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Universidad católica Lumen Gentium. - Eclesiología. - Pbro. Dr.

Federico Altbach
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Pablo Rafael Sotelo González.

Estructuras de la Eclesiología veterotestamentaria.1

El pueblo de Dios en el AT se encuentra como preparación y prefiguración de la Iglesia del NT y su identidad como
continuidad del pueblo único y elegido. Por ello, en eclesiología es relevante una comprensión extensa del pueblo de
Dios en el AT, empezando por las formas en que se manifestó y se fueron asentando las estructuras de la Ekklesia
veterotestamentaria, pues representan modelos o aspectos diversos de la complejidad eclesial

“la «Iglesia» es a un mismo tiempo el objeto Fe y culto


MULTIPLES FORMAS pasivo y el sujeto activo instrumental de la
DE MANIFESTACIÓN: acción de Dios” (pág. 85) Alianza y Ley
Pueblo peregrino Sinagogé  ekklesia
Tropas/huestes de Llamados en torno a Yahvé
Dios guerrero Pueblo
de Dios Pueblo mediador
12 Tribus en el AT
Terreno – templo
(culto)
Sin el AT no hay
Resto santo comprensión genuina del
Comunidad  INDIVIDUO NT
Pueblo elegido
Solidaridad horizontal y vertical de la pertenencia
Diáspora No absolutizar un aspecto
al pueblo de Dios.
del conjunto
Ministerios y servicios, para construir la

Algunos “riesgos o tentaciones específicas que continúan amenazando a la Iglesia. Por una parte, el peligro de
encerramiento y autoabsolutización particularista: en lugar de proseguir en virtud de su propia fuerza y plenitud vital,
ese proceso de reabsorción e integración, mediante el cual Israel supo asimilar las «riquezas de los pueblos» s, la
Iglesia se convierte en un ghetto lejano y extraño al mundo, bien porque se cree autosuficiente por un falso orgullo de
la elección o bien porque siente una angustiosa inquietud por la propia seguridad. Por otra parte, se corre también el
peligro, no menor, de perder la conciencia de la elección y, por tanto, de su principio, que ahora es el principium
stantis et cadentis Ecclesiae, con lo cual la Iglesia renunciaría a sí misma y, para desgracia del mundo, perdería su
identidad y misión, el ser entre los pueblos y en favor de ellos el pueblo mediador en virtud de esta elección.” 2 La
promesa es realidad desde el AT, Israel es propiedad de Yahvé, y así “la Iglesia, al igual que Israel, es al mismo tiempo
una institución humano-divina, una dimensión terreno-supraterrena y un fenómeno histórico-escatológico.”3 La
Iglesia no solo estuvo prefigura en Israel, sino que está incluida en el único pueblo de la alianza.

1
Füglister, Notker. (1973). Estructuras de la Eclesiología veterotestamentaria, en Feiner, J. & Löhrer, M. (Ed.). Mysterium Salutis.
Manual de Teología como Historia de Salvación, Madrid: Ediciones Cristiandad, pp. 29 – 105.
2
Ibidem, pág. 100.
3
Ibidem, pág. 103.

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