Glosario Institucional

Psiquismo: aquello que, mediante reglas propias, se constituye por la represión por lo que está
anudado al concepto de inconciente. Es condición necesaria para la constitución de la
subjetividad. Si caen los enunciado superyoicos (por ejemplo en situaciones en las que hay
vaciamiento de sentido y falta de referentes en los cuales sostenerse) y por lo tanto se quiebra
la organización psíquica, se produce desubjetivación.

Subjetividad: aquello que remite a la posición de sujeto, diferenciándose del inconciente 1. Es

un producto histórico, porque surge de un proceso y porque es efecto de determinadas
variables históricas. Su estabilidad estabiliza al psiquismo. Siguiendo a Ana María Fernández,
esta noción forma parte de un modo de pensamiento que intenta repensar lo naturalizado.

Producción de subjetividad: constitución de la singularidad humana en el entrecruzamiento de

universales necesarios y relaciones particulares que no solo la transforman, sino que la
instauran. Por lo tanto, al ser un componente fuerte de la socialización, esta ha sido regulada
en la historia de la humanidad por centros de poder que definen el tipo de individuo necesario
para conservar al sistema y conservarse a sí mismo.

Sociedad disciplinaria: sociedad en la que se considera al sujeto de libre albedrío, autónomo,

indiviso, acompañado del ciudadano, el libre mercado, el desarrollo de las ciencias sobre el
hombre en tanto individuo y las filosofías del sujeto. Para esta sociedad es más efectivo vigilar
que castigar, es decir, domesticar, normalizar y hacer productivos a sujetos en vez de
segregarlos o eliminarlos. Instala tecnologías de individuación que establecen una relación con
el cuerpo a la vez que lo hace dócil y útil. Su precedente son las sociedades de soberanía.

Sociedad de control: sociedad surgida a partir de los años ’50, que deja entre paréntesis las
categorías de la sociedad disciplinaria. Se pasa de castigar o sancionar a comprender los
motivos de la conducta indisciplinada. Cambia la significación de autonomía. De la obligación
moral a cumplir con las reglas consensuadas, pasa a importar la realización personal, el
respeto por la singularidad subjetiva. Se invisten las libertades psicológicas y lo personal en
detrimento de lo público. El consumo pasa a ser un nuevo modo de disciplinamiento social.

Estado: forma de poder político que, mediante la técnica del poder pastoral, asegura la
salvación del individuo en particular. Es matriz moderna de individualización.
1
En una primera instancia es presubjetivo. Luego de la constitución del sujeto, es parasubjetivo, ajeno a
toda significación, a toda intencionalidad.

1
Poder: nombre que se presta a una situación estratégica compleja en una sociedad dada.
Tiene diferentes características:

a) No se adquiere, se ejerce a partir de innumebrables puntos y en el juego de relaciones

móviles y no igualitarias.
b) Son inmanentes a toda relación, puesto que allí donde actúan tienen un papel
directamente productor.
c) No hay en el principio de las relaciones y como matriz general, una oposición binaria
entre dominados y dominadores. En cambio, se forman y actúa en los aparatos de
producción sirviéndose de diferentes soportes.
d) Las relaciones de poder son intencionales y no subjetivas: no resulta de la opción o
decisión de un sujeto individual. La racionalidad del poder es la de las tácticas,
dibujando dispositivos de conjunto (puesto que no hay poder que se ejerza sin una
serie de miras y objetivos).
e) Donde hay poder hay resistencia.
Así, se pueden plantear cuatro reglas: a) Inmanencia 2; b) Variaciones continuas3; c) Doble
condicionamiento4 y d) Polivalencia táctica de los discursos5.

Relación de poder: el poder como tal, no existe. Solo existe cuando es puesto en acción. Así,
una relación de poder no actúa directa o inmediatamente sobre otros, sino sobre acciones
existentes o futuras. Para que se dé una relación de poder, es necesario reconocer plenamente
al otro como una persona que actúa y que puede responder en la relación de poder. Por eso, el
ejercicio de poder no es violencia ni es consentimiento. Es ejercido sobre sujetos libres y en la
medida en que son libres. Las relaciones de poder han sido progresivamente
gubernamentalizadas, es decir, elaboradas, racionalizadas, y centralizadas bajo el Estado o sus
instituciones.

