse. El mantenimiento de una relación tan íntima es
análoga a la tarea de interfaz de un superordenador IBM Craig o en el MIT con un antiguo
ábaco en el supermercado chino para que operen como una sola unidad. Del mismo modo, el
cerebro rudimentario de la lagartija y el cerebro genio de Einstein (neocórtex) deben convivir y
comunicarse en una armonía coherente. Pero qué sucede cuando esta coexistencia entre el
instinto, el sentimiento y la razón se interrumpe?

Phineas Gage, un supervisor de ferrocarril en 1848, fue el primer caso bien documentado de
un divorcio tan violenta. Mientras que él estaba a todo volumen de un túnel cerca de Burlington,
Vermont, un niño de tres pies de largo pico llamado un atacador fue impulsado, como bala, a
través de su cráneo. Entró cerca de la cuenca del ojo, penetrando su cerebro, y salió a través de
la corona en el lado opuesto de la cabeza. Para sorpresa de todos, el Sr. Gage, menos un ojo,
“recuperado por completo.” Bueno, no del todo ... Si bien su intelecto funcionó normalmente, la
lesión alteró su personalidad básica. Antes del accidente, fue muy apreciado por sus
empleadores y empleados (el intermediario ideal). Sin embargo, el “nuevo” Mr. Gage “fue
arbitraria, caprichosa, inestable y considerado por los que lo conocían para ser una falta de
boca
Boor.”A falta de motivación, no fue capaz de mantener un trabajo y terminó a la deriva,
incluyendo el tiempo pasado en un espectáculo de carnaval. ‡  Un viejo asociado obser  vó que
“Gage ya no era Gage” Además, un doctor John Harlow, su médico, conmovedoramente, lo
describió de esta manera: “Gage ha perdido el equilibrio o balance entre su facultad intelectual
y [sus] propensiones animales.” 

-Fast Forward ciento cuarenta años a Elliot, un paciente del eminente neurólogo Antonio Damasio.  128
Este pobre hombre estaba en el extremo de su cuerda, después de haber quemado puente después
de puente en su vida personal y profesional. Incapaz de mantener un trabajo, a la quiebra de varias
empresas de negocios con socios de dudosa reputación y cerrado de golpe por una rápida sucesión
de divorcios, Elliot había buscado ayuda psiquiátrica. Su derivación a Damasio proporcionó la
oportunidad para un estudio diagnóstico neurológico completo. Se pasó una prueba cognitiva /
intelectual tras otro e incluso anotó normales en un inventario de personalidad estándar. Incluso en
una prueba que pretende medir el desarrollo moral, que anotó alta y todavía era capaz de razonar a
través de una variedad de cuestiones éticas complejas. Sin embargo, algo estaba claramente

no “  Normal” con este hombre. Sin embargo, en sus propias palabras Elliot dijo: “Y después de todo
esto todavía no se sabe qué hacer.” A pesar de ser capaz de “pensar en” todo tipo de complejos
dilemas morales e intelectuales, que era incapaz de tomar decisiones y actuar en consecuencia. Sus
ordenadores morales estaban trabajando, pero su brújula moral no lo era.

Con el tiempo, Damasio diseñado algunas pruebas inteligentes que eran capaces de identificar
el déficit de Elliot y proporcionar pistas sobre por qué su vida era un desastre. Una de estas pruebas
era un tipo de juego de cartas donde las estrategias de riesgo y la ganancia se jugaron unos contra
otros. Cuando se necesita para cambiar su estrategia de alta ganancia de riesgo alto (con una
pérdida global probable) al aumento moderado del riesgo modesto (con ganancia máxima), Elliott
era incapaz de aprender y sostener la transición. Al igual que el resultado general de su vida, Elliot
fue un fracaso absoluto; él simplemente no podía aprender cuando más importaba. Damasio
especula que su paciente era incapaz de experimentar emocionalmente las consecuencias de sus
decisiones o actos. Podía razonar perfectamente bien, excepto cuando algo de importancia estaba
en juego. Esencialmente, Damasio razonó que Elliot había perdido la capacidad de sentir y de
cuidar. Era, por tanto, incapaz de hacer las valoraciones (e), integrarlos en consecuencias
significativas y luego actuar sobre ellos. Estaba emocionalmente sin timón.
vamos, podemos establecido para satisfacer estas necesidades. Por ejemplo, cuando experimentamos la
sensación de hambre, nos dispusimos a buscar comida. Cuando la lluvia comienza a empapar con nosotros,
buscamos refugio; y cuando estamos preparados sexual, buscamos un compañero, judiciales y de procrear.
Conciencia, más simplemente, se deriva de la  momento a momento 
detección de interno y externo
ambientes al servicio de la satisfacción de las necesidades organísmicas y el restablecimiento de la
“autorregulación”.
Desafortunadamente, la mayoría todos nosotros hemos perdido la capacidad de conciencia para una multitud de razones.
Desconcentra comienza en las primeras etapas de la vida. Como los bebés, todas nuestras necesidades básicas deben ser
cumplidos por los cuidados de un cuidador-cuando se hartan, celebrada, sacudido y calmado; cuando nuestros pañales
incómodos se cambian y cuando son demasiado caliente o frío. Todas estas necesidades primitivas se deben cumplir por “el
otro”. Cuando no lo son, protestamos, la escalada a una cacofonía de gritos, lamentos y la agitando de nuestras
extremidades. Por otra parte, cuando nuestras necesidades son repetidas ocasiones no se cumplen en el momento oportuno
y consistente, las sensaciones de angustia se vuelven tan intenso e insoportable que el cierre es la última opción para el
bebé. Esta es la única apariencia de la agencia dejó al bebé. A medida que crecen y maduran, aprendemos a reprimir
activamente a nuestros impulsos instintivos, necesidades y emociones de miedo al castigo de nuestros padres.
Implícitamente, podemos sentir su sutil desaprobación y malestar, alejándose de esta invalidación y aún más el cierre de la
conciencia naciente. En forma inmediata ofreciendo comprar un nuevo cachorro “reemplazo” para extinguir de un niño
conmoción, dolor, horror y rabia por ser testigo de su amada mascota ser atropellados, el padre enseña al niño no sólo que
sus emociones no son importantes, sino también, fundamentalmente, que que ni siquiera existen. No es de extrañar que en la
edad adulta nuestra capacidad de conciencia está tan embotado y disminuyó? En forma inmediata ofreciendo comprar un
nuevo cachorro “reemplazo” para extinguir de un niño conmoción, dolor, horror y rabia por ser testigo de su amada mascota
ser atropellados, el padre enseña al niño no sólo que sus emociones no son importantes, sino también, fundamentalmente,
que que ni siquiera existen. No es de extrañar que en la edad adulta nuestra capacidad de conciencia está tan embotado y
disminuyó? En forma inmediata ofreciendo comprar un nuevo cachorro “reemplazo” para extinguir de un niño conmoción,
dolor, horror y rabia por ser testigo de su amada mascota ser atropellados, el padre enseña al niño no sólo que sus
emociones no son importantes, sino también, fundamentalmente, que que ni siquiera existen. No es de extrañar que en la
edad adulta nuestra capacidad de conciencia está tan embotado y disminuyó?

La conciencia y la introspección 

Aunque frecuentemente utilizado indistintamente, la concienciación y la introspección son dos criaturas

muy diferentes. En pocas palabras:  la conciencia es la espontánea y creativa neutra, experimentando
de cualquier cosa que surja en el momento presente, ya sea sensación, sentimiento, percepción,
pensamiento o acción. A diferencia de,  la introspección es una dirección de nuestra atención de una
manera deliberada, evaluación, control y, no pocas veces, camino crítico.I  ntrospección,
mientras que a menudo valiosa (y la esencia de muchas terapias de conversación) puede
convertirse en sí mismo interferir, llevándonos lejos del aquí y ahora. La vida no examinada, según
Thoreau, puede que no sea digna de ser vivida. Sin embargo,
examen introspectivo puede llegar a ser patológico,
contribuyendo al aumento de la rumia, la inhibición, la auto-conciencia y excesivo auto-crítica.

La conciencia se puede comparar a ver una brasa encendida que emana la luz de su propia
combustión interna. La introspección, por otro lado, es como la visualización de un objeto iluminado por
una fuente de luz externa, tal como una linterna. Con la conciencia se experimenta directamente la
propia energía vital, ya que vibra y brilla. En la introspección, se ve sólo un reflejo de los contenidos de
la vida de uno. La confusión entre el pensamiento y la conciencia, de equiparar ellos, está en la raíz de
tanto sufrimiento humano innecesario.  136 I  nsight, si bien son importantes, rara vez se h a cur ado una
neurosis o curado a un trauma. De hecho, a menudo empeora las cosas. Después de todo, sabiendo por
qué u  no reacciona a una persona, lugar o cosa que no es,  en si mismo, s  ervicial. De hecho, es
potencialmente dañino. Por ejemplo, romper en un sudor frío cuando su amante toca que es
angustiante suficiente. Sin embargo, teniendo esta misma reacción, una y otra vez, incluso después de
entender por qué se produce, puede ser más desmoralizador. La comprensión de que lo que ocurrió fue
simplemente provocado por un suceso anterior, mientras que en repetidas ocasiones tener que soportar
su intrusión sin invitación, se puede añadir sentimientos paralizantes de fracaso, la vergüenza y la
impotencia.

Por otro lado, la conciencia “simple”, junto con una tolerancia fortificado de sensaciones
corporales físicas desconcertantes y aterradores, puede parecer, como por magia, prevenir o
disolver los síntomas físicos y emocionales arraigadas. Una conciencia profundamente
enfocada es lo que me permitió sobrevivir a mi accidente sin estar emocionalmente marcados.
Es también lo que permitió que el joven samurai para encontrar la paz en medio de su infierno
emocional. Sin embargo, se diga que, en realidad, puede que no sea tan fácil de experimentar
el potente simplicidad de sensibilización, sobre todo al principio.

Este ensayo se describe mediante uno de aprendizaje del hombre joven para ponerse en contacto con la esencia de la
conciencia:

La profundización de la conciencia es un reto. No es un reto porque mis padres no me aman lo suficiente. Es un reto
porque es un reto. No necesito tomarlo como algo personal. He pasado años excavando mi pasado, clasificación y
catalogación de los restos. Pero lo que realmente
 de la mañana, la verdad esencial de mi ser, no puede ser comprendido por la mente, no importa cuán aguda mis conocimientos. Me he

confundido la introspección con la conciencia, pero no son lo mismo. Convertirse en expertos más importantes del mundo en mí mismo no

tiene nada que ver con estar completamente presente.  137

meditadores que comienzan a menudo se sorprenden dolorosamente en la actividad tumultuosa

de sus mentes. Pensamientos, sensaciones, sentimientos, miedos y deseos caóticamente
persiguen entre sí como perros persiguiendo obsesivamente sus colas. Sin embargo, a medida que
adquieren cierta estabilidad en la conciencia, practicado meditadores comienzan domesticar sus
mentes inquietas. Empiezan a tener períodos prolongados cuando no caigan en el remolino sin fin
de sus pensamientos y emociones frenéticas. En lugar de este estado turbulento una curiosidad
sublime sobre la experiencia de momento a momento en que comienza a desarrollarse. Empiezan
a investigar el “cómo” de cada momento que surja, así como su  reactividad a  pensamientos
diferentes, sensaciones, sentimientos y situaciones. Se instalan en el mysterium tremendum de
“no-yo”. En las palabras del meditador, “Uno debe estar presente, y no siempre es útil comenzar el
pasado todo el fin de vivir en el presente.”

