EL DERECHO SEGÚN HEGEL.

El filósofo Jorge Guillermo Federico Hegel, (1770-1831) nació en Stuttgart. Estudio

filosofía y teología en Tubinga. Comenzó como profesor privado en Berna y

Francfort del Main, y tiempo después se desempeñó como catedrático en

Heidelberg, en la cual empieza a tomar renombre.

Obras principales

Fenomenología del Espíritu (1807)

Ciencia de la Lógica (1812)

Enciclopedia de las Ciencias Filosóficas (1817)

Rasgos fundamentales de la Filosofía del derecho (1820)

En cuanto a sus obras y escritos este filósofo tiene una reputación ganada por su

forma compleja en su escritura por falta de claridad y en otras ocasiones por sus

idas de riqueza extremada.

El considera que la naturaleza de todas las cosas, incluyendo al hombre, es

historia.

El fundamenta esta idea en que todo se encuentra en continuo cambio en

permanente transformación, como ya lo mencionaron otros filósofos en la

antigüedad.

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Para el la realidad fundamental, lo absoluto, no es más que la RAZON, afirma

también que “todo lo real es racional y todo lo racional es real” en otras

palabras lo que este quiere decir es que no puede haber una posición real la cual

no tenga una justificación en la razón o racionalidad, asi como no puede haber una

posición racional que no esté (presente) o estado (pasado) o estará(futuro) para

ser realizada. LA HISTORIA

ESTA TRANFORMACION PERMANTE, el cual está sujeto todo el universo no se

da de cualquier manera, sino de acuerdo a un proceso especial denominado

DIALECTICA.

Este concepto de la dialéctica para Hegel, es de otra nocion diferente al

significado tradicional. Para el es un METODO DINAMICO, que parte de una ida

TESIS, la cual contiene su negación ANTITESIS, la cual produce una TESIS. Que

igual contiene ya su negación antítesis nuevamente se repite el siclo.

Ejemplo: EL SER ----------------- LA NADA ---------------------- EL DEVENIR

1. Es 2. No es 3. Será

Dialéctica hegeliana.

La pregunta ahora es que es el derecho según Hegel?

Pero antes de contestar esta pregunta, debemos tener ciertos elementos y

cuestiones referentes a lo que Hegel menciono frente a su dialéctica en el

derecho.

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Para el en su tesis y primera parte de su filosofía del derecho este menciona su

TESIS: derecho es al principio SUBJETIVO ( es decir, se nos otorga como un

poder para hacer en el ejercicio de la libertad individual (voluntad) según Hegel el

profano guiado por su imaginación concibe el derecho primeramente como la

facultad de hacer algo. Menciona este que en ese momento nace la propiedad

privada y el derecho a la felicidad. (el fin del derecho empieza por ser algo al

servicio de individualismo)

ANTITESIS: aparece como la consecuencia de cada cual advierte que su

existencia no puede darse con egoísmo, es necesario tener en cuenta a los

demás que deben comportarse como los otros para alcanzar esa felicidad

mediante los DEBERES, el cual viene siendo la antítesis.

El derecho impone a renunciar al egoísmo, a esa facultad e individualismo y

este va más allá de sí mismo para lograr vivir con los demás. (Renuncia al

interés particular por el interés general) El fin del derecho pasa a ser la virtud.

EL FIN DEL DERECHO PASA A SER LA VIRTUD

Para que unos y otros se realicen se requiere Instituciones colectivas para

poder desplegar esos poderes y deberes y cuáles son estos: la FAMILIA, con lo

cual la dialéctica comienza nuevamente su ciclo.

FAMILIA -------------------------- SOCIEDAD -------------------------------------ESTADO

TESIS ANTITESIS SINTESIS

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En cuanto este ejemplo que inicia con la familia, nos muestra el pensamiento de

la forma como Hegel aplica su dialéctica en la forma como por medio de la historia

las cosas van cambiando cuando se presentan la evolución de las cosas y se

constituye en trasformaciones que involucran aspectos del derecho y como este

mantienen en un flujo constante de evolución y cambios.

Vemos en la familia la primer núcleo de relación en donde interviene aspectos

como poder, facultad y deberes cuando en esta trata en su relación más simple

podemos ver que no basta con la familia y aparece la sociedad como la antítesis

de esta que por ser más amplia y un todo mayor se presenta de esta manera.

La sociedad como la unión de varias familias aún carece de facultades de poder

coactivo para hacer valer los derechos y los deberes como si lo tiene la SINTESIS

el cual puede hacer efectivo estos derechos y obligaciones, como ostentando un

derecho supremo frente a todos (ciudadanos, familias y grupos sociales) los

cuales estos quedan sometidos a un todo poderos llamado el ESTADO

FAMILIA ----------------------------------------SOCIEDAD----------------------------ESTADO

Esto no queda aquí, al final el estado queda subordinado como la historia lo

demuestra a los cambios mediante guerras, revueltas, rebeliones y pugnas

estatales que es la “historia universal”.

En conclusión podemos definir el derecho según Hegel. llevando en sí, su propia

contradicción?

AMAURY VILLAREAL VELLOJIN