Estrategia: como las relaciones de poder constituyen modos de actuar sobre acciones posibles,
esta especificidad en el actuar se denomina estrategia. Toda estrategia de confrontación sueña
con transformarse en una relación de poder y toda relación de poder tiende a pensar que, si se

2
Entre técnicas de saber y estrategias de poder no existe exterioridad alguna. Por ejemplo, en la
sexualidad.
3
No buscar quién posee el poder en el orden de la sexualidad. Las relaciones de poder- saber no son
formas establecidas de repartición, sino matrices de transformación.
4
Ningún foco local podría funcionar sin inscribirse en una estrategia de conjunto,ninguna estrategia
podría asegurar efectos globales si no se apoyara en relaciones precisas y tenues que sirven de soporte y
punto de anclaje.
5
Poder y saber se articulan en el discurso. El discurso transporta y produce poder, lo refuerza pero
también lo expone, torna frágil y permite detenerlo.

2
sigue su propia línea de desarrollo, encuentra una confrontación directa y puede convertirse
en una estrategia ganadora.

Institución según Baremblitt: árboles de decisión, es decir, una serie de prescripciones,

prohibiciones y de opciones indiferentes que guían la vida social, de manera consciente o no.
No exigen necesariamente estar escritas, lo cual no les impide determinar lo verdadero o lo
falso, lo justo o lo injusto, lo bello o lo feo. Regulan valorando la actividad humana y
delimitando lo que es indiferente o no a esa institución.

Instituyente: fuerzas que tienden a instaurar o transformar las instituciones. Se materializan

en instituidos. Según Loureau, representante del germen de cambios y que pretende
transformar, en alguna medida, las instituciones ya existentes.

Instituido: resultado del trabajo de las fuerzas anteriormente mencionadas. Son operantes si
están abiertos a lo instituyente. Según Loureau, sinónimo de orden establecido y de ley social.

Proceso de institucionalización: movimiento según el cual lo instituyente genera y transforma

lo instituido. Según Loureau, proceso que constituye la historia y el mismo espacio
institucional.

Institución según Chairo: Espacios concretos de producción de sentido y de formas de

organización, inscriptas en el dominio histórico y social y que organizan la vida social, política y
económica, suponiendo cierto mecanismo de control y orden social y creadas para facilitar la
convivencia humana.

Significaciones imaginarias sociales: posición primera que inaugura e instituye lo histórico-

social, procediendo del imaginario social instituyente,expresión de la imaginación radical de
los sujetos. Mantienen unida a la sociedad, por lo que su crisis se traduce en el proceso
identificatorio. Ellas: a) estructuran las representaciones del mundo en general; b) designan las
finalidades de la acción, imponen lo que hay que hacer y lo que no; c) establecen los tipos de
afectos característicos de una sociedad. Se concretizan en instituciones particulares, siendo el
primero la familia6.

Caja de herramientas: elementos que permiten particularizar lo universalizado, es decir,

desencializar. Consta de: deconstrucción, análisis genealógico y elucidación crítica. Permite
operar críticamente de la institución de regímenes de verdad en las teorías, desmontar

6
Las sociedades modernas se instituyeron por medio de la institución efectiva de dos significaciones
centrales: la dimensión capitalista y el proyecto democrático, emancipador y revolucionario. Domina la
significación capitalista, asociada al valer en tanto se consume y se gana.

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cristalizaciones, abren visibilidad y enunciabilidad permitiendo nuevas teorizaciones, permiten
pensar problemas y no dejan instituir sistemas, permiten pensar con criterios
multirreferenciales y no unidisciplinarios, relativizan los efectos de verdad unidisciplinarios.

Deconstrucción: atender a lo que se ha omitido, a lo no pensado. Rigurosa problematización

de los supuestos hegemónicos. Supone articular las oposiciones binarias para ver cómo se han
construido con intereses particulares y contextos concretos.

Análisis genealógico: encontrar los puentes entre las narrativas teóricas y los dispositivos
histórico-sociales-políticos-subjetivos que sostienen. Indaga sobre las condiciones de
posibilidad, los principios de ordenamiento, las formas de enunciabilidad y los regímenes de
verdad de sus producciones teóricas.

Elucidación: trabajo por el cual los hombres intentan pensar lo que hacen y saber lo que
piensan. Problematizar, abrir a la crítica, suponiendo un criterio de lectura basado en
procedimientos de deconstrucción y reconstrucción.

Institución según Castoriadis: normas, valores, lenguaje, herramientas, procedimientos,

métodos de hacer frente a las cosas y de hacer cosas, y el individuo mismo, tanto en general
como en su forma particular que le da cada sociedad y en sus diferenciaciones. La sociedad es
una institución que se mantiene unida por las significaciones imaginarias sociales, que dirigen
la vida de la sociedad y a los individuos concretos que corporalmente la constituyen (y que son
un fragmento ambulante de esta).

Sociedad según Castoriadis: construcción, constitución y creación de un mundo. Es un sistema

de interpretación. La institución de la sociedad se despliega en dos dimensiones: a) conjuntista
identitaria (opera con elementos, clases, propiedades y relaciones) e b) imaginaria (toda
significación remite a un número indefinido de otras significaciones).

