educativo. Indudablemente, con este inten- Para delimitar el tipo de Filosofía de la to se incurre en un cierto imperialismo filo- educación que debemos hacer, conviene te- sófico inaceptable y, además, se desconoce ner claro el concepto de Filosofía, así como la dimensión real del problema que se pre- la problemática concreta a cuya solución de- tende resolver. seamos contribuir. Constituye, ciertamente, un injustificado La dilucidación del concepto de Filosofía imperialismo filosófico aplicar la teoría del nos obliga a llevar a cabo ciertas reflexiones acto y la potencia de Aristóteles, pensada metafilosóficas, mientras que el esclareci- para explicar las transformaciones de la na- miento de la problemática filosófica nos turaleza, a un fenómeno psico-social, en gran aconseja un análisis del estado actual de las medida nuevo y propio de nuestra cultura, instituciones educativas. En función de es- como es el fenómeno educativo. Creemos tas dos premisas, la tarea a realizar o adapta- que el fenómeno educativo en nuestro mun- ción del sistema educativo a las nuevas reali- do sociohistórico tiene unas dimensiones dades sociohistóricas, y la perfección de la que no existieron nunca en tiempos ante- herramienta o Filosofía para llevarla a cabo, riores: ¿Cómo se habría podido dar respues- podemos determinar las líneas maestras de ta certera a una cuestión antes de que ésta una Filosofía de la educación viva, actual y fuese planteada? Una reflexión elemental eficaz. postula analizar los fenómenos nuevos an- Lo que decimos, en definitiva, es perogru- tes de aplicarles teorías viejas para dilucidar- llesco. Decimos que la Filosofía de la educa- los. Porque, de otra suerte, corremos el ries- ción ha de tener en cuenta la realidad filosó- go de no abordar ni siquiera la cuestión. Así, fica y !a realidad edücü:ivc, y qüe, en fznci6n en el supuesto que ECS O C U P ~ ,quienes ex- de las mismas, tiene que elaborarse. Por esto, plican el fenómeno educativo con la Onto- dividimos esta exposición en tres puntos. logía aristotélico-tomista, no pasan de los 1.O, reflexiones metafilosóficas; 2.O, los pro- aspectos psicológicos (aparte de que éstos blemas de la educación actual; y, 3.O, la Filo- se traten deficientemente) que no tocan, ni sofía de la educación aquí y ahora. de lejos, el meollo del problema educativo actual que, sin duda, en su aspecto más aris- tado, es social. REFLEXIONES METAFILOSÓFICAS Otro producto inadmisible, que, a veces, se nos presenta con la etiqueta de Filosofía Existen muchas concepciones de la Filo- de la educación, es cierta ideología contra- sofía y, sin duda, no todas son acertadas. La culturalista que concreta sus ataques contra Filosofía se puede entender como un saber la escuela y ía educacion misma. Esta clase absoluto y definitivo, o también como la de- de literatura, pues obviamente es más un fensa, más o menos sutil y hábil, de una de- ensayo literario que un género filosófico, terminada ideología; incluso puede ser, sen- aunque tiene el ingrediente crítico de la Fi- cillamente, un conjunto de proposiciones losofía, carece de su perspectiva totalitaria e de una ciencia ya superada. A estas tres con- integradora. Contempla los aspectos nega- cepciones equivocadas y estériles voy a refe- tivos pero no los positivos de la educación. rirme brevemente. En consecuencia, tal linaje de ensayistas pro- Para nosotros resulta equivocada toda Fi- pone suprimir la escuela o resaltar los males losofía de la educación que pretenda resol- que la educación acarrearía al educando, por ver los problemas de este sector antropoló- ejemplo, coartar su espontánea libertad. gico mediante la aplicaciin 2 los mismos de Es evidente que esta ((filosofía))se inscri- una Metafísica general. Tal ocurre, por ejem- be dentro del pesimismo contraculturalista, plo y hay algún intento bibliográfico en este cuya tesis, en esencia, consiste en postular sentido, cuando, mediante la aplicación de que, puesto que el desarrollo actual de la la teoría de la potencia y el acto de Aristóte- cultura acarrea graves problemas, volvamos al estadio natural, utópicamente feliz, y así ciones existentes porque, por más agudas, nos libraremos de las inquietudes que nos elegantes y prestigiosas que sean, son res- acucian. Desgraciadamente, ésta es una acti- puesta a interrogantes pretéritos, y ahora tud escapista y claudicante que, de entrada, necesitamos una respuesta para un interro- ya renuncia a superar las dificultades reales. gante absolutamente nuevo y complejo. Es- Sin embargo, en la entraña misma de la Filo- tamos, aunque quisiéramos evitar aquí esta sofía está, como decía Ortega, la ((friiición expresión tópica, ante un reto histórico. Ne- de lo problemático)). Por tanto, esta actitud, cesitamos una auténtica Filosofía de la edu- que se rinde ante el problema antes de lu- cación y ésta no puede ser otra cosa más que char contra