CABALA ,SENDEROS Y MANDAMIENTOS SEFIROTICOS :

5 TRABAJOS MAGISTRALES SOBRE CABALA.

1-CABALA HERMETICA 2-CONOCIMIENTO DEL INFINITO 3-ENSE�ANZAS CABALISTICAS

4-LOS 22 SENDEROS LUMINOSOS Y SUS SIMBOLOS 5-PADRE NUESTRO CABALISTICO

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1-CABALA HERMETICA

En la antigua literatura judaica, la C�bala o "Tradici�n" (Qabbalah) era el cuerpo

total de la doctrina religiosa recibida a excepci�n del Pentateuco. A partir del
siglo X d.C. se consider� a la C�bala como ciencia secreta, misteriosa y teos�fica,
destinada a explicar, siempre con lenguaje cr�ptico, la Creaci�n del Universo por
el Ser definido como "Uno y Absoluto". Algunos cabalistas, como Pico Mirandola,
Reuchlin y Schikard, recogen la antigua tradici�n seg�n la cual la C�bala deriva de
la inspiraci�n que Dios insufl� sobre Ad�n, Abraham, Mois�s, Esdr�s y todos los que
constituyen el c�rculo m�stico de los �ltimos Profetas.

Seg�n el Cronic�n de Christiano Adricomio Delfo, Mois�s fue el primero en recibir

el mensaje de Dios desde una faceta m�stica e intelectual. El acontecimiento tuvo
lugar en el 2.453 a.C, en la cumbre del monte Sina�. En aquel lugar le esperaba
Dios en el interior de una nube, con el �nico fin de instruirle en la Ciencia de
las Ciencias. All�, le ense�� un modelo de c�mo construir el Templo, el
Tabern�culo, el Arca, los Altares, la Mesa, el Candelabro y cuantas cosas
pertenecieran al Templo. De ah� procede el concepto de que las formas y
proporciones del Templo son inspiradas por Dios, que llega, incluso, a proponer el
nombre de los artistas o maestros de la Magna Obra: Befeleel y Ooliab.

No hay que olvidar que, para la Ciencia de la Tradici�n, los nombres encierran en
s� un poder, abarcando, al mismo tiempo, las leyes secretas y el orden arm�nico,
que son las premisas conceptuales que permiten la construcci�n del templo arquetipo
o divino, recept�culo de la Presencia de Dios sobre la Tierra. La C�bala Esot�rica
del siglo XII, en su doble vertiente m�stica y prof�tica, busca as� en cada letra
de la Torah ese signo de conocimiento que lleve al elegido por el camino del saber
total.

El Templo-Tabern�culo fue, pues, un edificio perfecto, dise�ado por Dios mismo, el

cual, actuando como Sumo Arquitecto, reproduce la estructura arm�nica que rige el
Universo. Es un don del Creador, que es la imagen del orden y de la Perfecci�n,
s�mbolo del "'Plan de Universo". El Orden genera la perfecta adecuaci�n de las
esferas en el �rbol Cabal�stico. Se trata, en otras palabras, del "Arte del
Creador" del que nos habla San Agust�n.

Siguiendo el pensamiento Esot�rico el hombre es la imagen de Dios. De todo ello,

los te�ricos deduc�an que el Templo de Dios deb�a ser construido a imagen de Dios;
y como Dios es sabidur�a, era preciso que la obra fuera proyectada con sabidur�a e
inteligencia, buscando la Belleza en la armon�a y en la proporci�n. Para la C�bala,
del equilibrio entre el orden y la proporci�n nace "Tipheret", la Belleza, que es
la expresi�n m�s sublime de los atributos morales.

El Trono del Dios Creador, YHVH ELOHIM), v�rtice de la tr�ada que representa el
Adam Kadmon de la C�bala hebr�ica. S�lo a trav�s del nueve (Jesod) es posible
sublimar el alma y retomar la tr�ada que simboliza el Mundo Intelectual y as�
alcanzar, por mediaci�n de "Daat" (donde reside el Esp�ritu Santo o "Ruah ha-
Kadosh"), la Corona ("Kether", el n�mero Uno o uni�n con Dios), cuyo fundamento es
la Sabidur�a y la Inteligencia.

Hecha ya esta peque�a rese�a a modo de introducci�n en los conceptos esot�ricos

utilizados por los Maestros, se ha pretendido con el presente art�culo acercar al
lector al mensaje cabal�stico que se oculta en toda obra simb�lica. Esperemos haya
despertado un inter�s did�ctico de una visi�n de las cosas a la luz del misticismo
de la Tradici�n o C�bala. Aqu�, se dan algunas claves para la interpretaci�n del
Simbolismo Herm�tico, dejando al lector el conocimiento necesario para que
experimente con su propia iniciativa y raz�n las pr�ximas ense�anzas de C�bala que
le haremos llegar, para ser descifrada con el conocimiento de nuestro Ser Interior
Profundo.

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2-EL CONOCIMIENTO DE LA KABALA ES INFINITO

INFINITO es el nombre que se le da a la dimensi�n tan grande o tan peque�a del

universo. El Sagrado Universo no tiene fin y el �tomo tampoco.
Nosotros como estudiantes de la Cultura Filos�fica Inici�tica debemos prepararnos
para vivir en paz y en armon�a con el infinito.
Queremos dejar en claro que para nosotros entrar en armon�a con el infinito
necesitamos vivir la clave de SOL: sujeto, objeto y lugar, no es otra cosa que ser
due�os de nosotros mismos, saber ubicarnos en qui�nes somos, qu� estamos haciendo y
en qu� lugar estamos, tanto fisica como mentalmente.
Esta concordancia con la psiquis y la mente es necesaria para ser libres y amos de
nuestros actos en la vida diaria.
Estas son ense�anzas de la s�ntesis del Quinto Evangelio y en estos momentos le
encontramos la tremenda relaci�n que existe con la Obra del Padre que cada quien
estamos realizando en nuestro progreso espiritual. Para vivir en armon�a con el
infinito es necesario que nosotros nos esforcemos en conocer el cuerpo de doctrina
para ver en ella la concordancia que hay con el hombre, con el cosmos y con las
Leyes de Dios.

SI NOSOTROS NO CUMPLIMOS CON EL PRIMER MANDAMIENTO DE LA LEY DE DIOS, consideramos

que hay otras cosas primordiales antes que esa; no cumplimos con nuestros rituales,
con nuestras obligaciones en el Santuario y no nos dedicamos al cambio psicol�gico
que nos exige la religi�n que cada quien profesamos, no estamos cumpliendo con este
primer mandamiento y entramos en desarmon�a con el Padre KETHER, Primer Sephiroth.

SI NOSOTROS MENTIMOS Y NO AMAMOS AL PROJIMO, estamos en desarmon�a con el segundo

mandamiento y con CHOKMAH, el Cristo, el Segundo Sephiroth.

SI NOSOTROS NO SACAMOS TIEMPO PARA LA MEDITACION, PARA LA ORACION, PARA LA

CONTEMPLACION, es decir, no SANTIFICAMOS ESTAS FIESTAS EN NOSOTROS estamos en
desarmon�a con el tercer mandamiento y con BINAH, el Esp�ritu Santo.

SI NOSOTROS NO HONRAMOS EN NUESTRA MENTE, EN NUESTRAS EMOCIONES, EN NUESTROS HECHOS

LA PRESENCIA DEL PADRE Y DE LA DIVINA MADRE, estamos en desarmon�a con el Intimo,
con CHESED y con el cuarto Mandamiento.

SI NOSOTROS MATAMOS LA VIDA, EN CUALQUIERA DE SUS FORMAS Y HACEMOS MAL USO DE

NUESTRO CUERPO VIOLANDO LOS PRINCIPIOS DE LA VIDA, estamos en desarmon�a con
GEBURAH y con el Quinto Mandamiento.

SI NOSOTROS FORNICAMOS CON EL SEXO O CON LA PALABRA, estamos en desarmon�a con

TIPHERET y con el Sexto Mandamiento.
SI NOSOTROS NO ORDENAMOS NUESTROS PENSAMIENTOS, NO LLENAMOS NUESTRA MENTE DE
MISTICA E INSPIRACION, MURMURAMOS, ROBAMOS, estamos en desarmon�a con NETZACH y con
el S�ptimo Mandamiento.

SI NOSOTROS NOS VALEMOS DE LA MENTIRA, FALSOS TESTIMONIOS CONTRA ALGUIEN O PARA

LOGRAR ALGO EN NUESTRA VIDA, estamos en desarmon�a con HOD, con nuestro astral y
con el Octavo Mandamiento.

SI NOSOTROS DESEAMOS INDISCRIMINADAMENTE A LA MUJER O LA MUJER AL HOMBRE, NO

COMPRENDEMOS QUE ESA MUJER, SEA QUIEN SEA, LE PERTENECE AL PR�JIMO, SEA QUIEN SEA,
estamos en desarmon�a con JESOD y con el Noveno mandamiento.

SI NOSOTROS SOMOS ARRASTRADOS POR LA CODICIA EN CIERTA FORMA POR LA ENVIDIA, NO

ESTAMOS CONFORMES CON LO QUE DIOS NOS DA, estamos en desarmon�a con MALKUTH y con
el D�cimo Mandamiento.

Ese infinito en nosotros no es otra cosa que las partes aut�nomas del Ser que
constituyen los DIEZ SEPHIROTES; cada sephirote tiene su propio mandamiento el cual
hay que cumplirlo para que exista esa armon�a.
Podr�amos decir que los Elohim son los Sephirotes del Cosmos que permiten mantener
el Universo en equilibrio y nuestros sephirotes son los que nos permiten estar en
armon�a con el Cosmos y el Infinito.
NECESITAMOS COMPRENSION, VOLUNTAD, RECTA MANERA DE PENSAR, RECTA MANERA DE SENTIR,
RECTA MANERA ACTUAR, RECTO ESFUERZO, RECTA MANERA DE GANARSE LA VIDA CON EL AMOR Y
CON LA PAZ.
Tenemos que comprender que a trav�s de muchos esfuerzos y padecimientos
voluntarios, lograremos subyugar nuestra naturaleza egoica y errada para lograr que
la naturaleza superior concientiva triunfe y de sus frutos.
SOLO A TRAVES DE UNA TENAZ VOLUNTAD, COMPRENSION Y TRABAJO SE LOGRA LO QUE SE
DESEA.