Mónada psíquica: aquello que no es social en el individuo, que no sobrevive sin la imposición
violenta de la forma social “individuo”.

Autonomía: apertura a cuestionar su propia institución, su representación del mundo y sus SIS.
El proyecto de autonomía, por tanto, es la posibilidad de verdadera acción política para
establecer una nueva institución de la sociedad. Se opone a heteronomía, que va de la mano
con la negación de los individuos.

Imaginario último o radical: imaginación productiva y creadora de un universo de

significaciones. Raíz común del imaginario efectivo y de lo simbólico (atado al lenguaje).

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Capacidad elemental e irreductible de evocar una imagen. Capacidad de hacer surgir como
imagen algo que no es y nunca fue.

Imaginario efectivo: producto o aquello “imaginado” por el imaginario radical, sistema de

significaciones constituidas. Vínculo regido entre el significante y significado, entre el símbolo y
la cosa. El mundo social se constituye y se articula cada vez en función de un sistema de
semejantes significaciones que existen, una vez constituidas, en la modalidad de imaginario
efectivo.

Imaginario social instituyente: crea la institución en general y las instituciones particulares de

la sociedad considerada. Facultad constitutiva de las colectividades humanas, necesariamente
ligada al imaginario colectivo. Las instituciones que instituye portan las SIS que dan respuesta a
preguntas generalizadas: qué queremos, quienes somos, qué deseamos, etc.

Socialización: proceso por el cual se absorbe e interioriza la institución de la sociedad y sus

significaciones. En este sentido la sociedad es heterónoma, porque los sujetos mismos lo son:
juzgan aparentemente según su propio criterio, pero en realidad sus juicios tienen un criterio
social.

Institución primera de la sociedad: hecho por el cual la sociedad se crea a sí misma como
sociedad.

Instituciones segundas: aportan en cada caso la textura de la sociedad considerada. Pueden

ser: a) transhistóricas (que atraviesan a todas las sociedades) y b) específicas (de cada sociedad
en particular).

Subjetividad siguiendo a Castoriadis, Hornstein y Aulagnier: producto de la incorporación de

significaciones imaginarias sociales creadas por el colectivo anónimo de los sujetos, a partir de
su imaginario social instituyente.

Biopoder: práctica de los estados modernos de explotar numerosas y diversas técnicas para
subyugar los cuerpos y controlar la población. Como tal, es anterior a la biopolítica, naciendo
en el siglo XVII.

Biopolítica: estilo de gobierno que regula la población mediante el biopoder. Tiene como
campo de intervención la reproducción y la natalidad, pero también la morbilidad. Está
relacionada a la higiene pública. Está ligado también al saber, por ejemplo en la medicina, que
sería una estrategia del biopoder. La biopolítica trabaja con la población como problema
biológico y como problema de poder. Así, en sus mecanismos se instalan: a) previsiones; b)

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modificaciones de fenómenos generales y c) regulaciones de equilibrio en una población
global. No hay un adiestramiento individual, sino que el biopoder es un poder continuo y
científico: el de hacer vivir. Se asocia a la tecnología reguladora de la vida que se opone a la
tecnología disciplinaria del cuerpo.

Norma: aquello que puede aplicarse tanto al cuerpo que se quiere disciplinar como a la
población que se quiere regular.

Política: estrategia más o menos global que intenta coordinar y darles un sentido a las
relaciones de fuerza. Decir que todo es político es apelar a la omnipresencia de las relaciones
de fuerza y su inmanencia en un campo político.

Poder disciplinario: poder que en lugar de sacar y retirar, tiene como función principal
enderezar conductas. Su éxito se debe al uso de tres instrumentos: a) inspección jerárquica, b)
sanción normalizadora y c) examen.

Panoptismo: dispositivo que automatiza y desindividualiza el poder. Hace que el poder se

vuelva visible e inverificable.

Dispositivo: red que puede establecerse entre elementos heterogéneos (discursos,

instituciones, leyes, etc.), especie de formación que en un momento histórico ha tenido como
función principal responder a una urgencia y estrategia de relaciones de fuerzas soportando
unos tipos de saber y soportadas por ellos. Siempre está inscripto en un juego de poder.

Intervención: modalidad operatoria del análisis institucional sobre las instituciones.

Dispositivo de intervención: operatoria con la que se avanza y que comienza con la

formulación de una hipótesis a partir del encargo. Siempre debe estar bajo evaluación.

Análisis institucional: método de conocimiento inductivo y modo de análisis más cercano a la

terapia psicoanalítica. Consta de instrumentos de análisis que permiten conocer los múltiples
atravesamientos que tiene una institución.

