CAPA e Prefácio

2
Enciclopedia
San Agustín a través de las épocas
Allan D. Fitzgerald, O.S.A.

(Director de la publicación)
John Cavadini
Marianne Djuth
James J. O’Donnell
Frederick Van Fleteren
(Consejo de Dirección)
Traducción del inglés por Constantino Ruiz-Garrido
Dados Bibliográficos
Diccionario De San Agustin

de FITZGERALD, Allan.
Edição/reimpressão: 2001
Páginas: 1408
Editor: MONTE CARMELO
ISBN: 9788472396197
Idioma: Espanhol
3
In memoriam
Robert B. Eno, S.S.

Anne-Marie La Bonnardière
Robert J. O’Connell, S.J.
José Oroz Reta, O.A.R.
Dom Pierre-Patrick Verbraken, O.S.B.
muy apreciados colegas en el estudio de

San Agustín de Hipona
4
CONTE NI DOS
L ist a d e E nt r a da s
Prefacio, por Jaroslav Pelikan

Introducción
Colaboradores
Abreviaturas
Bibliografía general
Obras de San Agustín (Abreviaturas,
Ediciones y Traducciones)
Obras de San Agustín (Fechas y
Explicaciones)
5
ENTRADAS
I nd ic e ge ner a l
6
ENT RA DA S
Aborto Apocalipticismo
Abrahán Apostólico (Credo)
Abstinencia Aquino, Tomás de
Academicos Aquitania
Academicos, Contra Aristóteles
Acies mentis Aristóteles, Conocimiento de
Acta contra Fortunatum Arlés
Adán y Eva Arnobio el Joven
Adeodato Arqueología
Adimantum, Contra Arrio, Arrianismo
Adnotationes in Job Artes liberales
Adomnán Ascensión del alma
Adulterinis conjugiis, De Ascetismo
Adulterio Ascetismo pre-agustiniano
Adversarium legis et prophetarum Astrología
Contra Atanasio
Adversus Judaeos Ausonio
Aegidius Romanus Autodefensa
Agone christiano, De Autores clásicos
Agustín, Vida. . . Autoridad
Agustinismo político Ayuno, el; ayunar
Alegoría Babilonia
Alipio Baptismo, De
Alma Bautismo
Ambrosiaster Beata vita, De
Ambrosio de Milán Beda el Venerable
Amistad, amigo Bernardo de Claraval
Amor Biblia
Anagogía Bien común
Angeles Blondel, Maurice
Anima et ejus origine, De Boecio
Animae quantitate, De Bondad
Anselmo de Canterbury Bono conjugali, De
Antiarrianos, Escritos Bono viduitatis, De
Antidonatistas, Escritos Breviculus conlationis cum Donatistis
Antimaniqueos, Escritos Buenaventura
Antipelagianos, Escritos Buscar- Hallar
Antonino de Fussala Caída de Roma
Antonio de Egipto Calvino, Juan
Antropología Camino Real
Apocalipsis Canon de las Sagradas Escrituras
7
Cánones del Norte de Africa Correptione et gratia , De

Capadocios, (Los) Cosmografía
Caridad Cosmología
Carolingia , (La) Era tardía, Costumbre (consuetudo)
Carolingia, (La) Era incipiente Creación
Cartago Credo, Symbolum
Casiano, Juan Cresconium grammaticum partis Donati,
Casiciaco Contra
Casiodoro Cristología
Castigo Cuerpo
Catechizandis rudibus, De Culpa, falta
Catecúmenos, catecumenado Culto cristiano
Catequesis Culto del cuerpo de Agustín
Catholicos fratres, Ad Cura pro mortuis gerenda
Católica, La Iglesia católica Curiosidad
Celestio Definiciones
Celibato Deificación, Divinización
Cesáreo de Arlés Demonios
Ciberespacio, Agustín en el Diablo
Cicerón Dialéctica
Cielo, Paraíso Dialectica, De
Cipriano de Cartago Diálogos de Casiciaco
Circunceliones Dios
Ciudad de Dios, La Disciplina
Ciudadano Disciplina (correctio)
Civitate Dei, De Disciplina christina, De
Clero norteafricano Disciplinae liberales
Código de los cánones de la Iglesia Diversis q. Oct. Tribus
Norteafricana Divinationes demoniorum, De
Collatio del año 411 Doctrina acerca de la imagen
Comentarios paulinos en tiempo de Doctrina christina, De
Agustín Donatistas post colationem, Contra
Concilios de los obispos norteafricanos Donatistas, Obispos
Concilios de Orange Donato, donatismo
Concubina, Concubinato Dono perseverantiae, De
Concupiscencia Duabus animabus, De
Confessiones Duas epistolas pelagianorum, Contra
Conocimiento Ecdicia
Consesu evangelistarum, De Egidio Romano
Contemplación y acción Enarrationes in Psalmos
Continencia Encarnación
Continentia, De Enchiridion
Contracepción Epifanio
Controversia origenista Epistulae
Conversión Epistula ad Romanos inchoata expositio
Corrección Epistulam Joh. Ad Parthos, tractatus, In
Correptione donatistarum, De
8
Epistolam Manichaei quam vocant Gesta cum Emerito

fundamenti Gestis Pelagii, De
Epistulam Parmeniani, Contra Gil de Roma
Erasmo Glossa ordinaria
Escatología Gracia
Escépticos,Escepticismo Grammatica, De
Escolástica tardía Gratia Christi et peccato originali, De
Escolástica temprana Gratia et libero arbitrio, De
Escoto (Juan Escoto Eriugena) Gratia Testamenti Novi, De
Escritura Gregorio de Nisa
Espíritu Santo Gregorio I
Espiritualidad Gregorio Nacianceno
Estoicos,Estoicismo Gregoro de Rímini
Eternidad Grosseteste, Roberto
Etica Guerra
Eucaristía Habito (habitus)
Eugipio Hadrumeto
Eusebio de Cesarea Haeresibus, De
Evodio de Uzola Harnack, Adolf von
Excidio Urbis Romae, De Heidegger, Martín
Excomunión Helvidio
Expositio Epistulae ad Galatas Herejía, Cisma
Expositio quorundam propositionum Hermenéutica,
Familia, parientes Hermética,Tradición,Hermetismo
Fausto de Milevi Gregorio de Nisa –› Capadocios
Fausto de Riez Hilario de Poitiers
Faustum Manichaeum, Contra Hipona
Fe Historia
Felicem Manichaeum, Contra Homilía
Felicidad, Eudamonismo Hortensius
Felicitas—Perpetua Humildad
Félix de Aptugni Iglesia
Fide et operibuis, De Iglesia (La) y El Estado
Fide et Symbolo, De Iglesia norteafricana (La )
Fide reum invisibilium, De Iluminación divina
Figura, Alegoría Imagen, Doctrina a cerca de,
Filastrio Imaginación
Filioque Immortalitate animae, De
Florilegia Infierno, condenación
Fortunatum Manicaeum, Acta contra Influencias clásicas en San Agustín
Fulgencio de Ruspe Influencias cristianas en S. Agustín
Gaudentium, Contra Initium fidei
Género, sexo Inmortalidad
Genesi ad litteram liber imperfectus, de Inocencio I
Genesi ad litteram, liber De Inquisitiones Januarii, Ad
Genesi adversus Manichaeus, De Intellectus
Genesis (El) y los relatos de la creación Interioridad
9
Invasión de los Bárbaros Maximino Arianorum episcopo, Conlatio

Ireneo cum
Isidoro de Sevilla Maximinum Arianum, Contra
Jansenio, Cornelio Máximo de Madaura
Jerónimo Medida, número, peso
Jerusalén Melania Junior
Jesucristo Melania Senio
Johannis evangelium tractatus,In Memoria
Joviniano Mendacio, De /Contra mendatium
Juan Casiano Mente
Judios y Judaísmo Milán
Juicio Final Milevi, Concilio de
Juliano de Eclana Milleloquium Santi Augustini
Julianum, Contra Ministerio
Julianum opus imperfectum, Contra Misericordia, Obras de misericordia
Justicia Misticismo
Kierkegaard Mónica
La liturgia eucarística en la Basílica Moribus Ecclesiae Catholicae et de
Mayor de Hipona moribus Manich. De
Lactancio Mujeres
Lapsi Mundo
Lerins Musica, De
Ley Natural (1591) Musica, Ritmo
Leyes romanas Natura boni, de
Libero arbirio, De Natura et gratia, De
Libertad Naturaleza
Litteras Petiliani, Contra Navigio
Liturgia Nebridio
Liturgia (La) eucarítica en la Basílica Neoplatonismo
Mayor de Hipona Novaciano, Novacianismo
Locutionum in Heptateuchum Nuptiis et concupiscentia, De
Los Capadocios Obispos de Roma
Lugar natural (pondus) Obispos donatistas
Lutero , Martín Octo Dulcitiiquaestionibus, De
Madauros Octo quaestionibus ex veteri Testamenti,
Magistro, De De
Mal, (El ) Opere monachorum, De
Mani, Maniqueísmo Optato de Milevi
Manuscritos Oración
María, Madre de Dios Oración del Señor
Mario Victorino Oráculos sibilinos
Martín Lutero Orden
Martirio Ordenación, órdenes
Massa Ordine, De
Materia Orgullo
Mathematici Orígenes
Matrimonio Origenista, Controversia
10
Origine animae, De Quaestiones XVI in Matheum

Orosio, Pablo Quantitate animae, De
Ostia Quodvultdeus
Otium Raquel y Lía
Pablo Ratio, Razón, Racionalismo
Padre Nuestro (La Oración del Señor) Razón
Patientia, De Real Camino
Patricio Redención
Paulino de Nola Reforma, El Agustinismo en la Reforma
Paulinos,Comentarios Regla
Paz Reglas monásticas
Pecado Regula
Pecado original Regula: su uso después de Agustín
Peccatorum meritis et remisione Religión
peccatorum, De Resurrección
Pedro Lombardo Retórica
Pelagio, pelagianismo Retractationes
Penitencia Revelación
Percepción,sensorial Rhetorica, De
Perfectione justitiae hominis, De Riqueza
Peripatéticos Rogatismo
Perpetua y Felícidad Romaniano
Perseverantiae, De dono Romanos, Carta a los Romanos
Persona Rufino, Tiranio
Platón, Platonismo Sabiduría
Plotino, Las Ennéadas Sacramentos
Pobreza Salmos
Político, Agustinismo Salud, enfermedad
Político,Pensamientode Agustín: su Salustio
influencia contemporánea Santos
Pondus Satanás
Porfirio Secundinum Manicheum,Contra
Posibilidad Semipelagianismo
Posidio Sententia Jaccobi,De
Praedestinatione sanctorum, De Sentidos espirituales
Praesentia Dei, De Ser (esse/essentia )
Predestinación Ser espiritual
Predicación Seripando,Jerónimo
Presupuestos hermnéuticos Sermo ad Caesariensis ecclesiae plebem
Priscillianistas, Contra Sermone Domini in monte,De
Próspero de Aquitania Sermonem Arianorum,Contra
Providencia Sermones
Psalmus contra partem Donati Siglo V
Quaestiones Evangeliorum Signo
Queaestiones expositae contra paganos Simpliciano,obispo de Milán
numero sex Simplicianum,Ad
Quaestiones in Heptateuchum Sínmaco
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Sistema jurídico Romano Unico baptismo contra Petilianum,De