ES EL MOMENTO DE UNA GRAN EXALTACION, QUE NOS ABOQUEMOS AL ESTUDIO Y APRENDIZAJE DE

LOS MISTERIOS CRISTICOS.
En el interior de cada uno de nosotros, llevamos un Ser que nos instruye, que nos
ense�a, pero si nosotros no estamos dispuestos a aprender de �l, pasa la vida y
s�lo nos llevamos un manojo de experiencias adquiridas en la tierra.
El Ser Interno de cada persona dispone de muchos sistemas para ense�arnos.
En primer lugar es por los mensajes que a los cristianos nos han legado los
grandes sabios a trav�s de la historia; como las Sagradas Escrituras, con sus
Evangelios Can�nicos y Ap�crifos, la doctrina que han practicado todas las culturas
serpentinas, etc.
En segundo lugar, nuestro Ser dispone de una inteligencia y una intuici�n para que
interpretemos las ense�anzas y las corazonadas que vienen de adentro.
La tercera forma de ense�arnos es aplic�ndonos el rigor de la Ley del Karma. Si
nosotros somos obedientes y precisos en las apreciaciones e interpretaciones de los
Textos Sagrados, nos servir�an de basamento o instructivos para que pudi�ramos
entrar a los estudios cr�sticos.
EL ARTE DE APRENDER ES UN DON DE DIOS QUE SE LE CONFIERE A UNA PERSONA QUE TENGA
LA VOLUNTAD Y LA DISCIPLINA PARA REALIZAR UN CAMBIO EN SU VIDA.
PARA APRENDER ES NECESARIO COMPRENDER QUE LA SABIDURIA ES INFINITA, QUE TODA
PERSONA ESTA LIMITADA, Y SOLO CON LA AYUDA SUPERIOR SE PUEDE INTERPRETAR A LA LUZ
DE LA CONCIENCIA LOS MISTERIOS QUE SE ESCONDEN MAS ALLA DEL MUNDO DE LAS FORMAS.

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3-Ense�anzas Kabal�sticas

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��� La Vida C�smica, que es la misma vida que anima tanto al m�s
prodigioso de los soles como a la m�s leve brizna de hierba, es la gradaci�n
de la Energ�a Universal, con el fin de ir desde la omnisciencia sin
evoluci�n, hacia la auto-senso-consciencia favorecida por la evoluci�n ,en
el eterno peregrinaje del Esp�ritu (lo Divino) a trav�s de la forma.

���� Este peregrinaje del Esp�ritu, llamado en K�balah Elohim, ocurre a

trav�s de cuatro mundos o planos de manifestaci�n conocidos como:
Atziluth, mundo Divino, Briah, mundo Arquet�pico, Yetzirah, mundo de la
formaci�n o Ang�lico y Assiah, mundo material o de la forma.

���� El eterno devenir de los Elohim a trav�s de estos cuatro mundos, se

inicia al ser emanados de la Causa Primera o Suprema Consciencia
Universal en su propio plano de divinizaci�n llamado Ensoph, palabra que
significa, sin principio, con la cual se representa a la divinidad,
conteniendo en s� misma la triple esencia de la manifestaci�n:

- Ain, llamado la �no cosa�, por estar fuera del alcance de nuestra
comprensi�n, como la esencia misma de la vida, como el polo positivo de
la Energ�a Universal o VIDA.

- Ain Soph, llamado �algo� como representando el polo receptivo o

femenino de las energ�a del Ain, es decir la Vida; es la resistencia formal en
el Universo, conocido por la ciencia como Polvo C�smico.

- Ain Soph Aur, significando, �ese algo en eterno movimiento�, que es

manifestaci�n de los dos primeros principios, es decir de la Vida y de su
eterna resistencia, dando como resultado el Universo y la evoluci�n.

����� Esta es la triuna actividad del Ensoph, el incognoscible para nuestra

comprensi�n, pero la raz�n de ser de todo cuanto es, ha sido y ser�.

El punto de eclosi�n del Ensoph en cualquier sitio del Universo, es la

formaci�n de una Nebulosa.�� All� el Polvo C�smico como recipiente de las
energ�as de la Vida es reunido y presionado por el poder �gneo del Ain,
dando como resultado un extraordinario y poderoso v�rtice de energ�as que
generan las m�s formidables e incalculables fuerzas de contracci�n y de
expansi�n.��� Esta es la primera objetivaci�n de las energ�as C�smicas que
al concretarse, dan origen a un Universo (uni-versus: uno en varios, varios
en uno); es lo que las religiones sin saberlo llaman Dios, lo que los
Masones llaman El Gran Arquitecto del Universo; pero que es tan solo la
reflexi�n del eterno e infinito tiempo-espacio, como palabras que algo
dicen a nuestra consciencia del Absoluto Ensoph.

���� La evoluci�n y manifestaci�n en estos cuatro mundos se realiza en diez

etapas secuenciales llamadas los Diez Santos Sephiroth, como emanaciones
sucesivas de la Vida C�smica en acortezamiento gradual hasta concretarse
en la forma.

���� Sephiroth es el plural de Sephirah que significa serpiente, es decir la

Vida Universal en movimiento ondulatorio, que es la manera como todo en
la Naturaleza se desplaza: el brote de las hojas y de las ramas en los
vegetales, la cristalizaci�n del agua, el desplazamiento del rayo, etc.

��� Los nombres de los Diez Santos Sephiroth emanados del Ensoph, en su
orden son: Kether, Kjokmah, Binah, Kjesed, Gueburah, Thiphareth,
Netzach, Hod, Yesod y Malkuth, que son los nombres de los distintos
 niveles de evoluci�n de la Vida emanada por el Alt�simo, hasta su ult�rrima
manifestaci�n en Malkuth, el plano de la forma.

���� El estudio profundo de esta divina ciencia, nos llevar� a comprender los
misterios de la Vida y del Ser.

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4-SIMBOLOS DE LA CABALA-22 SENDEROS LUMINOSOS

"Los 22 Senderos Luminosos"

�

En este texto utilice como Bibliograf�a:

La Cabala tradici�n secreta de Occidente "Papus"

Sefer Yetzirah " Kaplan"

y Qabalah y Tarot " Fco. Ascanio"

�Toda la�K�bala se incluye en lo que los maestros de�nominan los treinta y dos
senderos y las cincuenta puertas�.

�Los treinta y dos senderos son treinta y dos ideas abso�lutas y reales, vinculadas
a los signos de los diez n�meros aritm�ticos y a las letras del alfabeto hebreo.

�Las ideas que se expresan por medio de los n�meros y las letras, son realidades
indiscutibles. Estas ideas est�n concatenadas y concuerdan entre s� como ocurre con
los mismos n�meros. El procedimiento es l�gico en ambos casos. El hombre nace de la
mujer, pero la mujer procede del hombre tomado como n�mero de la unidad. La mujer
expresa la naturaleza y a su vez �sta nos revela la autori�dad, dando origen a la
religi�n que es la base de la libertad y que hace del ser humano un maestro de si
mismo y del universo... etc. Si dispon�is de un Tarot (y pienso que as� ocurre),
disponed en dos series de diez las cartas aleg�ri�cas numeradas desde el uno hasta
el veintiuno. Podr�is ver as� todas las figuras que est�n representadas en las
letras. En cuanto a los n�meros, del uno al diez, encontrar�is cuatro series
repetidas que corresponden a los s�mbolos de los Bastos, o sea los cetros del
padre, las Copas, o deleites de la madre, las espadas, o combates propios del amor
y los oros, que expresan la fecundidad. El Tarot es as� el libro jerogl�fico de los
treinta y dos senderos, y su explicaci�n sumaria se puede encontrar en el libro
atribuido al pa�triarca Abraham, denominado el�Sepher-Yetzirah.

Eliphas Levi

Los antiguos rabinos, los fil�sofos y los�kabalistas explican, de acuerdo a su

m�todo, el orden, la armon�a y la influencia de los cielos sobre el mundo,
bas�ndose para ello en las veintid�s letras que integran el alfabeto m�stico de los
hebreos.

Explicaci�n de los Misterios del Alfabeto Hebreo

Este alfabeto designa:

1.

Desde la letra�Aleph, hasta la letra�Iod , el mun�do invisible, es decir, el

mundo�ang�lico (inteligencias so�beranas que reciben las influencias de la primera
luz eter�na atribuida al Padre, de quien todo ha sido emanado).
2.

Desde la letra�Kaf, hasta la letra�Tsade,�dife�renes jerarqu�as de �ngeles que

habitan el mundo visible, es decir, el mundo astrol�gico atribuido al Dios Hijo,
don�de se refleja la infinita sabidur�a que ha creado una infini�dad de esferas en
el espacio inmenso, cada una de las cua�les es regida por una inteligencia
encargada especialmente por el creador de conservarla y mantenerla en su �rbita, a
fin de que ning�n otro astro pueda turbar el orden y la armon�a establecida por El.

3.

A partir de la letra�Tsade , y hasta la final�Taun, se representa el mundo

elemental, atribuido por los fil�sofos al Esp�ritu Santo. As�, el Ser soberano de
todos los seres ha dado alma y vida a todas las criaturas.

Las veintid�s letras

1-�Aleph

Corresponde al primer nombre de Dios,�Eheieh, que se puede interpretar como la

divina esencia.

