UNIVERSIDAD TECNOLOGICA INDOAMERICA

DIRECCION DE POSGRADO
MAESTRIA EN INNOVACION Y LIDERAZGO EDUCATIVO

ECOLOGÍA DE SABERES

Autor(a)

María Antonia Zambrano Santana

Quito-Ecuador
2020
 La Sociología de las Ausencias y la Sociología de las Emergencias: para una
ecología de saberes

Introducción

No debemos vivir en situaciones del pasado en relatos antiguos de libertad,

igualdad y solidaridad; en vista de asumir que los propósitos considerados no son lo que
la sociedad actual necesita. Puesto que, si se crea un nuevo pensamiento alternativo
como grandes soluciones se deben proponer avanzar y continuar socialmente.

De esta forma el conocimiento de los pueblos pueden ayudar a resolver

problemas que aun no se sospechan o son difíciles de resolver para la ciencia occidental;
así la ecología de la temporalidad identifica tiempos diferentes al lineal; de tal forma la
ecología del reconocimiento nos descoloniza para originar algo distinto, valioso y nos
permite identificar diferencias realidades entre dos sujetos y ya no observar esas
“diferencias” irreales a causa de la jerarquización social.

Desarrollo

De Sousa propone una creencia crítica de la sociedad, persuadido de que las

ciencias sociales son capaces de dar criterios del tiempo. De modo, que no desconoce
las dificultades para construirla y afronta con rigor los desafíos. Cuatro son las figuras
maestras en las que se sustenta la nueva teoría.

La primera es un nuevo suceso de la historia como réplica a la renovación

tecnológica que lleve a objetivos concretos como: incorporar experiencias sociales
marginadas, reformar el inconformismo y la indignación social, y encontrar alternativas.
El proceso del pensamiento occidental conlleva a una filosofía histórica en práctica para
la sociedad.

La segunda busca la superación de los diferentes preconceptos norcentricos y

occidentales que son dominantes en las ciencias sociales. De Sousa muestra como la
colonialidad del poder y de extensión amplia los juicios y elementos de la inserción
social mediante sucesos entre igualdad y diferencia que se reconstruyen de forma
multicultural.

En la tercera línea podemos ver como se hace una reinvención del

discernimiento y como interrogación ética, con tres importantes implicaciones para las
ciencias sociales: el paso del monoculturalismo al multiculturalismo y de éste al
interculturalismo; el de los conocimientos especializados heroicos al conocimiento
edificante y contextualizado; el de la acción conformista a la acción rebelde.

La cuarta se concreta en dar antelación a la reconstrucción teórica y a la

refundación política del Estado y de la democracia en tiempos de globalización. “Al
contrario de lo que pretende la globalización neoliberal, el Estado continúa siendo un
campo decisivo de acción social y de lucha política, y la democracia es algo mucho más
complejo y contradictorio de lo que las apresuradas. La condición necesaria para hacer
frente a la exclusión social que afecta a cada vez más seres humanos es llevar a cabo
una doble reinvención.

Conclusión

Se pudo observar que un procedimiento permite ampliar el presente y contraer el

futuro con una sociología que replantea y expande el vigente saber en el período directo,
en donde el tiempo lineal naturaliza diferentes realidades a una escala dominante del
saber y del rigor para en si dar autenticidad a los saberes, su expansión en la madre
tierra y su globalización.