Sociedad,Pensamiento social Unitate ecclesiae,De
Soliloquia Uti/frui
Speculum Utilitate credendi,De
Spiritu et littera,De Utilitate jejunii,De
Suicidio Vándalos
Symbolo ad catechumenos,De Varrón
Tagaste Velatio
Temor de la muerte Vera Religione,De
Teodoro,Manlio Verbo
Teología moderna Verdad,verdades
Tertuliano Versus de s.Nabaoth
Teúrgia Versus in mensa
Ticonio Vicente de Lérins
Tiempo Victorino,Mario
Timasio y Jacobo Victorinos
Timor mortis Vida, cultura y controversias
Tipología Videndo Deo,De
Tomás de Aquino Virgilio
Tradición Virginitate,De sancta
Traducianismo Virtud
Trento,Concilio de Visión
Trinitate,De Voluntad
Troeltsch,Ernest
12
Prefacio
Podría parecer a primera vista que es excesiva fidelidad a la tradición y un ejemplo
de especialización desmedida el dedicar toda una enciclopedia de casi mil páginas a una
sola persona, aunque esa persona sea Agustín de Hipona. Después de todo, sus escritos
originales se hallan disponibles en varias ediciones latinas de diversa calidad e incluso en
muchos volúmenes de traducciones vernáculas de diversa calidad. Y existen literalmente
millares de monografías y de artículos especializados que estudian todos los aspectos de la
vida y del pensamiento de San Agustín, a los que se van añadiendo nuevos estudios año tras
año. Se podría pensar, por tanto, que, si se hace un uso juicioso de los índices, tanto
impresos como electrónicos, un lector inteligente e interesado podrá hallar estudiadas todas
las ideas agustinianas sobre cada uno de los temas que aquí se exponen, desde el “aborto”
hasta el “mundo”.
Sin embargo, hay ciertos personajes en la historia del pensamiento que constituyen,
por sí mismos, una enciclopedia. Acuden a nuestra mente en seguida Aristóteles, Dante,
Goethe. Sus escritos son de tal profundidad y amplitud, que parece que exigen un estudio
enciclopédico, precisamente para hacer posible un empleo juicioso de los índices y de las
investigaciones sistemáticas sobre sus ideas. Incluso el que conozca a fondo la Divina
Comedia recurrirá constantemente a la Enciclopedia Dantesca, publicada en seis
volúmenes por Umberto Bosco (Roma, 1970-1978), que resultará también de gran
provecho para el lector aficionado a Dante. San Agustín, ateniéndonos a los criterios de la
extensión de sus publicaciones y de la originalidad de su pensamiento o de la significación
histórica del mismo “a través de las épocas”, es ciertamente uno de esos grandes
13
personajes. Él, como Hans von Campenhausen afirma llanamente, es “el único Padre de la
Iglesia cuyo pensamiento sigue siendo hoy día un poderoso factor intelectual”. La razón de
esta posición singularísima, sigue diciendo von Capenhausen, es que San Agustín, “por la
calidad de sus escritos atrae por igual, sin distinción de escuelas o de credos, a paganos y a
cristianos, a filósofos y a teólogos, y les mueve a acoger favorablemente sus intenciones y
su personalidad”.
San Agustín a través de las épocas proporciona documentación detallada sobre tal
afirmación. Aunque San Agustín hubiera escrito únicamente las Confesiones, tendría que
aparecer en cualquier lista de grandes escritores y de grandes obras, como se ve por el
incesante flujo de esmeradas ediciones críticas y traducciones modernas de esa obra.
Aunque la Ciudad de Dios fuera lo único que tuviésemos de San Agustín, nos resultaría
imposible reflexionar acerca de la historia de Roma o de la filosofía de la historia, si
recurrir a esa obra. Incluso el estudio de Edward Gibbon, titulado Decline and Fall of the
Roman Empire, aparece como una importante obra contra Augustinum. Indudablemente
hay varias obras maestras de teología especulativa sobre la Iglesia que merecen figurar
junto a los quince libros del tratado De Trinitate de San Agustín, por su gran brillantez y su
audacia intelectual. Pero sería precisa una considerable cantidad de reflexión para
mencionar tales obras, al menos porque tantas obras de teología y de teología filosófica que
fueron brillantes especulativamente, no consiguieron ser obras eclesiales, y muchas más
aún que fueron eclesiales, no fueron consideradas nunca ni como especulativas ni como
brillantes ni como intelectualmente audaces. La obra de San Agustín De doctrina
Christiana es un jalón en la historia de la retórica latina con intensos lazos que la unen con
Cicerón, y constituye el primer intento global, tanto en Oriente como en Occidente, por
formular una semántica cristiana sistemática junto con una teoría de la retórica cristiana.
14
Parece que San Agustín fue quien inventó el término “soliloquio”, y él es la fuente principal
de la forma catequética de pedagogía en la que sigue basándose la instrucción de los
jóvenes en muchas iglesias para la trasmisión de las enseñanzas cristianas. Las
Retractationes de San Agustín podrían denominarse una “autobibliografía”, en la cual,
después de tantos decenios de producción abundante de libros, tratados, epístolas y
sermones, él contempla retrospectivamente su producción literaria para reexaminar, revisar
y reconsiderar: una tarea que muchos autores pensaron indudablemente hacer, pero que
muy pocos de nosotros han tenido la oportunidad (o, más bien, la valentía) de realizar. ¿Y
cuántas personas que citan el proverbio “Cuando estés en Roma, haz lo que hacen los
romanos”, saben que ese proverbio procede de San Agustín, quien cita a San Ambrosio a
propósito de la observancia de la costumbre local sobre los ayunos?
Pero el tema de esta obra de consulta no es sólo San Agustín como tal, aunque se
trate de una obra enciclopédica, sino “San Agustín a través de las épocas”. Porque uno de
los más notables logros de este pensador del siglo V fue el de seguir siendo, desde su
muerte, una figura importante en el pensamiento occidental a lo largo de todos los siglos.
He citado con frecuencia y aplicado a San Agustín y a Platón, el epigrama de las Gifford
Lectures, de Alfred North Whitead, de que la historia del pensamiento puede leerse como
“una serie de notas a pie de página” a propósito de Platón. Como señala el artículo sobre
Boecio, el reconocimiento que Boecio hace de “las semillas plantadas en mi mente por los
escritos de Agustín” parecen estar corroboradas, aunque algunas veces indirectamente, por
los propios escritos de San Agustín. Un contemporáneo de Boecio, Benito de Nursia,
produjo también frutos nacidos de las “semillas” de San Agustín, cuando escribió las
directrices de su Regla – equilibradas y llenas de sentido común – para dar un
ordenamiento a la vida del monacato occidental. De manera semejante, el pontificado del

15
papa Gregorio Magno pudo describirse como la puesta en práctica de la espiritualidad y de
la eclesialidad del Agustinismo. El “Renacimiento Carolingio” del siglo IX puede
considerarse como la realización de la tarea de resolver las contradicciones aparentes que
San Agustín había dejado detrás de sí, y de explicitar lo que en él había quedado implícito,
sobre cuestiones que se extienden desde las relaciones entre la Iglesia y el Estado hasta la
gracia y los sacramentos. Abelardo y Anselmo, Tomás de Aquino y Buenaventura, cada
uno de ellos se planteaba cuestiones suscitadas por San Agustín, aunque sus respectivas
respuestas iban seguramente más allá de lo formulado por él. El epigrama de Breckenridge
Warfield, teólogo presbitariano americano, de que “la Reforma, considerada internamente,
fue ni más ni menos el último triunfo de la doctrina de San Agustín sobre la gracia contra la
doctrina agustiana sobre la Iglesia”, contribuye mucho a explicar a Lutero y a Calvino, por
un lado, y al Concilio de Trento, por el otro. Descartes y Pascal, con su filosofía
introspectiva, se hallan en la sucesión apostólica de las Confesiones de San Agustín, como
lo hizo también – de forma curiosa y con mescolanzas – la apropiación de Rousseau de ese
título para formular su declaración de independencia. E incluso las trágicas consecuencias
de la familiaridad fragmentaria de San Agustín con la teología de lengua griega de los dos
siglos que le precedieron – y las consecuencias no menos trágicas de la ignorancia griega
cristiana de San Agustín durante los varios siglos que le siguieron – pueden considerarse
como una confirmación de la importancia de San Agustín para la comprensión del cisma
entre la cristiandad oriental y la cristiandad occidental.
Para mí personalmente, durante una vida dedicada a tratar la ubicación ambigua del
pensamiento de San Agustín dentro del contexto de la historia más amplia de lo que él
llamaba “mi fe, porque es la fe católica”, la presente obra suscita un sentimiento de pesar de
que no pudiera estar disponible hace veinticinco o incluso cincuenta años, cuando yo la
16
necesitaba realmente y cuando podía haberme ahorrado muchas horas de tediosa (y
fragmentaria) labor autodidáctica. Mucho más poderoso es mi sentimiento de gratitud de
que, en la generación que ha llegado ahora a poblar nuestras aulas y nuestras bibliotecas,
hayan surgido tantos jóvenes especialistas, bien cualificados y preparados, para producir
esta enciclopedia. Me siento justificado para añadir a este sentimiento de pesar y de
satisfacción, un – al menos – ligero orgullo de que varios de los que fueron discípulos míos
en los cursos de doctorado aparezcan entre los colaboradores y redactores de la presente
obra.
Por todas estas razones, es un honor y un placer el acoger con satisfacción este
espléndido logro y el recomendarlo a los lectores, incluidos aquellos numerosos lectores
que nunca habrán pensado en considerarse a sí mismos como agustinianos.
JAROSLAV PELIKAN
Destacado Profesor Emérito
Departamento de Historia
Universidad de Yale
Presidente inmediatamente anterior
Academia Americana de Artes y
Ciencias
17
Introducción
San Agustín a través de las épocas presenta la obra, el pensamiento y la influencia
de un solo y significativo personaje de la Antigüedad tardía: Agustín de Hipona (354-430).
Por ser una enciclopedia, proporciona un punto de partida: hace que el pensamiento de San
Agustín y los escritos acerca de él sean más accesibles para los lectores con diversos
intereses y antecedentes.
La presente obra reúne la labor de casi 150 especialistas con una formación
académica que comprende, entre otras, la antigüedad clásica, la historia, la filosofía, las
ciencias políticas y la teología. Proceden de Europa, América del Norte, Asia y Australia. Y
han colaborado en una obra con casi 500 artículos que proporcionan una visión sintetizada
de numerosos temas, juntamente con adecuada bibliografía. Esta fecunda colaboración
entre especialistas de diversos campos pone de relieve la influencia de San Agustín desde
su tiempo y a través de los siglos, y el valor que se atribuye a su pensamiento. En realidad,
uno de los valores de la presente obra es el de reunir perspectivas de diversas épocas,
proporcionando así un conjunto representativo de elementos acerca de San Agustín y de
ideas y estudios acerca del mismo.
Los artículos en San Agustín a través de las épocas comprenden estudios sobre su
vida, su pensamiento, su obra y su influencia. San Agustín, un hombre de gran talento con
una amplia comprensión de los mundos natural y espiritual, insistía con frecuencia en la
idea de que todo lo creado era bueno y de que el mundo permanente de la eternidad era la
meta de la búsqueda humana. Dentro de ese contexto, San Agustín confiaba en sólidas
amistades y en una intensa labor de enfrentamiento con su propia realidad interior: buscaba
el conocimiento de sí mismo y el conocimiento de Dios. Inmerso en el mundo y en sus