Una de las mayores barreras para estar completamente presente es el hábito de aceptar lo que
se hace deliberadamente (es decir, “a propósito”) “como la última palabra” en lugar de un solo
modo, en lugar de incluir lo que se produce de forma espontánea. Para el crecimiento y el
desarrollo, cualquier organismo vivo y su entorno de apoyo deben estar en contacto íntimo. Sin
embargo, debido a nuestro condicionamiento cultural, así como los eventos aterradores y aversivos
del pasado, hemos aprendido a bloquear este flujo orgánico.

Quizás la razón más concreta a prestar atención a su cuerpo es que es una herramienta
preparada para resolver diversos síntomas físicos, emocionales y psicológicos. Sin embargo,
una “cura” tal no es un tratamiento en el sentido tradicional. No es un mero alivio de los
síntomas. Más bien, es un descenso a las partes de nuestro ser ajenos, que podríamos
preferir no tratar con-las partes de nosotros mismos que se han separado desde y, en un
momento dado, “elegidos” para depositar fuera de la vista y toque. Ellos están ocultos en el
mundo de la “no-experiencia”.

Ausente del cuerpo, de cuerpo presente

Entras en la cocina. Allí, sentado en un recipiente sobre la mesa de la cocina,

es la niña “perfecta”. Su color, forma y tamaño hacen que uno quiera extender la mano y sostenerlo
en sus manos. A hacer precisamente eso y, a continuación, observe su peso sólido, olor fragante y
suave textura. Ya se empieza a formar la saliva en la boca, y su víscera gorgoteo suavemente.
Lograr que la manzana a la boca, abrir sus mandíbulas y tomar un bocado de gran alcance. A
medida que comience a masticar, la saliva fluye copiosamente de sus glándulas. El sabor dulce y
amargo es casi orgásmico. Se continúa a masticar. La manzana se licua y se allanó al reflejo de
tragar. Cuando la fruta se mueve a través de la garganta, y comienza su deslizamiento por el
esófago, tal vez usted tiene las sensaciones físicas de los alimentos en caída libre, seguido de una
sensación de caída suave en el estómago. Entonces nada, es decir, nada hasta mucho más tarde,
cuando se siente la necesidad en sus intestinos para la evacuación.

Volvamos al principio de este mini ejercicio y seguir el tren de la sensibilidad corporal, ya que
conduce a los ojos a la boca hasta el recto. La impresión visual de la manzana, antes de
inscribirse en las regiones consciente del cerebro, ya se estimula partes subconscientes del
cerebro y genera pequeños movimientos suaves en su vísceras. El brazo comienza a moverse
en la licitación de las sensaciones físicas en las tripas y las glándulas salivales sensaciones
que probablemente han eludido a nuestra conciencia. Como usted está haciendo el movimiento
de llegar con las manos, los ojos dirigen la acción. El movimiento se ejecuta y orquestada por
nuestro sistema de motor (muscular). El impulso para alcanzar es guiado por retroalimentación
a nuestro cerebro de receptores de tensión en los músculos y receptores de posición en las
articulaciones (los sentidos cinestésicas y propioceptivas, respectivamente). Tesis sentidos
guiar nuestra mano mientras se agarra a la niña y lo mueve hacia la boca. Los ojos pueden ser
tan fácilmente cerrados y los sentidos propioceptivos y cinestésicas habrían guiado con
precisión el brazo y la mano de tocar con un dedo, precisamente, en nuestra nariz. Por lo
general, no somos conscientes de esta guía, y no nos damos cuenta específicamente la tensión
muscular o la posición de las articulaciones. No obstante, guían el suntuoso bocado
precisamente a su objetivo previsto.

Si, como el bocado se mastica, se saboreó y se tragó, nos pasó a recoger y leer el periódico del
domingo, podríamos fácilmente perder la conciencia de la secuencia de sensaciones. Y más tarde en
el día, ya que nuestro intestino grueso se llena y se llama para la evacuación, puede ser que todavía
optar por ignorarlo, estar preocupado por completar una tarea en cuestión. Sin embargo, por
ocupándonos, mediante la retirada de la conciencia, nuestras sensaciones internas retroceden en
la sombra de ausencia. Llegará un tiempo, sin embargo, cuando ya no podemos suprimir la
urgencia y hay que dejar que la naturaleza siga su curso.
Volver a la manzana: Podemos estar más o menos ajeno a toda la secuencia: Manzana a los ojos, los
ojos de cerebro, cerebro de las vísceras, las vísceras al brazo y la mano a la boca, la boca al estómago,
el estómago al intestino delgado, el intestino delgado a dos puntos y el colon hasta el ano.
Funcionalmente, somos capaces de llevar a cabo este tipo de operaciones con poco conocimiento
consciente. En ese sentido, estamos similar a una máquina, un sistema de servo complejo con múltiples
bucles de realimentación. Sin embargo, cuando tomamos el tiempo para invitar a la conciencia, un nuevo
mundo de la experiencia comienza a abrirse ... uno que nunca podría haber imaginado siquiera existían!

Del mismo modo, en el sueño profundo, nos entregamos profundamente al mundo interoceptivo.
actividades viscerales automáticas regulan y mantienen la vida ahora fuera de nuestro ámbito de
conocimiento. La respiración, latidos del corazón, la temperatura y la química de la sangre son todos
mantienen dentro del rango estrecho que sustenta la vida. Este mundo interno generalmente reside
en o más allá de los alcances externos de la conciencia. Mientras se está despierto que pueden no
ser conscientes de este mundo interior, pero es posible que para atraer a fondo lejano a fondo y
luego suavemente cerca de seducirla, aunque sólo sea fugazmente, en el primer plano de nuestra
conciencia. Procedamos.

Yendo Interior: Aventuras en interocepción

Prefacio 

Toma uno para reposar en la oscuridad solo. Se necesitan dos

para dejar que la luz brille a través.

- canción motown

Los siguientes pocos ejercicios se pueden hacer solos, pero como los mamíferos la propia
estabilidad de nuestro sistema nervioso depende del apoyo de un otro seguro. Este fue el caso del
pediatra atendiendo a mi necesidad desesperada justo después de mi infortunio grave describe en C   apítulo
1 . Por mí mismo, que podría haber hecho, posiblemente, algo de lo que hice para recuperar mi
equilibrio después del accidente, pero hecho una enorme diferencia de tenerla sentado en silencio
a mi lado. Su presencia estable hizo más posible para mí para mantener la concentración y no se
ingiere en el miedo, la tristeza y carente de
completamente solo. Los siguientes ejercicios se pueden practicar solo, pero se practican con
mayor fruto en presencia de otra persona.

Ejercicio 1: El vagar hacia adentro 

Conciencia sobre el cuerpo como un todo es el objeto de este ejercicio inicial. Deje que su atención
tranquilamente pasear por todas las partes de su cuerpo. Sin dictamen sobre las partes bueno / malo o
bueno / malo, sólo tiene en cuenta lo que es capaz de sentir. ¿En qué medida existe su cuerpo para
usted? Inicialmente, puede que se sorprenda de que en realidad no se siente una parte de su cuerpo,
incluso un área tan grande como la pelvis o las piernas. De las partes del cuerpo que no siente, quiere,
en un primer momento, probablemente sobre todo conscientes de las áreas incómodas, apretados y
dolorosas. También puede sentir punzadas y sacudidas; estas sensaciones incómodas pueden llegar a
ser una entrada a la detección más profunda de su cuerpo.

Siguiente llamar su atención sobre las tensiones musculares. Asistir a ellos sin tratar de hacer algo
con ellos. Es posible que desee para tratar de relajarse de manera prematura. Es importante, más bien,
para dejar que se mantienen las tensiones y seguirlas a medida que cambian de forma espontánea.  Darse
cuenta,A
  hora, sus sensaciones en la piel: se cree que su cuerpo como un todo? Puede que se sienta
donde está su cabeza en relación con el cuello y los hombros? Puedes sentir su pecho de adelante hacia
atrás, ¿cómo se siente su respiración? Se puede detectar si se siente completa y fácil o si puede
conseguir “pegado” en el pecho, la garganta o el estómago? Qué siente que las costillas se expanden y
contraen con la respiración? Se puede sentir sus piernas, o al menos parte de ellos? A continuación tratar
de localizar a sus genitales. Tenga en cuenta lo que sucede mientras se concentra sobre ellos.

Discusión 
Si usted tiene la idea de que este ejercicio era un pedazo de pastel o usted cree que usted ha
observado todo lo que se encuentra dentro de los límites de su cuerpo en este primer
experimento, entonces usted está casi seguro equivocado. Es probable que haya empezado a
notar lo difícil que es “simplemente” observar la experiencia sin juicio y evaluación. La conciencia
del cuerpo es una habilidad que necesita para construir gradualmente con el tiempo. Si
experimentamos cosas demasiado rápido y profundamente, podríamos ser abrumado,
que nos lleva a suprimir o se disocian más. La mayoría de las veces, sustituimos una idea o una
imagen de la experiencia directa real. Hasta que nos damos cuenta de estas falsificaciones de
sensaciones en las sensaciones reales, es difícil de sintonizar con el país de las maravillas por debajo
de nuestra piel. ¿Cómo podemos saber lo que nos falta, si no sabíamos que existía en el primer lugar?
Es por ello que sólo gradualmente comenzamos a experimentar el cuerpo directamente. Aunque es
posible que “saber”, donde las partes de nuestro cuerpo son, puede tomar algún tiempo para
realmente sentir. Incluso muchos bailarines y atletas tienen problemas con esto. Gratis no forzada
funcionamiento, y espontáneo de sus piernas, y otras partes de su cuerpo, usted debe tener una
experiencia directa de fieltro de sus tensiones y su posición en relación con el resto del cuerpo. He
trabajado con una serie de bailarines profesionales que, en un primer momento, se encuentran este
extremadamente difícil; así que por favor no se desanime. Si la práctica de este ejercicio a diario en  moderar 
cantidades, destreza en la conciencia sensorial con el tiempo por venir.

Puede ser beneficioso para entender que hay una diferencia fundamental entre su imagen
mental de sí mismo y su sentido corporal / físico de uno mismo. Por supuesto, alguna
discrepancia es cierto para todos nosotros. Sin embargo, la personalidad “neurótica” crea y
perpetúa sus síntomas a través de una constricción inconsciente (hipertonía) o colapso
(hipotonía) de la musculatura. ‖  Es sólo a través de la cons trucción de una conciencia refinada y
permitiendo que los músculos y las vísceras expresión espontánea que podemos empezar a
disolver el “neurótica” y traumático (escindido) partes de nosotros mismos y reclamar un auto
más auténtico más profunda.

