CONCLUSIONES

La Biblia nos dice que la Palabra de Dios es la luz que nos permite
caminar en
los caminos de Dios. Escuche el Salmo 119: 99, 100, 105 y 130: “Tengo
más
intuición que todos mis maestros, porque medito en sus estatutos. Tengo
más
comprensión que los ancianos, porque obedezco tus preceptos ... Tu
palabra es
una lámpara para mis pies y una luz para mi camino ... El desarrollo de
tus
palabras da luz; Da comprensión a lo simple ".
Los apologistas romanos generalmente se oponen a una apelación al
Salmo
119 sobre la base de que habla de la Palabra de Dios, no de la Biblia, y
por lo
tanto, su alabanza puede incluir tanto la tradición como las Escrituras.
Pero su
argumento es irrelevante para nuestro uso del Salmo 119, porque lo
estamos
usando para demostrar la claridad, no la suficiencia , de las Escrituras.
El
salmista está diciendo aquí que la luz de la Palabra brilla tan brillante y
claramente que si medito y obedézcalo, soy más sabio que cualquier
maestro o
anciano. Lo simple puede entenderlo. La Palabra es como una linterna
fuerte en
un bosque oscuro. Me permite caminar en el camino sin tropezar.
Debemos escuchar las Escrituras para que vivamos de acuerdo con la
Palabra
de Dios. Considere la historia de Pablo en Berea, Hechos 17: 10-12.
Pablo
predicó en la sinagoga allí y muchos judíos respondieron con
entusiasmo. Se nos
dice que después de escuchar a Pablo cada día, examinaron las
Escrituras para
ver si lo que Pablo dijo era verdad. ¿Cómo reaccionó Pablo? ¿Dijo que
las
Escrituras no estaban claras y que solo él, como apóstol o los rabinos o
el
Sanedrín, podía decirles lo que realmente significaban las Escrituras?
¿Dijo que
no deberían esperar encontrar la verdad en las Escrituras porque estaban
incompletas y debían complementarse con la tradición? ¿Dijo que
estaban
insultando a su autoridad apostólica, ¿Y que simplemente deben
someterse a él
como el intérprete infalible de la Biblia? ¿O dijo Pablo que debían ceder
a Pedro
como el único que podía interpretar la Biblia? No. No dijo ninguna de
estas
cosas. La práctica de los bereanos es elogiada en la Biblia. Se les llama
nobles
porque evaluaron todo sobre la base de la Palabra de Dios escrita.
Si fuéramos fieles hijos de Dios, si fuéramos nobles, debemos proceder
como
lo hicieron los bereanos. Debemos seguir el ejemplo de Moisés, Pablo y
nuestro
Señor Jesús. No debemos apoyar nuestra confianza en la sabiduría de los
hombres que afirman ser infalibles. Más bien, debemos apoyarnos con el
apóstol
Pablo, quien escribió en 1 Corintios 4: 6, "No vayas más allá de lo que
está
escrito".
Notas
1 William Whitaker, A Disputation on Holy Scripture (Cambridge:
Cambridge
University Press, 1849), 411.
2 Citado en Whitaker, 637.
3 Agustín, Sobre la doctrina cristiana , trad. D. W Robertson Jr. (Nueva
York:
Liberal Arts Press, 1958), II: ix.l4.
4 Los documentos del Vaticano II , ed. Walter M. Abbott (Nueva York:
Herden y
Herden, 1966), 116. Ver también Dei Verbum 8 ( Dei Verbum es el título
oficial
de la versión en inglés de "Constitución Dogmática sobre la Revelación
Divina",
uno de los principales documentos del Vaticano II ).
5 Ibid., 118.
6 John Eck, Enchiridion of Commonplaces , trad. por Ford Lewis
Battles, (Grand
Rapids: Baker, 1979), 13.
7 Citado en Jesef Rupert Geiselmann, The Meaning of Tradition
(Montreal: Palm
Publishers, 1966), 16, nota del 113-114.
8 Citado en Cambridge Medieval History , sección escrita por W H.
Hutton,
ed. HM Gwatkin y JP Whitney (Nueva York: MacMillan, 1967), II: 247.
9 Citado en James Townley Ilustraciones de literatura bíblica , vol. 2
(Londres:
impreso para Longman, Hurst, Rees, Orme y Brown, 1821), 481.
10 Los documentos del Vaticano II, 125-126.
11 Véase Meredith G. Kline, La estructura de la autoridad bíblica
(Eugene, Ore
.: Wipf & Stock, 1997).
12 Citado en una cinta de William Webster titulada "The Canon",
disponible en
Christian Resources, 304 WestT Street, Battleground, WA
98604, www.christiantruth.com/web.swf . Esta cinta es la parte 3 de una
serie de
dieciséis cintas titulada La tradición católica romana: sus raíces y
evolución.
13 Agustín, Sobre la doctrina cristiana , II.viii.41.
CAPITULO DOS
SOLA SCRIPTURA Y LA IGLESIA
TEMPRANA
- James White -
Con respecto a los divinos y santos misterios de la fe, no se puede
transmitir la menor parte sin las Sagradas Escrituras. No te dejes llevar
por
palabras ganadoras y argumentos inteligentes. Incluso a mí, que te digo
estas cosas, no te des una creencia inmediata, a menos que recibas de las
Sagradas Escrituras la prueba de las cosas que anuncio. La salvación en
la
que creemos no se prueba con un razonamiento inteligente, sino con las
Sagradas Escrituras.