18
asuntos, y al mismo tiempo en la Iglesia y en sus necesidades, San Agustín encontró gran
paz en la confesión de la misericordia de Dios y en el reconocimiento de su propio orgullo.
De este modo, reflejaba la experiencia cotidiana con respecto a la felicidad que todo lo
desea. La “confesión” era mucho más que un término que proporcionó el título para una de
sus obras. Su pensamiento, además de preocuparse del pecado (en. Ps. 7,19; qu. ev. 2,33;
ep. 140,24), se centró en la oración (confessio laudis: f. et symb. 9,16; s. 37) y en la fe
(confessio fidei: cf. Rom 10,10; en. Ps. 146,14; spec. 39).
El ir siguiendo la influencia de San Agustín y de sus ideas constituye una parte
importante de la presente obra. En ese contexto, hay artículos sobre las influencias clásicas
y las influencias cristianas que él experimentó, y hay perspectivas generales acerca de la
repercusión de este personaje sobre los períodos históricos, por ejemplo, sobre el siglo V y
sobre el Renacimiento. Además de esos antecedentes generales para comprender el legado
de San Agustín, otros artículos estudian diversos temas específicos: los que influyeron en
su propia época, los que influyeron en él y los que fueron influidos por él. Por eso, hay
artículos sobre Platón y sobre Adolf von Harnack, sobre Evodio, Alipio y Martín Lutero. Al
describir o ir siguiendo los lazos que unieron a esas personas con San Agustín, dichos
artículos manifiestan también una porción de la continuada presencia de San Agustín a
través de la historia cristiana y de los variados contextos en que se leyó y se interpretó a
San Agustín.
Las obras de San Agustín, de las que se han conservado más de cinco millones de
palabras, forman parte integrante del desarrollo del pensamiento occidental, desde Sobre la
doctrina cristiana hasta la Ciudad de Dios, desde las Confesiones hasta sus Sermones. Cada
una de sus obras tiene su propia complejidad y riqueza. Comenzar a conocer sus escritos es
adentrarse en los matices y en el aliento que anima su pensamiento. Por eso, hay artículos
19
sobre cada una de sus obras: se ofrece una visión global de la obra y el lugar que ocupa
dentro del corpus agustiniano. Además, hay varios artículos que estudian categorías de
obras, por ejemplo, las escritas contra los Donatistas o contra los Pelagianos. De este modo,
proporcionan un contexto más amplio para comprender las diversas obras particulares.
Otros artículos se centran sobre temas que fueron muy importantes para San
Agustín, como la razón, el pecado y la contemplación, o sobre localidades importantes
como Hipona o Cartago. Los artículos temáticos constituyen la parte más extensa de la
obra. Se ofrecen también cuadros que indican las abreviaturas, así como las ediciones
latinas, las traducciones vernáculas y las fechas aceptadas generalmente. Cada artículo
posee una bibliografía actualizada, y un índice general da acceso a los contenidos de la
obra, identificando elementos que no han sido estudiados como un artículo aparte. En
realidad, el índice y las referencias cruzadas hacen más que ofrecer simplemente la
información disponible. Ayudan a los lectores a situar fácilmente los contextos en los que
aparecen términos importantes, por ejemplo, las referencias a la predestinación en el
artículo sobre Gregorio I, el Pelagianismo, la Reforma, la creación y otros por el estilo. De
este modo, hacen que la obra sea más útil.
Desde la perspectiva del público al que está destinada, la obra San Agustín a través
de las épocas se propone ser útil a un amplio sector de lectores. Como instrumento de
investigación, es una obra apropiada para profesores y estudiosos de San Agustín, ya
deseen estudiar con profundidad algún aspecto de su pensamiento, o bien quieran situar las
trayectorias de interrelación entre diversos campos de investigación. Algunas personas que
“se encuentran por casualidad” con San Agustín, mientras persiguen otros intereses,
agradecerán el conveniente acceso a esferas y elementos específicos del pensamiento
agustiniano, así como a un contexto en el que se sitúan sus ideas. Por esta razón, el no
20
especialista encontrará aquí un instrumento para comprender más plenamente a San
Agustín sobre algún punto específico. Algunos recorrerán aprisa esas páginas, ya sea por
curiosidad acerca de la historia de la que San Agustín formó parte, o para conocer la
influencia que él ejerció sobre algún personaje que ellos han llegado a conocer o que están
estudiando.
Puesto que las obras y los pensamientos de San Agustín no están organizados
claramente en obras separadas que “encajen” en categorías modernas, la presente
enciclopedia ofrece un medio conveniente para que el lector se encuentre con San Agustín
y sobrepase la manera aislada de contemplar sus concepciones o sus diversas ideas
particulares. La obra puede ser, por tanto, un instrumento para llegar hasta los aspectos
congruentes y coherentes de la vida y del pensamiento agustiniano. Dada la gran extensión
de publicaciones sobre el hombre, su pensamiento y su influencia, no siempre resulta obvio
adónde hay que acudir para encontrar los recursos apropiados. Sin embargo, el hecho
mismo de que haya tanto que conocer y tantas perspectivas que contemplar en el estudio de
San Agustín, ejerce indudable fascinación. Pues tal el esfuerzo por conocerle, aunque sea
intimidador, ¡hace que el estudio de este personaje sea mucho más interesante y,
finalmente, una tarea que valga realmente la pena!
En el momento en que esta obra va a imprimirse, quiero dar nuevamente las gracias
a tantos especialistas que, a pesar de tener frecuentemente muchos compromisos
académicos y docentes, aceptaron gustosos la idea de colaborar en esta publicación. La
generosidad que experimenté por parte de ellos en su colaboración, hizo que la tarea me
resultara mucho más grata, reduciendo el tedio que origina esta clase de publicaciones. A
algunos no les fue posible colaborar a causa de compromisos contraídos anteriormente.
Pero también ellos me manifestaron a menudo positivamente el interés por el proyecto: un

21
gesto que, desde luego, supe apreciar. Quiero expresar muy especialmente mi
agradecimiento a los colegas de la Villanova University, que con su apoyo e incluso con
sus críticas hacia esta empresa atestiguaron y siguen atestiguando la amplitud de su espíritu
académico. Y quiero agradecer también a la Administración de la Villanova University por
dejarme libre de algunas ocupaciones para que pudiese llevar adelante esta obra. Desde que
comencé mi actividad docente en el Augustinian Patristic Institute, en febrero de 1998,
tengo que agradecer el apoyo y la perspicacia de la facultad en general y de Robert Dodaro,
O.S.A. y George Lawless, O.S.A., en particular, que añadieron muchas cosas al volumen ya
completado. Mi agradecimiento a William B. Eerdmans, que aceptó publicar la obra, aun
antes de que ésta se hallara a mitad de camino de su elaboración, y a Charles Van Hof, cuyo
talento como organizador y editor fue muy valioso para que quedara completado el
proyecto. Finalmente, quiero dedicar unas palabras especiales de gratitud a todos los
miembros del consejo editorial por su abnegada colaboración, a pesar de hallarse muy
cargados de obligaciones.
ALLAN D. FITZGERARLD, O.S.A.

22
Colaboradores
LUKE ANDERSON, S.O.CIST. RAYMOND CANNING

St. Mary’s Cistercian Priory Australian Catholic University Dickson, Australia
New Ringgold, Pennsylvania
JOHN D. CAPUTO
LEWIS AYRES Villanova University, Pennsylvania
University of Dublin, Ireland
ANDREW CARRIKER
MICHEL R. BARNES Columbia University, New York
Marquette University
Milwaukee, Wisconsin ANNE P. CARRIRER
Columbia University, New York
JOHN C. BAUERSCHMIDT
Christ Church PHILLIP CARY
Covington, Louisiana Eastern College
Radnor, Pennsylvania
PIER FRANCO BEATRICE
Universita di Padova, Italia JOHN C. CAVADINI
University of Notre Dame, Indiana
GERALD BONNER
Formerly of the University of Durham FRÉDÉRIC CHAPOT
Durham, United Kingdom Institut de Latin
Strasbourg, France
ANNE-MARIE BOWERY
Baylor University NELLO CIPRIANI, O. S. A
Waco, Texas Institutum Patristicum Augustinianum
Roma, Italia
DAVID BRAKKE
Indiana University FINBARR G. CLANCY, S.J.
Bloomington, Indiana Milltown Institute of Theology and Philosophy
Dublin, Ireland
TODD BREYFOGLE
University of Chicago, Illinois ELIZABETH A. CLARK
Duke University
PAMELA BRIGHT Durham, North Carolina
Concordia University
Toronto, Ontario MARY T. CLARK, R.S.C.J. (PROFESSOR EMERITA)
Manhattanville College
GEORGE HARDIN BROWN Purchase, New York
Stanford University, California
WILLIAM J. COLLINGE
PETER BURNELL Mount St. Mary’s College
University of Saskatchewan Emmitsburg, Maryland
Saskatoon, Saskatchewan
J.PATOUT BURNS
Washington University
St. Louis, Missouri
DONALD X. BURT, O.S.A.

Villa nova University, Pennsylvania
JOHN BUSSANICH
University of New Mexico, Albuquerque
MICHAEL CAMERON
Chicago, Illinois
23
G.R. EVANS
JOHN J. CONTRENI University of Cambridge, United Kingdom
Purdue University
West Lafayette, Indiana LEOC.FERRARI(PROFFESSOR EMERITUS)
St. Thomas University
J.KEVIN COYLE Fredericton, New Brunswick
Saint Paul University
Ottawa, Ontario ALLAN D. FITZGERALD, O.S.A.
Institutum Patristicum Augustinianum
ROBERT CROUSE Roma, Italia
Dalhousie University
Halifax, Nova Scotia ERNEST L. FORTIN, A.A.
Assumption Center
AUGUSTINE CURLEY, O.S.B. Brighton, Massachusetts
Newark Abbey, New Jersey
PAULA FREDRIRSEN
EMMANUEL J. CUTRONE Boston University, Massachusetts
Spring Hill College
Mobile, Alabama W.H. C.FREND (PROFESSOR EMERITUS)
Glasgow Uníversity
BRIAN E. DALEY, S.J. Scotland, United Kingdom
KARLFRIED FROEHLICH (PROFESSOR
DAVID DAWSON EMERITUS)
Haverford College, Pennsylvania Princeton Theological Seminary, New Jersey
ANGELO DI BERARDINO, O.S.A. VITTORINO GROSSI, O.S.A.

Institutum Patristicum Augustinianum Roma, Italia Institutum Patristicum Augustinianum Roma, Italia
MARIANNE DJUTH WAYNE J. HANKEY

Canisius College Dalhousie University
Buifalo, New York Halifax, Nova Scotia
ROBERT DODARO, O.S.A. WILLIAM HARMLESS, S.J.

Institutum Patristicum Augustinianutn Roma, Italia Spring Hill College
Mobile, Alabama
JOHN A. DOODY
Villanova University, Pennsylvanía CAROL HARRISON
University of Durham, United Kingdom
RICHARD J. DOUGHERTY
University of Dallas SIMON HARRISON
Irving, Texas St. John’s College
Cambridge, United Kingdom
DANIEL E. DOYLE, O.S.A.
Villanova University, Pennsylvania LAURA HOLT
University
STEPHEN J. DUFFY of Notre Dame, Indiana
Loyola University New Orleans
New Orleans, Louisiana
MARK J. EDWARDS
Christ Church
Oxford, United Kingdom
ROBERT B. ENO, S.S.

Deceased
29
DAVID G. HUNTER JAMES MACEVOY

University of St. Thomas National University of Ireland
St. Paul, Minnesota
GOULVEN MADEC, A.A.
PAMELA JACKSON Études Augustiniennes
Mount Saint Mary’s Seminary Paris, France
Emmitsburg, Maryland
KEVIN MADIGAN
JAN MICHAEL JONCAS, Fr. Catholic Theological Union
University of St. Thomas Chicago, Illinois
St. Paul, Minnesota
MICHELE MALATESTA
SHERI KATZ Università di Napoli Federico II
Chicago, Illinois Roma, Italia
JOSEPH F. KELLY WILLIAM MALLARD

John Carroll University Emory University
University Heíghts, Ohio Atlanta, Georgia
ROBERT P. KENNEDY ROBERT A. MARKUS (PROPESSOR EMERITUS)

St. Francis Xavier University Nottingham, United Kingdom
Halifax, Nova Scotia
DAVID J. MARSHALL
MICHAEL J. KERLIN Villanova University Pennsylvania
LaSalle University
Philadelphia, Pennsylvania THOMAS F. MARTIN, O.S.A.
Villa nova University, Pennsylvania
PHILILIP D. KREY
Lutheran Theological Seminary RALPH W. MATHISEN
Philadelphia, Pennsylvania University of South Carolina
Columbia, South Carolina
DOUGLAS KRIES
Gonzaga University E.ANN MATTER
Spokane, Washington University of Pennsylvania, Philadelphia
MATHIJS LAMBERIGTS MICHAEL E. MCHUGH

Katholieke Universíteit University of Connecticut
Leuven, Belgium Stoors, Connecticut
JOHN LANGAN, S.J. NEIL MCLYNN

Georgetown University Keio University
Washington, D.C. Yokohama-shi, Japan
GEORGE J. LAVERE (PROFESSOR EMERITUS) JAMES B. MCSWAIN

