QUIZ Eje 3 ETICA PROFESIONAL

8/11/2020 Actividad evaluativa Eje 3 [P3]: ETICA PROFESIONAL_TRV..
- 2020/09/28 - 089
Actividad evaluativa Eje 3 [P3]

Fecha de entrega 9 de nov en 23:59 Puntos 25 Preguntas 10
Disponible 26 de oct en 0:00 - 9 de nov en 23:59 15 días Límite de tiempo 30 minutos
Instrucciones
Para responder el siguiente examen, es importante estudiar todos los contenidos y recursos del eje correspondiente.
Cada referente de pensamiento, recurso o lectura complementaria le brinda herramientas para responder las preguntas de forma
correcta.
Este examen tiene el objetivo de verificar el avance de su aprendizaje y representa una práctica de evaluación formal y, por tanto, otorga
una calificación de desempeño.
¡Cuidado!
Le recordamos que solo tiene un intento para resolver la evaluación.
Apreciado estudiante, antes de contestar su examen, por favor lea las siguientes recomendaciones:
1. Una vez que haya dado clic en el botón “Realizar la evaluación”, no haga ninguna otra actividad diferente a contestar su examen (por
ejemplo: dar clic en el botón atrás del navegador, leer algún tipo de documento, foro, etc.) ya que esto podrá hacer que el examen se
cierre y se pierda el intento.
2. Este examen cuenta con 30 minutos para ser resuelto.
3. Al terminar el examen, siempre debe dar clic en el botón "Entregar evaluación", de otra forma el examen quedará abierto y no se
calificará.
4. Recuerde que el examen debe hacerse por lo menos dos horas antes de la hora de cierre de la actividad, una vez se llegue a la hora
de cierre este se enviará automáticamente.
5. Una vez cerrado el examen usted tendrá la posibilidad de revisar la solución.
https://areandina.instructure.com/courses/9857/quizzes/35438 1/13
8/11/2020 Actividad evaluativa Eje 3 [P3]: ETICA PROFESIONAL_TRV.. - 2020/09/28 - 089
6. Por favor, asegúrese de tener una buena conexión. Le recomendamos cerrar cualquier programa que pueda consumir el ancho de
banda. Evite usar el Internet móvil.
Si usted presenta problemas, se puede comunicar con la línea única nacional de atención al estudiante, en Bogotá 7449191, Medellín
6044508, Pereira 3401516, Valledupar 5897879, a la línea gratuita nacional 018000180099.
Tipo de preguntas:
Cada examen puede contener distintos tipos de preguntas o consignas:
Verdadero-Falso: debe indicar si la proposición se considera verdadera o falsa. Tenga en cuenta que, si un solo elemento es falso, toda
la proposición también lo es.
Opción múltiple: una sola de las opciones es correcta. Las alternativas están indicadas con círculos. Debe seleccionar la respuesta
correcta, marcando el círculo precedente.
Respuesta múltiple: más de una respuesta es correcta. Debe seleccionar todas las alternativas que considere correctas, marcando el
cuadrado que precede a cada una.
En caso de no marcar todas las respuestas correctas, se le otorga un puntaje parcial.
Coincidente: debe vincular dos categorías, seleccionando en la 1a columna el concepto que corresponde con la categoría de la
2a columna.
¡Deseamos que pueda desarrollar con éxito este examen!
Historial de intentos
Intento Hora Puntaje
MÁS RECIENTE Intento 1 21 minutos 20 de 25
 Las respuestas correctas están ocultas.
Puntaje para este examen: 20 de 25