Debido a que el desarrollo de la capacidad para la toma de conciencia es difícil al principio,

sería bueno para que usted pueda apreciar cómo universalmente detección del cuerpo es difícil y
ser a la vez determinada y paciente. Estos ejercicios son dignos de pasar horas en. Pero por
favor no atrasados; quince o veinte minutos cada vez es más que suficiente cuando estás
empezando. Además, los mini excursiones de sensibilización medida que avanza en su día
puede ser particularmente revelador. Usted puede encontrar cómo las actividades y rutinas
diarias afectan a los músculos, postura y respiración. Usted puede comenzar a descubrir lo
diferente que todo el cuerpo actúa y reacciona, por ejemplo, al caminar, hablar, conducir, trabajar
en la computadora y de pie en la cola del supermercado. No hay ganador o perdedor, el éxito o el
fracaso, con estos viajes diurnos breves en la conciencia del cuerpo. El único objetivo
es continuar el viaje, explorando un poco más cada vez con un sentido de la maravilla.

Trate de mantenerse en el marco de la mente que es  tú  eso es vivir las experiencias, no

importa cómo se siente. Trate de aceptar los bloqueos y resistencias como parte de la
experiencia sin agarrarse, censurar, forzar o empujar a la basura. Con todos y cada
experiencia, prologar su observación con las palabras: “Ahora soy consciente de ...” o “Ahora
estoy experimentando ...” Esto puede parecer una tontería y repetitivo, pero es útil para
establecer una actitud de exploración y auto-aceptación . No hay ninguna necesidad de la
lucha o el cambio. La observación de lo que está sintiendo es el billete.

Ejercicio 2: Diferenciación Las sensaciones, imágenes y pensamientos 

Encontrar un lugar cómodo para sentarse o acostarse, pero no en una superficie que es
demasiado blanda o cuando su cabeza es demasiado elevada si se decide a reclinarse. En primer
lugar atender a lo que se ve, oír y oler en el ambiente externo. Utilizar las palabras, “Ahora soy
consciente de esto o aquello ...” Luego invite suavemente su enfoque hacia el interior a la
superficie y el interior de experimentar. Tenga en cuenta alguna de las imágenes (imágenes),
tensiones musculares, sensaciones viscerales o sentimientos emocionales. Permita que se
cuenta cuando se cambia de la sensación o sentir a pensar, y luego suavemente dibujarse de
nuevo a la detección interno. Se podría decir a ti mismo algo así como: “Y cuando tengo la idea
de que ... lo que noto en mi cuerpo es ...” Al principio puede que le resulte difícil diferenciar entre
sensaciones, emociones y pensamientos. Dése tiempo que se acepta la perplejidad de este
desafío. Con la práctica usted se convertirá en mucho más clara y hábil para desenredar los
diversos aspectos del cuerpo / mente. Confía en que con el tiempo su firmeza traerá consigo,
potencialmente, grandes oportunidades para extender su ventaja en la experiencia.

Ejercicio 3: se centra en un elemento de la experiencia 

Esta vez, a medida que explora su experiencia, aviso y etiqueta sus sensaciones, imágenes y
pensamientos a medida que entran en su conciencia. Cuando usted se asoma en el interior,
observe cuál de estos tres elementos parece
ser más saliente. Luego, uno por uno, cambie su atención al centrarse exclusivamente en imágenes,
a continuación, en las sensaciones físicas, al lado de los sentimientos, y, finalmente, en los
pensamientos. Es posible que ciertas experiencias se acaba de aparecer en la conciencia de la
aparentemente de la nada. Esto puede sorprender o incluso asustar y hacer que su “mente
pensante” para saltar y tratar de entender lo que está pasando. Resistirse a este hábito. Que le
llevará lejos de la experiencia central en desarrollo. Tal seducción por la mente es de esperar. Cada
vez que esto sucede, simplemente y suavemente recordar a sí mismo: “Esto es lo que estoy
experimentando ahora,”  Y luego traer de vuelta a la imagen, sensación o sentimiento que usted
experimentaba antes fueron atraídos a pensamiento. A medida que continúe el enfoque, sus
imágenes, sensaciones o sentimientos pueden ampliar, profundizar o cambiar. Suavemente dígase a
sí mismo: “Ahora soy consciente de que ...”

Es probable que tratar de averiguar lo que está pasando o tratar de recordar lo que  pensar p  uede
ser un recuerdo del pasado. La idea no es tratar de “recordar” nada (reprimida o no); aunque
es muy posible que algún tipo de “revivificación” puede ocurrir   espontáneamente. La clave es
traer de vuelta al presente con las palabras suaves, “Ahora soy consciente de que ...” a
medida que continúe seguir s  u experiencia interna en el  aquí y ahora.L
  a tendencia es a ser
atraído a la revivificación, especialmente cuando se trata de material traumático. Resulta, sin
embargo, que una clave para el procesamiento de material traumático éxito (así como evitar
las trampas de los llamados falsos recuerdos) está en cultivar la capacidad de mantener una
conciencia dual con un énfasis en las sensaciones, sentimientos, imágenes y pensamientos
que se están desarrollando en el  aquí y ahora.

Cuando se hace esto, los elementos sensoriales fragmentados, que constituyen el núcleo de un
traumatismo, se integran gradualmente en una experiencia coherente. Es esta transformación
que el trauma de curación se trata; no se trata de “recordar” per se, pero se mueve gradualmente
a partir de la fijeza y la fragmentación en el flujo y la integridad.

Discusión 
Es posible que (a menos que esté muy obsesivo) ha encontrado que es exasperantemente difícil
mantener la concentración en una sensación (o imagen) sin la deriva en el pensamiento. Para
estos ejercicios para afianzarse, necesitará
para establecer regularmente algún tiempo para practicar (generalmente de cinco o diez minutos a
una hora). Usted se encontrará con una gran variedad de posibles resistencias que van a la deriva
en el pensamiento a “espaciar” en su totalidad o tener la necesidad de ir a la nevera para comer.
Otro tipo de evasión se produce cuando una sensación o imagen de alguna manera le recuerda de
un evento pasado, como en la experiencia de déjà vu. En “agarrar” antes de tiempo para un
sentido o comprensión, es casi seguro que abortar el proceso interno en desarrollo. Recordemos
sesión de Miriam (en Capítulo 8 )  , Donde aprendió a confiar en los acontecimientos espontáneos en
su cuerpo mediante la suspensión de su inclinación a interpretar, juzgar o entender. Con la práctica
llegó a profundizar en su experiencia, cuenta de sus límites, curar a su duelo no resuelto de su
primer matrimonio y físicamente abierto a su sexualidad reprimida.

La capacidad de mantener la concentración y profundizar, focalmente, es una magnífica habilidad con

grandes premios, pero es gradual y frustrante. En general, cuando las personas son capaces de ponerse
en contacto con sus cuerpos, que se dibujan primero en un área dolorosa. Esto esta bien; De hecho, el
dolor (no debido a una razón médica) es generalmente  sensación bloqueado, l  o que indica una zona de
conflicto. una U
  sted aprenderá gradualmente a desentrañar estos lugares de la discordia y resolver
progresivamente. Pero  primero y ante todo u  sted debe aprender a mantener el enfoque y diferenciar
diferentes espontáneo c  orporales sensaciones (musculares y viscerales).

El termino espontáneo e  s central aquí. Nuestro conocimiento limitado con nuestro cuerpo es

principalmente con la realización, a saber, cómo usamos nuestros cuerpos para hacer lo que queremos.
Si usted observa las idas y venidas en cualquier gimnasio o club de salud, se dará cuenta de que la
mayoría de las personas no están teniendo una relación íntima con sus cuerpos. Más bien, ellos están
quemando calorías o la construcción de lo que perciben como una forma atractiva. Incluso los atletas
(con la excepción de algunas gimnastas, bailarines y personas elegantes), más a menudo que no, tienen
conocimiento del cuerpo muy limitada. Para excavar en el mundo de las sensaciones y sentimientos
espontáneos tiene un enfoque radicalmente diferente de simplemente sentir la forma y función de
nuestros cuerpos.

Comentario: interocepción, ponerse en contacto con el Ser Interno 

El sentido más íntimo que tenemos de nosotros mismos es a través  propiocepción, cinestesia y la sensación
visceral.L
  a propiocepción se proporcionó a través de los receptores sensoriales especiales en las
articulaciones que señalan el posición d  e todos los
partes del cuerpo con respecto a la gravedad. Cinestesia es el sentido de la
grado de tensión e  n los músculos. Y la sensación visceral surge a través de receptores en el
intestino que están integrados por el sistema nervioso entérico (un sistema neuronal en nuestro
intestino con más células nerviosas y la complejidad que todo el cerebro de un gato tiene,
como usted recordará de Capítulo 6 )  . Sin estos sentidos internos y sin una percepción
expandida “no-trance” del mundo exterior, simplemente no podemos saber nosotros mismos y
darnos cuenta de que  eres tu q  ue se centra en estos eventos si son interesantes, agradable,
bonito, feo, peligroso, sin brillo y así sucesivamente. Sin la percepción sin trabas de estas
sensaciones, simplemente no es posible saber   quien e  res y lo que quiere y necesita en la vida.
Esta es una declaración fuerte, es cierto, pero es de esperar que se convertirá convencido de
su veracidad a través de experimentar los siguientes ejercicios mismos.

sensaciones corporales internas son lo que le permite, con los ojos cerrados, para agitar los brazos
y luego toque el dedo índice a la punta de la nariz con una precisión notable (al menos si no está
ebrio, si sospechoso, un policía le puede pedir que para lograr ese tarea de establecer su nivel de
sobriedad). los visceral s  entido es nuestra capacidad para percibir directamente las sensaciones
viscerales y las de otros órganos, incluyendo el corazón y los vasos sanguíneos. La mayoría de los
textos médicos afirman que un sentido visceral refinada no es posible, que “corazonadas” son sólo una
metáfora, y que sólo son capaces de sentir dolor “hace referencia” de las vísceras a regiones del
cuerpo más superficiales. Esto es totalmente equivocado; De hecho, sin el sentido visceral que,
literalmente, somos sin los sentimientos vitales que nos permiten saber que estamos vivos; es nuestra
tripa que nos permiten percibir nuestras necesidades y deseos más profundos.

