La antropología social y sus vínculos con la cultura

La antropología como tal surge desde que el hombre comenzó a estudiarse, a

indagar sobre su existencia y a querer obtener más conocimiento de su especie.
Podemos considerar que la antropología no empezaría desde el siglo XIX sino
desde el siglo XV donde era una antropología universal careciente de
conocimiento ya que en esta época, pero aparece el explorador Cristóbal colon y
logra aportar conocimientos y nuevas teorías y experiencias a la antropología. En
siglo XIX se considera una antropología profesional la cual es un universo de
diversos estudios y teorías, como la de cultura, esta cuenta con múltiples teorías
de antropólogos y antropólogas importantes, (Jean Jacques Rousseau (1712-
1778), Adam Smith (1723-1790) y el Barón Montesquieu(1689-1755) como
objetivo darle respuesta a todos los fenómenos que se presentan en las
sociedades.
En este ensayo podemos destacar el origen de la antropología como tal, mirándola
desde diferentes puntos de vista antropológicos, ya sean sus épocas más
destacadas como el siglo XV, hasta el siglo XX, los diferentes aportes
antropológicos de diferentes naciones europeas orientales como occidentales, y
las variadas corrientes ocasionadas por los diversos pensadores. Cabe destacar
todo lo sucedido esta vinculado con las diversidades de cultura, ya que este fue
uno de los primeros interrogantes de la humanidad donde la pregunta de la
diferentes culturas era ¿Cuál de las diversas culturas era la correcta? Llegando a
la respuesta de que todas tenían diferentes usos y costumbres y por lo tanto cada
una merecia su reconocimiento y respeto. A raíz de esto se destaca una contienda
entre las diferentes sociedades las cuales cada una tenían como objetivo destacar
y hacer predominante su cultura y asi mantenerla en alto.
La antropología desde sus principios profesionales se ha basado en seis temas
principales de gran importancia.
El origen del individuo y la humanidad: Ya que esta de manera permanente, este
ha sido el tema de los marxistas y neo-evolucionistas donde el origen del individuo
y la humanidad representó una de las preocupaciones centrales en los comienzos
de la antropología social.
Cultura Vs. Naturaleza, Diversidad Cultural: en esta parte se dieron a conocer
todos los diferentes conocimientos acerca de las diferentes corrientes que
re`presentaban su tema en la antropología social.
Estructura, sociedad y política: en este tema se manejó más que todo la sociología
contemporánea en donde se encontraron como mayor influencia los sociólogos
Herbert Spencer y Emile Durkheim y teorías como la estructural-funcionalista
(Radcliffe-Brown) y la Estructuralista francesa (Leví-Strauss).
Procesos temporales, símbolos y significados: en este tema como protagonistas
tenemos a los que conformaban la antropología social británica, los cuales en el
siglo xx concebían la cultura como un conjunto de sistemas simbólicos que él o la
antropóloga debía saber interpretar.
Discriminación social, compromiso social y revisión de la antropología: en este
punto sucede un acontecimiento importante, Surgen las especializaciones de la
antropología las cuales tendrán como punto analítico los temas que se citan; y
como teorías principales adoptaron la antropología feminista y la antropología
critica.
Antropología de la antropología: A partir de 1980, con el surgimiento del
posmodernismo como actitud pensamiento social, científico y artístico, etc., la
antropología desarrolló varias teorías dirigidas a la revisión de la propia disciplina.
Todas las interpretaciones y preocupaciones analíticas descritas se han sucedido
y combinado entre sí dando como resultado el desarrollo de diferentes teorías
antropológicas.

Adentrándonos a la historia de la antropología encontramos las diferentes

corrientes antropológicas (teóricas) como lo fue el evolucionismo la cual se baso
en el desarrollo humano a partir del siglo XVIIII, La teoría antropológica
Evolucionista parte de la premisa básica de la Ilustración de que la especie
humana comparte la unidad psíquica (De la Cruz & Piqueras2002:257).
En esta corrientes nos encontramos con la participación de Darwin Morgan entre
otros, los cuales definieron la evolución del hombre en diferentes fases, como lo
fue el salvajismo, la barbarie y la civilización donde cada de una de ellas se obtuvo
como un fin la evolución del hombre.
Otras de las corrientes antrpologicas fue el difusionismo la cual se dio entre los
siglos XIX y XX, originada en europa como otra forma de la evolución negando los
principios fundamentales culturales del evolucionismo, y su objetivo principal se
bassaba en lograr explicar la diversidad de culturas, y asi teniendo como teoría
que las culturas no les interesaría la imnovacion sino la imitación de las unas con
las otras.
La premisa general del difusionismo es que la diversidad de las culturas no es
producto de la invención independiente, tal y como sugiere el evolucionismo, sino
que se produce por las relaciones de préstamo (Rossi & O’Higgins 1981:87). La
diversidad cultural se explica en el sentido de que los avances materiales pero
también buena parte de rasgos culturales, instituciones, etc. se difunden de unas
sociedades y culturas a otras (De la Cruz & Piqueras 2002:260).
Dentro del difusionismo nos encontramos con tres grandes escuelas, la alemana,
la británica y la norteamericana. Sin lugar a dudas, la escuela alemana fue la que
más favoreció el desarrollo de la presente teoría. Uno de los principales
representantes de la misma fue Fr. Whilem Schmidt en cual basaba su en que
interpretaba la cultura como una realidad estratificada compuesta por diferentes
elementos tanto materiales como no materiales, asi argumentando unos ciclos
culturales como el ciclo arcaico, de primer, segundo y tercer nivel.
Schmidt llego a la conclusión de que que todas las culturas provienen de un
mismo núcleo cultural.