Los�kabalistas lo llaman Aqu�l que no puede ser visto por el ojo, a causa de su
elevaci�n. Pertenece propiamente al mundo llamado�Ain Soph, que significa lo
infinito y su atributo es denominado�Kether, la corona o diadema; su dominio se
ejerce sobre los �ngeles conocidos por los hebreos como�Hajoth�Na kadosh, es decir,
aquellos animados por la santidad. Conforma tambi�n los primeros coros de �ngeles,
o sea los Serafines.

2-�Beth

El segundo nombre divino, correspondiente a esta letra es:�Bachour (claridad,

juventud), y designa los �ngeles del segundo orden, Ofanim.

Formas o ruedas. Los Querubines (por medio de su ministerio, Dios ordena el caos).
Su numeraci�n�kabal�stica corresponde a�Chokmah, la Sabidur�a.

3-Ghimel

Su nombre divino correspondiente es�Gadol (Magno). Designa a los �ngeles llamados

Aralim�lo cual significa grandes y fuertes, a los Tronos (mediante los cuales YHVH
Elohim sustenta la forma de la materia). En el �rbol de la vida es la esfera
de�Binah, la Providencia y el Entendimiento.

4-�Daleth
Nombre divino:�Dagul(Insigne).�Angeles:�Hasmalin.

Designa tambi�n las Dominaciones, mediante las cuales Dios, bajo la forma de EL,
representa las im�genes de los cuerpos y todas las diversas formas materiales. Su
atributo en el �rbol de la vida es�Chesed, la Bondad y la Misericordia.

5-�H�

Nombre divino:�Hadom (Majestuoso, Bello). Seraphim y la jerarqu�a de las Potestades

(a trav�s de las cuales Dios, bajo la forma de Elohim�Lycbir ha creado los
elementos). Numeraci�n�kabal�stica:�Pachad, el temor y�la justicia, el lado
izquierdo como pilar. Su atributo en el �rbol de la vida es�Geburah el rigor, la
fuerza y el poder.

6-�Vau

Ha formado el verbo de�Vezio (Esplendoroso), y el 60 orden de �ngeles, llamados

Malakimes decir. el coro de las Virtudes (por cuyo ministerio Dios, bajo su aspecto
de�Eloah, ha creado los metales y todo cuanto existe en el reino mineral.) Atributo
en el �rbol de la vida:�Tipharet el sol, el esplendor.

7-Zain
Ha formado el nombre de�Zakai, (el Mundo puro), y el 7mo. orden de los �ngeles, o
sea, los Principados o hijos de Elohim, mediante los cuales Dios, bajo la forma
de�Tetragrammaton. Sabaoth, ha creado las plantas y todo lo que existe como
vegetal. Atributo en el �rbol de la vida:�Netzah, Triunfo, equidad.

8-�Heth

Nombre divino:�Chased(Misericordioso), y el�8mo. orden de los �ngeles o hijos de

Dios,�Ben� Elohim (que corresponde al coro de los arc�ngeles y a Mercurio), por
cuyo ministerio Dios, bajo la forma de Elohim�Sabaoth ha creado los animales y el
reino animal. Atributo en el �rbol de la vida:�Hod, Alabanza.

9-�Teth

Corresponde al nombre�Tehor, (Mundo de lo puro), y al 9mo. orden de los �ngeles,

que antecede al nacimiento de los hombres (por su ministerio, Dios bajo su aspecto
de�Sadhai Elohim env�a �ngeles guardianes a los hombres). Atributo en el �rbol de
la vida:�Yesod, Fundamento.

10-�Yod

Nombre Divino:�Iah, (Dios). Atributo en el �rbol de la vida:�Malkuth, el Reino,

imperio o Templo de Dios, influenciado por los h�roes. Es por su ministerio que los
seres humanos reciben la Inteligencia, la Influencia Activa y el Conocimiento de
las Cosas Divinas.

Hasta aqu� llega el mundo ang�lico

11-�Caph

Nombre divino: (Poderoso). Designa el primer cielo o primummobile, correspondiente

al nombre de Dios que se expresa bajo una sola letra, la, es decir, la causa
primera que pone en movimiento a todo lo que es susceptible de moverse. Es la
primera inteligencia soberana que gobierna este�primummobile o primer cielo del
mundo astrol�gico, atribuido a la segunda persona de la Trinidad,
denominada�Metratr�n. Su atributo significa el pr�ncipe de las dos caras: su misi�n
es la de presentar a todos�aqu�llos que deben comparecer ante la faz del Alt�simo;
bajo su �gida se encuentra el pr�ncipe�Orifiel, junto con una infinidad de
inteligencias subalternas; los�kabalistas dicen que ha sido por intermedio del
ministerio de Metatr�n que Dios habl� a Mois�s; tambi�n por su intermedio, todas
las potencias inferiores del mundo sensible reciben las virtudes de Dios.

La letra�Caph, al final de una palabra, corresponde a dos altos nombres divinos,

cada uno de ellos formado por dos letras hebreas: El , y�Yah ; estos gobiernan
sobre las inteligencias del segundo orden, quienes rigen a su vez sobre el cielo de
las estrellas fijas y en particular sobre los doce signos del Zod�aco, al cual
llaman los hebreos GalgolHamnazeloth; la inteligencia del segundo cielo se denomina
Raziel y su atributo significa Visi�n de Dios y sonrisa de Dios.

12- Lamed

De ella proviene el nombre divino�Lumined (iluminado, docto), que corresponde

tambi�n al aspecto divino�Shada�, nombre de cinco letras, emblema por ello del
Delta, que gobierna sobre el tercer cielo y sobre las inteligencias del tercer
orden, que rigen la esfera de Saturno.

13-Mem

Nombre divino:�Meborak : (Bendito), que corresponde al 4o cielo y al 4o nombre,

Jehovah, rige sobre la esfera de J�piter. La inteligencia regente de J�pi�ter es
llamada�Tsadkiel.

Tsadkiel recoge las influencias de Dios por intermedio de�Shebtaiel, para

transmitirlas a su vez a las inteligencias del 5mo. orden.

Mem , letra may�scula, corresponde al�5o cielo y al 5o nombre de Dios, que es el

quinto nombre del Pr�ncipe en hebreo. Rige sobre la esfera de Marte, y la
inteligencia regente de esta esfera es�Saniael, quien recibe las influencias de
Dios por mediaci�n de�Tsadkiel y las transmite a las influencias del 60 orden.

14-�Nun

Nombre divino:�Nun Norah (Formidable), que corresponde tambi�n a Emmanuel (Dios con
nosotros),�6to. nombre de Dios que rige el�6to. cielo o cielo del Sol, cuya primera
inteligencia es�Raphael.

Nun , como letra final, se vincula con el 7mo. nombre de Dios,�Ararita, integrado
por 7 letras y que significa Dios inmutable. Gobierna el 7mo. cielo (Venus), cuya
inteligencia se denomina Haniel, que significa Amor de Dios, Gracia y Justicia
divinas.

15-�Samek

Nombre divino:�Samek (F�lgido, firme), que es el 80 nombre de Dios; su esfera es la

de Mercurio, cuya primera inteligencia se denomina�Mikael.

16-�Azn

Nombre divino:�Hazaz (Fuerte), que corresponde a�Jehovah-Sabaoth. Rige el 9o cielo

(de la Luna) cuya inteligencia es Gabriel.

Aqu� termina el mundo arcang�lico.

17-�P�

Le corresponde el d�cimo octavo nombre:�Phod�,, (Redentor), o alma intelectual.

Esta letra se vincula al elemento Fuego, habitado por las salamandras, cuya
inteligencia est� constituida por un Serafin y varios�sub-�rdenes. Gobierna en el
verano, sobre el Sur o Mediod�a. La letra Pe final , est� vinculada al elemento
Aire, habitado por los Silfos o inteligencias del aire, regido por un Querub�n y
varios�sub-�rdenes. Estas inteligencias dominan en la primavera sobre el Oriente o
Este.

18-�Tsade

Nombre divino:�Tsedek(Justo), o Materia universal seg�n Kircher. Designa el

elemento del Agua, habitado por las ninfas, cuya inteligencia es�Tharsis; gobierna
durante el oto�o sobre el Occidente u Oeste. La letra�Tsa de final, forma los
elementos, seg�n�Kircher.

19-�Qof

Nombre divino:�Kodesh (Santo). Est� vinculado al elemento Tierra, habitado por los
Gnomos, cuya inteligencia es Ariel. Rige en Invierno sobre el Norte, y sobre el
mundo mineral inanimado, seg�n�Kircher.

20-Resh
Nombre divino:�Rodeh (Emperador), gobierna seg�n�Kircher el mundo vegetal; se
atribuye tambi�n al primer principio divino que se relaciona con el reino animal y
da vida a todos los animales.

21-�Shin

Nombre divino:�Shadai (Omnipotente), que significa tambi�n Dios Todopoderoso y se

atribuye al segundo principio divino (los�s�res animados), todo aquello que tiene
vida (Kircher) y que constituye el germen de todas las sustancias vegetales.

22-�Tau

Nombre divino:�Teshinah(Poseedor de Gracia), equivale al Microcosmos (Kircher) y al

tercer principio divino que origina todo cuanto existe en el reino mineral. Esta
letra es tambi�n el s�mbolo del hombre, puesto que designa la culminaci�n de todo
lo existente, de forma que el hombre viene a ser el fin y la culminaci�n de toda la
creaci�n.

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�El sabio�Court de�Gebelin ha sido el primero en adivinar la importancia del Tarot,

el cual es la clave mayor de los jerogl�ficos hier�ticos. Los n�meros y los
s�mbolos vuelven a encontrarse en las profec�as de Ezequiel y de san Juan. La
Biblia es un libro inspirado, mientras que el Tarot es el libro inspirador. Se le
ha llamado tambi�n la Rueda, Roto y de all� proviene Tarot y�Tora. Los antiguos
rosacruces le conocieron y el marqu�s de�Suchet lo menciona en su libro sobre los
iluminados.