Entregado el 4 de nov en 16:28
Este intento tuvo una duración de 21 minutos.
Pregunta 1 2.5 / 2.5 pts
El concepto de humanidad en la Filosofía Kantiana.
El concepto de humanidad se construyó en la ética kantiana a partir de la idea de “dignidad”. Es

necesario hacer la diferencia que establece Kant entre “valor” y “dignidad”. Algo que tiene valor se
considera útil por su uso y su precio; una persona no tiene valor sino dignidad, pues no se puede
vender, comprar, o considerar a las personas como mercancías de uso.
En términos de Kant, las personas son:
Siempre "medios" y "fines".
"Medios" nunca "fines".
"Fines" nunca "medios".
Nunca "medios" y nunca "fines".
En términos de Kant, el hombre es un fin en sí mismo, no un medio para usos de otros

individuos.
Incorrecto Pregunta 2 0 / 2.5 pts
Clasificación de los Derechos.
Estos derechos están relacionados con la capacidad de ejercicio individual, es decir, la persona
humana considerada básicamente como ser individual.
Estos derechos son reconocidos en la Declaración Universal de Derechos Humanos como:
Derechos Civiles y Políticos.
Derechos Económicos, Sociales y Culturales.
Derechos de los pueblos.
Derechos Humanos de segunda generación.
Los Derechos Humanos.
Los DD.HH. de Primera Generación o Derechos Civiles y Políticos aparecen con la

Revolución Francesa (1789); actualmente su vigencia está ligada a los principios de la
libertad e igualdad relacionados con el mantenimiento y continuidad de la propiedad privada y
la democracia en el capitalismo.
La ética y la política.
Las reflexiones contemporáneas de la ética reconocen que el espacio en que ésta recobra su
vigencia es el de la política. El hombre contemporáneo es un hombre que se encuentra separado del
mundo en el que vive por el dolor que este mismo mundo le ocasiona.
Sin embargo, la política se convierte en el espacio para la ética en tanto que:
La política es el lugar de diálogo del individuo con las instituciones que le socializan.
El trabajo político es el de determinar reglas que median la vida de la comunidad.
El espacio político es el de construcción de la pertenencia de un hombre reconocido por sus derechos en

un estado.
La política es la ciencia que se ocupa de garantizar la vida en sociedad y la felicidad.
Para la ética existe es importante la fundamentación política que da cuerpo y campo de

operación a los derechos humanos es el diseño de modelos político-sociales, donde hay un
“sujeto socio-político” (digamos, por ejemplo, el ciudadano colombiano) que es reconocido en
sus derechos por las entidades de gobierno o el Estado (por ejemplo, Colombia).
Los Derechos Humanos.
Las consideraciones generales de los derechos humanos hacen explícitas las fundamentaciones
ético-filosóficas sobre las cuales se fundamentan estos derechos. La segunda consideración dice
que: "el desconocimiento y el menosprecio de los derechos humanos han originado actos de
barbarie ultrajantes para la conciencia de la humanidad, y que se ha proclamado, como la aspiración
más elevada del hombre, el advenimiento de un mundo en que los seres humanos, liberados del
temor y de la miseria, disfruten de la libertad de palabra y de la libertad de creencias”. Esta
consideración pone de manifiesto que el retraso en el desarrollo ético de la humanidad y la causa del
sufrimiento es el desconocimiento de estos derechos.
La segunda consideración impone como deber ético para toda la humanidad, aceptar los derechos
para poder buscar un "fin común". Ese "fin común" es:
El respeto.
La ética.
La libertad.
La tolerancia.
El concepto de libertad es un fundamento para poder hablar de un sentido ético donde todos
los seres humanos sean sujetos reconocidos de derechos
La Humanidad y la Ética.
Todos sabemos que existen diferencias entre los seres humanos tales como: género, raza, etnia,
condición socioeconómica u orientación sexual. Nacer hombre, mujer, blanco, negro, de esta o de tal
cultura no es una situación que se escoja, y es irracional discriminar, atacar o inclusive despreciar a
cualquier persona por su condición natural. Toda discriminación fundamentada en una supuesta
“superioridad natural” es ilógica, sea esta de orden económico, social, religioso o sexual. En este
sentido los hombres son iguales y no existe una superioridad natural entre ellos.
Al vincular el texto anterior con el concepto de "ética" se puede inferir que:
Los seres humanos derivan sus juicios éticos de las acciones que ejecutan, no de sus características
externas.
Los seres humanos derivan sus juicios éticos tanto de sus características externas como de las acciones
que ejecutan.
La condición económica, social y política, no inciden la construcción de los juicios éticos de los seres
humanos.
Los seres humanos derivan sus juicios éticos de su condición social, económica y política.
Según la ética, los seres humanos derivan sus juicios éticos de las acciones que desarrollan
los seres humanos y no por las características externas como sexo, edad o color de piel.
Ética de los Valores.
Para Adela Cortina los derechos que fueron declarados universalmente como Derechos Humanos,
son valores universales, por tanto, hacen parte de los valores mínimos.
Cortina, plantea que estos valores son:
Libertad como independencia, diálogo, autonomía y felicidad.
Empatía, diálogo, igualdad, solidaridad y participación democrática.
Libertad, solidaridad, igualdad, diálogo y respeto activo.
Diálogo, empatía, respeto activo, solidaridad y libertad.
Cortina llamó justamente “valores mínimos” a aquellos acuerdos mínimos que deben tener en
cuenta los seres humanos en donde el primer valor reconocido por todos es el del diálogo, le
sigue la libertad, el respeto activo, la solidaridad y la igualdad.
El diálogo.
El diálogo es un valor constituido como tal en la tradición filosófica desde Sócrates, pues hacer el
ejercicio de escuchar reflexivamente al otro puede conducir a encontrar el mejor camino a seguir, la
idea más conveniente, o llegar a la resolución de un conflicto. Dialogar, significa compartir dos logos,
dos palabras, dos visiones, por tanto, si una conversación se inicia sin la intensión de escuchar al
otro y cotejar posiciones, entonces no hay un verdadero diálogo, sino una discusión.
Por lo anterior, el diálogo es importante ya que sirve:
Para construir los otros valores y para buscar entre todos, una vida mejor.
Para confrontar la tradición filosófica de Sócrates.
Para crear discusiones alrededor de los valores.
Para construir una conversación amena y construir acuerdos entre las partes.
El diálogo es un valor constituido como tal en la tradición filosófica desde Sócrates, pues
hacer el ejercicio de escuchar reflexivamente al otro puede conducir a encontrar el mejor
camino a seguir, la idea más conveniente, o llegar a la resolución de un conflicto.
Los derechos Humanos.
Según la Consideración 1 de la Declaración de los Derechos Humanos, en donde se considera que