Segmentariedad: unidad positiva de todo agrupamiento social que se apoya en un consenso,

en una regla externa, o en ambas a la vez. Se exterioriza de manera de ideología, a veces. Su
correlato opuesto es la negatividad, donde se acentúa la individualidad.

Transversalidad: grado de conciencia o no conciencia que tiene un agrupamiento con respecto

a su lugar y a sus determinaciones. El análisis del coeficiente de transversalidad es clave puesto
que permite ubicar al agrupamiento en relación a la institución, facilitando así una

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intervención que lleve a lograr una mayor conciencia sobre el saber y el no saber del
agrupamiento. En definitiva, es clave para llevar al grupo a un mayor grado de grupo sujeto,
abandonando el lugar de grupo objeto que tiene, preso de las determinaciones y del hablar de
otras instancias.

Grupo objeto: tipo de agrupamiento que es hablado por agrupamientos exteriores. Puede ser:
a) banda o secta (excluye los desviantes, condenando y combatiendo a los individuos y grupos
que evolucionan en sus fronteras) y b) sometido (no se reconocen a sí mismos ninguna
existencia efectiva fuera de la que les confieren instituciones o agrupamientos exteriores). En
ambos casos hay negación de la transversalidad constitutiva de todo agrupamiento humano.

Grupo sujeto: tipo de agrupamiento que conoce sus determinaciones y elige portar su propia
voz, siendo fuerza instituyente.

Distancia institucional: conciencia que tiene el actor institucional acerca de su no integración a

la institución.

Distancia práctica: distancia del actor con el sustrato material de la institución (reglamentos,
administración, infraestructura, etc.).

Implicación institucional: conjunto de relaciones consciente o no que existen entre el actor y

el sistema institucional.

Implicación práctica: relaciones reales que este mantiene con lo que antes se denominó base
material de las instituciones. Puede ser sintagmática, paradigmática o simbólica.

Transferencia institucional: aquellas emociones, conductas, recuerdos y actos que se

movilizan y se resignifican en la institución durante la intervención.

Contratransferencia institucional: todo aquello que la institución moviliza, reactualiza,

resignifica en emociones, recuerdos, asociaciones en el analista institucional.

Analizador: elemento que hace hablar a una institución y que devela una contradicción. Por
eso mismo, posibilita el análisis institucional y su posterior intervención. Aquello que actúa y la
hace actuar y nos permite encontrar alguna significación a lo que acontece. Pone en evidencia
lo no dicho de la institución. Pueden ser: a) naturales (espontáneos, nadie los provoca) y b)
construidos (por el analista con algún tipo de técnica dramática, etc.). Este último luego pasará
a identificarse al dispositivo de intervención.

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Desviantes: analizadores que se encarnan en miembros de la institución. Sujetos que con su
discurso desvían de lo instituido y marcan lo no dicho. Puede ser: a) ideológico (quien
cuestiona las normas y principios de la institución, operando en la dimensión de la
universalidad); b) libidinal (quien con su presencia arroja dudas sobre la seriedad de la
ideología de la institución, operando en la particularidad) y c) organizacional (ataca de frente a
la organización, operando en la singularidad).

Campo de análisis: espacio amplio de producción de conocimientos. Para Loureau es la

universalidad y la particularidad.

Campo de intervención: presupone el campo de análisis. Es la institución en la cual se realiza

la intervención. Para Loureau es la singularidad institucional. Un buen análisis tiende a hacer
coincidir ambos campos.

Falla institucional: desfasaje entre lo que ellas son y lo que dicen ser.

Cerco institucional: límite tanto virtual como real por el cual la institución expulsa o tiende a
expulsar de su seno todo aquello que no le compete directamente, oponiéndose a ser un
espacio público abierto, salvándose así de ser contaminadadesvirtuada por fuerzas ajenas. Se
define por oposición al conjunto del sistema social (y excluye lo inadecuado) y al resto de las
instituciones (y sostiene su identidad propia).

Grupo: conjunto de personas que se estructura como tal cuando va consolidando un

conglomerado de representaciones imaginarias comunes. Por ello, la tarea es convocante de
un grupo, más que estructurante del mismo. En su interior caben los siguientes roles:
portavoz, chivo emisario, líder y saboteador. El coordinador esclarece a través de
señalamientos e interpretaciones, las pautas estereotipadas de conducta que dificultan el
aprendizaje o la comunicación.

Cultura de la mortificación: producción cultural que cada vez parece involucrar a sectores
sociales más amplios. Matriz de sufrimiento social contemporáneo, asociado a la merma de la
actividad erótica. Relacionado a lo mortecino, es decir, falta de fuerza, apagado, sin viveza,
agobiado por la astenia. Cansancio sostenido en el cual desaparece la valentía, no hay alegría,
no hay accionar crítico, etc. El paradigma de esta cultura es el manicomio.