"De este libro provienen nuestros juegos de cartas. Las de la baraja espa�ola
conservan todav�a los s�mbolos principales del Tarot original, y se usan para jugar
al juego del hombre, lo cual no es otra cosa que una vaga reminiscencia del uso
primitivo de un misterioso libro que�contenia las decisiones reguladoras de todas
las divinidades cono�cidas por el ser humano".

Eliphas Levi

-�Aleph

En un primer nivel, la Clave O �nicamente, significando este hecho que representa

El poder causal, el punto�donde todas las cosas tienen su origen. En esta pintura
el Sol que aparece en el �ngulo superior derecho representa el Esp�ritu Puro, el Yo
Soy, que es la primera manifestaci�n del Absoluto y en donde se encuentra la
intenci�n creativa, precisamente el punto de partida de todo proceso de vida. Este
Sol es el Esp�ritu Indiferenciado que para descender al plano de la experiencia
humana tiene que revestirse con un manto de carne, es decir, precisa humanizarse.
En consecuencia el joven de la pintura es esa proyecci�n del Esp�ritu y representa
al Yo Central, que es uno para toda la humanidad, y que es tambi�n la
presencia�Cr�stica en el centro del coraz�n de todo hombre y de toda mujer.

Por todo lo comentado es evidente que el Loco simboliza a nuestro Yo verdadero, el

Ser Interior, el divino �aventurero� que vive dentro de cada uno de nosotros por
siempre joven e inmortal. Este Arcano se corresponde cor nuestra fuente de vida e
inspiraci�n; es la fuerza que nos impulsa a escalar mayores alturas de realizaci�n
personal. Representa el Aliento de Vida, el cual es el factor del progreso
cultural. En el Tarot se le asigna al Loco la S�per consciencia.

Para la Sabidur�a Secreta de Israel el Esp�ritu Puro, Dios, vive la vida a trav�s
de la vida de los hombres. Consider�ndose, adem�s, que el hombre encarnado y en el
plano f�sico es el �instrumento viviente� de la Deidad. Por motivo de esta
intermediaci�n, la cual debe llegar a ser consciente desde el nivel de la
personalidad, el poder del Esp�ritu necesita fragmentarse en otros poderes que
puedan ser reconocidos y manipulados por la consciencia humana ordinaria. Esta
divisi�n del Poder Uno en siete poderes menores es lo que se representa en el
segundo nivel del , de la Clave 1 a la Clave 7, y estos poderes conforman los
Principios Creativos o Poderes de la Consciencia.

-�Beth

El primero y m�s importante Poder de la Consciencia humana se le asigna al Mago y

este es El poder de la Atenci�n. La atenci�n es la facultad que poseemos de dirigir
nuestra observaci�n hacia un campo predeterminado. Este es el poder que hace
posible el milagro de la percepci�n. En el concierto de la vida, la atenci�n viene
a ser como la batuta del director de orquesta; si la atenci�n es pobre, dispersa,
entonces los otros instrumentos de la orquesta, poderes, andar�n por su cuenta y el
resultado final ser� entonces una melod�a�desarm�nica, desentonada, lo que es
equivalente a miseria, dolor y enfermedad. A trav�s de la atenci�n concentramos
unidades de poder real; unidades de consciencia contenidas en la luz astral. Cuando
la atenci�n es intensa, entonces podemos percibir las cosas como realmente son. Eso
se refiere a lo siguiente: la mayor�a de las veces mientras observamos algo,
nuestra mente sigue trabajando, de modo que proyectamos una serie de pensamientos
sobre la cosa observada y por consiguiente obtenemos una percepci�n parcial,
incompleta, de la cosa misma. En oposici�n, cuando nuestra atenci�n es intensa,
resulta que la corriente de pensamiento parece invertirse y va desde la cosa
observada hacia y basta nuestra mente, es como si lo observado se comunicara con
nosotros y entonces percibimos con claridad la verdadera naturaleza del objeto o
suceso atendido. La intensidad de nuestra vida depende de la intensidad de nuestra
atenci�n. Estar realmente atento tiene que ver con poner el coraz�n en lo que
estemos haciendo y esta es la �nica manera de vivir el ahora plenamente. El poder
de atenci�n es lo que nos permite tener consciencia propia del �Yo� y por esto al
Mago tambi�n se le asigna la�autoconsciencia.

-Ghimel

La Sacerdotisa representa en el Tarot El poder de la Memoria. Este poder se

relaciona con la facultad que tiene nuestra mente subconsciente de retener y
reproducir posteriormente las impresiones que ha recibido. Gracias a este principio
de reproducci�n es que podemos evocar experiencias pasadas, recordar y tambi�n
elaborar respuestas autom�ticas, es decir, automatismos subconscientes. Toda
respuesta autom�tica en el presente requiri�, en un pasado, de atenci�n consciente;
por ejemplo, cuando aprendimos a conducir autom�viles. Por consiguiente, es por
virtud de este poder que podemos movernos hacia nuevas �reas de conocimiento;
cuando ya algo es conocido para nosotros lo dominamos autom�ticamente y entonces
podemos desplazarnos hacia otro campo para emprender as� un nuevo aprendizaje. Hay,
adem�s, otra cosa muy importante que nos aporta este poder de la memoria y consiste
en la eliminaci�n de modelos de respuesta indeseables, que nos traen dolor,
reemplaz�ndolos por otros modelos constructivos, positivos, que nos proporcionan
felicidad. La memoria abre para nosotros la percepci�n del �no yo� y por esto a la
Sacerdotisa se le asigna la�subconsciencia.

-Daleth

El tercer poder de la Consciencia es el de la Emperatriz y se corresponde con la

Imaginaci�n Creadora.�Esta es la facultad que posee nuestra mente subconsciente de
elaborar nuevas combinaciones tomando los cuadros de la experiencia pasada o
memoria. El poder de la imaginaci�n es el portal a trav�s del cual entra en
operaci�n el Principio de Crecimiento; aquel que sostiene que toda cosa contiene
dentro de s�, en estado latente, una nueva forma m�s completa y perfeccionada. La
mente personal puede imaginar esa nueva vida en su estado de completo desarrollo,
desencadenando as� la acci�n transformadora del hombre. La Sabidur�a del Tarot
afirma que esa �nueva imagen� es generada por el Ego Central y que la mente
inferior de la personalidad capta o participa de esa creaci�n.

-�H�

El Emperador representa El poder de la Raz�n y es la facultad por medio de la cual

ordenamos y clasificamos los sucesos que entran en nuestro campo de experiencia
vital. Esta es la mente inductiva, aquella que extrae principios a partir de la
observaci�n generalizada. Mediante su ejercicio �etiquetamos� las cosas; por
ejemplo, tal cosa es �buena� y aquella �mala�, esta otra es �conveniente� y la otra
�inconveniente�, etc. Por el ejercicio de la Raz�n cada persona construye su escala
de valores y, en consecuencia, esta�jerarquizaci�n de las prioridades es lo que
canaliza el poder de transformaci�n individual. Para la Sabidur�a del Tarot existe
un perfecto Orden Universal y este debe ser comprendido por el hombre, para
posteriormente reproducirlo en su medio ambiente. La percepci�n de ese orden es lo
que hace posible para el hombre el asumir la regencia de sus circunstancias, de
tomar las riendas de su propio destino. Al Emperador se le asigna el sentido de la
vista porque, entre otras cosas, para percibir ese Orden Universal es menester ver
�dentro� de las cosas, captando con el ojo de la mente la Realidad oculta debajo de
los velos de la apariencia.
-�Vau

La Intuici�n,�asignada al Hierofante, es el quinto Poder de la Consciencia y �sta

consiste en la percepci�n directa de Principios Universales. La intuici�n es la
participaci�n directa en el conocimiento que Dios tiene de S� Mismo, es decir, la
mente personal se conecta con la Mente Divina. Aqu� no est�n activos ni la memoria,
ni la imaginaci�n, ni la raz�n y tampoco tiene que ver con las llamadas
premoniciones. El Hierofante es el s�mbolo para el �nico y verdadero Instructor de
la humanidad; del Cristo residente en el centro del coraz�n de todo hombre y de
toda mujer. La intuici�n es la Voz Interior que nos instruye acerca de los
principios y de las leyes que debemos conocer y aplicar para la soluci�n de
nuestros asuntos particulares, de manera que la intuici�n tiene que ver con
conocimiento pr�ctico. La intuici�n no es un substituto de la raz�n; todo lo
contrario, solamente podemos o�r la Voz Interior cuando hemos previamente agotado
la capacidad de nuestro intelecto sin obtener respuesta alguna. Al Hierofante se le
atribuye el sentido del o�do porque intuici�n es consejo superior e interior.

-Zain

Los Amantes representa el Poder de La Discriminaci�n, la facultad que poseemos de

distinguir de entre las cosas que entran en nuestro campo de observaci�n. La
discriminaci�n es la acci�n mental de separar, de establecer diferencias, y es por
consiguiente el poder que nos permite elaborar �juicios� de valor. La aplicaci�n
pr�ctica m�s importante que hacemos de este poder se refiere a la distinci�n entre
lo que es ��til� de lo que no lo es, para los prop�sitos de nuestro crecimiento
personal.

La condici�n que hace posible la sabia discriminaci�n est� plasmada en la pintura y

�sta consiste en lograr una relaci�n de reciprocidad y armon�a entre los
niveles�autoconsciente y subconsciente de la mente personal, de modo que la voz del
�ngel, el Yo Central, se pueda o�r. Por esta v�a, entonces, el juicio personal
proviene del nivel de la mente�Superconsciente. A los Amantes se le atribuye el
sentido del olfato.

