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ASIGNATURA: SOCIOHUMANISTICA I

NOMBRES: XIOMARA GUTIERREZ ORTIZ


DANNY PAOLA CELY ESTEPA
JENNY PAOLA RUIZ
DOCENTE: ESNEYDER AGUDELO

CISMA DE ORIENTE Y OCCIDENTE

La Separacin entre la Iglesia de Roma y de Constantinopla o Bizancio pero no


RUSIA(Rusia fue evangelizada hasta el siglo 19) el cisma se debe a que la
autoridad del Papa de roma quera dominar toda las iglesias cristianas
mediante el uso del verso de mateo 16:18 donde dice que Pedro fue el primer
papa, entonces la autoridad se la confera al sucesor de Pedro que estaba en
roma en donde este apstol predico y muri, la separacin tambin de debi a
los intereses poltico, pues el papa estaba interesado en el poder poltico que
recibi el apoyo de los reinos medievales entre ellos el de Carlo Magno y
excomulgo a Focio el patriarca de Constantinopla, tambin la separacin se
debe a las diferencias doctrinales como el dogma de la Infabilidad del Papa, la
Inmaculada Concepcin, la Autoridad del Papa como Supremo Lder. Esto hizo
hace la diferencia pues la Iglesia Ortodoxa solo acepta iconos, no acepta al
Papa como mximo lder pero si como un obispo pero no es infalible ni si
quiera tiene el derecho de proclamar algn dogma, los domas ortodoxos estn
compilados en los 7 concilios cristianos celebrados entre occidente y oriente
estos concilio son reconocidos por las iglesias orientales, no son reconocidos
los concilios despus de la separacin como el de Vaticano 11. Principalmente
fue por la distancia, como la iglesia de Oriente, principalmente Rusia, era muy
lejana a Roma, era muy difcil que toda la informacin de Roma (Concilios,
encclicas, etc.) llegara a estas Comunidades de Cristianos, por lo cual se
realiz el cisma y se desconoci al papa como cabeza de la Iglesia nombrando
un patriarca como su cabeza.
Histricamente hace referencia al conflicto religioso, ocurrido cerca de los aos
1050. En el cual se produce una mutua separacin y excomunin entre el

jerarca de la iglesia catlica en Roma (junto con la cristiandad de occidente), y


los jerarcas eclesisticos de la iglesia ortodoxa (junto con la cristiandad de
oriente).
Un antecedente al cisma tuvo lugar en el ao 857 cuando el emperador Miguel
III, llamado el Beodo y su ministro, expulsaron de su sede en Constantinopla al
patriarca San Ignacio, reemplazndolo por Focio, quien en 6 das fue ordenado
por la iglesia. De Focio de deca que era "el hombre ms artero y sagaz de su
poca: hablaba como un santo y obraba como un demonio". Focio fue un
importante constructor de la paz en su poca, ya que posea grandes virtudes y
conocimiento universal. Este fue destituido en el ao 887 y desterrado a un
monasterio. A pesar de esto los legados de Focio trascendieron tanto as que el

papa Juan VIII reconoci a Focio como el patriarca legtimo. En 1054 el papa
Len IX, buscaba una alianza con Bizancio; envi a una embajada a
Constantinopla encabezada por el cardenal Humberto de Silva Cndida y por
los arzobispos Federico de Lorena y Pedro de Amalfi. Embajada que fue
rechazada por el patriarca, Miguel I Cerulario; este le neg recibir los legados.
El cardenal respondi publicando su Dilogo entre un romano y un
constantinopolitano, en el que se burlaba de las costumbres griegas, y
abandon la ciudad tras excomulgar a Cerulario mediante una bula que
deposit el 16 de julio de 1054 sobre el altar de la Iglesia de Santa Sofa. A los
pocos das Cerulario excomulgo al cardenal y a su sequito y quem
pblicamente la bula romana, con lo cual se inicia el cisma.
Existen muchas hiptesis acerca de las cuales se habla sobre que llevo a que
este cisma se diera, entre ellas un largo periodo de relaciones difciles entre las
2 partes ms importantes de la iglesia universal: causas como las pretensiones
de suprema autoridad (el ttulo de "ecumnico") del Papa de Roma y las
exigencias de autoridad del Patriarca de Constantinopla.
El gran cisma influyo tambin prcticas litrgicas como el cambio de
calendarios y santorales distintos, y en las disputas sobre jurisdicciones
episcopales y patriarcales.
En 1274 las 2 iglesias se reunieron con el objetivo de conciliar sus diferencias.
Dicha reunin se vio frustrada por mutuo repudio posterior.