Canisius College Tuskegee University, Alabama
Buifalo, New York
JOANNE MCWILLIAM (PROFESSOR EMERITA)
GEORGE LAWLESS, O.S.A. The General Theological Seminary
Institutum Patristicum Augustinianum New York, New York
Roma, Italia
JANE E. MERDINGER
CONRAD LEYSER The Catholic University of America
University of Manchester, United Kingdom Washington, D.C.
JOHN MONFASANI
JOSEPH T. LIENHARD, S.J.
The UniverstityatAlbany, SUNY Albany,
Fordham University
New York
Bronx, New York
RICHARD A. MULLER
SABINE MACCORMACK
Calvin Theological Seminary
University of Michigan Grand Rapids, Michigan
Ann Arbor, Michigan RONALD H. NASH
Reformed Theological Seminary
Maitland, Florida
NAOMI J. NORMAN
University of Georgia
Atlanta, Georgia
30
RICHARD A. NORRIS, JR. (PROFESSOR EMERITUS) GERALD W. SCHLABACH

Union Theological Seminary Bluffton College, Ohio
New York, New York
PAUL SCHRODT
JAMES J. O’DONNELL Methodist Theological School in Ohio
University of Pennsylvania Delaware, Ohio
Philadelphia, Pennsylvania
JOANNA V. SCOTT
THOMAS O’LOUGHLIN Eastern Michigan University
University of Wales Ypsilanti, Michigan
Lampeter, United Kingdom
ROBERT E. SIDER
JOSE OROZ RETA, O.A.R. Dickinson College
Deceased
Carlisle, Pennsylvania
VIRGILIO PACIONI, O.S.A.
Institutum Patristicum Augustinianum MICHAEL SIGNER
Roma, Italia University of Notre Dame, Indiana
ERIC PLUMER THOMAS A. SMITH

University of Notre Dame Loyola University New Orleans, Louisiana
Notre Dame, Indiana
BRADLEY E. STARR
KARLA POLLMANN California State University Fullerton
University of St. Andrews
St. Andrews Pife, United Kingdom KENNETH B. STEINHAUSER
Saint Louis University, Missouri
KIM POWER
La Trobe University HAROLD S. STONE
Bundoora Victoria, Australia Austin, Texas
CAROL QUILLEN CAROLE STRAW

Rice University Mount Holyoke College
South Hadley, Massachusetts
Houston, Texas
EUGENE TESELLE
JOHN M. QUINN, O.S.A. Vanderbilt University
Augustinian Historical Institute Nashville, Tennessee
Villanova, Pennsylvania
ROLAND J. TESKE, S.J.
BONIFACE RAMSEY, O.P. Marquette University
St. Vincent Ferrer Priory Milwaukee, Wisconsin
New York, New York
MAUREEN A. TILLEY
ÉRIC REBILLARD University of Dayton, Ohio
Centre National de Recherche Scientifique
Paris, France CATHERINE BROWN TKACZ
Spokane, Washington
PAUL RIGBY
St. Paul University MICHAEL W. TKACZ
Toronto, Ontario Gonzaga University
Spokane, Washington
KATHERIN A. ROGERS
University of Delaware, Newark N. JOSEPH TORCHIA, O.P.
Dominican House of Studies
FREDERICK H. RUSSELI. Washington, D.C.
Rutgers Uníversity
Tabor, New Jersey JOSEPH W. TRIGG
Christ Church
JEFFREY BURTON RUSSELL La Plata, Maryland
University of California, Santa Barbara
DENNIS TROUT
E.L. SAAK Tufis University
University of Groningen Medford, Massachusetts
Groningen, The Netherlands ROBERT W. ULERY

Wake Forest University
MICHAEL J. SCANLON, O.S.A. Winston-Salem, North Carolina
Villanova University, Pennsylvania
JODY L. VACCARO
31
Hamilton, New York

TARSICIUS J. VAN BAVEL, O.S.A.
Augustijns Historisch Instituut JEREMY WILLIAMS
Leuven -Heverlee, Belgium The United Methodist Church Berrien Springs, Michigan
NANCY VAN DEUSEN ROWAN WILLIAMS

The Claremont Graduate School, California Bishop of Monmouth
Newport, United Kingdom
FREDERICK VAN FLETEREN ROBERT E. WRIGHT

LaSalle University National Humanities Center Research Triangle Park, North
Philadelphia, Pennsylvania Carolina
MARK VESSEY GROVER A. ZINN

University of British Columbia, Vancouver Oberlin College, Ohio
JOSEPH WAWRYKOW
REBECCA H. WEAVER
Union Theological Seminary
Richmond, Virginia
JAMES WETZEL
Colgate University
1
Abreviaturas
Abreviaturas generales
A.A. Agustinos de la Asunción (Asuncionistas)

ad loc. a propósito del lugar
Ag. (San) Agustín
ap. apéndice
art. artículo
AT Antiguo Testamento
BAC Biblioteca de Autores Cristianos
can(s) canon (cánones)
cap(s) capítulo (capítulos)
cf. véase, compárese
cod. codex, códice
col(s). columna (columnas)
ed(s) gen.(s) editor general (editores generales)
ed(s). editor (editores)
ep. epistula, carta
epp. epistulae, cartas
esp. especialmente
etc. etcétera
exp. exposición
fall. fallecido
fasc. fascículo
fl. floruit, floreció
fol(s.) folio (folios)
fr. fragmento
gr. griego
HE Historia Ecclesiastica, Historia Eclesiástica
Hna. Hermana
lat. latín
lib(s) libro (libros)
LXX Septuaginta, Versión de los Setenta
ms(s) manuscrito (manuscritos)
n.s. nueva serie
nac. nacido
nº (nn.) número (números)
NT Nuevo Testamento
O.E.S.A. Orden de Ermitaños de San Agustín
O.F.M. Orden (Franciscana) de Hermanos Menores (Franciscanos)
O.F.M.Cap. Orden (Franciscana) de Hermanos Menores Capuchinos
O.P. Orden de Predicadores (Dominicos)
O.S.A. Orden de San Agustín (Agustinos)
O.S.B. Orden de San Benito (Benedictinos)
p(p). página (páginas)
p.e. por ejemplo
pref. prefacio
R.S.C.J. Religioso del Sagrado Corazón de Jesús
rev. revisado
s. sermo, sermones
S.H.C.J. Sister of the Holy Child Jesus (Hermanas del Santo Niño Jesús)
2
S.J. Societas Jesu (Compañía de Jesús)

S.N.D. Sister of Notre Dame (Hermanas de Nuestra Señora)
S.S. Sociedad de San Sulpicio
S.S.J Sister of St. Joseph (Hermanas de San José)
sal. salutación
secc. sección
ser(s). serie (series)
tr. Tractatus
Vg. Vulgata
vol(s). volumen (volúmines), tomo (tomos)
Obras de San Agustín

Véase el Cuadro de abreviaturas, títulos, ediciones y traducciones, pp. XXXV-XLII.
Autores clásicos y medievales y sus obras
Ambrosio
de paen. De paenítentia
expl. Symb . Explanatio symboli
sacr. De sacramentis
Ambrosiaster
comm. in Phil Commentarius in epistulas ad Filippense
comm. in 1 Cor. Commentarius in epistulas ad Corinthios
comm. in Rom. Cominentarius in epistulas ad Romanos
Aristóteles
an. pr. Analytica priora
cael De caelo
cat. Categoriae
de an. De anima
Int. De interpretatione
eth. ic. Ethica Nicomachea
metaph. Metaphysica
ph. Physíca
rh. Rhetorica
Arobio el Viejo
adv. nat. Adversus nationes
Atanasio
c. Ar. Contra Arianos
de incar. De incarnatione Verbi
V. Anton. Vita Sancti Antonii
Boecio
cons. phil. De consolatione philosophiae
Casiano, Juan
conlat. Conlationes Patrum
instit. De institutis coenobiorum
Casiodoro
inst. div. Institutiones divinarum litterarum
1
Cromacio de Aquilea
Tract. Math. Tractatus in Marthaeum
Crisóstomo
de sacerd. De sacerdotio
hom. in Joann. Homiliae in Joannem
hom. in Matth. Homiliae in Matthaeum
Cicerón
acad. Academicae quaestiones
Att. Epistulae ad Atticum
Brut. Brutus
fam. Epistulae ad familiares
fin. De finibus
inv. rhet. De inventione rhetorica
de or De oratore
leg. Man. Pro lege Manilia
nat.d. De natura deorum
off De offlciis
orat. Orator
part or Partitiones oratoriae
rep. De republica
Tusc. Tusculanae disputationes
Claudiano
Theod. Panegyricus in Manlium Theodorum consulem
Claudio Mamerto
de stat. an. De statu animae
Clemente de Alejandría
strom. Stromateis
Cipriano
de op. et eleem. De opere et eleemosyna
orat. dom. De dominica oratione
Cirilo de Alejandría
In Johannis Evang. In Johannis Evangelium
Eusebio
vit. Const. V ita Constantiní
Fausto de Riez
grat. De gratía
Fulgencio
verit. praedest. Ad Johannem et Venerium
de veritate praedestinationis et
gratíae Dei
Gelio, Aulo
NA Noctes Atticae
Genadio
de vir. ill. De viris illustri bus
Gregorio 1
dial. Dialogi
HEv. Homiliae XL in Evangelium
HEz. Homiliae in Ezechielem
in lib. 1 Reg In librum primum Regum expositionum
mor. Moralia in Job
2
Gregorio Nacianceno
orat. Orationes
Gregorio Niseno
con. Eun. Contra Eunomium
or.catech. Oratio catechetica
Guillermo de San Teodorico

expos. sup. ep. Expositio in epistulam ad
ad Rom. Romanos
Hilario
Trin. De Trinitate
tr. in Ps. Tractatus super Psalmos
Hipólito
apost. const. Apostolic Constitutions
trad. apost. Traditio Apostolica
Homero
I1. Illiad
Horacio
carm. Carmina
epod. Epodi
Ireneo
adv. haer. Adversus haereses
Isidoro de Sevilla
etym. Etymologiae
Jerónimo
c. Vigilantium Contra Vigílantium
de vír. Ill De viris illustribus
Helv. Adversus Helvidium
In Is. In Isaiam tracta tus
tr. de Ps. 133 Tractatus de Psalnium 133
Juvenal
sat. Satirae
Lactancio
div. inst. Divinae institutiones
Macrobio
in sonm. Conimentarius ex Cicerone in somnium
Scipionís
Optato de Milevis
de schism. Don. De schismate Donatistarum
contra Rufinum
Orígenes
ap. Jerome, apud Jerome,c. Rufinum
c. Cels. Contra Celsum
comm. in Cant. Commentarii in Canticurn
Canticorum
comm. in Rom. Cominentarii in Epistulam ad Romanos
de princ. De principiis
hom.in Jeremiam Homiliae in Jeremiani
hom. Lev Homuliae in Levitícum
Orosio
hist. Historiae adversurn paganos
Paulino de Nola
carm. Carmina
Paulino de Pella
3
euch. Euchanisticon
Pelagio
conm. in Rom. Commentarius in Romanos
ep. ad Dernetriadem Epistula ad Demetriadem
Filón de Alejandria
de congr. erudit. grat. De congressu eruditionis gratia
Platón
Cra. Cratylus
Hp. mi. Hippias Minor
Phd. Phaedo
Phd. Phaedrus
Plt. Politicus
Prt Protagoras
rep. Republic
soph. Sophista
Symp. Symposium
Ti. Timaeus
Plinio (el Viejo)