Patrones de sensaciones 

La siguiente tarea es comenzar a reconocer y trabajar con las respuestas estampadas de la

sensación. En particular, usted comenzará a darse cuenta de lo diferentes sensaciones (es decir,
tensiones, contracturas, dolores, etc.) tienden a surgir en secuencias o en grupos. Por ejemplo, es
posible que observe que un “nudo” en el vientre o estrechamiento del ano se asocia con una
supresión o la celebración de aliento. Al principio, esta tarea adicional puede aumentar la
frustración e incluso provocar miedo. Puede parecer demasiado difícil de seguir tantas
sensaciones (inicialmente una tarea difícil para un solo foco), ya medida que se conectan entre sí,
habrá la posibilidad de llegar a ser abrumado
después (lista de lavandería) la memoria declarativa está completamente olvidado. Mucho después de
que los objetivos de salud que nos fijamos hace unos meses se han evaporado, la memoria emocional
viene en nuestra ayuda cuando menos lo esperamos. Nos puede visitar en la forma de un sueño
especialmente intensos o una atracción inesperada. Por ejemplo, casualmente caminando a través de
un mercado de agricultores, una muestra de frutas y verduras de colores brillantes puede coger el ojo.
A medida que nuestros sentidos absorben esta matriz delicioso de alimentos saludables, comenzamos
la selección de algunos de los productos. Esta Hacer señas no se debe a nuestra voluntad consciente
para bajar de peso, sino más bien debido a las señales de las regiones instintivas primitivas de nuestro
cerebro (programados para los comportamientos de búsqueda de nutrientes) ya no se anula. Estos
mecanismos cerebrales señal opciones nutritivas positivos por evocar determinados estados
emocionales subjetivos que guían lo que pick-las de atracción y evitación. Del mismo modo, nuestras
selecciones de parejas sexuales, que pueden haber sido expulsados previamente por compulsiones y
coqueteos de riesgo, serán guiados por afinidades por sentimientos suaves de crianza, la ternura
erótica, la bondad y la seguridad.

En contraste con la memoria volitivo, la función de memoria basada en la sensación almacena

todas las experiencias  implícita ( c  omo aprender a andar en bicicleta) y las evalúa por el tono
emocional que provocan. Es esta atención- acaparamiento de reacción que nos impulsa a
mantener o reactivar nuestra motivación y mantener la determinación de ir a la distancia requerida
para el cambio sustantivo. Un ejemplo es la mujer que quiere bajar de peso por razones de salud
(una idea-incapaz de sostener el objetivo mental) y se adapta la estrategia (emocional) para formar
imágenes de ella misma, en un vestido atractivo, entrar en una fiesta y llamando la atención.
Dejando a un lado la posibilidad de que una de las razones de peso excesivo de la mujer podría
haber sido un deseo de no tener apenas tanta atención llamada a su cuerpo, la estrategia de
imagen es razonable. El punto aquí es que la deliberación consciente es fácilmente olvidado y
enterrado entre los restos y desechos de nuestra vida cotidiana. Sin embargo, esta fragilidad se
hizo a un lado cuando se evocan sensaciones y sentimientos. Tal vez la razón por la que “el
elefante nunca olvida” se debe a que sus recuerdos son los emocionales.

En contraste con la memoria volitivo, la memoria emocional a menudo opera fuera del rango de la
percepción consciente. En lugar de mantener una idea verbal en nuestra mente consciente ( “Tengo
que esperar hasta que la reunión del viernes” o “Recuerde comer ensaladas para comer para bajar de
peso”), la experiencia
memoria hace uso de lo que se ha llamado  marcadores somáticos.  138 E
  stas son las emocion es o
sensaciones físicas que nos informan acerca de una situación sobre la base de experiencias o
sentimientos del pasado. Los marcadores somáticos podrían ser las mariposas revoloteando en el
estómago cuando estamos ansiosos, el enrojecimiento de las mejillas cuando estamos ojos avergonzado,
muy abiertos cuando oímos una idea que nos excita, la relajación de los músculos del cuerpo señalando el
alivio que sentimos cuando completamos una tarea crucial o la ligereza y fácil respirar cuando nos damos
cuenta de que obtenemos algo importante fuera de nuestro pecho.

La razón por la sensación corporalmente sentida tiene el poder de influir de forma creativa nuestros
comportamientos es precisamente porque es involuntario; sentimientos no son evocados a través de actos
de voluntad. Ellos nos dan información que no provenga de la mente consciente. “La inteligencia
emocional” y “educación emocional” se comunican a través del fieltro de sentido marcadores / somáticas y
son de vital importancia para el desarrollo de nuestras vidas. De hecho, el escritor Daniel Goleman  139 a  firma
que representa
representa el 
elo  chenta% de nuestro éxito en la vida. Sin embargo, las emociones también nos puede
llevar por mal
mal camino.
camino.

El Merry-Go-Round de la terapia

Cuando los psicólogos hablan de cambio, a menudo lo comparan con la penetración. Esta hipótesis,
aunque a menudo subliminal, ha tenido una profunda influencia en las teorías y terapias supuestamente
para ayudar a las personas a lidiar con los trastornos emocionales “” “mental” y. Sin embargo, cuando
se investiga más a fondo, vemos que la comprensión, hablar y cambiar con frecuencia tienen poca
relación con el otro. Woody Allen, se le preguntó si todavía tenía sus mismos síntomas, bromeó que
estaba solamente e  n su “año quince” del psicoanálisis. Si hubiera sabido que el proceso de cambio tiene
que ver principalmente con la posibilidad de alterar uno de los estados de sentimientos internos, y que
surgen problemas “psicológicos” cuando estos estados se han convertido en habitual o “pegado”. Estos
estados emocionales crónicas, a su vez dominar nuestra formas de pensar, imaginar y de comportarse.
La comprensión de cómo los sentimientos profundamente arraigados pueden cambiar está en el núcleo
de cualquier terapia efectiva. Es particularmente pertinente a cómo los individuos traumatizados pueden
comenzar a liberarse de las muchas representaciones de comportamiento repetitivos y sentimientos de
miedo, entumecimiento, la rabia, el terror, la impotencia y la desesperación.

Los papeles dispares de la sensación, el sentimiento y la cognición en la terapia tienen

seguido un camino tortuoso y confusión. A veces las emociones se han descuidado, mientras que la
cognición fue estimado. En otras ocasiones, la cognición ha sido despedido, mientras que las emociones
estaban prácticamente
prácticamente adoraron. Y la mayoría de las veces, con muy pocas excepciones, la función
terapéutica de las sensaciones ha permanecido desconocido. La atención equilibrada a la sensación,
sentimiento, la cognición y Elan (energía vital) sigue siendo de vital importancia el futuro terapéutica
emergente para la transformación de toda la persona.

Freud, siguiendo a su maestro dotado de Charcot, en un principio cree que para curar la
neurosis, el paciente debe “revivir” las dolorosas (traumáticas) memorias que había
“reprimidos”. Además, esta revivir tenido que incluir un fuerte componente emocional, una
catarsis dramática asociado con el evento precipitante. Empleando este método, Freud llegó a
creer que el evento precipitante fue con frecuencia abuso de la infancia, generalmente
perpetrado por el padre de su hija. (La gran mayoría de los pacientes de Freud fueron las
llamadas mujeres histéricas).

Ni que decir tiene, la teoría de Freud no fue bien recibido por la comunidad profesional, muchos de ellos médicos,
banqueros y abogados. La mayoría de ellos eran padres también. De lo que ahora se conoce acerca de la prevalencia del
abuso sexual, algunos de ellos casi con toda seguridad había sido culpable de incesto sí mismos. Por esta y otras razones,
Freud se apartó tanto de la teoría de la seducción (como se le llamó irónicamente), así como de su método terapéutico de
descubrir recuerdos reprimidos
reprimidos con el fin de revivir a través de una fuerte catarsis emocional. En lo que debe haber sido una
profunda traición a muchos de sus pacientes, Freud comenzó a interpretar sus síntomas no como derivada de violación
sexual, sino como arraigados en su lugar en su infancia “edípica” deseos, fantasías que tienen relaciones sexuales con el
padre de la frente género. Freud también puede haber sido enervado cuando, durante la intensa revivir catártica, los
pacientes con frecuencia transferir esos (supuesto) los deseos edípicos sobre él. Freud, con una molestia en su propia
sexualidad, parece haber disminuido de permanecer presente con la sexualidad confusa de sus pacientes, volátil y, thusly,
traicionado de otra manera. Por estas y otras razones, parece que Freud abandonó las técnicas de “hypno-abreactiva” a favor
de la libre asociación de “ayuda” que el paciente tome conciencia de sus deseos edípicos y luego a (de alguna manera)
sublimar estas infantiles “deseos”. En este así, Freud creía que mediante el reconocimiento de sus fantasías, neurosis de sus
pacientes se podrían transformar a un ‘sufrimiento ordinario.’ parece haber disminuido de permanecer presente con la
sexualidad confusa de sus pacientes, volátil y, thusly, traicionado de otra manera. Por estas y otras razones, parece que
Freud abandonó las técnicas de “hypno-abreactiva” a favor de la libre asociación de “ayuda” que el paciente tome conciencia
de sus deseos edípicos y luego a (de alguna manera) sublimar estas infantiles “deseos”.
“deseos”. En este así, Freud creía que
mediante el reconocimiento de sus fantasías, neurosis de sus pacientes se podrían transformar a un ‘sufrimiento ordinario.’
parece haber disminuido de permanecer presente con la sexualidad confusa de sus pacientes, volátil y, thusly, traicionado de
otra manera. Por estas y otras razones, parece que Freud abandonó las técnicas de “hypno-abreactiva”
“hypno-abreactiva” a favor de la libre
asociación de “ayuda” que el paciente tome conciencia de sus deseos edípicos y luego a (de alguna manera) sublimar estas
infantiles “deseos”. En este así, Freud creía que mediante el reconocimiento de sus fantasías, neurosis de sus pacientes se podrían transformar
contemporánea (Pierre Janet 140  )  y un estudiante (Wilhelm Reich) de Freud veía las cosas de
otra.
El psiquiatra de origen austriaco Wilhelm Reich estaba convencido de que su maestro había
cometido un terrible error por dos motivos. En primer lugar, Reich creía que la neurosis se levantó  ambos 
a partir de hechos reales, así como de los conflictos profundos. En segundo lugar, él estaba
convencido de que la curación sólo puede realizarse cuando hubo una liberación emocional potente
al mismo tiempo que el paciente recordó un suceso traumático. Sin embargo, Reich fue más allá de
Freud en su tratamiento. Se reconoce claramente que las l as emociones dolorosas evocados en
traumas revivir tuvo que ser sustituido (en el curso del tratamiento) con las sensaciones placenteras
profundamente para que la salud sea restaurado y mantenido. Reich también cree que la represión,
tanto de las emociones negativas, así como los más placenteros, era una realidad física, que se
manifiesta en los músculos crónicamente tensos y espásticos. Estas restricciones corporales
causados respiración restringida y movimientos torpes, descoordinados o robóticos. Llamó a esta
rigidez muscular  armadura
 armadura de carácter 

y percibido como un mecanismo que tiene dos funciones unitarias. Al tiempo que permite el
componente emocional de la memoria a ser reprimida, sino que también sofocó la capacidad de sentir
sensaciones placenteras.
Reich tenía un avance conceptual más con la comprensión de que uno no tiene que buscar
por recuerdos traumáticos como Freud creía. (Esta excavación era una parte central de
tratamiento libre asociación de Freud.) Por el contrario, la terapia de Reich dirigida el “cuerpo /
carácter-blindaje”, que tenía la función de congelación de las emociones manteniendo al
mismo tiempo los síntomas neuróticos en el presente. Su terapia agresiva trabajó en dos
frentes. En primer lugar, se llevó defensas caracteriológicas del paciente a su conocimiento
mediante la confrontación de sus comportamientos tales como la cortesía obsequioso o la
hostilidad pasiva-agresiva. Además, “atacó” la armadura muscular, directamente, a través de
la manipulación vigorosa y masaje de los músculos tensos. Reich también cree que la
represión (el represamiento hacia arriba) de la sexualidad adulta era en sí misma una de las
principales causas de la neurosis.