él, debe ser rechazada por pseu- una reflexión concreta en torno a un sector dofilosófica. A pesar de todo, convendrá te- y una circunstancia educativa concreta. No ner en cuenta sus aportaciones críticas, en la concebimos la Filosofía como un elenco de medida en que alumbren facetas reales cuyo consideraciones teóricas, desvinculadas de conocimiento, a fin de tener una compren- los presentes conflictos educativos y escola- sión integral del problema, nos pueda ser res, sino como una herramienta que nos pue- útil. da ayudar a establecer un modelo educativo Idénticamente, pueden pasar por Filoso- óptimo, aquí y ahora. En suma, pedimos una fía de la educación ciertas teorías sobre el Filosofía de la educación, pensada ex novo y comportamiento humano provenientes de originalmente para una situación, también distintos saberes. En este sentido, se oye ella misma original y nueva. hablar de Filosofía de la educación de Skin- ner, pongamos por caso. En el mejor de los supuestos, estos enfoques confunden la Fi- LOS PROBLEMAS DE losofía con otra ciencia; en el caso de Skinner, LA EDUCACIÓN ACTUAL con la Psicología. Y, por supuesto, están pri- vados de la visión radical y globalizadora, Los problemas de la educación actual pro- que ha de tener la Filosofía. En casos menos vienen de la crisis general a que está someti- afortunados, se ofrecen como saberes filo- da hoy la cultura. Empero, por lo que res- sóficos conocimientos científicos ya supera- pecta a la educación, estos problemas se agra- dos. Esto no ocurre sólo con las explicacio- van porque ésta, a pesar de ser ella misma nes aristotélicas, ya vistas. Ocurre otro tan- critica,a pesar de relacionarse con otros fe- to, cuando se invoca, por mencionar otro nómenos críticos y ser catalizadora de los nombre, a J. F. Herbart como si éste tuviera mismos ha sido relegada en el proceso de la clave de todas las dificultades educativas. racionalización de nuestra sociedad. Por otraparte, ninguna ciencia de la educa- Efectivamente, la educación se ve afecta- ción, ni siquiera la más perfecta y actual, en da, en primer lugar, por los síntomas gene- cuanto a investigación positiva, tiene los me- rales de la crisis. Así, la masificación, diag- dios metodológicos idóneos para sustituir la nosticada tiempo ha, como fenómeno pecu- reflexión filosófica. liar de los nuevos tiempos por Ortega y por La Filosofía de la educación, en sus plan- Jaspers, se produce hoy día en las aulas. Tam- teamientos y consiguientes respuestas a las poco se oculta a nadie que la socialización cuestiones educativas, ha de tener presentes de los centros educativos es una manifesta- todos los saberes, formalizados o no, pero ción del fenómeno general de socialización, no se puede identificar con ninguno de ellos. ya previsto como rasgo del futuro por Teil- Precisamente hoy se requiere la Filosofía de hard de Chardin y por muchos otros. La la educación porque no existe ningún otro educación no podía ser y no es ajena a los saber capaz de dar respuesta adecuada a las signos propios de los nuevos tiempos. cuestiones educativas. Pero, en segundo lugar, la educación mis- La Filosofía de la educación que necesita- ma es una realidad de los nuevos tiempos y mos ha de ser un saber creador, operativo y una expresión viva de la crisis de transfor- eficaz. No nos vale ninguna de las especula- mación por la que pasa nuestra cultura, cri- sis de transformación que, según Teilhard LA FILOSOFÍA Y LA de Chardin, se inició patentemente con la EDUCACION AQUÍ Y AHORA Revolución francesa, y que, por lo que es- tamos viendo, no terminará, si no se aleja El profesor Jesús Mosterín ha señalado el más todavía el hito final, es decir, hasta que fenómeno de la parcial racionalización de nuestros descendientes se encuentren en la nuestra cultura. Estas son sus palabras: segunda mitad del primer siglo del año 2000. Hablando en términos concretos, la educa- A lo largo de los últimos cuatro siglos ción como institución social, a la que estará nuestra cultura ((occidental))ha ido siendo sometida, en un próximo futuro, toda la sometida a una serie de intentos más o me- población durante largos años de su vida, es nos exitosos de racionalización parcial, pero nunca se ha intentado su total racionaliza- un hecho completamente nuevo. La educa- ción. El resultado es la situación actual de ción familiar puede ser un precedente de la nuestro sistema sociocultural, en el que de- educación institucional, pero ésta no se pue- terminados aspectos han sido considerable- . de reducir a aquélla. La educación institu- mente racionalizados, mientras que otros cional es esencialmente social, mientras que han quedado en la inerte penumbra de la la familiar es casi natural. Precisamente la tradición1. educación institucional es un fenómeno crí- tico porque este género de educación, entre Nuestras instituciones escolares y acadé- otros factores, distinguirá