HN Naturalis historia
Plotinus
enn. Enneadas
PV Vita Plotini
Porfirio
abst. De obstinentía
Possidio
v. Aug. Vita Sancta Augustíní
Proclo
in Ti. In Platonís Tímaeum commentarií
theol. Platonica In Platonís theologiam
Próspero de Aquitania
Auct. Praeteritoum sedis Apostolicae
episcoporum auctoritates
de gratia Dei
Prudencio
perist. Peristephanon
Quintiliano
Inst Institutio oratoria
Quodvultdeus
de prom. De promissionibus Dei
de symb. Sermones de symbolo
Salustio
Cat Catilina
hist. Historiae
Silviano de Marsella
De gub. De gubernatione Dei
Sexto Empirico
math. Adversus mathematicos
Sulpicio Severo
dial. Dialogi
v. s. Martini Vita Martini
Símmaco
4
orat. Orationes
relat. Relatio III
Tácito
Dial. Dialogus de orotori bus
Terencio
An. Andria
eun. Eunuchus
Tertuliano
ad nat. Ad nationes
adv. Herm. Adversus Hermogenem
adv. Mar. Adversus Marcíonem
adv Prax Adversus Praxean
adv. Valent. Adversus Valentinionosapol Apologeticum
de anim De anima
de bapt. De boptismo
de cor. De corona militis
de exhort. cast. De exhortatione castítatis
de monog. De monogamia
de paen. De paenitentia
de praescr.haeret. De praescriptione hoereticorum
de pud. De pudicitia
de spect. De spectaculis
Tomás de Aquino
in phys. In Libros physicorum Aristotelis
ST Summa Theologico
Ticonio
lib. reg. Liber regularum
Varrón
rust. De re rustica
Virgilio
Aen. Aeneíd
Catal. Catalepton
g. Georgicas
Victorinus of Pettau
in Apoc In Apocalypsim Johannis
Vincente de Lerins
comm. Commonitorium
5
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Acta Conciliorum Oecumenicorum, ed.
E. Schwartz and J. Straub (Berlin: de Gruyter 1914-)
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de Gruyter, 1972-)
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“De doctrina Christiana”: A Classic of Western Culture,
in Christianity and Judaism in Antiquity, vol. 9,ed.
D. W. H. Arnold and P. Bright (Notre Dame: University
of Notre Dame Press, 1995)
ArPh
Archives de Philosophie (Paris: Beauchesne, 1923-)
ASD
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AThAug
L’Année théologique Augustinienne (Paris: Lormoy, 1940-51).
Atti 1986
Atti del Congresso internazionale su S. Agostino nel
XVI centenario della conversione, Roma, 15-20
setiembre 1986, ed. V. Grossi, 3 vols. (Roma:
Institutum Patristicum Augustinianum, 1987)
AugLex
Augustinus-Lexikon, ed. C. Mayer (Basel: Schwabe &
Co. 1986-)
AugMag
Augustinus Magister. Congrés International Augustinien,
Paris, 21-24 September 1954, 3 vols. (Paris:
Études Augustiniennes, 1954)
AugStud
Augustinian Studies (Villanova: Villanova University
Press, 1970-)
Augustiniana 1990/9 1
Collectanea Augustiniana: Mélanges T J. van Bavel,
ed. B. Bruning, M. Lamberigts, J. Van Houtem
(Heverlee-Leuven: Institut Historique Augustinien, 1990-91)
or Augustiniana 40 (1990) and 41(1991)
BA
Bibliothèque Augustinienne, Oeuvres de Saint
Augustin (Paris: Desclée, De Brouwer, 1949-)
BAC
1
Biblioteca de Autores Cristianos (Madrid: La Editorial Catolica, 1954-)
BCNH
Bibliothèque Copte de Nag Hammadi
BEFAR
Bibliotheque des Ecoles Françaises d’Athènes el de
Rome (Paris: E. de Boccard, 1877-)
BEL. Subs.
B,bliotheca Ephemerides Liturgicae, Subsidia (Roma:
Edizioni liturgiche 1975-)
BETL
Bibliotheca Ephemeridum Theologicarum
Lovaniensium (Louvain: Peeters Press)
BhTh
Beiträge zur historischen Theologie (Tübingen:
J. C. B. Mohr)
BLE
Bulletin de Littérature Ecclésiastique (Toulouse, 1877-)
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CF
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Collectanea Augustiniana, vol. 1: Augustmne: Second
Founder of the Faith, ed. J. Schnaubelt and F. Van
Fleteren (New York: Peter Lang Publishing, Inc.,
1990)
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Collectanea Augustiniana, vol. 2: Augustine: Presbyter
factus sum, ed. J. T. Lienhard, E. C. Muller, and R. J.
Teske (New York: Peter Lang Publishing, Inc., 1993)
CollAug 1994
Collectanea Augustiniana, vol. 3: Augustine:
Mystic and Mystagogue, ed. J. Schnaubelt, F. Van Fleteren,
and J. Reino (New York: Peter Lang Publishing, Inc., 1994)
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E. Dekkers, Clavis Patrum Latinorum, 3rd ed. (Turnhout: Brepols, 1995)
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CR
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R. Crespin, Ministére et sainteté. Pastorale du clergé
et solution de la crise donatiste dans la vie et la
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Cs
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CSCO
Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium
(Paris: Secretariat du Corpus Scriptorum
Christianorum Orientalium, 1903-)
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Corpus Scriptorum Ecdesiasticorum Latinorum (Vienna: Tempsky, 1865-)
CT
Codex Theodosianus, II, Leges Novellae, ed.
T. Mommsen and P. Meyer (Berlin, 1971)
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Symbolorum Definitionum et Declarationum de Rebus
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B. P. Mayer, Die Zeichen in der geistigen Entwicklung
und in der Theologie des jungen Augustinus. Cassiciacum,
Band 24.1 (Wurzburg: Augustinus-Verlag, 1969)
Mayer 1974
C. P. Mayer, Die Zeichen in der geistigen Entwicklung
und in der Theologie Augustins. II Teil,
Die Anti-manichäische Epoche, Cassiciacum, Band 24.1
(Wurzburg: Augustinus-Verlag, 1974)
MEFR
Mélanges d’Archéologie et d’Histoire de l’École
Française de Rome (Paris: L’Ecole, 1971-)
Merlin 1931
N. Merlin, St. Augustin et les dogmes du péché originel
et de la gráce (Paris, 1931)
ModSch
Modern Schoolman (St. Louis, Mo.: St. Louis University)
Monceaux
P. Monceaux, Histoire littéraire de l’Afrique chrétienne
(Paris: Leroux, 1901-23)
NBA
Nuova Biblioteca Agostiniana. Opere de S. Agostino,
edizione latino-italiana (Roma: Cittá Nuova, 1965-)
NCE
The New Catholic Encyclopedia (New York: McGraw-Hill, 1967-)
NH
Nag Hammadi
NPNF
A Select Library of the Nicene and Post-Nicene Fa-hers
of the Christian Church (Oxford; repr.:
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Nouvelle Revue Théologique (Tournai: Casterman, 1869-)
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Orientalia Christiana Analecta (Roma: Pontificium
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Patrologiae Cursus Completus, Series Graeca, ed. J. P.
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Patrologiae Cursus Completus, Series Latina, ed. J. E
Migne (Paris 1844-64)
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Recherches des Sciences Religieuses (Paris, 1910)
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Revue des Études Augustiniennes (Paris: Études Augustiniennes, 1955-)
REtLat
Revue des Etudes Latines (Paris: Société d’Edition “Les Belle Lettres”)
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Revue Bénédictine (Namur: Abbaye de Maredsous, 1890)
RevSR
Revue des Sciences Religieuses (Strasbourg: Palais Universitaire, 1921)
RHE
Revue d’Histoire Ecciésiastíque (Louvain: Université
Catholique de Louvain, 1900-)
RHL
Revue d’Histoire et de Littérature Religieuses (Paris:
E.Nourry, 1966-)
Ric. Rel.
Ricerche Religiose (Roma: Tipografia Leonardo da
Vinci, 1925-)
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(Cambridge: Cambridge University Press, 1994)
Ri vi ére 1 928
J. Riviére, Le dogme de la Rédemption chez saint
Augustin (Paris: Gabalda, 1928)
ROC
Revue de l’Orient Chrétien (Paris: A. Picard)
RQ
Römische Quartalschrift für christliche Altertumskunde
und für Kirchengeschichte (Roma: Herder, 1887-)
RSPT
Revue des Sciences Philosophiques et Théologiques
(Paris, 1907-)
RTAM
Recherches de théologie ancienne et médiévale
(Louvain: Abbaye du Mont César, 1929-)
s.
Sermon(s)
SBO
Sancti Bernardi opera (Paris)
SC
Sources Chrétiennes (Paris: Cerf, 1942-)
SE
Sacris Erudiri, Jaarboek voor
godsdienstwetenschappen (Steenbrugge)
SHCT
Studies in the History of Christian Thought (Leiden:
Brill, 1966-)
Signum
Signum Pietatis: Festgabe für Cornelius Mayer (Würzburg: Augustinus Verlag, 1989)
5
XVI Cent
Sixteenth Century Iournal (St. Charles, Mo.: Forum
Press, 1972-)
SMRT
Studies in Medieval and Reformation Thought
(Leiden: Brill, 1966-)
SP
Studia Patristica, ed. E. A. Livingstone (Louvain:
Peeters Press)
PMS
Stromata Patristica et Mediaevalia, ed. C. Mohrmann
and J. Quasten (Utrecht: Spectrum, 1950-)
ST
Studi e Testi (Rome: Tipografica Vaticana, 1900-)
StEphAug
Studia Ephemerides Augustinianum (Roma:
Institutum Patristicum Augustinianum)
StudMed
Studi Medievalí (Spoleto: Centro Italiano
di Studi sull’alto Medioevo, 1980-)
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Subsidia Hagiografica (Brussels: Socios Bollandianos, 1886-)
SuR
Spätmittelalter und Reformation (Berlin: de Gruyter, 1977)
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Stoicorum Veterum Fragmenta, ed. J. von Armin, 4
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E.TeSelle, Augustine the Theologian (London: Burns
and Oates, 1970)
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Thesaurus Linguae Latinae (Leipzig: B. G. Teubner
1900-)
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Theologische Realenzyklopädie (Berlin: de Gruyter, 1976-)
TS
Theological Studíes (Cambridge, 1891-)
TU
Texte und Untersuchungen zur Geschichte der
altchristliche Literatur (Berlin: Akademie Verlag,
1882-)
Van der Meer 1961

F.Van der Meer, F. Van Der Meer San Agustin, Pastor de Almas, Herder, Barcelona 1965;Augustine the Bishop, trans. Brian
Battershaw and G. R. Lamb (London: Sheed & Ward,
1961, trad esp. Barcelona: Herder)
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Vetera Christianorum (Bari: Universitá degli Studi, 1964-)
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Vigiliae Christianae. A Review of Early Christian Life and Language (Amsterdam: North-Holland Publishing Co., 1947-)
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Mercer University Press, 1996)
W e t ze l 1 9 9 2
J. Wetzel, Augustine and the Limits of Virtue
(Cambridge: Cambridge University Press, 1992)
WSA
The Works of Saint Augustine: A Translation for the
2 lst Century, ed. J. E. Rotelle (New York: New City
Press, 1990-)
ZKG
Zeitschrift für Kirchengeschichte (Stuttgart: W. Kohlhammer, 1876-)
ZKT
Zeitschrift für katholische Theologie (Vienna: Herder, 1877-)
ZPE
Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik (Bonn:
Habelt, 1967-)
ZTK
Zeitschrt für Theologie und Kirche (Tübingen:
J.C. B. Mohr, 1950-)