Institución de la ternura: contrasta con lo anterior y hace referencia al abrigo, el buen trato, la
contención. Aunque de mala manera se identifica con la debilidad, es el escenario mayor

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donde se da el rotundo pasaje del sujeto nacido con precario paquete instintivo a la condición
pulsional humana.

Encerrona trágica: relacionada a lo manicomial como la forma clínica terminal del maltrato por
el cual un sujeto, para dejar de sufrir o no morir depende de alguien a quien rechaza
totalmente y por quien es totalmente rechazado. Es una situación en la que no se encuentra
salida.

Síndrome de violentación institucional: violentación que surge a partir de lo legítimamente

acordado pero que, excediendo este acuerdo, se hace arbitraria en grados y orígenes diversos
dando lugar a: a) pérdida de funcionalidad; b) pérdida de creatividad y c) autoritarismo (e
intimidación).

Numerosidad social: intervención clínica psicoanalítica en situaciones plurales.

Infancia: construcción histórico social. Vale mejor hablar de infancias, atendiendo a la

particularidad histórica y social en la que se gesta el término.

Niño: construcción histórico social que tiene apenas 200 años: Se opone a “niños” (cada niño
en particular) y a “niña” (pensado como deficiencia de niño). Va asociado a una construcción
sociohistórica de la maternidad y a la equivalencia mujer = madre. Estas construcciones se
relacionan a la familia burguesa, la sociedad industrial y la escuela, es decir a cambios sociales
e históricos que propiciaban la construcción de sujetos de producción, encontrando su punto
de apoyo en la constitución de familias nucleares en las que la madre se encontraba cuidando
a sus hijos.

Adolescente: constructo sociohistórico que arriba a las teorizaciones y al imaginario popular

de la mano del segundo ciclo de estudios, al que las mujeres no accedían por una supuesta
inferioridad biológica (cerebral). Se construyen dos modelos según la diferencia anatómica: el
varón como futuro productor de cultura y dueño del mundo del trabajo; la mujer como sujeto
inocente que debe llegar virgen al matrimonio, sumisa al esposo y reina de la casa y los hijos
(modalidad reina-servidora).

Niña: constructo sociohistórico que se opone a las niñas (en sentido singular) y al niño.
Relacionado a la debilidad y la ingenuidad.

Ley de Agote (o Ley del Patronato): ley promulgada en el año 1919. Asociada a la tutela como
estrategia social y a los dispositivos correccionales. Suponía que el juez podía dictar quién se
encargaba del niño en problemas con la ley. Da pie a pensar la distinción entre las instituciones

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educativas, las correccionales, los recursos terapéuticos y los judiciales según el “tipo” de niño
que se tratara.

Convención Internacional de los Derechos del Niño: dependiente de la ONU, busca instalar la
cuestión de los Derechos Humanos en el campo de la infancia.

Ley de Promoción y Protección de los Derechos del Niño: promulgada en 2005, deroga la Ley
Agote y obliga al Estado a ejercer las responsabilidades y garantizar los derechos de los
menores entendidos como sujetos de derecho. Estos nuevos programas deben sostenerse
según la participación comunitaria, la coordinación interinstitucional y la descentralización de
los servicios estatales en el nivel local. Supone la autonomía del niño, con capacidad de
interpelar y cuestionar los valores y normas instituidas, de elegir y opinar, de diferenciarse del
mundo adulto, por lo que se debe considerar su deseo.

Primer dispositivo biopolítico sobre los niños (niño sacer): dispositivo biopolítico sobre la vida
del niño como negación de la vida o la política como expansión de la muerte. Considera que la
muerte del niño no entraña consecuencias jurídicas.

Segundo dispositivo biopolítico sobre los niños (vida sobreviviente): asociado al concepto de
zoe, pero no al de bios. Supone la mera materialidad de existir, expresándose en la infancia en
situación de pobreza.

Tercer dispositivo biopolítico sobre los niños (construcción): control de los que sobreviven a
través de la construcción de la legitimidad de una visión hegemónica de la infancia.
Relacionado al concepto de bios, construyendo niños obedientes, sumisos y ordenados.

Niños versus menores: supone el control social de las infancias, clasificando a niños (familia
legítima e inscripto en el sistema de educación pública nacional) y menores (carencia de
familia, hogar, recursos o desamparo moral, pupilo protegido por el estado). Su origen legal
está en la Ley Agote. Remite también a la distinción de infancia peligrosa e infancia en peligro.

Infancia en peligro e infancia peligrosa: dicotomía que se sitúa a partir de la distinción de

clases burguesas y populares, en la que los niños de las primeras tienen una libertad protegida,
mientras que los de la segunda tienen una libertad vigilada.

