INVESTIGACIÓN EN FILOSOFÍA

ENSAYO ACADÉMICO UNIDAD 3

REALIZADO POR:

SAMIR FIGUEROA PADILLA

TUTORA:

SANDRA MILENA GALVIS

GRUPO:

520006_4

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA – (UNAD)

FECHA:

07/06/2020
La filosofía es, en ese artículo, la filosofía subyacente a la teoría que Horkheimer denomina
tradicional, una filosofía utilitarista, positivista, reduccionista, conservadora. Sin embargo, en
un “Apéndice” escrito a ese trabajo Horkheimer afirma que la teoría crítica preserva el legado
no ya del idealismo alemán, sino de la filosofía en general y que a diferencia del
funcionamiento de las ciencias especializadas, la teoría crítica de la sociedad ha seguido siendo
filosofía incluso como crítica de la economía” (Horkheimer, 2000).

Por otro lado, la intransigente crítica a la que Horkheimer sometió numerosas posiciones
filosóficas, clásicas y contemporáneas, así como la adopción de la expresión teoría crítica para
caracterizar su punto de vista global ha dado lugar a interpretaciones de su obra que, cortando
el complejo nudo de su relación con la filosofía, simplifican la perspectiva trabajosamente
elaborada por el autor de Crítica de la razón instrumental hasta el punto de caracterizarlo
como un antifilósofo

Muy importante resultará para nuestro argumento identificar y reconstruir la concepción que
de la dialéctica de la razón dialéctica, quisiéramos decir tiene Horkheimer. Así haríamos un
aporte específico a la discusión que sobre este tema propone la mesa en que nos
encontramos. Permaneciendo fiel a la complejidad del pensamiento de Horkheimer

¿Cómo entiende la teoría crítica la función y sentido de la filosofía?

Para empezar, es importante tener en cuenta que en las últimas décadas se ha mencionado
que la filosofía no es importante para la vida del hombre, ya que han surgido voces que han
puesto en entredicho la utilidad de la filosofía e incluso han anunciado su fin, en el mundo
entero muchas personas creen que la filosofía será sustituida por el desarrollo vertiginoso de
las ciencias, entre estas esta una con mucha envergadura que es la “tecnología”.

Digamos que lo antes mencionado tenga algo de verdad, lo cierto es que el hombre adopta
una orientación filosófica al hacer cargo de cuestiones vitales que la ciencia no puede o no
quiere abordar; el amor a la sabiduría no persigue la obtención de resultados distintos al
propio saber, se trata de saber por amor al saber, teniendo en cuenta que Aristóteles sostenía
que la filosofía no nace de la necesidad, sino de la admiración.

Por otra parte también es importante el sentido de la filosofía, ya que se busca un saber
ambicioso, pero también se busca un saber radical, ya que se caracteriza por intentar hallar la
raíz y el sentido de las cosas; además de esto la filosofía pretende desvelar las causas últimas
de todo lo existente, dando como resultado que todo hombre en la tierra que filosofa posee el
conocimiento y el saber de la realidad de las cosas.

¿Pero cuáles son los orígenes la Teoría Crítica de la sociedad?

Fue fundada en la crítica marxista de la economía política en la que se perfila una concepción
de la teoría a la que Horkheimer denomina “kritische Theorie der Gesellschaft” (Horkheimer,
1937a: 217); una teoría que trataba precisamente de la acción y la crítica del intelectual hacia
el acercamiento teórico a la realidad, cuyos miembros se encontraban inmersos en la tradición
de la teoría marxista y quienes se comprometieron desde dentro de esta teoría a desarrollar y
defender su forma autentica y sus ideas.

La teoría crítica de Frankfurt se originó en la década de 1920 bajo la dirección autoritaria del
filósofo Horkheimer, y se formó una teoría del capitalismo tardío totalitario. Su centro
intelectual se convirtió en el Institut fur Sozialforschung (instituto para la investigación social)
en los primeros años, Horkheimer y Marcuse dirigieron una serie de artículos epistemológicos
a una crítica sistemática al reduccionismo positivista del conocimiento empírico de la realidad,
a una mera búsqueda de hechos separados de cualquier confirmación hermenéutica o
epistemológica. Su epistemología materialistantenia como fuentes al joven ( Horkheimer) y a
Heidegger (Marcuse), y fue elaborada como un marco general de interpretación.

La teoría critica, generalmente se definió en oposición a la teoría tradicional; esta última

presenta el tipo de teorización “scientista” guiada por los ideales de las ciencias naturales
modernas y su prerrogativa de investigaciones “libres de valoración”. Los autores de la teoría
critica parten de la asunción de que tanto los objetos observados como los sujetos
observadores de la ciencia están constituidos socialmente y, por lo tanto deben ser analizados
e interpretados dentro de su contexto histórico y social.

A partir de las anteriores afirmaciones entonces podemos señalar algunas ideas que
constituyen premisas o puntos de apoyo básicos de la actitud crítica y de la teoría crítica a que
aquella da lugar en un momento determinado, para el caso la teoría crítica de la sociedad. En
primer lugar debemos tener en cuenta que la teoría crítica toma “como sujeto al individuo
determinado en sus relaciones reales con otros individuos y grupos, en su confrontación con
una determinada clase, y por último en su entrelazamiento, mediado de este modo, con el
todo social y con la naturaleza”

Para concluir, los puntos de vista que la teoría crítica extrae del análisis histórico como fines de
la actividad humana, ante todo la idea de una organización social racional y que corresponda a
la universalidad, son inmanentes al trabajo humano, aunque no estén presentes
adecuadamente en la conciencia de los individuos o en la opinión pública.

Conclusiones

La tarea de la filosofía no consiste en tomar partido burdamente a favor de uno de los

conceptos en contra del otro, sino en fomentar una crítica recíproca para preparar así en lo
posible, en el terreno espiritual, la reconciliación de ambos en la realidad.

Horkheimer es un moralista y reprende al positivismo por no dejar espacio para la moralidad,

pero eso no quiere decir que admita una religión tal y como se conoce en la condiciones
modernas. Aunque a través de Kant establece la necesidad de la afirmación de una presencia
absoluta, que se presente como referencia última frente a la relativización, no afirma la
existencia de Dios.

La función crítica de la filosofía es pedagógica en la tarea de orientar a los hombres a la

percepción de las condiciones sociales como no naturales, no fijas ni eternas y en la
persistencia del mejoramiento de la totalidad social.