El final de la vida de Reich fue realmente una vergüenza nacional. En la nube sulfuroso de la era
McCarthy, sus libros fueron quemados por el FBI. Debido a sus ideas radicales sobre la sexualidad,
Reich fue encarcelado por el trumped-
a cargo de violar las leyes de comercio interestatal. Murió en 1957, en el penal federal de
Pennsylvania, un visionario de amargura. Con su muerte y el abandono de ambos traumas
“real” y catarsis emocional de Freud, el interés terapéutico en la emocionalidad se desvaneció.
Mientras tanto, el movimiento hacia el conductismo y la racionalidad entró en su ascenso. Por
la década de 1950, las terapias tales como el acondicionamiento de Skinner y la terapia
racional emotiva (RET) de Albert Ellis dominaban la psicoterapia. (Por cierto, esta terapia tiene
muy poco que ver con las emociones.) La sinergia de estos enfoques es ahora generalmente
conocido como la terapia cognitivo-conductual (TCC). Sin embargo, por la década de 1960, el
péndulo ha comenzado a oscilar en la dirección opuesta. Las emociones fueron encontrando
su camino de regreso a la comunidad terapéutica.

Dos de los pacientes de Reich (que más tarde se convirtieron en sus estudiantes) eran
Alexander Lowen y Fritz Perls. La primera se conoce como la “medida alta de la ciudad
engreída”, mientras
mientra s que
que el otro contrastó como “el hombre viejo y sucio del Bowery.”  141 A
  mbos
desarrollaron
desarrollaron extensio
extensiones
nes paralelas de trabajo de Reich, que incorpora diversos aspectos de sus
ideas y métodos. Mientras Lowen siguió haciendo hincapié en la expresión emocional, y ha
añadido la función de las piernas en las emociones “puesta a tierra”, Perls a cabo a una visión
más compleja del organismo. Su enfoque terapéutico incorporó muchas ideas tomadas de las
psicologías gestalt de los años 1930, 1940 y 1950, incluidas las de Wolfgang Köhler y Kurt
Goldstein. Sin embargo, en la anarquía de la década de 1960, con su desprecio revolucionario
para la racionalidad y el status quo, catarsis emocional fue resucitado como un camino seguro
hacia la “liberación” y “libertad”.

Sin embargo, este proceso de abreacción emocional puede convertirse en un mecanismo de

auto-perpetúa por el cual los pacientes anhelan más “liberación emocional.” Por desgracia, este
proceso se mueve en una espiral cada vez más estricta que culmina con frecuencia en un
callejón sin salida terapéutica. Tal fue el caso, por ejemplo, en la década de 1970, cuando Arthur
Janov promovió su terapia primal. (Reich había advertido a sus contemporáneos acerca sin
pensar usando catarsis emocional, llamar peyorativamente sus promotores “vendedores
ambulantes de la libertad.”) “Liberación Neo-Reich”,
Neo-Reich”, “grupos de encuentro”, “terapia primal”,
“renacimiento”
“renacimiento” y otras terapias dramáticos
dramáticos cooptado el preeminencia formal de la “cura por la
palabra” con un afán expresivo exuberante.
exuberante. En la actualidad, en el inicio del tercer milenio,
estamos viendo una síntesis emergente, un movimiento hacia un énfasis más equilibrada en
la emoción y la razón. En particular, las terapias experimentales están surgiendo,
surgiendo, tales como
los descritos por Diana Fosha y otros. 142  Estos incluyen la terapia dial éctico-conductual
éctico-conductual y
terapia de aceptación y compromiso (ACT).

La capacidad de contener y procesar con eficacia los estados emocionales extremos es uno de los ejes,
tanto de la terapia efectiva contra el trauma, verdaderamente dinámica y de vivir una vida más robusta vital.
Mientras que el amor nos puede influir en nuestros pies, poderosas emociones como la rabia, el miedo y la
tristeza pueden tirar de las piernas de debajo de nosotros. Nos puede ser manejado casi loco por la rabia,
paralizado por el miedo y ahogado por el dolor. Una vez activadas, estas emociones violentas pueden
hacerse cargo de nuestra existencia. En lugar de sentir nuestras emociones, nos convertimos en ellos; que
son tragados por estas emociones. Esto puede ser un gran dilema porque estar  informado 
 informado p
  or nuestras
emociones, no domineered por ellos, es crucial en la dirección de nuestras vidas. Podemos tener demasiado
o demasiado poco; pueden venir sobre nosotros como una inundación torrencial o nos deja seca como un
desierto reseco. Ellos nos pueden conducir en una dirección positiva o causarnos sufrimiento incalculable.
Pueden provocar júbilo creativo o pueden provocar acciones y decisiones desastrosas pobres. Ellos nos
pueden levantar o derribarnos. No importa cuál sea el caso, la mayoría de nosotros nos damos cuenta de
que las emociones (cualesquiera que sean) juegan un papel central en la dirección de nuestras vidas.

La clave para no ser arrastrado por los estados emocionales intensos es atraparlos antes
de que se encienden y inflámanos. Los budistas tienen una expresión para esto: a “enfriar y
extinguir las brasas antes de 
se encienden en una ll ama que consume.”Restricción permite a TAME y hacerse amigo de las emociones
para que podamos ser guiados por ellos.
el los. Es la forma en que podemos tomar conciencia de nuestra
trasfondo emocional antes de que sea una emoción fuera de control. Las herramientas que nos permiten
hacer esto son las hermanas gemelas de conciencia y de realización.

A medida que las personas aprenden a dominar sus emociones, también comienzan a aprovechar los
impulsos subyacentes a la acción. Por ejemplo, por debajo de las emociones de rabia y la ira son los
impulsos de agresión. la agresión sana se trata de proteger a nosotros mismos y los que están cerca de
nosotros. También se trata de establecer límites claros y conseguir las cosas que necesitamos, incluyendo
alimentos, refugio y compañeros de apareamiento. Es lo que permite a nuestro gusto por la vida. Esta
pasión por la vida debe ser apoyada por una capacidad para incorporar una gama de emociones con
propósito. Por ahora, vamos a retroceder y pedir a l a siguiente pregunta: ¿Qué es una emoción, de todos
modos?
 “Qu'est ce émotion qu'une?” 

Binet planteó
planteó esta pregunta muy provocativa en los albores del siglo XX.  143 S
  e abrió el debate
con una salva
salva que elude una solución aún hoy en día, a pesar de los más vigorosos de
argumentos. Fácil de pedir, aunque difícil de responder, la pregunta sigue siendo: ¿Qué
diablos es una emoción?

Las teorías de la emoción, abundante y diversa, han tenido una historia retorcida de
confusión y, a menudo contradictorias, largos y flexibles. Se han intentado resolver a su vez por
la filosofía, la psicología y la biología evolutiva. Cada una de estas disciplinas ha intentado
definir, refinar o, simplemente, entender la emoción.

“La emoción como concepto científico”, escribió Elizabeth Duffy, la matriarca de la

psicofisiología moderna “es peor que inútil.” Sobre la base de una extensa grabación fisiológica,
sentía que no había manera de diferenciar un estado emocional de otra. En otras palabras, para
distinguir una emoción únicamente sobre la base de las mediciones fisiológicas (por ejemplo,
ritmo cardíaco, presión sanguínea, la respiración, la temperatura, conductancia de la piel, etc.)
parecía imposible. De este modo, las emociones, desde su punto de vista en 1936, no eran
dignos de estudio científico. Sin embargo, recientemente ha habido una rica veta de
investigación y puesta a tierra en el campo emergente de la neurociencia afectiva “”  144 d  emostrando
distinta cerebro  sistemas 

involucrado en el  expresión d
  e diversas emociones (por ejemplo, miedo, ira y tristeza). Sin
embargo, la cuestión de  fieltro (expresado en contraposición a) la experiencia emocional h   a sido
prácticamente abandonada. Psicología, indagador de respetabilidad objetivo, ha tratado de
purgar la subjetividad de su seno. Ha sido, en el proceso, sin saberlo, tirado por la proverbial
bebé (la experiencia sentimiento subjetivo) con el agua del baño, estudiando principalmente la  expresión 
de la emoción.

Gran parte de la filosofía y la psicología temprana eran de la convicción lógica “de sentido
común” en relación con la secuencia en la que se genera una emoción. Hoy en día, al igual
que los primeros filósofos, se recurre a explicaciones similares. Por ejemplo, cuando sucedió
algo provocativa a René Descartes (tal vez alguien levantó el puño y lo llamó un tirón o,
alternativamente, le dio una palmada y le dijo: “Eres un gran tipo”), podría haber creído que el
cerebro reconoce como esta provocación siendo digno de una respuesta emocional-ira,
miedo, tristeza o
elación. Había la fisiología de su tiempo ha avanzado, hubiera interpretado el siguiente paso mientras
su cerebro diciéndole a su cuerpo que hacer: aumentar la frecuencia cardíaca, la presión arterial y la
respiración; tensos los músculos, secretan sudor y / o hacen que la piel de gallina. Estas son
respuestas controladas por el (involuntario) del sistema nervioso autónomo, que preparan al organismo
para diversas acciones relacionadas con la lucha o huida. Para Descartes, y para la mayoría de
nosotros, esta secuencia tiene sentido perfectamente lógico y parece describir la forma en que
experimentamos la emoción.