-�Heth

El �ltimo de los Poderes de la Consciencia est� representado por la Carroza, y se

refiere al poder de La Voluntad. La Sabidur�a del Tarot sostiene que el hombre si
posee poder de voluntad pero este tiene su origen por sobre los limites de la
personalidad. Lo que sentimos como �fuerza de voluntad� no es otra cosa que la
manera en que experimentamos el flujo de la Fuerza de Vida C�smica a trav�s de
nuestro cuerpo. Existe en el universo un solo poder de Voluntad y �ste es el de
Dios, el Yo Soy que tiene su asiento en�Kether, la Corona del�Arbol de la Vida, y
este poder tiene por veh�culo la luz astral, es decir, la luz de las estrellas.
Esta Voluntad es tambi�n la electricidad y en��uestro cuerpo se manifiesta como
electricidad vital. A la Carroza se le asigna el poder del lenguaje.

En el tercer nivel , de la Clave 8 a la 14, los sabios que inventaron el Tarot

representaron las siete leyes que rigen los procesos de la vida, tanto universal
como personal. Estas leyes son los modelos o patrones de comportamiento que siguen
la energ�a y la�substancia universal en sus procesos de transformaci�n, de manera
que por su mediaci�n la intenci�n creativa, formulada en�Kether, siempre llegue a
realizarse. La utilidad pr�ctica de conocer lo concerniente a ellas es semejante al
que reporta el estar informado sobre las distintas legislaciones vigentes en el
pa�s en que la persona est� permaneciendo; el conocimiento de la ley facilita el no
incurrir en su violaci�n. La ignorancia de las leyes universales es la �puerta
grande� a trav�s de la cual la enfermedad, la miseria y el dolor ingresan a la vida
personal, ya que esos resultados son la manera en que la vida universal sanciona al
hombre, y esto lo hace con el prop�sito de que �ste aprenda a utilizar bien los
Poderes de su Consciencia. De manera que el esp�ritu de estas leyes no es el de
penalizar sino el de orientar, de guiar al individuo en el proceso
del�autoconocimiento.

-�Teth

La Fuerza representa la primera ley de expresi�n vital que es la de La Sugesti�n, y

�sta se resume as�: �La�subconsciencia siempre es d�cil al control por sugesti�n �.
Por medio de la operaci�n de esta ley procede la evoluci�n natural de las cosas y
esto porque cada nivel de consciencia es responsivo a las sugestiones que provienen
del nivel inmediatamente superior. Por esta v�a, el reino mineral es d�cil al
vegetal, el vegetal es d�cil al animal, el animal es responsivo a las sugestiones
del humano y, por �ltimo, el hombre responde a las insinuaciones que provienen del
Reino Espiritual, aquel que est� m�s all� del horno�sap�ens. El hombre puede
ejercer su funci�n de intermediario entre Dios y la naturaleza porque �sta �ltima
le es d�cil al control por sugesti�n. Esta ley es el fundamento de ese principio
que expresa la verdad de que �cada quien vive en un mundo de su propia creaci�n �.
El proceso de esa construcci�n se inicia con la focalizaci�n de la atenci�n
personal en un �rea determinada, a lo que sucede la percepci�n de los hechos que
dan lugar a interpretaciones, las que a su vez sugestionan a la mente subconsciente
del observador. Resulta que este nivel mental es tan d�cil y obediente a las
�rdenes que le son impartidas desde el consciente que, en �Los Cuentos de las Mil y
Una Noche�, se le represent� como el genio de la L�mpara de�Aladino. En este cuento
�rabe tenemos el caso de una mezcla altamente peligrosa, por una parte, una ciega
obediencia y, por la otra, la posesi�n de un poder creativo en grado sumo. La
realidad es que cada uno de nosotros tiene su propio �genio� el cual no para nunca
de obedecer las �rdenes que le enviamos desde nuestro nivel consciente.

Nosotros siempre estamos haciendo uso de esta Ley pero no siempre lo hacemos en un
sentido constructivo porque, por ejemplo, si nos concentramos en nuestros temores
le estamos proporcionando a ellos, los temores, las energ�as necesarias para que el
d�a de ma�ana sean una realidad. El uso constructivo de la ley de sugesti�n
consiste en impactar a nuestra mente subconsciente con las im�genes que sintetizan
los resultados que deseamos ver reproducidos en nuestra vida y, al mismo tiempo,
neg�ndole la atenci�n a los mensajes negativos. Considero que el conocimiento de
esta ley es de tan vital importancia, que por ello ser� objeto de un tratamiento
particular y exhaustivo en un pr�ximo curso titulado �Visualizaci�n Creativa�.

-�Yod

El Ermita�o representa, en el Tarot, la Ley de Respuesta, seg�n la cual �toda

actividad de la personalidad es una respuesta a la iniciativa del Yo Superior�. De
acuerdo con esta ley, nada se origina dentro de los limites de la personalidad;
todo tiene una�causaci�ntranspersonal. Este enunciado hecha por tierra la creencia
en la �voluntad personal� o �libre albedr�o �, y una de sus implicaciones m�s
importantes es que todo lo que hicimos en el pasado, tanto lo bueno como lo malo,
fue causado por el Yo Superior.

Cuando uno oye el enunciado de esta ley por vez primera, es dif�cil no sentir una
especie de rebeld�a, porque ese tan preciado �libre albedr�o� resulta que es un
autoenga�o, una ilusi�n. Pero muy pronto este sentimiento puede disiparse si
reflexionamos con detenimiento y caemos luego en cuenta de que el Yo Superior es
una parte nuestra, no solamente eso, es nuestro verdadero Yo. En consecuencia,
estamos en lo cierto cuando afirmamos que �s� tenemos voluntad! Pero lo que debemos
aclarar es que esa voluntad no se origina en el nivel de la personalidad.
Bajo el amparo de esta ley vale la pena preguntarnos �qu� es lo que hace que ante
una misma iniciativa del Yo Superior, una persona reaccione en forma constructiva y
otra en sentido contrario, ya que la personalidad es solamente responsiva? La
respuesta a ese interrogante es �el nivel de consciencia de cada individuo!, el
cual est� en relaci�n directa con la calidad de veh�culofisico, es decir, la
personalidad. Mientras m�s refinada y perfeccionada sea la organizaci�n corporal
del individuo, sus respuestas estar�n en mayor armon�a con respecto a las
intenciones del Yo Superior. Es entonces evidente que nuestra colaboraci�n en este
asunto de la �voluntad� consiste en trabajar sobre nuestra personalidad para que
esta �ltima sea receptiva y responsiva a las iniciativas del Yo Superior. Ahora
algo importante y de uso pr�ctico, �Cu�l es el �rea en que mi personalidad le
ofrece una menor resistencia, o entiende con mayor claridad, las iniciativas del Yo
Superior?, la respuesta es: �en el campo de nuestros talentos naturales, de nuestra
verdadera vocaci�n �. Un paso importante para alinear la acci�n personal con esta
Ley de Respuesta consiste en dedicarnos al cultivo y explotaci�n de nuestros
talentos naturales; dejando de hacer lo que nos conviene para hacer en su lugar, lo
que nos gusta, lo que nos llena de gozo y satisfacci�n.

-�Caph

La Rueda de laFortuna representa, en el Tarot, la Ley de Rotaci�n, cuyo enunciado

es como sigue: �todo movimiento se origina en un punto central y, a trav�s de ese
centro, fluyen las fuerzas que mantienen el movimiento en forma ordenada, siguiendo
una trayectoria circular, rotatoria, en espiral �. Esta ley tiene una primera
implicaci�n y es que ning�n acontecimiento procede en forma lineal, directa; que
los sucesos siguen una trayectoria circular, dando un rodeo, para posteriormente
llegar a un punto final. Esto es algo acerca de lo cual deber�amos haber acumulado
suficiente experiencia; muy a nuestro pesar, las cosas no ocurren como las
planeamos, siempre se alejan de la senda prevista y despu�s de haber dado una serie
de rodeos,�se concluye en un resultado que puede o no responder a nuestra intenci�n
inicial. Esta manera peculiar de desenvolverse los acontecimientos origina patrones
que tienden a repetirse una y otra vez, lo cual da pie a que un buen observador
pueda elaborar pron�sticos.

Dentro del texto de la ley se expres� que �todo movimiento se origina en un punto
central� y es aqu� precisamente donde reside el aspecto m�s importante de la Ley de
Rotaci�n. Ese punto central es la �consciencia� del�Espiritu, y es la idea
primordial que busca expresi�n en cada ciclo de manifestaci�n; idea que se reviste
con el cambiante ropaje de las formas y cuya esencia es un aprendizaje que la
persona tiene, obligatoriamente, que asumir en su proceso de capacitaci�n como
intermediario entre Dios y la naturaleza. En consecuencia, cuando el individuo
accede a ese conocimiento, el ciclo cesa, concluye, e inmediatamente se inicia otro
ciclo que porta dentro de s�, como centro, una instrucci�n superior. Es por esto
que nunca podemos llegar al l�mite de la consciencia de lo que somos; siempre hay
que dar un paso m�s en el camino del�autoconocimiento. Senda que conduce hacia el
centro, y cuando hayamos llegado al centro de alguna cosa, habremos alcanzado el
centro de todas las cosas.

- Lamed

La Lev de Equilibrio se representa en el Tarot con la Justicia, y seg�n esta ley:

�el Esp�ritu de dirige a si mismo mediante la preponderancia alternada de fuerzas
opuestas que conducen a un equilibrio permanente��. Este enunciado nos explica el
porqu� de la danza de los opuestos, por ejemplo, bien y mal, paz y lucha, riqueza y
pobreza, etc. Este perfecto equilibrio es ya una realidad, lo que sucede es que la
limitada percepci�n del hombre no lo puede captar.