la libertad, la justicia y la paz en el mundo
tienen por base el reconocimiento de la dignidad intrínseca y de los derechos iguales e inalienables
de todos los miembros de la familia humana.
Los conceptos que fundamentan el sentido ético donde todos los seres humanos son sujetos de
derechos, son:
Libertad, justicia y paz.
Dignidad, igualdad y libertad.
Libertad, dignidad y familia humana.
Dignidad y derechos.
Los conceptos de libertad, dignidad y familia humana dan fundamento para poder hablar de
un sentido ético donde todos los seres humanos sean sujetos de derechos.
Incorrecto Pregunta 9 0 / 2.5 pts
Clasificación de los derechos.
Los Derechos de Tercera Generación son los denominados de “autodeterminación” y se refieren a la

libertad que tienen los pueblos y los individuos a escoger su manera de desarrollarse.
De los siguientes indique aquel derecho que no tiene relación con los derechos de tercera
generación.
Derechos de los pueblos
Derechos a la educación pública
Derechos a la paz
Derechos de solidaridad
Los DD.HH. de Tercera Generación o también denominados Derechos de los pueblos o de

solidaridad son de tipo colectivo, estas facultades son ejercidas por los Estados, naciones,
regiones y similares. Surgen con el fin de lograr la consolidación de los derechos anteriores;
teóricamente tienen relación con la preservación de la especie humana, por ello van contra
todo intento de guerra, agotamiento de los recursos naturales y deterioro del medio
ambiente.
Ética de los Valores.
Uno de los autores más reconocidos por su aporte a la denominada “ética de los valores” es Max
Scheler, él considera que los valores son modelos de conducta a seguir a partir del ejemplo de
caracteres humanos ideales.
En este sentido, Scheler discriminó tres tipos de modelos con sus correspondientes valores, a saber:
Valores sensibles, valores útiles y valores morales.
Valores estéticos, valores vitales y valores racionales.
Valores heroicos, valores racionales y espirituales y valores religiosos.
Valores religiosos, valores sensibles y valores heroicos
Para Max Scheler los “valores heroicos” tendrían como modelo al héroe. Los “valores
racionales y espirituales” tendrían como modelo al genio. Los “valores religiosos” tendrían
como modelo al santo.
Puntaje del examen: 20 de 25

