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Reporte de Lectura:
Alumno:
Profesor:
Medellín, Colombia
del hombre.1 Siempre ha sido cierto que uno de los interrogantes más importantes que el
filósofo aborda es, ¿Qué es el hombre? En la actualidad, sin embargo, esta pregunta
acerca del hombre se está planteando con una nueva premura. Algunos han constatado
hombre en tanto que niegan la realidad de lo que podríamos llamar su lado mental o
espiritual. Se debe, por tanto, distinguir en forma clara entre antropologías idealistas y
Se debe tener presente, sin embargo, que con frecuencia se han introducido
escolástico del hombre que predominaba durante la Edad Media, aunque se consideraba
como cristiano, era de hecho más bien una antropología híbrida. Intentaba sintetizar la
subsisten, por desgracia, hasta hoy. Por ejemplo, la noción común entre cristianos de que
los pecados de la carne (como el adulterio) son mucho más graves que los pecados del
de la idea, implícita en la antropología escolástica, de que el mal tiene sus raíces sobre
todo en el cuerpo.
Una de las premisas básicas del concepto cristiano del hombre es la fe en Dios
como Creador, lo cual conduce a la idea de que la persona humana no existe en forma
autónoma o independiente, sino como criatura de Dios. Una consecuencia obvia del
hecho de la creación es que toda la realidad creada depende por completo de Dios.
ser humano y, por tanto, ofrecen una idea distorsionada del mismo. Cualquier
concepción del ser humano que no lo vea como relacionado fundamentalmente con
Dios, como totalmente dependiente de él y como primordialmente responsable ante él,
no corresponde a la verdad.
Dado que el hombre es una criatura, Dios debe regenerarlo, darle nueva vida
espiritual. Como el hombre es también una persona, sin embargo, también debe creer, o
Cristo y seguirlo. Estas dos partes, regeneración y fe, siempre deben verse juntas. Es
1. ¿?
2. ¿?
3. ¿?
Conclusiones:
1. Robert D. Brinsmead «Man as Creature and Person», Verdict (Aug. 1978): 21-22.
3.