En el �mbito de la vida personal, la Ley de Equilibrio se manifiesta a trav�s del

Principio de Causa y Efecto, seg�n el cual �a toda acci�n corresponde una reacci�n
�. De acuerdo con ese principio hoy estamos cosechando lo que ayer sembramos. Esta
ley, sin embargo, pone en nuestras manos la posibilidad de regir nuestro propio
destino porque, si bien es cierto que no podemos escapar a las consecuencias de lo
que ayer hicimos, tambi�n es cierto que hoy podemos seleccionar la calidad de lo
que sembramos y, por esta v�a, determinamos la cosecha de ma�ana.

La Justicia es el Arcano del Tarot que se relaciona con la Ley del Karma, esa ley
que ha sido tan mal interpretada pues ha sido tomada como justificativo para que el
individuo se resigne a lo que venga porque ello se caus� en una vida anterior.
Karma significa �acci�n de trabajo� y la idea primordial es que el Esp�ritu es una
presi�n constante el Esp�ritu es una fuerza que nos obliga a avanzar en el
conocimiento de lo que realmente somos y, algo impl�cito en ese conocimiento es que
todo lo que hacemos tiene o trae una consecuencia. De manera que, bien entendida,
la ley del Karma nos fuerza a ganar habilidad en el ejercicio de nuestros poderes
naturales, porque cuando hacemos un uso indebido de ellos sufrimos, nosotros
mismos, las consecuencias. La verdadera Justicia se expresa, entre otras cosas, en
que �tenemos que aprender haciendo�; la Vida Una requiere que sus centros
individualizados, nosotros, aprendamos a hacer �ajustes� en nuestras propias
circunstancias.

-Mem

El Ahorcado representa en el Tarot, la Ley de Inversi�n, seg�n la cual �la verdad

siempre invierte las apariencias �, en otras palabras, que la verdad siempre se
muestra al rev�s. Como la sabidur�a popular siempre se basa en las formas
superficiales, resulta entonces que lo que la mayor�a acepta como verdad, es
totalmente incierto. Es bajo el esp�ritu de esta ley que podemos comprender y
aceptar las palabras pronunciadas por hombres y mujeres sabias cuando expresaron
contenidos que a�n chocan con nuestros modelos raciales de pensamiento; por
ejemplo, de que la verdadera alegr�a est� en dar y no en recibir; de que la
verdadera libertad se encuentra en el compromiso y no en la ausencia de
obligaciones; de que el verdadero l�der no es el que m�s manda, sino el que m�s le
sirve a los suyos, etc.

Para hacer un uso constructivo de esta ley es menester desconfiar de lo que la

mayor�a piensa, dice y hace, asumiendo una actitud de b�squeda de la verdad que
siempre se oculta debajo de los velos de la apariencia. Pero la gran inversi�n que
forzosamente tenemos que realizar en nuestra vida se refiere a nuestro punto de
apoyo personal; teniendo que dejar de soportar nuestra existencia sobre las cosas
que est�n en el mundo exterior para apoyarla �nicamente en el Esp�ritu morador, en
el Cristo interior. Estabilidad y seguridad verdadera es el resultado de esta
transferencia.

-�Nun

La Muerte, representa en el Tarot, la Ley de Transformaci�n, seg�n la cual��la

disoluci�n de las formas es una necesidad de la evoluci�n �. La idea primordial
aqu� consiste en que las energ�as que est�n retenidas en las formas caducas,
in�tiles, se liberan mediante la destrucci�n de las formas mismas, posibilitando el
que esas energ�as se incorporen en la construcci�n de nuevas formas m�s
perfeccionadas. Dc manera que el progreso se sustenta sobre la destrucci�n de las
formas desgastadas, en otras palabras, que lo nuevo se construye a partir de lo
viejo.

La vida es cambio y el progreso siempre traer� nuevas formas de expresi�n vital. Si

queremos alineamos con esta ley tenemos que familiarizamos con el cambio, venciendo
la tendencia a vivir aferrados al pasado. Esta ley nos instruye en un campo muy
importante del conocimiento de nosotros mismos, relativo a la toma de consciencia
de que la muerte�fisica es una necesidad de nuestra alma inmortal; es precisamente
porque somos realmente inmortales que nuestro Yo verdadero debe revestirse con
distintas personalidades para poder as� asumir una activa participaci�n en la
construcci�n de un inundo cada vez mejor.

-�Samek

La Temperancia representa, en el Tarot, la Ley de Verificaci�n, seg�n la cual �las

corrientes de la Vida Universal se encargan de demostrarnos la veracidad o falsedad
de nuestras propias creencias �. De acuerdo con este enunciado, nadie permanece
dentro de su propio enga�o por mucho tiempo, porque algo suceder� que le mostrar�
su equivocaci�n. Por supuesto que lo mismo sucede en caso contrario, cuando dudamos
si estamos en lo cierto, est�ndolo realmente, esta incertidumbre se nos despeja de
una u otra manera.

La �Temperancia� es una palabra que guarda estrecha relaci�n con el antiguo arte de
fabricar espadas. El buen �temple� del metal empleado en la hoja deb�a conformar un
arma que fuese a la vez fuerte y flexible; esta �ltima cualidad es necesaria debido
a que la rigidez propicia el que la hoja de la espada se parta al golpear un objeto
duro. El mismo prop�sito guarda para s� la Vida Universal, coloca dificultades y
contratiempos para que �stos sean sorteados; para entrenar a sus centros
individualizados de expresi�n, personas, en la adquisici�n de la fuerza y
flexibilidad que son necesarias para salir airosos de las pruebas que constituyen
la experiencia diaria de vida. El objetivo de esas �pruebas� es el de �templar
nuestro car�cter�.

El Esp�ritu de esta ley nos incita a someter a comprobaci�n nuestras propias

creencias, a verificar si ellas son ciertas o falsas. Esto es de suma importancia
porque nuestras creencias son el soporte de nuestra casa de vida. La verificaci�n
es el fundamento de la verdadera fe, de la fe nutrida por la luz de la raz�n que es
contraria a la fe ciega. la cual m�s que �fe ciega� es �fe que ciega� a quien la
posee. Para alinearnos con esta Ley de Verificaci�n no hay mejor consejo que el
contenido en un antiguo voto Rosacruz: �Considero toda circunstancia de mi vida
como un asunto particular de Dios con mi alma �.

Poner en pr�ctica ese voto consiste en dejar de preguntarnos �porqu� a mi tiene que
ocurrirme esto y no a otro? Reemplaz�ndolo por �qu� es lo que Dios quiere mostrarme
a trav�s de esta circunstancia? Asumiendo esta �ltima disposici�n de �nimo
abandonamos el papel de v�ctimas y adoptamos, en su lugar, el de criaturas que
somos conscientes de estar permanentemente guiadas por el Santo�Angel Guardi�n. Por
esta v�a no caemos en el enga�o de creer que somos los actores en el proceso de la
Vida Universal, pero tomamos consciencia de que esa obra se est� construyendo a
trav�s nuestro. Haci�ndolo as� nuestra personalidad deja de arrojar sombras a los
ojos de nuestro Yo Superior, pasando a la posici�n de colaboradores inteligentes
del �nico y verdadero Actor, de Dios, el Yo Soy, asentado en el centro del coraz�n
de todo hombre y de toda mujer como la presencia Cr�stica.

En el �ltimo nivel , de la Clave 15 a la 21, tenemos representadas las siete etapas

de desenvolvimiento espiritual, mostr�ndosenos el camino de ascenso de la
consciencia humana; partiendo del nivel en que est� la especie como promedio en el
momento actual, el �plomo� de los alquimistas, hasta su completa realizaci�n o
iluminaci�n, el �oro�. Esta es una senda de continuas transformaciones tanto en la
mente como en el cuerpo del aspirante, cambios que le permiten expresar niveles de
consciencia cada vez superiores.

-�Ayn

El Arcano 15, el Diablo, representa la etapa de Liberaci�n no obstante que la

pintura nos muestra una escena de cautiverio. El mensaje es aqu� elocuente: �la
percepci�n de lo que nos esclaviza es el primer paso de la liberaci�n��. La figura
diab�lica es un injerto de hombre, cabra, murci�lago y ave de rapi�a, siendo por
consiguiente una criatura que no existe en la naturaleza. As� que lo diab�lico es
una creaci�n mental, un autoenga�o. La liberaci�n comienza con el damos cuenta de
que todo lo que nos limita y esclaviza es consecuencia de nuestra propia
ignorancia. Un detalle muy importante de esta pintura es que el engendro diab�lico
est� en cuclillas sobre un s�lido bastante angosto; en el Tarot la figura c�bica
representa la Realidad, tal como es percibida por una mente superior, de manera que
el diablo est� sobre un �medio cubo �, es decir, descansa sobre una percepci�n
incompleta de la Realidad, precisamente la mitad. Aqu� se nos expresa, en el
lenguaje de los s�mbolos, que las condiciones que nos esclavizan son producto de
nuestra percepci�n parcial y esto porque siempre quedamos satisfechos con la
observaci�n superficial de las cosas, sin captar jam�s la verdad que se oculta bajo
el disfraz de las apariencias.

Este diablo tiene en su frente un pentagrama en posici�n invertida. El s�mbolo en

correcta posici�n, representa la regencia del Esp�ritu sobre los elementos y es un
signo para el hombre que ocupa su lugar de intermediario entre Dios y la
naturaleza. La sugerencia, por estar al rev�s, es que el diablo es la creaci�n de
una mente que ignora lo que realmente es el hombre y, tambi�n, de cu�l es su lugar
en el esquema de las cosas; ignorancia que invierte la posici�n del hombre: en
lugar de amo se convierte en esclavo de las circunstancias.