A la vuelta del siglo XIX, sin embargo, William James, que había estudiado con los
psicólogos experimentales de su tiempo, tuvo una experiencia, más que filosófica y
especulativa, aproximación al estudio de las emociones. James establecería situaciones
imaginadas, como ser perseguido por un oso, y luego a través de la introspección experimental
sería intentar inferir la cadena de acontecimientos por los que una emoción, como el miedo, se
generó. En estos experimentos subjetivos que iba a sentir en el interior de su cuerpo, así como
observando sus pensamientos e imágenes internas. En última instancia, llegó a una conclusión
bastante inesperado. El sentido común dicta que cuando vemos un oso, tenemos miedo, y
luego motivado por el miedo, huimos. Sin embargo, en sus observaciones cuidadosas,
reflectantes, James llegó a la conclusión de que en lugar de correr porque tenemos miedo,
tenemos miedo porque nos estamos quedando (del oso). E   n palabras de Santiago,

Mi teoría es que ... los cambios corporales siguen  directamente l  a percepción del hecho emocionante, y que nuestro
sentimiento de los mismos cambios que se producen  es l  a emocion. “El sentido común”, dice perdemos nuestra fortuna,
sentimos y lloramos; nos encontramos con un oso, se asustan y corren; nos insultan por un rival, enojados y huelga. La
hipótesis aquí para ser defendido dice que este  orden de la secuencia e  s incorrecta, que el estado mental no se induce
inmediatamente por la otra, que las manifestaciones corporales primera se pueden interponer entre el y el (exacto)
declaración más racional es que nos sentimos lo siento  porque l  loramos, enojado porque atacamos, miedo porque
temblamos. 145

Esta contraintuitivo (de abajo hacia arriba) vista desafiado la

(Top-down) paradigma cartesiano / cognitivo donde la mente consciente reconoce primero la fuente de
amenaza y luego ordena al cuerpo para responder: a huir, para combatir o para plegar. de abajo hacia
arriba percepción de que James sentimos miedo  porque  nos estamos quedando lejos de la amenaza,
mientras sólo parcialmente
correcta, hace que un punto crucial sobre la naturaleza ilusoria de la percepción. Que comúnmente se
cree, por ejemplo, que cuando tocamos un objeto caliente, nos basamos nuestra mano  porque  del dolor.
Sin embargo, la realidad es que si tuviéramos que esperar hasta que el dolor experimentado con el fin
de retirar la mano, que pueda resultar dañado sin posibilidad de reparación. Cada estudiante de la
fisiología elemental aprende que hay  primero u  na retirada refleja de la mano, que es sólo entonces  seguido 
por la sensación de dolor. El dolor puede también servir para la función de recordar a los Estados Unidos
de no coger una piedra caliente en potencia desde el pozo de fuego por segunda vez, pero tiene poco
que ver con la retirada de la mano cuando se quemó primero. Del mismo modo, todos los estudiantes de
la química básica se entera, es de esperar después del primer encuentro, que los tubos de ensayo
calientes se parecen a los fríos. Sin embargo, lo que  falsamente percibir,

y creen como un hecho, es que el dolor nos hace retirar la mano. James era capaz de percibir
que el miedo no era un asunto principalmente cognitiva, que hubo una reacción muscular y
visceral en su cuerpo primero,y  que era  la percepción de esta reacción de cuerpo q
  ue luego
genera la emoción del miedo. Lo que James observó fue que, sí, cuando el cerebro calcula
que hay peligro, se hace esta evaluación tan rápido que no hay tiempo suficiente para que la
persona llegue a ser consciente de ello. Lo que ocurre en su lugar, de acuerdo con James, es
que el cerebro lienzos del cuerpo para ver cómo está reaccionando en el momento. En lo que
fue una revisión reveladora, James volvió a poner la conciencia de la sensación de la mente al
cuerpo. Al hacer esto, demostró una rara clarividencia sobre lo que la neurociencia era sólo
para empezar a descubrir un centenar de años más tarde.

Ben Libet, 146 neurocirujano y neurofisiólogo de la Universidad de la Escuela de Medicina de

California en San Francisco, llevaron a cabo una serie revelador, pero poco conocido, de los
estudios hace más de treinta años. El esencialmente confirmó la cadena observacional de James.
He aquí un pequeño experimento que se puede hacer en este momento. Mantenga uno de sus
brazos hacia fuera delante de usted con la mano hacia arriba. Entonces, cada vez que lo desee
(de su propio “libre albedrío”), flexionar la muñeca. Haga esto varias veces y ver lo que sucede en
su mente. Probablemente sientes como si primero conscientemente decidido mover y luego,
después de su intención, que lo movió. Se siente a usted como si la decisión consciente  causado  la
acción.

Libet pidió a los sujetos experimentales para hacer precisamente esto mientras que
sistemáticamente mide el tiempo de tres cosas: (1) La decisión de los sujetos “consciente” de
moverse fue marcado en un reloj especial. (2) La
comenzando de (lo que se llama) el potencial de disposición en la corteza motora se midió usando
electrodos de EEG en el cuero cabelludo. (3) El inicio de la acción real se midió usando electrodos
en la muñeca. Entonces, ¿cuál cree usted que (basado en su experiencia en el experimento
anterior) fue primero? Fue la decisión de avanzar, la actividad en la corteza motora, o el movimiento
real? La respuesta, que desafía la credulidad, contradice radicalmente el sentido común. la actividad
del cerebro comenzó alrededor de 500 milisegundos (medio segundo!)  antes de  la persona que
estaba al tanto de la decisión de actuar.  La decisión consciente llegó demasiado tarde para ser la
causa de la acción. Era como si la conciencia era una simple idea de último momento, una forma de
“explicar a nosotros mismos”, una acción no evocado por la conciencia. Tan peculiar como esto
podría parecer, encaja con los experimentos anteriores que Libet hizo en cerebros expuestos como
parte de un procedimiento neuroquirúrgico. Aquí, Libet había demostrado que se necesita
aproximadamente la mitad de un segundo de la actividad continua de la estimulación en la corteza
sensorial para que una persona llegue a ser consciente de un estímulo sensorial.  147  Tuve la
oportunidad de ver uno de estos procedimientos, y fue asombroso ver que en el osciloscopio.

En resumen, Libet encontró que la decisión “consciente” para llevar a cabo una acción simple (tales
como pulsar un botón) precedió a la acción. Esta decisión consciente, sin embargo, se produjo sólo  después 
la zona de “premotora” en el cerebro disparó primero con un estallido de actividad eléctrica. En otras
palabras, las personas deciden actuar sólo después de su cerebro prepara inconscientemente q  ue lo
hagan.

Daniel Wegner, de la Universidad de Harvard, recientemente avanzadas y perfeccionadas, esta

proposición. 148 E
  n uno  de sus estudios, una ilusión fue creado por una serie de espejos. Los sujetos,
pensando que estaban buscando en sus propios brazos, fueron realmente ver (en el espejo) los
movimientos del brazo de un experimentador. Cuando los brazos del experimentador se movieron
(de acuerdo con las instrucciones de otro investigador), los sujetos informaron que  ellos 

había hecho y por lo tanto los movimientos querido (cuando, de hecho, ni siquiera habían movido
sus brazos)!
Wilhelm Wundt (considerado uno de los fundadores de la psicología experimental) se expande en
nuestro apego a la noción de libre albedrío: “Nada nos parece pertenecer tan estrechamente a nuestra
personalidad, para ser tan completamente nuestra propiedad como nuestra voluntad”. Sin embargo, el
resultados de Libet y Wegner, tomados en conjunto, suponen una grave amenaza (si no está puesto a
descansar) nuestra comprensión del sentido común de la conciencia y nuestra historia de amor con
el cerebro. Esto causa una región ciega en el lado opuesto del campo visual. Si un objeto se presenta
en esta parte del campo visual, los pacientes no son conscientes de ver nada en absoluto. Las luces
se pueden destellaron, objetos movidos o incluso escribir visualizan, y estos pacientes va a insistir, de
manera inequívoca, que ven absolutamente nada. Sin embargo, experimentos detallados muestran
que
al tiempo que niega toda experiencia visual,S   in embargo, pueden apuntar a la ubicación de
una luz Flashed, o discriminar entre el movimiento hacia arriba y hacia abajo, entre las rayas
verticales u horizontales y entre varios objetos diferentes. Oliver Sacks, de su movimiento y
muchas viñetas acertadas acerca de las consecuencias trágicas, pero convincente, de
trastornos neurológicos, describe el caso de Virgilio. 152 t  oda la corteza  vis ual de Virgilio fue
noqueado por la falta de oxígeno, dejándolo completamente ciego, per o Sacks describe
observaciones inexplicables de la esposa de Virgilio: “Virgilio le había dicho que estaba
completamente ciego, sin embargo, se observa que iba a alcanzar objetos, evitar los
obstáculos y comportarse c  omo si estuviera viendo.”Tal es el enigma de este tipo
de‘procesamiento de la información implícita’.

La explicación generalmente aceptada para este fenómeno es que la destrucción de la corteza visual aún deja varios
otros (primitiva, subcorticales) vías visuales intacta. La información sensorial a éstos de alguna manera se registra la
información básica que normalmente tiene la función de dirigir los movimientos del ojo para reunir más datos. Estos datos, sin
embargo, también hacen un boceto débil de la que somos en gran parte inconsciente. Es esta información inconsciente que
evoca la disposición para el movimiento (es decir, premovement). También es este circuito primitivo que hace posible las
“conjeturas” razonablemente precisas que se observan en las personas con trastorno de la visión ciega. P or lo tanto, una vez
más estamos agradecidos por el impulso para responder a eventos antes de que nos volvemos totalmente consciente de
ellos. Tenga en cuenta su respuesta a la sombra fugaz, el gesto sutil de otra persona o un sonido lejano. Cada uno de estos
eventos puede evocar en nosotros respuestas de supervivencia de ruedas sin nuestro siempre siendo consciente de que algo
en nuestro entorno les ha provocado. Notablemente, cuando hemos sido traumatizado, estamos particularmente
sensibilizados a (y hyperaroused por) estos estímulos fugaces. Nuestros sentidos de la vista, el oído y el olfato proporcionar
innumerables estímulos que nos hacen reaccionar de forma exagerada, aunque podemos no ser conscientes de la presencia
de esos estímulos subliminales y nuestras respuestas premotora a ellos. Como resultado es posible que, ya menudo lo
hacen, oído y el olfato proporcionar innumerables estímulos que nos hacen reaccionar de forma exagerada, aunque podemos
no ser conscientes de la presencia de esos estímulos subliminales y nuestras respuestas premotora a ellos. Como resultado
es posible que, ya menudo lo hacen, oído y el olfato proporcionar innumerables estímulos que nos hacen reaccionar de forma
exagerada, aunque podemos no ser conscientes de la presencia de esos estímulos subliminales y nuestras respuestas
premotora a ellos. Como resultado es posible que, ya menudo lo hacen,
atributo n  uestras acciones a causas irrelevantes o manufacturados. Esta atribución de la causalidad
es como los sujetos de los experimentos de Wegner que falsamente creyeron que habían querido el
movimiento de los brazos del experimentador.

Es precisamente porque no somos conscientes de nuestro medio ambiente premovement

disparada que falsamente creemos que estamos iniciando la construcción y el movimiento
consciente. Además, cuando el (sin acuse de recibo) de accionamiento premovement es fuerte,
podemos sentir obligado a promulgar completamente toda la secuencia de movimiento. Dos
confusiones de la causalidad se producen para las personas traumatizadas. La primera de ellas es la
falta de conciencia del gatillo premovement. El segundo es el grado de la respuesta. Imagínese la
consternación de un individuo atrapado en el completo soplado, recreación feroz de una respuesta de
supervivencia de ruedas. Tomemos por ejemplo el veterinario de Vietnam que se despierta para
encontrarse a sí mismo estrangular a su esposa aterrorizada, sin darse cuenta de que era el petardeo
de un coche lejano, o incluso los pasos ligeros de sus hijos pequeños en el pasillo, que provocó su
comportamiento anormal y la reacción muy exagerada. Sin embargo, años atrás, cuando se duerme
en un matorral de bambú, bajo el fuego de los Vietcong, su inmediata kill-respuesta f ue un paso
fundamental, que mantiene la vida. Sólo se puede tomar un estímulo muy suave para activar
bruscamente firmemente el muelle en espiral (la reacción de supervivencia o matar-matar) en un
intenso control de fuera de la erupción, emocional.

yo se de solo uno m
  anera de romper ciclos compulsivos como este, y en el proceso de expandir
la conciencia hacia una mayor libertad. Es tomar conciencia de la  premovement antes de que se
gradúa en una secuencia de movimiento en toda regla. E   s apagar la llama antes de que se
enciende la yesca, como se destaca por las enseñanzas budistas.