Minoridad: constructo social que refleja la lógica clasista de la sociedad. Se alinea con los
conceptos de criminalidad, delito, pobreza, etc. Refiere a abandono, ruptura y fragmentación
social y exige la respuesta del Estado de alguna manera. Para ello, debe atenderse a la CIDN y a
la nueva Ley que, a pesar de sus limitaciones, ofrece nuevos caminos.

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Patriarcado: poder de los padres, siendo los varones mayores quienes ejercen dominio sobre
las mujeres, niños, jóvenes y aquellos hombres que no pudieron calificar para integrar los
estamentos dominantes de la masculinidad social. Sostiene y es sostenido por la antinomia:
hombre-no hombre.

Estudio de género: comprensión constructivista social de la subjetividad sexuada.

Características subjetivas de la mujer: según Ana María Fernández es característico del

imaginario mujer: a) la organización del narcisismo en un ser para otros; b) la organización de
la economía pulsional tendiente a la pasividad; c) la preponderancia en la mujer de vínculos
dependientes; d) la intuición femenina; e) la natalidad y f) la jerarquización de lo reproductor
sobre el goce sexual.

Episteme de lo mismo: manera de estructuración de las SIS donde se inferioriza la alteridad

diferente. En relación al sexo supone tres lógicas: a) atributiva (Hombre=hombre); b) binaria
(A=noA) y c) jerárquica (uno de los dos términos es inferior).

Lo privado: esfera de la vida doméstica, el mundo del hogar y la familia. Aquello que la
modernidad significó como la primacía.

Lo público: espacio del Estado y sus instituciones, de lo político, del mercado, de los agentes y
organizaciones involucradas en los intercambios de las áreas mencionadas.

Mito: cristalizaciones de significación que operan como organizadores de sentido en el

accionar, pensar y sentir de los hombres y las mujeres que conforman esa sociedad,
sustentando a su vez la orientación y la legitimidad de sus instituciones.

Mito mujer=madre: mito que opera al nivel de las SIS, anudado a la conceptualización de la
mujer como esencialmente madre y, por ende, dueña del espacio privado, con amor
incondicional, portadora de ternura, con saber por instinto, etc.

Mitos sobre la familia: dan forma al universo de las SIS que instituyen la familia, lo femenino y
lo masculino. Son tres: a) mito de la mujer=madre; b) mito de la pasividad erótica femenina y
c) mito del amor romántico.

Dispositivo saber-poder respecto a la sexualidad: según Foucault, son cuatro los grandes
conjuntos estratégicos que despliegan a propósito del sexo dispositivos de saber y de poder: a)
histerización del cuerpo de la mujer; b) pedagogización del sexo del niño; c) socialización de las
conductas procreadoras y d) psiquiatrización del niño perverso.

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Dispositivo de alianza: dispositivo que busca preservar los bienes y el linaje. Sistema de
matrimonio en el que se transmiten nombres y bienes.

Dispositivo de sexualidad: dispositivo que sucede al anterior e irrumpe en el siglo XVIII. En él

son pertinentes las sensaciones del cuerpo, la calidad de los placeres. El cuerpo produce y
consume, por lo que se controla cada vez más detalladamente las poblaciones de manera más
global. La sexualidad está ligada a dispositivos de poder recientes. Está relativamente asociado
a los cuatro dispositivos saber-poder.

Familia y dispositivos:la familia es el cambiador de la sexualidad y la alianza: transporta la ley y

la dimensión de lo jurídico hasta el dispositivo de la sexualidad, y transporta la economía del
placerla intensidad de las sensaciones hasta el régimen de la alianza

Cliente de la prostitución: el más invisibilizado de la historia de la prostitución; protagonista

principal y mayor prostituyente. La actividad se sostiene gracias a su participación.

Prostitución como analizador: en tanto emergente producido espontáneamente por la propia

vida histórico-social-libidinal y natural de los pueblos, como resultado de sus determinaciones
y de su margen de libertad. Es analizador porque es indicio que explicita la existencia de
conflictos, deseos y fantasmas de la vida social. Especialmente en lo referido a la imagen de la
mujer y el hombre, pero sobre todo a la imagen de la madre. La prostitución como espacio
donde hay relación con una mujer sin mociones cariñosas, es solidaria del único amor a la
madre y, por lo tanto, de la imagen de madre como se ha visto antes.

Psicoanálisis y género: se han hecho diferentes revisiones sobre el psicoanálisis clásico desde
la perspectiva de género. Estos son: a) insuficiencia del superyó femenino; b) envidia del pene;
c) histeria femenina; d) deseo del hijo y e) falta de teoría explícita sobre la masculinidad.

