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Contenido

Prefacio .............................................................................................................................................. 3

Capítulo I, Introducción .................................................................................................................... 4

Capítulo II, la gran profecía de las setenta semanas ................................................................. 7

Capítulo III, el año de gracia del Señor ....................................................................................... 16

Capítulo IV, otras instancias del intervalo Ocultos .................................................................... 23

Capítulo V, de Nuestro Señor Gran Profecía ............................................................................. 30

Capítulo VI, el primer Concilio de la Iglesia; El Paréntesis Reconocido por los apóstoles 38

Capítulo VII, el período entre paréntesis En Eclesiástica Año de Israel................................ 47

Capítulo VIII, El misterio del olivo ................................................................................................ 61

Capítulo IX, La revelación del único Cuerpo .............................................................................. 69

Capítulo X, El misterio de la iniquidad y la revelación del hombre de pecado ..................... 80

Capítulo XI, El Fin del paréntesis................................................................................................. 88

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EL GRAN PARENTESIS

por HA Ironside.

Prefacio

El contenido de este volumen son en realidad una ampliación de conferencias

sobre la profecía de la Biblia que se han dado en varias conferencias durante los
últimos años. Nunca era conveniente tener estos estenográficamente informó en el
momento de su entrega, por lo que el contenido de las direcciones se ha ido con
mucho cuidado una y ahora se presenta a la consideración de aquellos que estén
interesados en la revelación que tiene el Espíritu de Dios dado respecto a cosas
venideras. Es ferviente convicción del autor de que la falta de comprensión de lo
que se revela en las Escrituras en relación con el gran paréntesis entre el rechazo
del Mesías, con el ajuste de la consiguiente anulación de Israel a nivel nacional, y
la re-unión de pueblo terrenal de Dios y el reconocimiento por el Señor en los
últimos días, es la causa fundamental de muchas enseñanzas proféticas en
conflicto y no bíblicas. Una vez que este período de paréntesis se entiende y la
obra actual de Dios durante esta edad es detenido, todo el programa profético se
desarrolla con asombrosa claridad.

No es con cualquier pretensión de haber descubierto algo nuevo que he preparado

este volumen. Me complace reconocer mi deuda con muchos profesores sobrios,
de mente espiritual de la Palabra, que en los años pasados vio claramente
muchas verdades sobre el plan profético de Dios, que los escritores y maestros
posteriores han oscurecido en gran medida. Aunque no espero que todos mis
lectores estén de acuerdo conmigo, les pido humildemente que, al igual que los
Judios de Berea de la antigüedad, no rechazan este testimonio sin una
investigación cuidadosa, pero que buscan las Escrituras para ver si estas cosas
son así . En lo personal, que han sido una parte de mi propio pensamiento durante
tantos años y han significado mucho para mí en mi estudio de la Palabra de Dios,
que estoy ansioso de tener a otros entrar en ellos, también. Por otro lado, no tengo
ningún deseo de presionar nada que no esté justificada por las Escrituras. "No

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podemos hacer nada contra la verdad, sino por la verdad." Y en el Antiguo
Testamento está escrito: "¡A la ley y al testimonio! Si no dijeren conforme a esto,
es porque no hay luz en ellos”.

HA Ironside
Chicago, Illinois

Capítulo I, Introducción

Cabe señalar que todos los grandes conflictos entre las naciones durante muchos
siglos se ha traducido en un gran aumento de interés por el estudio de las
Escrituras proféticas. Cuando los hombres ven todo sacudiendo a los pedazos
que han supuestos que ser firme y estable, no es de extrañar que empiecen a
investigar acerca de las cosas que no pueden ser sacudidas, como se establece
en la Santa Palabra de Dios. Por desgracia, todos somos criaturas de
limitaciones, y nuestro pensamiento y nuestra perspectiva es muy probable que
ser limitada en gran medida por las circunstancias de la época en la que se había
echado nuestra suerte. Así ha sido siempre una inclinación por parte de muchos
estudiosos de la profecía para tratar de adaptarse a los acontecimientos de los
que ellos mismos tengan conocimiento en el cuadro profético como se da en la
Palabra. Desde las guerras napoleónicas, por ejemplo, cuántos esfuerzos se han
hecho para identificar a ciertos personajes sobresalientes como la bestia o el
Anticristo, y con qué frecuencia se han hecho predicciones con confianza que
eventos que ocurren en un momento determinado se dirigían hasta el Armagedón
y me traer dentro de muy pocos meses o años, el fin de la era presente, el
regreso de Cristo y el establecimiento de Su Reino Milenario!

Siempre tiene razón al estar observando y esperando la venida del Señor. Esto se
nos manda a hacer. "Esa esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa
de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo" nunca debe ser la estrella polar de
nuestra alma como nuestro caminar sobre el mar de la vida; y seguramente cada

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cristiano instruido, entristecido y cansado por los vanos esfuerzos del hombre
para lograr y asegurar una paz duradera en la tierra, debe mirar con ansiosa
anticipación feliz de la prometida segunda venida del Príncipe de la Paz, que ha
de reinar en justicia y traer liberación al mundo atribulado.