(Abreviaciones, títulos, ediciones y traducciones
Abreviaturas Títulos latinos Títulos en español Ediciones Latinas Traducción
española
c.Acad. Contra Academicos Contra los PL 32 CSEL 63 CCL 29 BAC 3

académicos
c.Adim. Contra Adimantum Réplica a PL 42 CSEL 25,1 BAC 30
Manichaei Adimanto,discípulo
discipulum de Manés
adn.Job Adnotationes in Job Anotaciones al libro PL 34 CSEL 28,2 BAC 29

de Job
c.adv.leg. Contra adversarium Réplica al adversario PL 42 Cicaresse CCL 49 BAC 38
legis et prophetarum de la Ley y los 307-90
Profetas
adul.conjug. De adulterinis La uniones PL 40 CSEL 41 BAC 12

conjugiis adulterinas
Agon. De agone christiano El combate cristiano PL 40 CSEL 41 BAC 12
an.et.or. De anima et eius Naturaleza y origen PL 44 CSEL 60 BAC 3

origine del alma
Quant. De animae quantitate La dimensión del PL 32 CSEL 89 BAC 3
alma
Bapt. De baptismo tratado sobre el PL 43 CSEL 51 BAC 32

bautismo
b.vita De beata vita La vida feliz PL 32 CSEL 63 CCL 29 BAC 1
b.conjug. De bono coniugali La bondad del PL 40 CSEL 41 BAC 12

matrimonio
7
b.vid. De bono viduitatis La bondad de la PL 40 CSEL 41 BAC 12

viudez
Brev. Breviculus Resumen del debate PL 43 CESEL 53 BAC 32

conlationis cum con los donatistas
Donatistis
cat.rud. De catechizandis La Catequesis a los PL 40 CCL 46 BAC 39

rudibus principiantes
Cath. Ad catholicos fratres Carta a los católicos PL 43 CESEL 52 BAC 34

sobre la secta
donatista
Pág 1
8

española
civ.Dei De civitate Dei La ciudad de Dios PL.41 CSEL 40 CCL 47-48 BAC 16-17
Conf. Confessiones Confesiones PL. 32 CSEL 33 CCL 27 BAC 2
conl.Max. Conlatio cum Maximino Debate con PL 42 BAC 38
Arianorum episcopo Maximino,obispo arriano
cons.Ev. De cosensu Conconcordancia de los PL 34 CSEL 43 BAC 29
Evangelistarum evangelistas
Cont. De continentia La continencia PL 40 CSEL 41 BAC 12
Correct. De correctione Libro sobre la corrección PL 33 CSEL 57 BAC 11a
Donatistarum (ep.185) de los donatistas
Corrept. De correptione et gratia La corrección y la gracia PL 44 BAC 26
Cresc. Ad Cresconium Réplica al gramático PL 43 CSEL 52 BAC 34
grammaticum partis Cresconio,donatista
Donati
cura mort. De cura pro mortis La piedad copn los PL 40 CSEL 41 BAC 40
gerenda difuntos
Dial. De dialectica Principios de dialéctica PL 32 Jackson BAC 41
(1975)
disc.Chr. De disciplina christiana Sermón sobre la disciplina PL 40 CCL 46 BAC 39
cristiana
div.qu. De diversis quaestionibus Ochenta y tres cuestiones PL 40 CCL 44A BAC 40
actoginta tribus diversas
divin.daem. De divinatione La adivinación diabólica PL 40 CSEL 41 BAC 40
demoniorum
doc.Chr. De doctrina Christiana La doctrina cristiana PL 34 CSEL 80 CCL 32 BAC 15
c.Don. Contra Donatistas Mensaje a los donatistas PL 43 CSEL 53 BAC 33
después del debate
duab.an. De duabus animabus Las dos almas del hombre PL 42 CSEL 25 BAC 30
Dulc. Qu. De octo Dulcitii Respuesta a las ocho PL 40 CCL 44ª BAC 30
Preguntas de Dulcicio
Pág. 2
9
Abreviaturas Títulos latinos Títulos en español Ediciones Latinas Traducción española
Emer. Gesta cum Emerito Actas del debate con el PL 43 CSEL 53 BAC 34
donatista Emérito
en.Ps. Enarrationes in Psalmos Comentarios a los PL 36-37 CCL 38-40 BAC 19-22
salmos
ench. Enchiridion ad Manual de fe,esperanza PL 40 CCL46 BAC 4
Laurentium de fide spe et y caridad
caritate
ep.(epp.) Epistulae.Véase la tabla Cartas PL 33 CSEL34,44 BAC 8,11,11a
Epistulae (pp ) ,57,58,88
ep.Jo. In epistulam Joannis ad Tratados sobre la PL 35 SC 75 BAC 18
Parthos tractatus primera Carta de San
Juan
c.ep.Man. Contra epistulam Réplica a la carta de PL 42 CSEL 25 BAC 30
Manichaei quam vocant Manés,llamada "del
fundamenti Fundamento"
c.ep.Parm. Contra epistulan Réplica a la carta de PL 43 CSEL 51 BAC 32
Parmeniani Parmeniano
c.ep.Pel. Contra duas epistulas Réplica a las dos cartas PL 40 CSEL 60 BAC 9
Pelagianorum de los pelagianos
ep.Rm.inch. Epistulae ad Romanos Exposición incoada de PL 35 CSEL 84 BAC 18
inchoata expositio la Carta a loa Romanos
exc.urb. De excidio urbis Romanae La devastación de PL 40 CCL 46 BAC 40
Roma
exc.Gal. Expositio Epistulae ad Exposición der la Carta PL 35 CSEL 84 BAC 18
Galatas a los Gálatas
ex.prop.Rm. Expositio quorundam Exposición de algunos PL 35 CSEL 84 BAC 18
propositionum ex epistula textos de la Carta a los
Apostoli ad Romanos Romanos
c.Faust. Contra Faustum Réplica a Fausto,el PL 42 CSEL 25,1 BAC 31
Manicheum Maniqueo
c.Fel. Contra felicem Actas del debate con el PL 42 CSEL 25.2 BAC 30
Manicheum maniqueo Félix
f.et op. De fide et operibus La fe y las obras PL 40 CSEL 41 BAC 39
f.et symb. De fide et symbolo La fe y el Símbolo de PL 40 CSEL 41 BAC 39
los apóstoles
f.invis. De fide rerum invisibilium La fe en lo que no PL 40 CCL 46 BAC 4
vemos
Pág 3
10
Abreviaturas Títulos latinos Títulos en español Ediciones Latinas TTraducción

española
c.Fort. Acta contra Actas del debate PL 42 CSEL 25.1 BAC 30
Fortunatum contra el maniqueo
Manicheum Fortunato
c.Gaud. Contra Gaudentium Réplica a PL 43 CSEL 53 BAC 34

Gaudencio,obispo
donatista
gest.Pel. De Gestis Pelagii Las actas del proceso PL 44 CSEL 42 BAC 9
a Pelagio
Gn.litt. De Genesi ad Comentario literal al PL 34 CSEL 28.1 BAC 15

litteram Génesis
Gn.litt.imp. De Genesi ad Comentario literal al PL 34 CSEL 28.1 BAC 15

litteram imperfectus Génesis (incompleto)
liber
Gn. Adv.Man. De Genesi adversus Comentartio al PL 34 CSEL 91 Abulesz,3-114 BAC 15

Manicheos Génesis en réplica a
los maniqueos
Gramm. De grammatica PL Keil BAC

596-524
gr.et lib.arb. De gratia et libero La gracia y el libre PL 44 BAC 6
arbitrio albedrío
gr.et pecc.or. De gratia Christi et La gracia de PL 44 CSEL 42 BAC 6

de peccato originali Jesucristo y el
pecado original
gr.T.Nov. De gratia Testamenti Libro sobre la gracia PL 33 CSEL 44 BAC 11a
Novi (ep.140) del Nuevo
Testamento (Carta
140)
haer. De haeresibus Las PL 42 Bazant,75-157 CCL 46 BAC 38

herejías,dedicado a
Quodvuldeo
imm.an. De immortalitate La inmortalidad del PL 32 CSEL 89 BAC 39

animae alma
inq.Jan. Ad inquisitiones Respuesta a las PL 33 CSEL 34.2 BAC 8
Januarii (ep.54-55) cuestiones de Jenaro
(Cartas 54-55)
Jo.ev.tr. In Johannis Tratados sobre el PL 35 CCL 36 BAC 13-14

evangelium tractatus Evangelio de San
Juan
adv.Jud. Adversus Judaeos Tratado contra los PL 42 Bazant,24-63 BAC 38
judíos
c.Jul. Contra Julianum Réplica a Juliano PL 44 BAC 35
Pág 4
11

española
c.Jul.imp. Contra Julianum opus Réplica a Juliano (obra PL 45 CSEL 85.1 BAC 36-37
imperfectum inacabada) (bks I-III
lib.arb. De libero arbitrio El libre albedrío PL 32 CSEL 74 CCL 29 BAC 3
c.litt.Pet. Contra litteras Réplica a las cartas de PL 43 CSEL 52 BAC 33

Petiliani Petiliano
loc.in Hept. Locutionum in Expresiones del PL 34 CSEL 28.1 CCL 33 BAC 27

Heptateuchum Heptateuco
mag. De magistro El maestro PL 32 CSEL 77.1 CCL 29 BAC 3
c.Max. Contra Maximinum Réplica al mismo PL 42 BAC 38

Arianum Maximino,arriano
mend. De mendatio La mentira PL 40 CSEL 41 BAC 12
c.mend. Contra mendatium Contra la mentira PL 40 CSEL 41 BAC 12
mor. De moribus ecclesiae Las costumbres de la PL 32 CSEL 90 BAC 4

catholicae et de Iglesia y las de los
moribus maniqueos
Manichaeorum
mus. De musica La música PL 32 BAC 39
nat.b. De natura boni Naturaleza del bien PL 42 CSEL 25.2 BAC 3
nat et gr. De natura et gratia La naturaleza y la PL 44 CSEL 60 BAC 6

gracia
nupt.et conc. De nuptiis et El matrimonio y la PL 44 CSEL 42 BAC 35

concupiscentia concupiscencia
op.mon. De opere El trabajo de los PL 40 CSEL 41 BAC 12

monachorum monjes
ord. De ordine El orden PL 32 CSEL 63 CCL 29 BAC 1
orig.an. De origine animae Libro sobre el origen PL 33 CSEL 44 BAC 11a

(ep.166) del alma del hombre
(carta 166)
Pág 5
12
Abreviatu Títulos latinos Títulos en español Ediciones Latinas Traducción española

ras
pat. De patientia La paciencia PL 40 CSEL 41 O'Brien BAC 12

(1970)
pecc.mer. De peccatorum Consecuencias y perdón PL 44 CSEL 60 BAC 9
meritis et de los pecados,y el
remissione et de bautismo de los niños
baptismo
parvulorum
perf. Just. De perfectione La perfección de la PL 44 CSEL 42 BAC 25

justitiae hominis justicia del hombre
Persev. De dono El don de la PL 45 Lesousky,104 BAC 6
perseverantiae perseverancia -216
De La presestinación de los PL 44 BAC 6
praed.sanct praedestrinatione santos
. sanctorum
Praes.Dei De praesentia Dei ( Libro sobre la presencia PL 33 CSEL 57 BAC 11a

ep.187) de Dios (carta 187)
c.Prisc. Contra A Orosio,contra los PL 42 Bazant,1-21 CCL 49 BAC 38

Priscillianistas pricilianistas y
origenistas
ps.c.Don. Psalmus contra Salmo contra la secta de PL 43 CSEL 51 Anasti,44-70 BAC 32
partem Donati Donato
qu1. Questiones in Cuestiones sobre el PL 34 CSEL 28/2 CCL 33 BAC 28

Heptateuchum Heptateuco
qu.Ev. Quaestiones Varios pasajes de los PL 35 CCL 44B BAC 18

Evangeliorum Evangelios
qu.Mt. Questiones XVI in Dieciseis pasajes del PL 35 CCL 44B BAC 18
Matthaeum evangelio de San Mateo
qu.c.pag. Questiones Seis cuestiones contra PL 33 CSEL 34 BAC 8

expositae contra los Paganos (Carta 102)
paganos VI (ep.102)
qu.vet.T. De octo Ocho pasajes del PLS 2 Abulesz,117- CCL 33 BAC 27

questionibus ex Antiguo Testamento 25
Veteri Testamento
reg.1 Regula: Objurgatio Regla de San Agustín PL 32 Verheijen (1967) BAC 40

(Regularis informatio)
reg.2 Regula:Ordo El Ordo monasteii o el PL 32 Verheijen (1967) BAC 40

monasterii Reglamento Monástico
Pág.6
1.Los siete libros tienen las siguientes abreviaturas individuales: 1:Qu.Gen.; 2Qu.Exod.; 3:Qu.Lev.; 4:Qu.Num.;
13
5:Qu.Deut.;
6:Qu.Jos.; 7:Qu.Judic.
14
Abreviatu Títulos latinos Títulos en español Edicione Traducción española

ras s
Latinas
reg.3 Regula:Praeceptum Regla de San Agustín PL 32 Verheijen CCL 57 BAC 40
(1977)
retr. Retractationes Las Revisiones PL 32 CSEL 36 BAC 40
rhet. De rhetorica PL 32 Giomin

(1990)
c.Sec. Contra Secundinum Respuesta al manique PL 42 CSEL 25 BAC 30
Manicheum Secundino
sent.Jac. De sententia Jacobi Libro sobre una frase del PL 33 CSEL 44 BAC 11a
(ep. 167) apóstol Santiago
s. Sermones Véase el Semones PL 38,39; Dolbeau CCL 41 BAC

cuadro Sermones pp. PLS 3 (1996) 7,10,23,24,25,26
c.s.Ar. Contra sermones Réplica al sermón de los PL 42 BAC 38