Subjetividad masculina: ligada a la producción de bienes materiales, al trabajo productivo y al

ideal de hombre de trabajo proveedor de su familia.

Subjetividad femenina: ligada a la producción de sujetos, el trabajo reproductivo y al ideal

maternal.

Leyes en torno a la problemática de género: 11.357/1926 que la mujer, sin necesidad de

autorización marital podía ejercer profesión, administrar bienes, aceptar herencia y ser tutora.
Ley 13010, que permitió a las mujeres votar. Ley 24012/1991 de cupo femenino (30% en las
boletas) y las de 1987: patria potestad compartida.

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Instituciones disciplinarias: instituciones cerradas donde se ubica a aquel que ha transgredido.
Según Goffman, son instituciones con una alta capacidad de absorción del individuo,
uniformándolos. Por eso también son instituciones totales (totalitarias): anulan la libertad.

Encierro: dispositivo de moralización desde el siglo XIX, pero que Foucault señala que ya existe
desde 1656 con el nacimiento del Hospital General. Se modela la subjetividad a través del
control y la vigilancia.

Marginalidad: antítesis de la modernidad y la forma moderna de lo a-social.

Situación marginal: situación que se da al final de un doble proceso: de desenganche en

relación al trabajo y en relación a la inserción social. En la relación de estos valores, se
obtienen cuatro zonas.

Zona de integración: trabajo estable y fuerte inscripción relacional.

Zona de vulnerabilidad: trabajo precario y fragilidad de los soportes relacionales. Pobreza

integrada.

Zona de marginalidad profunda o desafiliación: zona de marginalidad, sin trabajo y con

aislamiento social. Ruptura de lazo social, anomia, falta de valores y de normas. Indigencia
desafiliada.

Zona de asistencia: indigencia válida. Indigente que es conocido, va a una parroquia, etc. y
está siempre cubierto. Indigencia integrada.

Prisión: coacción sobre la conciencia, pasaje de la pena aplicada sobre el cuerpo a las acciones
dirigidas a la conciencia.

Microfísica del poder: alude a que todo poder es físico porque atraviesa a los cuerpos, y se da
en las unidades mínimas de relación social.

Salud mental: campo o área de conocimiento y actuación técnica compleja, plural,

intersectorial y transversal en el ámbito de las políticas públicas de salud.

Comunidad terapéutica: comunidad que funciona sobre principios compartidos y que llevan a
todos a trabajar juntos. Así, el grupo logra curarse a sí mismo y la enfermedad pierde alguna
de sus características esenciales porque hasta el enfermo más grave empieza a ser pate activa
de la comunidad. Es un avance, pero no deja de ser un medio de control social.

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Modelo tradicional: modelo de asistencia institucional, individual, sobre y para el paciente, en
un ámbito cerrado, psiquiátricamente, exclusión del paciente, internación, noción de
peligrosidad en torno al paciente.

Modelo de la salud mental comunitaria: modelo que busca como resultado último la
reinserción completa del sufriente mental en la sociedad, que considera: un enfoque
promocional, comunitario y de trabajo en equipo, abordaje sociofamiliar, valoración de los
aspectos sanos, con el paciente y sobre su ambiente, integración de las estrategias del sujeto,
apoyo directo y cotidiano de la familia, internación domiciliaria, potenciación de habilidades y
capacidades, rehabilitación laboral en empresas sociales, confluencia de diferentes saberes,
responsabilización de la persona, trabajo sobre derecho y necesidades y horizontalización de
los vínculos.

Sufrimiento mental: término que alude a la horizontalización del problema para producir
identificación y cercanía y, por lo tanto, menos temor.

Crisis: situaciones vinculadas a mayores niveles de urgencia, gravedad, desorganización, tanto

de quien la padece como de su entorno.

Usuario: aquel que utiliza un servicio y que, teniendo derechos y deberes ciudadanos sobre la
prestación que recibe, se inserta en un proceso de cambio cultural. Barre con la noción de
paciente que supone espera y pasividad.

Desmanicomialización: proceso que apuesta por una reforma de los servicios públicos de
salud, denunciando las prácticas de control social impuestas desde instituciones cerradas y
disciplinarias que liquidan todo tipo de subjetividad posible. La apuesta está vertebrada según
un modelo de salud en torno a lo comunitario y a la reinserción social del usuario. La
desmanicomialización está asociada a la ruptura de las hegemonías y a las nociones
preponderantes sobre la salud, el enfermo, el encierro, etc.