Es verdad que en el frica y en la Iliria obtuvo el emperador y los obispos de su


partido que se condenasen en l la decisin del Papa, pero en Italia,
particularmente en la provincia eclesistica de Miln y de Aquilea y en la
Dalmacia, se mantuvieron mucho tiempo los obispos en actitud hostil y
cismtica. Este cambio de opinin de un Pontfice Romano, con todas las
dificultades a que da pie, se reproduce en Pelagio II, sucesor de Virgilio, del
cual haba sido dicono y firmsimo apoyo, y que, a causa de su inmenso
prestigio, estuvo como obligado a sentarse en la Silla de Pedro en tan tristes
circunstancias. A pesar de la pasmosa energa que despleg siendo dicono en
sobreponerse a los desastres de Roma, a pesar de sus protestas lanzadas
desde la crcel, cuando Virgilio haba cedido, Pelagio ya Pontfice hizo gala de
admitir como San Pedro la correccin, de escribir como san Agustn sus
retractaciones y de no ser obstinado en ir contra la mayora de los obispos.
Espaa y las Galias creyeron que no vala aquella intriga de Askidas la pena de
un cisma. En el norte de Italia dur el cisma ms de un siglo y se termin en el
concilio de Aquilea.
Un elemento verdadero sealado, es la remisin de la Iglesia ortodoxa al
mismo Jess, quien la funda sobre los doce apstoles. Al referir el hecho
histrico como algo exclusivo de esta Iglesia puede pensarse que la catlica no
est recogida en ese momento histrico. Ms adelante seala la unidad entre
las iglesias cristianas del rito ortodoxo, exceptuando la de Roma "que se
separ de las otras en 1054". Esa separacin, que dio origen al cisma entre
Oriente y Occidente, en mi opinin tuvo ms carcter poltico que religioso y se
debi a una mutua ruptura, no a una de las partes en especfico. Se recoge en
el escrito el aspecto fundamental esgrimido desde el punto de vista doctrinal y
que pone la nota de discordia entre ambas iglesias histricas: la cuestin del
Filioque o procedencia del Espritu Santo. Los ortodoxos, a diferencia de los
catlicos, afirman que la tercera persona de La Trinidad procede del Padre
mientras los de Roma han hecho dogma de la afirmacin de que tambin
procede del Hijo. Con este hecho los de oriente acusan a la iglesia romana de
haber aadido nuevas frmulas dogmticas que ellos no pueden aceptar. De
ah la presuncin de que ellos creen y ensean lo correcto, que se remite al
mismo significado de la palabra ortodoxo.

Otro aspecto es el de la inmaculada concepcin, que ellos colocan a partir de la


encarnacin y no antes. La no imposicin del celibato sacerdotal, el cual ellos
observan como una vocacin que no tiene por qu contradecir la existencia de
sacerdotes que elijan el tener vida conyugal, es explicada en el contenido del
plegable. Tambin el folleto se expresa sobre la cuestin de dejar a la pareja la
decisin de evitar la concepcin de hijos en casos previamente consultados
con el padre espiritual, siempre que el aborto no sea el medio utilizado para
impedirlo. Segn las palabras impresas en el escrito, la Iglesia Ortodoxa es
madre y no tirana. Una alusin? Finaliza con el emblema del credo: Santa
Catlica, Apostlica a los que aaden Ortodoxa. Esto ltimo me recuerda la
costumbre omitida en la Iglesia Catlica que afirmaba de manera rotunda el
cuo de romana. Parece que las diferencias no son mayores.

Caractersticas

Tambin conocido como Gran Cisma de Occidente

perodo de la historia de la Iglesia catlica en que dos e incluso tres


obispos se disputaron la autoridad pontificia (13781417).

La difcil situacin de la relacin entre el reino de Francia y el Papado,


que vena arrastrndose desde los conflictos de Bonifacio VIII con Felipe
el Hermoso, era una de las causas por las que los ltimos cnclaves
haban sido especialmente largos. La divisin en el seno del colegio
cardenalicio se prolongaba ya que algunos consideraban que los papas
de Avin eran demasiado serviles a la poltica del monarca francs. Por
otro lado, el regreso a Roma se haca imposible por las divergencias
polticas entre familias que mantenan en pie de guerra la ciudad.