Muchas veces en el pasado, yo caminamos con mi perro en las montañas de Colorado.

Pouncer, una mezcla dingo, estaba impregnada de un fuerte impulso instintivo para perseguir a los
ciervos y otras criaturas veloces de los bosques de tierras altas. Por mucho que lo intente, no fue
posible neutralizar este “hábito” de reprendiéndolo. Si tratara de llamarlo o tontamente advertido su
comportamiento cuando regresó, sin aliento y jadeando por la persecución, fue en vano. Sin embargo,
si cuando nos encontramos con los ciervos más adelante, en el mismo momento S
  u postura cambió
(simplemente haciendo alusión a su disposición a saltar hacia adelante), me suavemente pero con
firmeza decir: “No, Pouncer. Talón “. Luego lo haría con calma
continuar en nuestro caminar, caminando con entusiasmo por mi lado. Luego está la siguiente historia de
un combatiente de la espada del samurai joven descarado y un maestro Zen venerada.

Dos cuernos del dilema

El acto de equilibrio vital entre la expresión y la restricción requiere que cuando experimentamos un fuerte
sentimiento emocional, necesitamos no n  ecesariamente actuar sobre él, ya que esta historia demuestra la
enseñanza.
Un joven, impetuoso espadachín samurai se enfrentó a un maestro Zen venerada con la
siguiente petición: “Quiero que me digas la verdad sobre la existencia del cielo y el infierno.”

El maestro respondió con suavidad y con una curiosidad delicado, “¿Cómo es que un hombre tan feo y
sin talento como usted puede convertirse en un samurai?”
Inmediatamente, el joven samurai airado sacó su espada y la levantó por encima de su cabeza,
listo para atacar al viejo y lo reduce a la mitad. Sin temor, y en completa calma, el maestro Zen miraba
hacia arriba y habló en voz baja: “Este es el infierno.” El samurai se detuvo, la espada se mantuvo por
encima de su cabeza. Sus brazos cayeron como hojas a su lado, mientras que su rostro se suavizó
desde su mirada enojada. Reflexionó en voz baja. La colocación de la espada en la vaina, se inclinó
ante el maestro en reverencia. “Y esto,” el maestro respondió de nuevo con la misma calma “es el
cielo.”

Aquí los samuráis, con la espada en alto en el pico de sentirse lleno de rabia (y en este
momento antes de l  a ejecución de la acción preparado para), aprendido a aguantar más, y  contener 
su rabia sin pensar en lugar de expresarlo. En abstenerse (con la guía rápida del maestro) de
hacer su habitual expresión emocional del ataque, transformó su “infierno” de la rabia a un
“cielo” de la paz.

También se podría especular sobre qué pensamientos inconscientes (e imágenes) se

agitaron cuando el maestro provocó la ira del espadachín. Tal vez el samurai se sorprendió y
al principio incluso estuvo de acuerdo con la caracterización que era feo y sin talento. Esta
fuerte reacción a este insulto (podríamos hipotetizar) derivados de sus padres, maestros y
otras personas que lo humillaron como un niño. Tal vez él tenía una imagen mental de ser
avergonzado delante de sus compañeros de la escuela. Y luego el otro micro fugaz “contador
pensó” -que nadie se atrevería a llamarlo así
No era, por una parte, una compulsión primaria para atacar, como se observa en un tensado de
las espalda, brazos y puños (como si se prepara para golpear). Sin embargo, también hubo un
fuerte componente secundario de tensar la mandíbula, antebrazo y la mano. Esto fue reportado
por los sujetos, y observado por los experimentadores, como una forma de controlar e inhibir el
impulso primario de huelga.

Además, estos experimentos exploraron los aspectos corporales de tristeza y depresión. La

depresión se caracteriza, en el tema de
conciencia, como crónicamente  interrumpido  conducir. Era como si hubiera algo que querían, pero
fueron incapaces de alcanzar. Estos estados de depresión se asocian con frecuencia con una
sensación de “pesadez cansado”, mareos, dolor de cabeza y una incapacidad para pensar con
claridad. Los investigadores observaron un impulso debilitada a llorar (como si estuviera sofocó),
 junto con una postura colapsada, transmitiendo derrota y letargo aparente.

Todos reconocemos que hay una diferencia fundamental entre las emociones negativas y
positivas. Cuando Bull estudió los patrones de euforia, el triunfo y la alegría, observó que
estos efectos positivos (en contraste con los negativos de la depresión, la ira y disgusto) hizo no 

tener un componente inhibidor; que se experimentan como pura acción.

Los sujetos que sienten alegría reportaron una sensación ampliada en el pecho, que se experimentan
como boyante, y que se asoció con la respiración profunda libre. La observación de los cambios
posturales incluyó una elevación de la cabeza y una extensión de la columna vertebral. Estos
comportamientos y sensaciones de cerca de malla facilita la respiración más libre. La mayoría de los
sujetos que sienten alegría reportaron sentirse “listo para la acción.” Esta disposición se acompaña
con la energía y el sentido abundante de propósito y optimismo de que serían capaces de alcanzar
sus objetivos.

La comprensión de la base contradictoria de las emociones negativas, y su contraste

estructural para los positivos, se revela en la búsqueda de la plenitud. Todas las emociones
negativas fueron estudiados compuesto por dos
impulsos contradictorios,u  na acción propulsora y la otra la inhibición (es decir, frustrando) que la acción.
Además, cuando un sujeto era “bloqueado” en alegría por la sugestión hipnótica, un estado de ánimo de
contraste (por ejemplo, la depresión, la ira o la tristeza)  no pudo ser producido a menos que el (alegría)
postura fue lanzado por primera vez.
Lo contrario también es cierto; cuando se sugirió la tristeza o la depresión, que no era posible sentir la alegría, a
menos que el conjunto postural fue cambiado por primera vez.
Las respuestas faciales, respiratorios y posturales que apoyaron positivo
afecta son opuestos a los observados en la depresión. Hay una intensidad de esta verdad que
fue revelada hace unos años en un simple intercambio entre Charlie Brown y Lucy (de tira
cómica de Charles M. Schulz Miseria).
Mientras caminando juntos, Charlie, se desplomó y arrastrando los pies, se lamentaba de su
depresión. Lucy sugiere que podría tratar de pie con la espalda recta, a lo que responde a Charlie,
“Pero entonces yo no tendría una depresión a quejarse”, mientras continúa en su camino renunció,
encorvado y oprimidos. Y ¿qué vamos a hacer si no tenemos una Lucy siempre vigilante para
dilucidar la obvia siempre desconcertante? Sin embargo, tan correcta como Lucy era en un sentido
metafórico, el cambio de estado de ánimo no es una cuestión de cambio postural simplemente
dispuestos (como una posición militar orgullosa). De hecho, la alteración de uno de disposición
psicológica es un proceso mucho más complejo y sutil que implica fundamentalmente, en cambio, el
cambio espontáneo y subconsciente de estados posturales a través de la conciencia del cuerpo.

El extenso trabajo de psicólogo Paul Ekman  159 a  poya el papel de la postura facial en la
generación de estados emocionales. Ekman entrenado número de sujetos se contraigan sólo los
músculos específicos que se observaron durante la expresión de una emoción particular.
Sorprendentemente, cuando los sujetos fueron capaces de realizar esta tarea (Aunque no sabrá
qué emoción que estaban simulando), que a menudo experimentan esos sentimientos,
incluyendo estados de excitación autonómicas correspondientes.

En un experimento peculiar, Fritz Strack, de la Universidad de Würzburg, Alemania, tenía dos

grupos de gente juzga lo divertido que encontraron algunos dibujos animados. En el primer grupo,
los sujetos fueron instruidos para sostener un lápiz entre los dientes  sin tocar sus labios.E
  ste
procedimiento obligó a sonreír (hacerlo por uno mismo). Se pidió al segundo grupo para sostener
el lápiz de labios, pero esta vez no utilizando sus dientes. Esto obligó a un ceño fruncido.

Los resultados refuerzan el trabajo de Ekman, revelando que las personas experimentan la emoción asociada
con sus expresiones. En la obra de Strack los que tienen incluso una sonrisa forzada sentía más feliz y ha
encontrado los dibujos animados más divertida que aquellos que se vieron obligados a fruncir el ceño.

Para obtener aún más raro, Richard Wiseman  160  p ublicado una serie de chistes en un sitio
web de humor. La plantilla básica de la broma era que hay dos vacas en un campo. Una vaca
dice, “MOO”, y la otra vaca responde, “yo iba a decir eso.” Cuando esta broma fue modificado
con diferentes animales, con mucho, el más gracioso fue dos patos sentados en un estanque.
Uno de los
patos dice, “Quack”, y el otro pato responde, “yo iba a decir eso.” Fue de hecho la “k” sonido
escuchado en “charlatán” y “pato” que se experimenta como especialmente divertida. Una vez
más, puede haber sido la retroalimentación facial (como el experimento de lápiz) que hizo que la
gente se sienta especial alegría.

Nikolaas Tinbergen, en su discurso de aceptación del Nobel titulado “Enfermedad de Etología y

estrés,” 161 d  escriben y ens alzado los efectos beneficiosos de un método de reeducación postural
llamado el Método Alexander.T   anto él como su familia,
en someterse a proceso de tratamiento de Alejandro, tenía
con experiencia dramática mejora en el sueño, la presión arterial,
la alegría, el estado de alerta y la resistencia al estrés en general. Otros científicos y educadores
prominentes también habían escrito del beneficio de este tratamiento. Estos incluían a John
Dewey, Aldous Huxley y científicos como GE Coghill, Raymond Dart, e incluso el gran decano de
la fisiología y el anterior Premio Nobel, Sir Charles Sherrington. Mientras que la admiración de
tales individuos prominentes es provocativa, difícilmente constituye una prueba científica
rigurosa. Por otra parte, es poco probable que los hombres de tal rigor intelectual de todo habían
sido engañados.

FM Alexander y Nina Bull habían reconocido el papel cada íntima

de los patrones de tensión corporal en el comportamiento. Alexander, un actor de Shakespeare
nacido en Australia, había hecho su descubrimiento bastante accidental. Un día, mientras se
realiza Aldea, que perdió su voz. Se buscó la ayuda de los mejores médicos en Australia. Al no
obtener alivio, y desesperado, persiguió a la ayuda de los médicos más influyentes en Inglaterra.
Sin una cura, y dado que la actuación era su única profesión, Alexander volvió a casa en una gran
desesperación.