Autogestión: momento en un devenir, opuesto a un modo al que se accede o trasciende. La

autogestión no pasa por la ausencia de líderes, sino por el hecho de que estos no captures la
potencia colectiva. Está asociado a un modelo asambleario donde todos tienen voz, las
decisiones se toman en conjunto y se rompe con el esquema del patrón que impone el trabajo
a la fuerza. Aquí el trabajo se flexibiliza según el compromiso compartido. A su vez, también se
relaciona con el concepto de autonomíade Castoriadis puesto que un colectivo inviste la
voluntad política de darse sus propias leyes ya que se ha iniciado un proceso que vuelve
incompatible los sistemas de representación y jerarquías.

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Intervención en estos ámbitos: procedimiento por el cual, con un enfoque teórico técnico
particular, se pretende conocer y estudiar lo que acontece y la dinámica de evolución y cambio
que puede derivarse de dicha intervención. Se alude a la inclusión de un tercero, el que
interviene, en relación a un estado preexistente, con una historia y devenir propios.
Comprende además la intervención de la red institucional pública y privada presente, en acto o
efecto, en esa comunidad.

Ley Nacional 26.485. Ley de Protección Integral de las Mujeres: Año 2009. Busca elaborar
dispositivos de protección integral a las mujeres, erradicando todo tipo de violencia y relación
de poder sobre las mujeres. Busca prevenir mediante diferentes organismos y abordar
integralmente la problemática.

Ley Provincial 12.569. Ley de Violencia Familiar. Año 2001. Entiende por violencia familiar,
toda acción, omisión, abuso, que afecte la vida, libertad, seguridad personal, dignidad,
integridad física, psicológica, sexual, económica o patrimonial, de una persona en el ámbito del
grupo familiar, aunque no configure delito. Por leyes del año 2012 se articula según la Ley
Nacional 26.485 en materia de violencia contra la mujer.

Ley Nacional 26.842. Ley de Trata de Personas. Año 2012. Apunta a dar información, respetar
los derechos, dar asistencia médica y psicológica gratis, favorecer la educación, capacitar para
trabajar.Si es extranjera y quiere quedarse en el país darle DNI.Si no, ayudarla a volver a su
país, proteger su identidad, que sea oída, darle asistencia jurídica, dar alojamiento. Entiende
por trata de personas el ofrecimiento, la captación, el traslado, la recepción o acogida de
personas con fines de explotación, ya sea dentro del territorio nacional, como desde o hacia
otros países.

Ley de Responsabilidad Penal Juvenil. Año 2004. Se aplica cuando el adolescente (16-18 años)
comete un delito. Esta pretende que acreciente su propia dignidad y valor, que respete los
DDHH, que se integre y sea productivo en la sociedad, busca el interés superior del sujeto,
cuida su identidad, preserva sus vínculos, desarrolla habilidades laborales, estructura
habilidades sociales y recibe apoyo educativo y escolar. La pena no puede ser mayor a 5 años.
Distingue entre sanciones (amonestación, multa, prestación de servicios, libertad asistida) y
sanciones privativas de la libertad (arresto domiciliario, alojamiento terapéutico, régimen
semicerrado).

Ley 13298 de Promoción y Protección Integral de los Derechos de los Niños. Año 2005.
Consideración del núcleo familiar, interés superior y todo el desarrollo integral del niño.

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Despliegue armónico e integral de sus potencialidades. La ausencia de sus padres no garantiza
la exclusión del grupo familiar o su institucionalización. Debe haber Servicios Locales de velar
por esto y deben tener programas de identificación, promoción, recreación, formación, becas y
subsidios.

Ley Nacional 26657 de Salud Mental. Año 2010. Incluye a todas las personas, sin hacer
distinción entre locos y no locos. En el artículo 3 señala el cambio de concepción sobre la Salud
Mental como un producto multideterminado socioeconómicamente, históricamente,
biológicamente y psicológicamente y que debe ser para todos por igual sin exclusión de
orientación o identidad sexual, concepciones políticas o religiosas, historia clínica, grupo
cultural y nivel socioeconómico, etc. En el artículo 7 enumera los derechos que tienen quienes
padecen mentalmente (recibir atención sanitaria gratuita, preservar su identidad, tratamiento
correcto y científico, conocimiento de la historia clínica, tomar decisiones, ayuda espiritual o
religiosa, no ser objeto de investigaciones, etc.) En el artículo 8 promueve el abordaje
interdisciplinario e incluye la psicología en la misma línea que la psiquiatría. En el artículo 14
señala que la internación es un último recurso y que debe ser utilizado solo si da un beneficio,
debe ser corta y en salas generales. La internación involuntaria puede ser dictada por un
psicólogo (20). Se debe promover el tratamiento ambulatorio, la no ruptura con los lazos
comunitarios y las intervenciones en y con la comunidad. En el artículo 27 prohíbe la creación
de nuevos manicomios y la adaptación de los ya existentes a los dispositivos alternativos
mencionados en la Ley (comunitarios, ambulatorios, etc.)

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