Pero el tiempo y los profesores de nuevo proféticas han tratado de resolver los
diversos sistemas de cronología elaborados total o parcialmente en las Escrituras
o en otros casos extraídos de alguna interpretación fantasiosa de la Gran
Pirámide en Egipto, las estrellas en sus cursos, o incluso las predicciones de
charlatanes como Nostradamus, la Madre Shipton y otros. La mayoría de estos
sistemas demuestran popular por un tiempo, pero por regla general sus
explotadores con exceso de confianza establecido las fechas para el
cumplimiento de sus esperanzas tan a la mano que ellos mismos viven para ver
sus profecías resultaron totalmente falso. Otros pasarán antes de que sus
predicciones han demostrado ser equivocada, y sin embargo, en muchos casos
se trabajan estos intentos de los esfuerzos para establecer el tiempo de del
Mesías Segundo Advenimiento sobre los demás y se agregan a de una manera
tal como para modernizarlas y aplicarlos a nuevas y cambiado las condiciones,
pero todos al final se demostró ser falsa.

La razón de esto es, como creo honestamente, que estamos viviendo en un

período sobre el cual no tenemos absolutamente ninguna cronología en la
Palabra de Dios, y sin duda nada en la Gran Pirámide, para guiarnos. Sólo refiero
a la pirámide porque muchos han basado su fe en lo que ellos imaginan que es su
corroboración de sus teorías. Ni por un momento creo que es el altar pre predicho
que se creará en la frontera de la tierra de Egipto, pues no es un altar en
absoluto, sino un gran mausoleo. La Palabra de Dios no necesita corroboración
exterior. Es completo en sí mismo. "Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil
para enseñar, para reprender, para corregir, para instruir en justicia. Que el
hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra" Si la
Palabra de Dios puede perfeccionar el hombre de Dios por completo, entonces él

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tiene de no añadir nada a ella con el fin de obtener este fin deseado.

Es un principio reconocido en los caminos de Dios con los hombres de presentar

ciertos privilegios a ellos o dar ciertas promesas que, sin embargo, son
contingentes en cuanto al tiempo de cumplimiento de la fe y la obediencia de
aquellos a quienes se les da. Algunas promesas pendientes no entran dentro de
estas limitaciones. El pacto de Dios con Abraham fue uno de pura gracia. Nada
de lo que ha sucedido desde que puede suceder o lo cambiará en lo más mínimo.
A través gloriosa Simiente de Abraham, nuestro Señor Jesucristo, todas las
naciones todavía será bendecido de acuerdo con la promesa. Pero otras
promesas se han dado que eran dependientes de la fe y la obediencia para su
cumplimiento. Uno sólo tiene que pensar en las promesas de Dios a Israel de que
deben heredar la tierra de Palestina y poseerla a pesar de todos los esfuerzos de
sus enemigos para desalojarlos, siempre y cuando caminaba en obediencia a Su
Santa Palabra. Esto que no hicieron, y por lo tanto perdieron su tierra, pero el
mismo Dios quien les dijo que este sería el resultado de su rebeldía, también ha
declarado que llegará el momento en que van a regresar a la tierra y se convertirá
en una de un correcto entendimiento de la profecía. Una vez esta tecla se prendió
salvará de tanto torpe, y ciertamente debe liberar al pueblo de Dios desde el
desánimo cuando casi parece como si los planes de Dios han salido de control y
no están trabajando de acuerdo a su mente. El hecho es que Él está trabajando
todo según el designio de su voluntad, pero muchos de nosotros no han logrado
entender lo que implica que el abogado.

Con estos pensamientos preliminares en mente, entonces, ¿nos vamos a

examinar una serie de escrituras en la que el gran paréntesis se indica
claramente, y como lo hacemos, Dios quiera que sea en dependencia de su
Espíritu Santo, para evitar que nos falta su mente, y que nos lleve, de acuerdo
con la promesa de nuestro Señor, a toda la verdad, como Toma de las cosas de
Cristo y nos las muestra y hace conocida a nosotros lo que vendrá.

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Capítulo II, la gran profecía de las setenta semanas

Tenemos en el noveno capítulo del libro de Daniel la profecía de tiempo más

notable de las Sagradas Escrituras. Sir Edward Denny fue, creo, tal vez el primer
estudiante profética para designar este capítulo, "La columna vertebral de la
Profecía." Él puede, por supuesto, haber prestado el término de otra persona,
pero si es así, el que esto escribe nunca ha encontrado utilizado por cualquier
persona que escribió antes de lo que este profesor particular. El término está bien
dado, porque si entendemos el contorno indicado aquí, vamos a encontrar que
todas las Escrituras proféticas caen en su lugar, sin forzarlos, y que tan
simplemente como para que sea evidente que nos encontramos ante la columna
vertebral de todo el sistema profético de la Biblia.