Arianorum arrianos
s.Caes. Sermo ad Caesariensis Sermón a los files de la PL 43 CSEL 53 BAC 33

ecclesiae plebem Iglesia de Cesarea
s.Dom.mon. De sermone Domini in El Sermón de la PL 34 Zegg CCL 35 BAC 12

monte Montaña (1969)
Simpl. Ad Simplicianum Cuestiones diversas a PL 40 CCL 44 BAC 9

Simpliciano
Sol. Soliloquia Soliloquios PL 32 CSEL 89 BAC 1
Spec. Speculum Espejo de la Sagrada PL 34 CSEL 12 BAC 27

Escritura
spir. et litt. De spiritu et littera El espíritu y la letras PL 44 CSEL 60 BAC 6
Symb.cat. De symbolo ad Sermón a los PL 40 CCL 46 BAC 39

catechumenos catecúmenos sobre el
Símbolo de los apótoles
Trin. De Trinitate La Trinidad PL 42 CCL BAC 5
50/50A
un.bapt. De unico baptismo El único bautismo PL 43 CSEL 53 BAC 33

contra Petilianum (Réplica a Petiliano)
Pág 7
15

española
util.cred. De utilitante credendi Utilidad de la fe PL 42 CSEL 25.1 BAC 4
util jejun. De utilitate jejunii La utilidad del ayuno PL 40 CCL 46 BAC 40
Vera rel. De vera religione La verdadera religión PL 34 CSEL 77 CCL 32 BAC 4
vers.mens. Versus in mensa Riese 40

vers.Nab. Versus de s.Nabore Riese 8 PLS
2,
356f
vid.Deo De videndo Deo (ep.147) Libro sobre la visión de PL 33 CSEL 44 BAC 11a
Dios (carta 147)
Virg. De sancta virginitate La santa virginidad PL 40 CSEL 41 BAC 12
Pág 8
Fuentes
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Bazant= J.L.Bazant-Hegemark,Aurelii Augustini Liber ad Orosium contra Priscillianistas et
Origenistas.Sermo adversus Iudeos
Liber de haeresibus ad Quodvultdeum (diss.,Vienna,1969)
M.P.Ciccarese,"Il Contra adversarium legis et prophetarum di Agostino",
Atti dell'Accademia Nazionale dei Lincei:Memorie 8.25.
3 (1981),283-425
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Spirituality (Ramsey,N.J.:Paulist Press,1984)

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16
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A.Zegg,S Aurelii Augustinii De sermone Domini in monte libri duo (diss.,Vienna,1969)

(Fechas y explicaciones)
Títulos Fechas Explicación/Clarificación

Contra Academicos No 386- Llamado tambien De accademicis;
Marzo 387 cf.Madec,Introduction....31,149,159; las fechas de los diálogos
hacen referencia ya sea al tiempo de los diálogos o al tiempo en que
fueron escritos.G.Madec,"L'historicité des Dialogues de
Cassiciacum," REAug 32 (1986):207-31,esp.223-24
Contra Adimantum Manichaei 394 F.Decret "Adimantus,"AugLex,1:94-95

discipulum
Adminiti donatistarum de 406

Maximianistis (perdido)
Adnotationes in Job 399
17
Contra adversarium legis et 419/420 Véase la referencia en civ.Dei 14 en 1.14.19

prophetarum
De adulterinis conjugiis 419/420
De agone christiano 396
De anima et eius origine 419/420 Tambien lleva por título De natura et origine animae
De animae quantitate 387/388 Lleva tambien por título De quantitate animae

De arithmetica (perdido) 387 Véase la nota del De musica
De baptismo 400/401
De beata vita Nov.386- Véase la nota del Contra Academicos
Mar.387
De bono coniugali 401
De bono viduitatis 414
Breviculus conlationis cum Donatistis Junio 411 Escrito antes del De gratia Testamenti Novi; véase ep.139.3
De catechizandis rudibus 399 Cf.G.Madec,"La date de composition....",233-37
Ad catholicos fratres 402/405 Tambien llamado De unitate ecclesiae.Véase

M.Moreau,AugLex,1:808-15
Contra quos attulit Centurius a Donatistis (perdido)
De civitate Dei 413/427 Los Libros 1-3 fueron terminados en sept.413; los Libros 4-5 en el
415 (ep.169) en; en el 417 Agustín trabajaba en el Libro 11
(Orosius,his.prol.); los Libros 15-16 fueron escritos después de
Quaestiones in Heptateuchum y Locutiones;en el 425 Agustín
trabajaba en el Libro 18 (ep.184A.3.5;425 (18);la obra fué
terminada en el 427
Confessiones 397/401 Cf.A Soliganc,Confessiones,BA 13,45-54
Pág 1
18
Conlatio cum Maximino Arianorum 427/428

episcopo
De cosensu evangelistarum 399/400?
De continentia 418/420 Cf.D.Hunter,"The Date and Purpose of Augustine's De
Continentia,"AugStud 26,nº 2 (1995):7-24; and M.Rackett, "Anti-
Pelagian Polemic in Augustine's De continentia," AufStud 26,nº2
(1995):25-50.
De correctione Donatistarum (ep.185) 417 Cf.Goldbacher,CSEL 58,p.47.
De correptione et gratia 426/427

Ad Cresconium grammaticum partis Donati 405/406 Véase Retr.2.26.Sobre Cresconio,véase J.Pépin,Saint Augustin et la
dialectique (Villanova:Villanova University,1976); A.C. De Veer, BA
31:48-50
De cura pro mortis gerenda 422

De dialectica 387 Véase la nota sobre el De musica. Cf J.Pinborg,"Das Sprachdenken der
Stoa und Augustins Dialektik," Classica et Mediaevalia 23 (1962):148-
77; Augustine,De dialectica,trans.with introduction and notes by
B.Darell Jackson; text by Pinborg (Dordrecht-Boston,1975);
J.Pépin,Saint Augustin et la dialectique (Villanova:Villanova
University,1976)
De disciplina christiana 398

De diversis quaestionibus actoginta tribus 388/396 Algunas de estas cuestiones fueron escritas en Tagaste,otras mientras
Agustín estaba en el monasterio de Hipona
De divinatione daemonum 406

De doctrina Christiana 396; 426/427 Cf.G.Madec,Introduction...161.Los Libros 1-3,25,y 37 fueron escritos
inmediatamente después de la ordenación de Agustín como
obispo,quizás antes del 4 de Abril,p.39; el resto de los libros (3,26,y
38-4) fueron escritos al mismo tiempo que las Retractationes
Contra Donatistas 411 Tabien llamado Contra partem Donati post gesta; cf ep. 139.3; escrito
antes del De gratia Testamenti Novi
De duabus animabus 392/393
De octo Dulcitii quaestionibus 424 O.Perler y J.L.Maier,Les voyages,373-78. A.Mutzenbecher,"Zur
Datierung von Aug.'De octo Dulcitii qq,'" SE 19 (1969-70):365-79
Gesta cum Emerito Sep.20,418 G.Madec,"Intruduction...." 156-57.
Ad Emeritum episcopum Donatistarum post 415
conlationem (perdido)
Enarrationes in Psalmos 392/422 Cf.H.Rondet,"Essais sur la chronologie des 'Enarrationes in Psalmos,'
BLE 61 (1969):11-27.Comentario a los Ps.1-32 fechado el 392; sobre
los Ps.119-133 hacia el 406-7:A.-M.La Bonnardière.Recherches,19-53;
en el 415 (ep.169) Agustín escribió sobre algunos psalmos que aún no
había comentado:67,71,y 77; en el 422 escribió el comentario al Ps.118
en 32 semones (en.Ps 118,prooemium)
Enchiridion ad Laurentium de fide spe et 421/422 Escrito después de la muerte de San Jerónimo (Sept.420)
caritate
Pág.2
19
Epistulae.Véase la tabla 386/430 Véase la lista aparte de las Cartas; N.B.Las nuevas cartas "Divjak"
Epistulae (pp ) tienen una numeración propia:epp.1*-29*
Contra epistulam Donati heretici 393/395

(perdido)
In epistulam Joannis ad Parthos 406/407
tractatus
Contra epistulam Manichaei 397
quam vocant fundamenti
Contra epistulan Parmeniani 400
Contra duas epistulas 421 Llevada al Papa Bonifacio por Alipio; cf.c.Jul.imp.1.85; 2.178
Pelagianorum
Epistulae ad Romanos inchoata 394/395 Esta obra es el resultado de los diálogos en el Concilio de Cartago
expositio (Junio 26,394).Cf.Perler-Maier,Les Voyages,162-63
De excidio urbis Romanae 411

Expositio epistulae ad Galatas 394/395 Escrito en Hipona después del Primer Concilio de Cartago
Expositio epistulae Iacobi ad duodecim tribus (perdido)
Expositio quorundam 394/395

propositionum ex epistula
Apostoli ad Romanos
Contra Faustum Manicheum 397/399
Contra Felicem Manicheum Dic.7/12,404 Véase G.Madec,Introduction....,151-53,para la discusión de las
dificultades que presenta esta fecha
De fide et operibus 413
De fide et symbolo Oct.8,393
De fide rerum invisibilium 400
Acta contra Fortunatum Ag.28-29,392 Posidio 6; ret.1.16.1/2

Manicheum
Contra Gaudentium 419 Fechado por M.-F.Berrouard,apoyándose en ep.23A*.Escrito después
del encuentro de Agustín con Emérito; BA 46B:541
De Gestis Pelagii Finalizado en Escrito a finales del 416 o comienzos del 417:Y.-N.Duval,BA
416 o 417 46B:230ss
De Genesi ad litteram 401/415

De Genesi ad litteram
imperfectus liber
De Genesi adversus Manicheos
De geometrica (perdido) 397 Véase la nota del De musica
Pág.3
20
De grammatica 387 Véase la nota sobre el De musica.Cf.V.Law,"St Augustine's 'De

grammatica':Lost or Found?" RechAug 19(1984):155-83,el cual
muestra que vestigios del De grammatica fueron encontrados en la
llamada Ars augustini pro fratrum mediocritate breviata;
cf.U.Pisani,"Gli scritti grammaticali attribuiti a S.Agostino," in
Miscellanea di studi agostiniani in onore di P.Agostino
Trapè,Augustinianum 25 (1985):361-83
De gratia et libero arbitrio 426-427
De gratia Christi et de peccato 418 Escrito en Cartago:Perler-Maier,Les voyages...,344
originali
De gratia Testamenti Novi 412
(ep.140)
De haeresibus 428
Contra Hilarium (Perdido) 398 Véase G.Madec,Introduction....,93; aunque perdida,este obra era
conocida en Mainz en el s.IX:E.Dekkers,"Sur la diffusion au moyen
âge des oeuvres d'Augustin,"in Homo spiritalis,Festgabe für Luc
Verheijen (Würzburg,1987),446-59
De immortalitate animae 387
Ad inquisitiones Januarii 400
(ep.54-55)
In Johannis evangelium 406/421? Cf.M.Landais,Études augustiniennes (Paris),1953),9-95 (sobre el
tractatus contexto de Jo.ev.tr. 1-16); A.-M.La Bonnardière,Recherches de
chronologie augustinienne (data jo.ev.tr.1-16 en el 406/407 con
Jo.ep.tr.); D.F.Wrigh,JTS,n.s.15 (1964):317-30 (sobre Jo.ev.tr.20-
22);M.F.Berrouard,in BA.71:29-35 (acepta el 406/7 para Jo.ev.tr. 1-16)
y BA. 72:18-46 (data Jo.ev.tr.17-19 y 23-54 en el 414,Jo ev.tr. 20-22 en
el 419/20).Jo.ev.tr. 55-124 lo comenzó a escribir en el
419:M.F.Berrouard,Les lettres...Divjak (Paris,1983),301-27 y BA
74A:8-49.
Adversus Judaeos 428/429

Contra Julianum 421/422
Contra Julianum opus 429/430
imperfectum
De libero arbitrio 387/388-395 Los Libros 2 y 3 se terminaron de escribir en Hipona entre el 391 y
395; cf.G.Madec,Introduction..., 34,42,160
Contra litteras Petiliani 400/403 Véase B.Quinot,BA 30:17-41

Locutionum in Heptateuchum 419/420
De magistro 389
Contra Maximinum Arianum 412427/428