1
Si no supiéramos el origen de estas palabras, podríamos escucharlas
siendo
habladas por cualquier ministro cristiano cuando instruyó a una clase de
nuevos
creyentes. Sin embargo, estas palabras fueron escritas hace más de mil
seiscientos años por Cirilo de Jerusalén.
¿Era su visión inusual? ¿Son correctos los apologistas católicos romanos
modernos cuando llaman a la doctrina de sola Scriptura una "novedad"?
¿O
encontramos muchos testimonios de una creencia en la suficiencia de las
Escrituras en los escritos de los primeros líderes de la fe?
RECUERDE EL PROBLEMA REAL
Antes de ver los escritos de la iglesia primitiva, es importante recordar
los temas
centrales que separan a los protestantes de los católicos romanos con
respecto a
la suficiencia de las Escrituras. Si bien algunos teólogos católicos
romanos
modernos ya no profesan una posición estridente como la que se define
en los
documentos oficiales romanos, no podemos definir la teología romana
sobre la
base de una minoría de teólogos modernos más de lo que podemos
definir la
teología protestante por referencia a una minoría de teólogos liberales.
2
Los
documentos oficiales de la Iglesia Católica Romana deben definir el
tema en
cuestión.
La declaración más clara de Roma se encuentra en los decretos del
Concilio
de Trento del siglo XVI:
[El concilio] también percibe claramente que estas verdades y reglas
están
contenidas en los libros escritos y en las tradiciones no escritas que,
recibidas por los propios apóstoles, que dictaba el Espíritu Santo, han
llegado a nosotros, transmitidas como si fueran de mano en mano.
mano. Siguiendo, entonces, los ejemplos de los Padres ortodoxos, recibe
y
venera con un sentimiento de piedad y reverencia a todos los libros del
Antiguo y Nuevo Testamentos, ya que un Dios es autor de ambos;
también
las tradiciones, ya sea que se relacionen con la fe o con la moral, han
sido
dictadas oralmente por Cristo o por el Espíritu Santo, y se conservan en
la
Iglesia católica en sucesión ininterrumpida.
3
Examinemos el significado de estos comentarios. La afirmación romana
es
que tenemos tanto los "libros escritos" como las "tradiciones no
escritas". Estas
tradiciones no escritas, según nos dicen, fueron recibidas por los
apóstoles y
conservadas en la Iglesia Católica Romana en "sucesión ininterrumpida".
dijo
que los "Padres ortodoxos" recibieron y veneraron tanto los libros
escritos como las tradiciones no escritas. Así, Roma hace la afirmación,
como
parte de una declaración de dogma supuestamente infalible en las
palabras del
Concilio de Trento, que los "Padres ortodoxos" recibieron y veneraron
su idea.de
"tradiciones no escritas": revelación que es claramente de origen divino
("dictada
... por Cristo o por el Espíritu Santo") y, por lo tanto, necesaria para que
cualquiera tenga el consejo completo de Dios. Esta plenitud, podemos
ver
fácilmente, puede encontrarse solo en el seno de Roma, el cuidador de
esta
"otra" parte de la revelación de Dios. Cuando se colocan lado a lado, las
dos
formas de tradición, escrita y oral, forman una sola "Tradición Sagrada",
4
según
Roma.
No es sorprendente que los defensores modernos del catolicismo romano
hayan tratado de evitar defender tales afirmaciones estridentes. Así como
los
historiadores romanos modernos luchan por defender las
pronunciaciones del
Vaticano I con respecto a la infalibilidad papal, los defensores de Trento
tienen
dificultades para proporcionar una justificación significativa de las
afirmaciones
extravagantes de ese sínodo. Específicamente, demostrar la existencia de
esta
"tradición oral" inspirada que existe fuera de las Escrituras y que se ha
transmitido directamente de Cristo y los apóstoles es una tarea difícil. De
hecho,
es simplemente imposible, ya que no existe tal cosa. Es por eso que
algunos
desean ver esta "tradición" como meramente interpretativa en el
contenido y
negarle un estado inspirado.
5
¿Cuál ha sido el resultado de la doctrina de la tradición de Roma? Solo
necesitamos ver conceptos como la infalibilidad papal y las doctrinas
marianas
(Inmaculada Concepción y Asunción Corporal) para ver cómo Roma ha
estado
dispuesta a definir la doctrina de fide sobre la base de esta supuesta
tradición.
Con referencia a la visión de Roma de la Biblia, tomamos como ejemplo
las
palabras de un escritor popular, John O'Brien: "Grande como es nuestra
reverencia por la Biblia, la razón y la experiencia nos obligan a decir que
solo no
es una ni una guía segura sobre lo que debemos creer ”.
6
Una declaración
similar se encuentra en el popular libro Where We Got the Biblepor
Henry
Graham: “Venerables e inspirados cuando los católicos consideran la
Biblia, tan
grande como su devoción por la lectura espiritual y el apoyo a la
doctrina, aún
no pretendemos apoyarnos solo en ella, como la Regla de la fe y la
moral. Junto
con ello, tomamos esa gran Palabra que nunca se escribió, Tradición, y
la una y
la otra, interpretada por la voz viva de la Iglesia católica, la sostienen a
través de
su Cabeza Suprema, el infalible Vicario de Cristo "
7.
Se alienta al lector a comparar y contrastar tales declaraciones con las
siguientes citas de los primeros Padres de la Fe.