Según la historia, su voz volvió espontáneamente, sólo para desaparecer de nuevo

esquiva. Alexander llevó a observarse a sí mismo en el espejo, con la esperanza de que
pudiera notar algo que se correlaciona con su capacidad vocal errático. Él hizo. Observó que
el retorno de su voz estaba relacionado con su postura. Después de numerosas
observaciones, que hizo el sorprendente descubrimiento de que no eran claramente diferentes
posturas y uno asociado con la voz y otro sin voz. Para su sorpresa, descubrió que la postura
asociada con la voz fuerte y sonora se sentía mal, mientras que la postura de la voz débil o
ausente sentía bien. Alexander siguió este enfoque observacional para la buena parte de
nueve años. Llegó a la conclusión de que la postura de silencio se sentía bien simplemente
porque
los efectos de la abstinencia de opiáceos durante nuestras sesiones de lunes. Esto estaba en marcado
contraste con los jueves, cuando orgía opiáceos de la noche anterior, estimulado por la catarsis
hiperventilación, produjo un “empedrado,” grupo espaciados de salida de los participantes. Estos
grupos jueves fueron pobladas por miembros de la comunidad que habían llegado recientemente su
dosis de droga el miércoles y no anhelan otra. En particular, me preguntaba si las intensas
abreacciones emocionales que he observado los lunes eran un método por el cual los participantes
lanzaron sus propios opiáceos internos (endorfinas), esencialmente a sí mismos dando una solución, no
muy diferente de una inyección de morfina.

Excitado sobre mi hipótesis, llamé por teléfono a mi hermano. Ya que aún no se sabía que las
regiones del cerebro y las vías nerviosas responsables del dolor físico y emocional fueron casi
idénticos, la respuesta de Jon no fue alentador. “Peter”, dijo, lástima de mi ingenuidad, “No seas
tonto”, mientras que la gestión para obtener en un golpe merecido a su mayor hermano- una
rivalidad reafirmó. Sin embargo, unos años más tarde, Bessel van der Kolk replicar el
experimento de Jon.  165 E
  sta vez, la a tención se centró en naloxona de bloqueo de las endorfinas
liberadas por  emocional, en lugar de f ísica , el dolor.

Estudió un tratamiento común para el trastorno de estrés postraumático (TEPT) se administra, en

ese momento, a los veteranos de Vietnam en los hospitales VA de la nación. Estos desafortunados
soldados fueron provocados repetidamente en “revivir” sus experiencias de campo de batalla
terribles. En esta “terapia”, que se vieron obligados, por ejemplo, para ver películas de guerra como
morbosos Pelotón c  on los brazos atados a una silla. Estas exposiciones con frecuencia catapultado
los veteranos en abreacciones emocionales intensas. Sin embargo, cuando se administró naloxona
antes de que estas sesiones catárticas (privarlos de su endorfinas autoinducido) que pronto
perdieron el interés en participar en otras sesiones “terapéuticas”.

Como he observado muchos asistentes al taller con los años (el tiempo y la hora de volver
otra vez), no podía dejar de preguntarse si también inducían sus propios máximos químicos.
Sus repetidos y catárticos dramatizaciones, gritando a sus padres o fuertes en almohadas sin
fin ira, parecían ser gratificante, traerlos de vuelta para más correcciones. En mi propia vida,
también me preguntaba si había una cualidad adictiva a algunos de mis relaciones dolorosas y
turbulentos anteriores que parecía ser la creación y re-creación.

Mientras que las expresiones catárticas de la emoción en las sesiones de terapia pueden ser de valor, la
confianza en la liberación emocional se deriva de un derecho fundamental
malentendido sobre la naturaleza misma de sentimientos y emociones. El trabajo de Nina Bull nos
proporciona una visión, tanto en la naturaleza de las emociones habituales y en qué  sentimientos que
se accede a través de la conciencia del cuerpo, en lugar de liberación emocional, nos trae el tipo de
cambio duradero que así lo deseen.

* Un pollo o pequeño mamífero respondería corriendo para esconderse o escapar.

† Esto es análogo al fenómeno vista a los ciegos.

‡ Ver el episodio 74 de A & E  intervención ( t  emporada 6, episodio 2), en el que una chica llamada Nicole se había visto obligado a

realizar una felación por su vecino de al lado (y el mejor amigo del padre) durante varios años. Una vez que su familia se enteró, se
trató de ocultarlo, y Nicole se vio obligado a vivir al lado del hombre durante años después. Más tarde, Nicole desarrolló un reflejo
nauseoso hiperactiva, dejándola incapaz de tragar cualquier cosa, incluyendo su propia saliva. Ella se colocó en un tubo de
alimentación.

§ Muchos de los principios de Alexander inspirado el trabajo de Moshe Feldenkrais e Ida Rolf.

‖ En un estudio de 150 parejas, sobre todo en sus años sesenta, los investigadores encontraron que las mujeres que se comportaron de una

manera hostil durante los conflictos maritales eran más propensos a tener aterosclerosis, especialmente si sus maridos también eran hostiles. En

los hombres, la hostilidad, por cuenta propia o sus esposas, no fue relacionada con la aterosclerosis. Sin embargo, los hombres que se

comportaban de una manera dominante o de control, o cuyas esposas se comportaron de esa manera, eran más propensos a tener arterias

coronarias obstruidas. “El único grupo de hombres que tenía muy poco aterosclerosis eran aquellos en los que tanto ellos como sus esposas eran

capaces de hablar de un desacuerdo sin ser controlar en absoluto”, dijo Smith. “Así que la ausencia de un juego de poder en la conversación

parecía ser el corazón de protección para los hombres”, ha concluido (el Dr. Timothy Smith, de la Universidad de Utah, Reuters, 3 de marzo de

2006).

una En los casos en que el placebo no funcionaba, los pacientes se les dio rápidamente la morfina real, de modo que su sufrimiento

innecesario fue de corta duración.

 CAPÍTULO 14

Trauma y Espiritualidad

Si saquéis lo que está dentro de ti, entonces lo que está

dentro de ti será su salvación.

Si no saquéis lo que está dentro de ti, entonces lo que está dentro

de ti Va a destruir.

- Los evangelios gnósticos

n toda una vida de trabajo con individuos traumatizados, me ha llamado la atención la

yo
relación intrínseca y casados entre el trauma y la espiritualidad. Desde mis primeras
experiencias con clientes que sufren de un enorme conjunto de síntomas incapacitantes, he
tenido el privilegio de ser testigo de transformaciones profundas y auténticas. Aparentemente
de la nada, al igual que con Nancy de Capitulo 2 ,  Que fue “llevó a cabo en las ondas de
hormigueo caliente,” esos “efectos secundarios” inesperados aparecieron como estos
individuos dominan los síntomas de trauma monstruosas que les habían
perseguido-emocional, física y psicológicamente. Estos incluyen sorpresas alegría extática,
exquisita claridad, enfoque sin esfuerzo y un sentido que todo lo abarca de la unidad.
Además, muchos de mis clientes describieron experiencias profundo y permanente de la
compasión, la paz y la integridad. De hecho, no era raro que después de ese profundo cambio
interno de sentir la “bondad de uno mismo”, tal vez por primera vez, para referirse a su trabajo
terapéutico como “una experiencia sagrada.” Mientras que estos individuos se dieron cuenta
de los objetivos clásicos de la personalidad duradero y cambios de comportamiento, estos
efectos secundarios trascendentes eran simplemente demasiado potente y robusta como para
pasar por alto.

Debido a que el diagnóstico formal de trauma, como por estrés postraumático

Trastorno (TEPT) en el  Manual diagnóstico y estadístico de los trastornos mentales III,e  ra todavía
más de una década de distancia cuando mi recién descubierta odisea estaba en su infancia, no tenía
un conjunto de formula  patológico c  riterios para distraerme indebidamente. Yo era más libre para
observar en la tradición de los etólogos. Desde este punto de vista, y sin una lista de los síntomas
premeditada, yo era capaz de controlar las reacciones corporales de mis clientes y auto informes que
he participado en su proceso de transformación de la curación. Las reacciones fisiológicas altamente
cargados descritos en los capítulos anteriores, incluyendo agitación y temblor (cuando se
experimenta como una descarga segura), junto con cambios espontáneos dramáticos en la
temperatura, el ritmo cardíaco y la respiración, ayudaron a restaurar su equilibrio. Estas reacciones
también promovieron una disposición relajada, una aptitud similar a la que se cultiva en el Zen y en
las artes marciales como el aikido.

En clasificación a través de estos tipos de involuntaria, experiencias energéticas y profundamente

en movimiento, me he dado cuenta de que las reacciones de mis clientes manifiestan lo que era
correcto y normal en vez de lo que estaba mal y patológica. En otras palabras, ellos exhiben  innato p  rocesos
de autocuración autorregula y. Y a medida que los animales pasaron a sus actividades diarias después
de tales reacciones de descarga, también lo hicieron mis clientes restablecer el diálogo en la vida con
pasión renovada, reconocimiento y aceptación.

Al mismo tiempo, se tocan con frecuencia en una variedad de experiencias que he

aprendido a apreciar como los encuentros espirituales, tales como sensaciones de vitalidad,
calidez, alegría y plenitud de Nancy. En el avance hacia la comprensión de esta relación
intrínseca entre el trauma ( “energía, la supervivencia latente en bruto”) y la espiritualidad, tenía
ganas de venir a través de un artículo formativa por Roland Fischer publicó en la prestigiosa
revista Ciencia.U  n principio sorprendente e inesperado surgió: la experiencia espiritual que se
suelda con nuestros instintos animales más primitivos.

Estados trascendental

El artículo de Roland Fischer, titulada “Un Cartografía del estados de éxtasis y meditativo,” 166  se
describe un esquema para que muestra la asociación de diversas actividades parasimpáticas
y simpáticas (autonómicas-instintiva) con experiencias místicas y de meditación. Si bien los
detalles de su trabajo son mucho más allá del alcance de este breve capítulo, basta con decir,
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 Sobre el Autor 

Peter A. Levine, PhD, posee doctorados en ambos biofísica médica y la psicología. El

desarrollador de la Experiencia Somática  ®, u  n enfoque de conciencia corporal a un traumatismo,
y fundador de la Fundación para la curación de enriquecimiento humano, que ofrece
capacitación en este trabajo en todo el mundo y en las diversas culturas indígenas. El Dr.
Levine era un consultor de estrés para la NASA en el desarrollo del proyecto del transbordador
espacial y fue miembro del Instituto de Mundial de la Task Force Asuntos de Psicólogos por la
Responsabilidad Social en el desarrollo de respuestas a desastres a gran escala y la guerra
etnopolítico. éxito de ventas internacional de Levine,  El despertar del tigre: la curación del
trauma,h  a sido traducido a veintidós idiomas. Sus intereses recientes incluyen la prevención de
los traumatismos en los niños, y ha co-escrito dos libros, con Maggie Kline, en esta área:  Trauma
través de los ojos de un niño  y  Trauma a prueba a sus hijos.c  ontribución original de Levine al
campo de la Psicoterapia Corporal fue honrado en 2010 cuando recibió el premio Life Time
Achievement de la Asociación de Estados Unidos para la psicoterapia corporal (USABP). Para
más información sobre los entrenamientos del Dr. Levine, proyectos y la literatura, visita

www.traumahealing.com y w
  ww. somaticexperiencing.com .