La Liberaci�n es, con base a lo anteriormente expresado, el resultado del correcto

uso de nuestro poder de atenci�n. El paso de la condici�n de esclavo a amo se
inicia con la focalizaci�n de nuestra atenci�n en el lado oculto de las cosas, que
es el lugar donde est�n las causas de lo que se manifiesta en el mundo material. El
ejercicio sistem�tico de completar la percepci�n�flsica con la�metafisica es lo que
nos libera definitivamente de las cadenas de esclavitud a que nos somete la visi�n
ordinaria y superficial de las cosas. Para resumir, podemos bien decir que la
Realidad tiene dos caras, una visible y la otra invisible, y para conocerla
debemos, en consecuencia, conocer ambas caras a la vez.

-�P�

La Torre representa en el Tarot, la etapa de Despertamientola cual se define como

�el primer rel�mpago de clara visi�n por medio del cual la persona percibe por vez
primera que toda cosa, criatura y circunstancia, forman parte de un plan divino de
evoluci�n �. Ese rel�mpago despierta al que lo experimenta, del sue�o de la
existencia separada de esa ilusi�n de que tenemos �voluntad� separada de Dios, El
tiene la Suya y nosotros la nuestra, y, adem�s, de que la existencia personal es
una cosa y la universal es otra. Se dice que esta experiencia marca para siempre a
quien la vive porque la �torre� de sus falsas creencias se derrumba
estrepitosamente.

El Despertamiento es consecuencia del sabio uso del poder de la Memoria. Cuando

comenzamos a buscar con ansia qu� es lo que realmente somos y qu� cosa es el
universo en que vivimos, procedemos a atraer hacia nosotros el �oro� de la verdad y
esto porque nuestros deseos m�s importantes se est�n alineando con el verdadero
prop�sito de la existencia individual: el auto conocimiento. Este fugaz rel�mpago
de verdadera iluminaci�n, no es m�s que un breve contacto consciente con nuestro
centro interior el lugar donde tiene su asiento el Yo Uno de toda la humanidad.

-�Tsade

La etapa de Revelaci�n se representa con la Estrella y aqu� la mente personal

comprende el proceso a trav�s del cual la Naturaleza trae las cosas a expresi�n. En
otras palabras, el individuo participa en el conocimiento de c�mo Dios dirige el
proceso de su auto manifestaci�n por medio del mecanismo de las Leyes de la
Naturaleza. A la Estrella se le asigna en el Tarot la funci�n de la Meditaci�n,
pr�ctica que cuando es bien ejercitada produce gradualmente en el aspirante el
�equilibrio de sus estrellas interiores�, o chakras.

Se dice que el universo es �pensado a existencia� por parte de la Mente Divina, y

por la pr�ctica de la meditaci�n penetramos gradualmente en ese eterno meditar.
Cuando nuestro equilibrio interior se corresponde con la armon�a del Universo,
entonces la naturaleza completa se nos revelaen todo su esplendor. La Revelaci�n es
producto del poder de Imaginar Creativamente, el cual tiene su asiento en el Yo
Central. Hacemos contacto con este nivel de im�genes contenidas en la luz astral
cuando buscamos, con intensidad y disciplina, la Mano de Dios tras toda
experiencia; como bien lo expresa una plegaria Rosacruz: �que mis ojos puedan
reconocerte en toda forma que contemplamos, que mis o�dos puedan escuchar tu
canci�n en todo sonido de vida, que pueda sentir tu caricia en toda brisa sutil �.

-�Qof

La Luna representa la cuarta etapa de desenvolvimiento espiritual, la cual se

denomina Reorganizaci�n. Llegado a este nivel (le evoluci�n el aspirante necesita,
para poder avanzar, un veh�culo m�s perfeccionado que aquel que le provee la
naturaleza y esto porque su c�lulas deber�n ser capaces de participar de la
experiencia dentro del Quinto Reino. En adelante �l deber� percibir directamente la
operaci�n del Esp�ritu libre de las limitaciones a que le someten sus sentidos
f�sicos. Como las c�lulas del homo�sapiensno son aptas para expresar esa
consciencia ampliada, es preciso, por consiguiente, un nuevo veh�culo f�sico.

La nueva organizaci�n corporal del aspirante, apta para recorrer el �ltimo tramo
del Sendero del Retorno, no es producto del esfuerzo personal; es un regalo del
Esp�ritu morador. Para hacerse merecedor de esta d�diva, el requisito es pureza de
intenci�n. Los motivos personales, conscientes y subconscientes, necesitan estar
limpios de deseos de poder, fama, dinero, as� como de cualquier otro valor que
difiera del Servicio a la humanidad. As� que la reorganizaci�n es producto de la
Raz�n porque ahora el aspirante reproduce en su escala personal de valores el Orden
Universal,�jerarquizaci�n que pone en primer lugar lo que el Maestro Jes�s dijo: �y
yo si soy elevado, elevar� a todos los otros conmigo �.

-Resh

La etapa de Regeneraci�n se representa con el Sol y aqu� el nuevo ser nace a la

experiencia del Quinto Reino, la cual es totalmente novedosa porque ahora su
consciencia personal comienza a expresar habitualmente el nivel�superconsciente. Se
ha iniciado entonces el proceso de fusi�n entre la �voluntad personal� y la
Voluntad Superior, y esta nueva situaci�n conlleva a un per�odo de readaptaci�n
porque ahora la vida es otra cosa; es como el�reacondicionamiento que tendr� que
realizar en su vida un ciego de nacimiento, que de pronto disfruta del don de la
visi�n f�sica. El Arcano 19 nos muestra una escena de vuelta a la ni�ez porque de
eso precisamente se trata el nuevo estado de consciencia, al que en la Tradici�n
Occidental de los Misterios se le denomina �Adeptado �.

Los Adeptos son hombres y mujeres que se distinguen porque sus personalidades son
veh�culos perfectamente receptivos y responsivos a la direcci�n del Yo Central.
Para ellos, la comunicaci�n con el Cristo Interior es algo habitual y permanente,
as� que en esta regeneraci�n se ha logrado sublimar, exaltar, el poder de la
Intuici�n. En esta etapa se reproduce la par�bola b�blica del Hijo Pr�digo, la de
la vuelta al hogar perdido. �Volver a ser como ni�os� es el mandato divino que se
completa durante esta etapa de desenvolvimiento espiritual.

-�Shin

El Juicio representa en el Tarot la etapa de desenvolvimiento denominada

Realizaci�n, la cual consiste en la consumaci�n de la experiencia de la Cuarta
Dimensi�n. Personalmente interpreto que la experiencia de esa otra dimensi�n
consiste en percibir la vida desde el centro de uno mismo, el cual es, a su vez, el
centro de todas las cosas. Viene a ser una percepci�n del universo sin barreras
porque ahora no hay separaci�n entre el observador y lo observado. Se dice que en
esta etapa se vence al �ltimo enemigo, la muerte, y eso porque el Adepto realiza la
experiencia de funcionar a consciencia fuera de su cuerpo f�sico. Puede entonces el
Adepto proyectar su consciencia hacia el pasado, el futuro y el presente sin
importar cu�n distante se encuentre lo que desea observar. Adicionalmente, la
persona adquiere en esta etapa perfecto control sobre sus procesos conscientes
durante los per�odos de sue�o, de tal manera que esos lapsos son tambi�n
aprovechados plenamente. En esta etapa la persona reproduce en su interior la
armon�a del universo y, en consecuencia, su juicio personal es el Juicio del Yo
Superior.

-�Tau

La �ltima etapa de desenvolvimiento es la Consciencia C�smica, representada por el

Mundo. Los hombres y mujeres que han llegado a concretar esta experiencia coinciden
en expresar que ella no puede traducirse en palabras porque sencillamente el Adepto
vive el hecho de que su propio cuerpo es, tambi�n, el cuerpo del universo entero.
Aqu� la persona ha completado la Gran Obra de la transmutaci�n del �plomo� en
�oro�, lo cual, de acuerdo a lo expresado en nuestra primera charla, es la raz�n de
ser de la�Qabalah y el Tarot, cuando estas son tomadas como :

Herramientas para la Transformaci�n Personal

***

Los Treinta y Dos Senderos de Sabidur�a

Se presentan los Treinta y Dos Senderos de Sabidur�a como dife�rentes estados de

conciencia. Lo m�s probable es que esta formula�ci�n data del per�odo�Ga�nico
(siglos VII al X) y aparece en varios textos cabal�sticos. Los estados se hallan
tambi�n relacionados con las 32 veces que el nombre de Dios aparece en el primer
cap�tulo del G�nesis.

1.Conciencia M�stica (Sekhel Mufla). Esta es la Luz que fue originalmente concebida
y es la Primera Gloria. Ninguna criatura puede alcanzar su excelencia.

2.Conciencia Resplandeciente (SekhelMaz�h ir). Es la Corona de la creaci�n y el

resplandor de la unidad homog�nea que �se exalta por encima de todo como la
Cabeza�. Los maestros de la C�bala la llaman la Segunda Gloria.

3.Conciencia Santificada (SekhelMekudash). Es el fundamento de la Sabidur�a

Original y se la llama �Fe fiel�. Sus ra�ces son�AMEN. Es el padre de la fe y de su
poder la fe emerge.

4.Conciencia Establecida (SekhelKavna). Se la llama as� porque todos los poderes

espirituales emanan de ella como las [m�s] et�reas de entre las emanaciones. Emanan
uno de otro mediante el poder del Emanador original, bendito sea.

5.Conciencia Arraigada (SekhelNihsrash). Se la llama as� porque es la esencia de la

Unidad homog�nea. Es unificada en la esencia del Entendimiento que emana del
dominio de la Sabidur�a Original.
6.Conciencia del Influjo Trascendental (SekhelShefaNivdal). Se la llama as� porque
mediante ella se acrecienta el influjo de la Emanaci�n (Atzilut). Otorga este
influjo en todas las bendiciones, que se unifican en su esencia.