A estas cuestiones que causaban una constante divisin entre los


cardenales hay que aadir la progresiva toma de conciencia de estos del
poder que tenan al ser quienes elegan al Papa.

EL Cisma inicio por el Inicio del Pontificado de Urbano VI, El da 9 de


abril los cardenales que se quedaron en Roma (doce) aprueban la
entronizacin del Papa recin elegido aunque varios de ellos se niegan a
salir de sus casas por temor a las turbas. Los das siguientes la situacin
se tranquiliza, lo que permite que regresen a Roma los dems electores.
El 18 el Papa fue coronado por Orsini. El 24 de junio Urbano recibi la
carta de aprobacin de los cardenales que se haban quedado en
Avin.

Divisin de la Iglesia se genera por Urbano y Clemente, se


excomulgaron uno al otro, de esa forma toda la cristiandad se encontr
excomulgada. Los fieles catlicos estaban confundidos, tenan delante a
dos personas que decan y reclamaban ser el representante de Dios y
de su Iglesia. El caos era tremendo, muchas dicesis con dos obispos,
monasterios con dos abades, rdenes religiosas con dos generales,
parroquias con dos prrocos, etc. Uno clementino y otro urbaniano.13
Por ejemplo, los dominicos que contaban con 24 provincias, 19 de ellas
dieron su obediencia al papa de Roma, mientras que 5 al papa avions.

Los Intentos de solucin fueron por Via facti: por medio de la guerra.
Tras el cnclave de Fondi (1378), la reina Juana de Npoles se adhiri al
grupo que segua a Clemente VII pero esta era la opcin menos popular
entre la poblacin, que quera un papa italiano. El conde de Anjou, Luis I
de Anjou, tras encontrarse con Clemente VII pens en una solucin que
implicaba el uso de las armas contra el Papa Urbano VI usando la base
de Npoles. Para ello, la reina adoptara a Luis I como hijo y el Papa
Clemente reconocera oficialmente la adopcin, luego este se hara con
un ejrcito que entrara en Npoles y desde all comenzara la guerra
contra Urbano.

Via concilii: por medio del concilio. Tras el primer recurso a las armas, y
al tiempo de este, se intentaron otras vas para la reconciliacin: la
primera de ellas es la via cessionis, que pretenda que uno de los dos
papas, o los dos, abdicaran; la segunda era la via compromossionis, con
la que se aceptaba el arbitraje de un tercero y se acataba la decisin

final de este; y finalmente la via concilii, que consista en que los dos
papas deban aceptar el juicio de un concilio ecumnico. Tambin
quienes queran acabar con el cisma buscaban algn sistema teolgico
que permitiera deponer a los papas o juzgar su proceder o la validez del
cnclave.

Recrudecimiento del Cisma: Urbano VI muri en 1389. Se pens que


con su muerte se llegara al final del conflicto, sin embargo, los
cardenales fieles al difunto papa escogieron al cardenal Piero Tomacelli
como su sucesor. El nuevo pontfice romano tom el nombre de
Bonifacio IX. De igual modo procedieron los cardenales disidentes, tras
la muerte de Clemente VII, acaecida el 16 de septiembre de 1394, se
reunieron en cnclave en Avin, a pesar de la negativa de los reyes, y
eligieron pontfice al cardenal Pedro de Luna, quien tom el nombre de
Benedicto XIII. El cisma recrudeci, en la sede de Roma, a Bonifacio IX,
le sucedi primero Inocencio VII (1404-1406) y luego Gregorio XII (14061415). El avions en cambio permaneci en el solio pontificio hasta el
fin del cisma.

El Concilio de Pisa: Los cardenales disidentes, las ciudades del norte de


Italia, el rey de Francia y por supuesto la Universidad de Pars llegaron
al acuerdo de convocar un Concilio en Pisa, al cual se adhirieron los
alemanes y los ingleses. El concilio comenz el 25 de marzo del 1409,
inmediatamente fueron llamados los dos papas (quienes no se
presentaron) a comparecer en calidad de acusados y fueron depuestos
el 5 de junio como herejes y cismticos, basndose en las teoras de
Ailly y Gerson.