al hombre de ayer micas tienen su origen en siglos pasados, y del hombre del mañana. conservan todavía su espíritu. A menudo res- En tercer lugar, la educación se relaciona ponden a planteamientos medievales y, en con otros fenómenos nuevos y característi- el mejor de los casos, a las necesidades del cas de nuestra cultura. Así acontece con la Renacimiento y la época de la Ilustración. ciencia y las técnicas que de ella se derivan, Efectivamente, la sociedad medieval tenía por poner un ejemplo fácil y tópico; pero necesidad de unos hombres cultos, la mayor también con otras instituciones, que no siem- parte de ellos clérigos, capaces, primero de pre se relacionan con la educación, como es, enseñar la doctrina cristiana, y, segundo, de por ejemplo, el Estado de Derecho y una dirigir moralmente la sociedad mediante nor- Administración eficaz de Justicia ¿Puede exis- mas éticas y jurídicas. Cuando surgió la cien- tir la investigación científica y la seguridad cia en el Renacimiento a los anteriores letra- jurídica sin un sistema educativo que prepa- dos y ((letreros)),se añadieron los ((cientí- re investigadores y enseñe a toda la pobla- ficos para poderla desarrollar, aunque en ción a vivir conforme al derecho? círculos reducidos. La cultura tipográfica, De este modo, la educación, al relacionar- impuesta como consecuencia del descubri- se con otras facetas de la vida humana, se miento de la imprenta en el Renacimiento, convierte, y éste es un cuarto punto a tener obligó a toda la población a saber leer y en cuenta, en catalizadora de las mismas. escribir, por razones prácticas. De ahí surgió ¿Cuántas veces se ha dicho que la educación la alfabetización universal como postulado aumenta la productividad y la producción de la Ilustración. económica? Ser exponente de la crisis, constituir un La educación tradicional fijaba sus objeti- factor cultural nuevo, fundamentar básica- vos en estos tres fines: el gobierno clerical o mente las nuevas estructuras sociales y cata- burgués de la sociedad, la capacitación de lizar las mismas, parecen motivos suficien- unos pocos para la ciencia y la alfabetiza- tes para que la educación sea objeto prefe- ción del resto de la población para que pu- rente de racionalización. Y esto sin mencio- diera trabajar en un mundo tipográfico. En nar aquí el hecho de que el sistema educa- España el objetivo primordial siempre fue el tivo, en gran medida, determina el nivel de primero. Aquí la ciencia no ha tenido rele- justicia social de los regímenes políticos. Sin embargo, la educación ha sido dejada de lado 1 MOSTER~N,JESÚS. Racionalidad y acción humana, Ma- a la hora de racionalizar las instituciones. drid, 1978, Alianza Universidad, pp. 60-61. vancia y la alfabetización total no se ha lo- La verdad es que nadie nos ha presentado grado hasta estos últimos años. un modelo educativo ideal y perfecto para el Quizás, a pesar de todo, vale la pena dejar futuro. Pero, aunque lo tuviéramos, isabria- constancia de que el problema de raciona- mos y podríamos implantarlo socialmente? lizar la educación no es exclusivo de España, La racionalización del sistema educativo sino de toda la cultura ((occidental)).Por esto es ingenuo el intento de resolver nues- requiere no sóio elaborar un modelo ((ra- tro problema copiando a otros países. cional))de educación, sino elaborar también Es comprensible que, en la sociedad ac- unas estrategias políticas, sociales y pedagó- tual, donde toda persona ha de participar gicas que nos permitan implantarlo sin origi- democráticamente, en la que la ciencia y su nar conflictos que resulten excesivamente tecnología se han extendido a todos los as- graves e intolerables. pectos de nuestra vida y en la que no sólo es Éste es el problema que hoy tiene la edu- necesaria una universal alfabetización tipo- cación: su racionalización. Y toda Filosofía gráfica sino también una universal alfabeti- de la educación auténtica, que no se limite a zación en los medios electrónicos de comu- ser un juego académico más o menos diver- nicación, nuestras instituciones escolares y tido, sino que pretenda cumplir su misión académicas se hayan quedado «en la inerte de resolver los problemas reales de la vida, penumbra de la tradición)), según frase del debe presentarse como racionalización del doctor Mosterín. sistema educativo. Insistimos en que nos re- Sin duda, la educación pertenece a los as- ferimos no sólo a la racionalización formal o pectos no racionalizados de nuestro sistema lógica, sino también a la teoría antropoló- cultural. Posiblemente esta no racionaliza- gica, que, en definitiva, también ha de ser ción se explica a causa de la enorme ciificul- ((racionai)),y nos ha de permitir realizar la tad que la misma entraña, dada la comple- racionalización en sentido estricto formal o jidad del fenómeno educativo. lógico.
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