De mendatio 394/395
Contra mendatium 420

De moribus ecclesiae 387/388 Acabado después del regreso a Africa;
catholicae et de moribus cf.G.Madec,Introduction...,35,160
Manichaeorum
Pág. 4
21
De musica 387/391 Esta obra fue terminada en Tagaste; cf.G.Madec,Introduction...,31 y

36.El Disciplinarum libri incluye tambien De arithmetica,De
dialectica,De geometrica,De grammatica,De philosophia,y De
rhetorica.De estas últimas obras,compuestas en Milan en la Cuaresma
del 387 (Mar.14-Abril.25),algunas no han llegado hasta nosotros.
De natura boni 399

De natura et gratia 415 M.-F.Berrouard,"Les lettres 6* et 19* de s.Aug," RetAug 27
primavera (1981):264-67; y Y.-M.Duval BA 46B:511,y "La date du De natura de
Pèlage," REtAug 36 (1990):257-83.
Contra nescio quem Donatistam 405 Cf.G.Madec,Introduction...,93.El título sería correcto en referencia a
(perdido) los Donatistas de Moxor,en conformidad con el Indiculus de Posidio
6.10 (De Bruyne, "Une ènigme dans la liste des écrits d'Augustin
rédigée par Possidius," MA 1:317-19).
De nuptiis et concupiscentia 419/421 Libro 1 en el 418/419; Libro 2 en el 420/21.Véase Berrouard, "Un

tournant dans la vie de l'Eglise d'Afrique:les deux missions d'Alypius
en Italie à la lumière des lettres 10*,15*,16,22 y 23A* des Augustin,"
REtAug 31 (1985):46-70; "Alypius",AugLex 1:260-65
De opere monachorum 401

De ordine Nov.386-Mar.387
De origine animae (ep.166 415 En Casiciaco.Perler-Maier,Les Voyages...,189-190.Véase n.2
De patientia 417/418
Contra partem Donati (perdido) Antes del 411
De peccatorum meritis et 411 Cf.M.Moreau, "Le dossier Marcellinus dans la Correspondance de St

remissione et de baptismo Aug.," RechAug 9 (1973):139:F.Refoulé, "Datation du premier concile
parvulorum de Carthage contre les Pélagiens et du Libellus fidei de Rufin", REtAug
163,41-49; B.Delaroche,"La datation du De peccatorum meritis et
remissione," REtAug 41 (1995):37-57.
De perfectione justitiae hominis 415 Incluye el Definitiones de Caelestius

De dono perseverantiae 428/429 Con De praedestinatione sanctorum,forma una sola obra; BA 24:437,n
1
De philosophia (perdido) 387 Véase la nota sobre el De musica
De praedestrinatione sanctorum 428/429 Con el De dono perseverantiae,forma una sola obra; BA 24:437,n1
De praesentia Dei ( ep.187) 417

Contra Priscillianistas 415
Probationum et testimoniorum 405 Véase G.Madec,Introduction...,93; aunque perdida,esta obra era aún
contra Donatistas (perdido) conocida en Mainz en el s.IX; véase E.Dekkers,"Sur la diffusion au
moyen âge des oeuvres moins connues d'Augustin," in Homo
spiritalis:Festgabe für Luc Verheijen (Würzburg,1987),450
Psalmus contra partem Donati 393/394
De pulchro et apto (perdido) 381/382

Pág 5
22
Questiones in Heptateuchum 419/420 Qu.Gen. (Lib.1); Qu.Exd.(Lib.2); Qu.Lev.(Lib.3); Qu.Num.(Lib.4);

Qu.Deut.(Lib.5); Qu.Jos.(Lib.6); Qu.Judic.(Lib.7)
Quaestiones Evangeliorum 399/400
Quaestiones expositae contra 408/409

paganos
Questiones XVII in Matthaeum 399/400
De octo questionibus ex Veteri 419 Su autenticidad es controvertida; defendida y editada (ed.impresa en

Testamento CCL) por D.De Bruyne,MA 2:327-40
Regula:Objurgatio (= 397/99 Después de L.Verheijen,La Règle de saint Augustin (Paris,1967),y
ep.211,1-4) G.Lawless,Saint Augustine and His Monastic Rule,el ordo
monasterii,objurgatio,y el praeceptum pueden se aceptados como
auténticos (texto crítico en Verheijen,1:148-52,1:105-7,y 1:417-37;
reimpreso en Lawless,Rule,74-108
Regula:ordo monasterii 397/99

Regula:praeceptum 397/99
Retractationes 426/427
De rhetorica 387 Véase la nota del De musica.Cf.K.Barwick,"Augustins Schrift de
rhetorica und Hermagoras von temnos," Philologus 105 (1961): 186-
218.
Contra Secundinum 399
Manicheum
De sententia Jacobi (ep. 167) 415
Sermones Véase el cuadro 392/430 Los Sermones post Maurinos [et post Morinum] reperti son desinados
Sermones pp.774-89 según las abreviaturas convencionales,e.g.s.Den.,s.Frang.,s.Guelf.; la
mayor parte fueron publicados en MA 1,otros (esp.s.Lambot) han
sido publicados en RevBen y REtAug.Para más detalles,véase
Verbraken,completado con la lista de AugLex 1:XXXIX
Contra sermones Arianorum 419 Cf.M.F.Berrouard,"L'activité de s.Augustin du 11 septembre au 1er

décembre d'après la lettre 23A* à Possidius de Calama," Les lettres
de s.Augustin découverts par Johannes Divjak (Paris,1983),301-
27,esp.310.
Sermo ad Caesariensis 418

ecclesiae plebem
De sermone Domini in monte 393
Ad Simplicianum 396/98 A.Mutzenbecher,CCL 57:XVIII y CCL 44:XXXIII;

cf.G.Madec,Introduction...,142-44,161.Fue la primera obra de
Agustín como obispo.
Soliloquia Nov.386-Mar.387 Véase la nota de Contra Academicos
Speculum 427
De spiritu et littera 412
Pág.6
23
De symbolo ad 425
catechumenos
De Trinitate 399-422/426 Cf.G.Madec,Introduction...,78-79,162
De unico baptismo contra 410/11 invierno A.C.De Veer,"La date du De unico baptismo de saint
Petilianum Augustin," REtAug 10 (1964):35-38
De utilitante credendi 391/392
De utilitate jejunii 408
De vera religione 390/391 Véase G.Madec,"Le De civitate Dei comme De vera

religione," en Interiorità e intenzionalità nel "de civitate Dei"
di Sant'Agostino (Roma,1991),7-33
Versus in mensa
Versus de s.Nabore
De videndo Deo (ep.147) 413
De sancta virginitate 401
Pádg.7
24
Fuentes
P. Brown, Augustine of Hippo (Berkeley, 1967/1969).
A.-M.La Bonnardière,Recherches de chronologie augustinienne (Paris,1965).
G.Madec,Introduction aux "Révisions" et à la Lecture des Oeuvres de Saint Augustin,Collection
des Études Augustiniennes:Série Antiquité 150 (Paris:Institut d'Études Augustiniennes,1996);
publicado con anterioridad en Le Ritrattazioni:introduzione generale (Roma:Città Nuova
Editrice,1994).
J.J.O'Donnell,Augustine:Confessions (Oxford:Clarendon Press,1992).
O.Perler - J.L.Maier,Les voyages de saint Augustin (Paris,1969).
La mayor parte de estas fechas es preciso considerarlas como aproximativas; la bibliografía
indicada ofrece su grado de certeza.Las fechas de la última columna están fundamentadas en
H.J.Frede, Kirchenschriftsteller Verzeichnis und Sigel. 4.aktualisierte Auflage,Vetus Latina 1/1
(Freiburg,1995)

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2

San Agustín a través de las épocas

Allan D. Fitzgerald, O.S.A.

Traducción del inglés por Constantino Ruiz-Garrido

Diccionario De San Agustin

Robert B. Eno, S.S.

muy apreciados colegas en el estudio de

Prefacio, por Jaroslav Pelikan

Cánones del Norte de Africa Correptione et gratia , De

Epistolam Manichaei quam vocant Gesta cum Emerito

Invasión de los Bárbaros Maximino Arianorum episcopo, Conlatio

Origine animae, De Quaestiones XVI in Matheum

Sistema jurídico Romano Unico baptismo contra Petilianum,De

Podría parecer a primera vista que es excesiva fidelidad a la tradición y un ejemplo

originales se hallan disponibles en varias ediciones latinas de diversa calidad e incluso en

muchos volúmenes de traducciones vernáculas de diversa calidad. Y existen literalmente

millares de monografías y de artículos especializados que estudian todos los aspectos de la

Comedia recurrirá constantemente a la Enciclopedia Dantesca, publicada en seis

extensión de sus publicaciones y de la originalidad de su pensamiento o de la significación

cristianos, a filósofos y a teólogos, y les mueve a acoger favorablemente sus intenciones y

aparecer en cualquier lista de grandes escritores y de grandes obras, como se ve por el

incesante flujo de esmeradas ediciones críticas y traducciones modernas de esa obra.

imposible reflexionar acerca de la historia de Roma o de la filosofía de la historia, si

fueron brillantes especulativamente, no consiguieron ser obras eclesiales, y muchas más

brillantes ni como intelectualmente audaces. La obra de San Agustín De doctrina

de la forma catequética de pedagogía en la que sigue basándose la instrucción de los

jóvenes en muchas iglesias para la trasmisión de las enseñanzas cristianas. Las

Retractationes de San Agustín podrían denominarse una “autobibliografía”, en la cual,

después de tantos decenios de producción abundante de libros, tratados, epístolas y

sermones, él contempla retrospectivamente su producción literaria para reexaminar, revisar

propósito de la observancia de la costumbre local sobre los ayunos?

los propios escritos de San Agustín. Un contemporáneo de Boecio, Benito de Nursia,

directrices de su Regla – equilibradas y llenas de sentido común – para dar un

ordenamiento a la vida del monacato occidental. De manera semejante, el pontificado del

papa Gregorio Magno pudo describirse como la puesta en práctica de la espiritualidad y de

la eclesialidad del Agustinismo. El “Renacimiento Carolingio” del siglo IX puede

considerarse como la realización de la tarea de resolver las contradicciones aparentes que

gracia y los sacramentos. Abelardo y Anselmo, Tomás de Aquino y Buenaventura, cada

Warfield, teólogo presbitariano americano, de que “la Reforma, considerada internamente,

un lado, y al Concilio de Trento, por el otro. Descartes y Pascal, con su filosofía

introspectiva, se hallan en la sucesión apostólica de las Confesiones de San Agustín, como

lo hizo también – de forma curiosa y con mescolanzas – la apropiación de Rousseau de ese

título para formular su declaración de independencia. E incluso las trágicas consecuencias

siglos que le precedieron – y las consecuencias no menos trágicas de la ignorancia griega

entre la cristiandad oriental y la cristiandad occidental.

necesitaba realmente y cuando podía haberme ahorrado muchas horas de tediosa (y

fragmentaria) labor autodidáctica. Mucho más poderoso es mi sentimiento de gratitud de

esta enciclopedia. Me siento justificado para añadir a este sentimiento de pesar y de

en los cursos de doctorado aparezcan entre los colaboradores y redactores de la presente

espléndido logro y el recomendarlo a los lectores, incluidos aquellos numerosos lectores

que nunca habrán pensado en considerarse a sí mismos como agustinianos.

Destacado Profesor Emérito

Presidente inmediatamente anterior

Academia Americana de Artes y

San Agustín a través de las épocas presenta la obra, el pensamiento y la influencia

de un solo y significativo personaje de la Antigüedad tardía: Agustín de Hipona (354-430).

de numerosos temas, juntamente con adecuada bibliografía. Esta fecunda colaboración

su tiempo y a través de los siglos, y el valor que se atribuye a su pensamiento. En realidad,

uno de los valores de la presente obra es el de reunir perspectivas de diversas épocas,

proporcionando así un conjunto representativo de elementos acerca de San Agustín y de

ideas y estudios acerca del mismo.

el conocimiento de sí mismo y el conocimiento de Dios. Inmerso en el mundo y en sus

paz en la confesión de la misericordia de Dios y en el reconocimiento de su propio orgullo.