7.Conciencia Oculta (SekhelNistar). Se la llama as� porque es el resplandor que

ilumina los poderes trascendentales que se ven con el ojo de la mente y el ensue�o
de la Fe.

8.Conciencia Perfecta (SekhelShalem). Se llama as� porque es la Disposici�n

Original. No hay ra�z mediante la que se la pueda ponderar excepto las c�maras de
la Grandeza, que emana de la esencia de su permanencia.

9.Conciencia Pura (SekhelTahor). Se llama as� porque purifica a las�Sefirot. Prueba

el decreto de su estructura y la esencia interna de su unidad, haci�ndola brillar.
Son entonces unificadas sin corte ni separaci�n.

10.Conciencia Centelleante (SekhelMitNotzetz). Se llama as� porque se eleva a s�

misma y se sienta en el trono del Entendimiento. Brilla con el resplandor de todas
las luminarias y concede un influjo de incremento al Pr�ncipe del Rostro.

11.Conciencia Deslumbrante (SekhelMeTzuchtzach). Se llama as� porque es la esencia

del Velo que est� ordenado en la disposici�n del sistema. Indica la relaci�n de los
Senderos (netivot) por los que uno puede permanecer delante de la Causa de las
Causas.

12.Conciencia Brillante (SekhelBahir). Se llama as� porque es la esencia de

la�Ophan - rueda de la Grandeza. Es llamada el Visualizador (Chazchazit), el lugar
que hace surgir la visi�n que los Videntes perciben en una aparici�n.

13.Conciencia Directora de la Unidad (SekhelManhigHaAch�dut). Se llama as� porque

es la esencia de la Gloria. Representa la culminaci�n de la verdadera esencia de
los seres espirituales unificados.

14.Conciencia Iluminadora (SekhelMeir). Se llama as� porque es la esencia del

Silencio Parlante (Chashmal. Instruye respecto a los misterios de los santos
secretos y de su estructura.

15.Conciencia Estabilizadora (SekhelMa�amid). Se llama as� porque estabiliza la

esencia de la creaci�n en la �Oscuridad de la Pureza�. Los maestros de la teor�a
dijeron que �sta es la Oscuridad [en el�Sina�]. Este es el significado de
�Oscuridad por pa�ales� (Job 38:9).

16.Conciencia Perdurable (SekhelNitzchi). Se llama as� porque es el Deleite (Ed�n)

de la Gloria. Como tal, no hay Gloria inferior a ella. Se la llama el Jard�n del
Ed�n que est� preparado para [la recompensa de] los santos.

17.Conciencia de los Sentidos (SekhelHaHergesh). Est� prepa�rada para los santos

fieles, para que puedan vestirse con el esp�ritu de santidad. En la disposici�n de
las Entidades�suprenas se la llama el Fundamento de la Belleza (YesodHaTiiferet).

18.Conciencia de la Casa del Influjo (SekhelBetHaShefa). Investigando con ella un

misterio (raz) secreto y una alusi�n son trans�mitidos a los que �moran en su
sombra� y se adhieren a la investigaci�n de su sustancia desde la Causa de las
Causas.

19.Conciencia del Misterio de todas las Actividades Espirituales

(SekhelSodHaPaulotHaRuchniotKulam). Se llama as� a causa del influjo que la�permea
desde la suma bendici�n y la suprema Gloria.
20.Conciencia de la Voluntad (SekhelHaRatzon). Se llama as� porque es la estructura
de todo lo que est� formado. Mediante este estado de conciencia se puede conocer la
esencia de la Sabidur�a Original.

21.Conciencia Deseada y Buscada (SekhelHaChafutzVeHaMe � vukash).Se�llama as�

porque recibe el influjo divino para otorgar su bendici�n a todo lo que existe.

22.Conciencia Fiel (Sekhel�e�eman). Se llama as� porque por medio de ella todos los
poderes espirituales se incrementan, para que puedan estar cerca de todos los que
�moran en su sombra�.

23.Conciencia Sustentadora (SekhelKayam). Se llama as� por�que es el poder

sustentador de todas las�Sefirot.

24.Conciencia que Hace Aparecer (SekhelDimyoni). Se llama as� porque da una

apariencia a todas las apariciones creadas, de for�ma apropiada a su estatura.

25.Conciencia que Prueba (SekhelNisyoni). Se llama as� porque es la tentaci�n

original con la que Dios prueba a todos Sus santos.

26.Conciencia Renovadora (SekhelMeChudash). Se llama as� porque es el medio a

trav�s del cual el Santo Bendito produce todas las cosas nuevas a las que se dota
de existencia en Su creaci�n.

27.Conciencia Palpable (SekhelMurgash). Se llama as� porque mediante ella fueron

creadas tanto la conciencia de todas las cosas creadas por debajo de toda la esfera
superior como el total de sus sensaciones.

28.Conciencia Natural (SekhelMutba). Se llama as� porque mediante ella se complet�

la naturaleza de todo lo que existe bajo la esfera del sol.

29.Conciencia F�sica (SekhelMugsham). Se llama as� porque describe el crecimiento

de todo lo que llega a ser f�sico bajo el sistema de todas las esferas.

30.Conciencia General (SekhelKelali). Se llama as� porque es el medio a trav�s del

cual los �generalizadores de los cielos� seleccionan sus reglas sobre las estrellas
y constelaciones, dando forma a la teor�a que constituye su conocimiento de
las�Opham-ruedas de las esferas.

31.Conciencia Continua (SekhelTamidi). �Por qu� se la llama as�? Porque dirige el

camino del sol y de la luna de acuerdo con sus leyes de naturaleza, cada uno en su
�rbita apropiada.

32.Conciencia Adorada (SekhelNe�evad). Se llama as� porque est� preparada como para
destruir a todos los que se involucren en la adoraci�n de los siete planetas.

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5-EL PADRE NUESTRO CABALISTICO

POR MARAEL RAMALE EL KHADIR

(* RELACION ENTRE EL PADRE NUESTRO COMO SIMBOLO DEL ARBOL CABALISTICO

ASI PATER NOSTER Y OTZ CHAIZ SON 2 ASPECTOS MAGICO-MISITICO-INICIATICOS
SSIMILARES.)
CADA NUMERO ES 1 ORACION DEL PADRE NUESTRO Y UNA ESFERA O SEFIROT DEL ARBOL
CABALISTICO.

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SUPLICA Nro.-PADRE NUESTRO-ARBOL DE LA VIDA

PATER NOSTER QUI ES IN COELIS, SANCTIFICETUR NOMEN TUUM.

Santificada sea tu corona (KETHER) vale decir el Gran ARCANO de la Encarnaci�n y
Manifestaci�n en el plano metaf�sico. En otras palabras "Santificada sea" significa
que los m�sticos no pierden de vista la forma del Tri�ngulo Evolutivo.

Padre Nuestro que est�s en los cielos, santificado sea Tu Nombre.

ADVENIAT REGNUM TUUM

Significa la llegada del Reino de la Armon�a de las Formas (TIPHERETH) al alma de
la persona que reza y al astro (soma) de todo el Universo Exterior que lo rodea.

Venga Tu Reino.

FIAT VOLUNTAS TUA SICUT IN COELO...

Significa: "me inclino ante el Gran Signo del Mundo Metaf�sico", deseando
participar en �l con mi propia mentalidad.

El Sefir� BINAH encierra en �l la Mente de toda cosa sujeta a la GRAN LEY DEL
TETRAGRAMATON.

H�gase tu voluntad como en el cielo...

...ET IN TERRA
Significa: ... y mediante la aplicaci�n astral de las leyes y manifestaciones
invariables del Sefir� de la Justicia GEBURAH.

...as� tambi�n en la tierra.

PANEM NOSTRUM QUOTIDIANUM DA NOBIS HODIE.

Aqu� "Pan" significa la posibilidad del conocimiento (cognici�n) formal de la
vida.�

"Cotidiano � de cada d�a", significa para el tiempo que abarca desde la elecci�n de
los caminos (de acuerdo al sexto Arcano) hasta la pr�xima decisi�n similar.

La s�plica evidencia la pertenencia a la vida en la Esfera o Sefir� de la Gloria o

la Paz (HOD) y la posibilidad de descansar tras la victoria sobre las tentaciones.

El pan nuestro de cada d�a d�noslo hoy.

ET DIMITTE NOBIS DEBITA NOSTRA...

Aplica a nuestras personalidades el Principio de tu Sabidur�a Expansiva del Sefir�
CHOCMAH.

Y perd�nanos nuestras deudas.

...SICUT ET NOS DIMITTIMUS DEBITORIBUS NOSTRIS.

Que se reflejar� en nuestros cuerpos astrales como la ley de la misericordia para
con nuestro pr�jimo (Sefir� CHESED).

...Como tambi�n nosotros perdonamos a nuestros deudores.

ET EN NOS INDUCAS IN TENTATIONEM...

L�branos de las pruebas desafortunadas que surgen del uso demasiado frecuente de
nuestros sentidos externos, tan peligroso en cuanto a los resultados de la
encarnaci�n del tentado. (Sefir� NETZAH).

Y no nos metas en tentaci�n...

...SED LIBERA NOS A MALO.

E incluso l�branos de frecuentes encuentros con clich�s negativos que puedan
atraernos hacia los caminos del mal y la transgresi�n en la aplicaci�n del Sefir�
de las formas y de los clich�s (YESOD).

...M�s l�branos del mal.

QUONIAM TIBI SUNT REGNUM ET POTENTIA ET GLORIA PER EONAS. AMEN.

Porque tu eres la fuente primaria de las manifestaciones del GRAN ARCANO en todos
los CICLOS de los TRES PLANOS del Universo (MALKUTH).

Porque Tuyo es el Reino, el Poder y la Gloria por todos los siglos. AMEN.

* EXTRAIDO DE LAS PAGINAS DE CLUB TELEPOLIS DE AGAICU.

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