QUIZ Eje 3 ETICA PROFESIONAL

Cargado por

Información del documento

Descripción original:

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

QUIZ Eje 3 ETICA PROFESIONAL

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

8/11/2020 Actividad evaluativa Eje 3 [P3]: ETICA PROFESIONAL_TRV..

Actividad evaluativa Eje 3 [P3]

Le recordamos que solo tiene un intento para resolver la evaluación.

Cada examen puede contener distintos tipos de preguntas o consignas:

En caso de no marcar todas las respuestas correctas, se le otorga un puntaje parcial.

¡Deseamos que pueda desarrollar con éxito este examen!

 Las respuestas correctas están ocultas.

Puntaje para este examen: 20 de 25

Pregunta 1 2.5 / 2.5 pts

El concepto de humanidad en la Filosofía Kantiana.

El concepto de humanidad se construyó en la ética kantiana a partir de la idea de “dignidad”. Es

En términos de Kant, las personas son:

Siempre "medios" y "fines".

"Medios" nunca "fines".

"Fines" nunca "medios".

Nunca "medios" y nunca "fines".

En términos de Kant, el hombre es un fin en sí mismo, no un medio para usos de otros

Incorrecto Pregunta 2 0 / 2.5 pts

Clasificación de los Derechos.

Estos derechos son reconocidos en la Declaración Universal de Derechos Humanos como:

Derechos Civiles y Políticos.

Derechos Económicos, Sociales y Culturales.

Derechos de los pueblos.

Derechos Humanos de segunda generación.

Los Derechos Humanos.

Los DD.HH. de Primera Generación o Derechos Civiles y Políticos aparecen con la

Pregunta 3 2.5 / 2.5 pts

Sin embargo, la política se convierte en el espacio para la ética en tanto que:

El trabajo político es el de determinar reglas que median la vida de la comunidad.

El espacio político es el de construcción de la pertenencia de un hombre reconocido por sus derechos en

La política es la ciencia que se ocupa de garantizar la vida en sociedad y la felicidad.

Para la ética existe es importante la fundamentación política que da cuerpo y campo de

Pregunta 4 2.5 / 2.5 pts

Los Derechos Humanos.

Pregunta 5 2.5 / 2.5 pts

Al vincular el texto anterior con el concepto de "ética" se puede inferir que:

Pregunta 6 2.5 / 2.5 pts

Ética de los Valores.

Cortina, plantea que estos valores son:

Libertad como independencia, diálogo, autonomía y felicidad.

Empatía, diálogo, igualdad, solidaridad y participación democrática.

Libertad, solidaridad, igualdad, diálogo y respeto activo.

Diálogo, empatía, respeto activo, solidaridad y libertad.

Pregunta 7 2.5 / 2.5 pts

Por lo anterior, el diálogo es importante ya que sirve:

Para confrontar la tradición filosófica de Sócrates.

Para crear discusiones alrededor de los valores.

Pregunta 8 2.5 / 2.5 pts

Los derechos Humanos.

Según la Consideración 1 de la Declaración de los Derechos Humanos, en donde se considera que

Libertad, justicia y paz.

Dignidad, igualdad y libertad.

Libertad, dignidad y familia humana.

Incorrecto Pregunta 9 0 / 2.5 pts

Clasificación de los derechos.

Los Derechos de Tercera Generación son los denominados de “autodeterminación” y se refieren a la

Derechos de los pueblos

Derechos a la educación pública

Los DD.HH. de Tercera Generación o también denominados Derechos de los pueblos o de

Pregunta 10 2.5 / 2.5 pts

Ética de los Valores.

Valores sensibles, valores útiles y valores morales.

Valores estéticos, valores vitales y valores racionales.