Los que han dado mucho estudio para el libro de Daniel recordarán que el
capítulo se inicia con un relato de ejercicios personales de Daniel. Él nos dice que
él había estado estudiando los libros de algunos de los profetas que le habían
precedido. Él se refiere al libro de Jeremías por un (cap. 29:10-14), y,
probablemente, el segundo libro de las Crónicas (36:21), por otro. En estos libros
se enteró de que Dios iba a cumplir setenta años las desolaciones de Jerusalén.
Había sido definitivamente predijo que después de la destrucción de la ciudad y el
templo y la esclavización de pueblo terrenal de Dios en Babilonia, un período de
setenta años habría de transcurrir antes de que se restauran en su propia tierra y
les permitirá reconstruir el Templo, y, finalmente, la propia ciudad de Jerusalén.

Daniel había sido llevada en una de la primera de las campañas en contra de

Palestina. Él era entonces, pero un joven, y ahora se había convertido en un
anciano. Se dio cuenta, por lo tanto, que el ciclo de setenta años debe estar casi
terminado. Esto despertó su corazón a la oración-que en sí mismo es más
sugerente. ¿Con qué frecuencia la gente toma el estudio de la profecía desde un

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punto de vista puramente intelectual, y sin embargo, sin duda no hay nada que
mueva nuestros corazones hacia Dios como la ocupación, con su maravillosa
propósito en cuanto a la venida de su propio bendito Hijo al mundo otra vez y el
ajuste de su reino glorioso.

Daniel sintió en su alma que la gente no estaba en un estado adecuado para la

restauración, y él tomó el lugar de la confesión ante Dios. Él mismo fue quizás
uno de los hombres más santos que viven en ese momento, y sin embargo, como
él se postra ante el Señor, se identifica con los pecados de su pueblo, como él
grita: "Yo y mi pueblo he pecado." Como él vierte su corazón en la contrición, que
cuenta con Dios para obrar la liberación, y en respuesta a su oración, un
mensajero es enviado desde el Trono de Dios, incluso el propio Gabriel, el mismo
ser glorioso que se le apareció en una ocasión posterior, y que al principio de los
tiempos del Nuevo Testamento fue elegido para transmitir a la bienaventurada
Virgen María la noticia maravillosa de que ella iba a ser la madre destinada del
Mesías prometido.

Hay algo que se mueve en la forma en que el Espíritu de Dios dirige la atención a
la época en que Gabriel se apareció primero a Daniel. Se nos dice que "le tocó a
la hora del sacrificio de la tarde.", Es decir, fue el momento en que, si las cosas
hubieran tenido razón en Israel, el sacrificio de la tarde habría sido ofrecido en el
altar en Jerusalén; pero ese altar fue echado por tierra; el templo estaba en
ruinas. No hay humo de sacrificio subió a Dios desde ese lugar santo. Sin
embargo, Daniel nunca olvidó el momento en que la ofrenda debía haber sido
colocado sobre el altar.

Por supuesto, esa ofrenda habló del sacrificio de nuestro Señor Jesucristo, que
era que aún no ocurrieron. Dios mismo vio en cada víctima colocado en los
altares judíos un tipo de la persona y la obra de Su propio Hijo amado; y todo lo
que Dios todavía va a lograr para Israel, para la Iglesia y para las naciones, se
basará en la obra terminada de la cruz del Calvario. Nuestro Señor no "gustó la
muerte por cada hombre." En realidad, la última palabra está en el neutro en el

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original. Nuestro Señor gustó la muerte por cada cosa. La bendición de todo el
universo es contingente sobre la obra que él realizó en la cruz.

Ahora notemos el mensaje o la profecía de que Gabriel trajo a Daniel. Leemos en

los versículos 24 al 27:

"Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad,

para terminar la prevaricación, y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad, para
traer la justicia perdurable, y sellar la visión y la profecía, y ungir al Santo de los
santos. Conoce, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar
y edificar a Jerusalén hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas, y sesenta y
dos semanas: la calle se volverá a edificar, y el muro en tiempos angustiosos . Y
después de las sesenta y dos semanas se quitará la vida al Mesías, mas no por
sí: y el pueblo de un príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario; y
su fin será con inundación, y hasta el fin de las guerra durarán las devastaciones.
Y él confirmará el pacto con muchos por una semana, y en la mitad de la semana
hará cesar el sacrificio y la ofrenda a cesar, y la muchedumbre de las
abominaciones vendrá el desolador, hasta que venga la consumación, y lo que
está determinado se derrame sobre el desolador ".

Hay unos pocos artículos aquí que se vuelven un poco más claro si nos volvemos
a otras traducciones. Por ejemplo, en el versículo 25, la última parte, la versión
revisada se lee: "Se se volverá a edificar la plaza y el muro en tiempos
angustiosos." Algunas versiones de lectura en lugar de "tiempos angustiosos",
"los estrechos tiempos. "Luego, en el versículo 26, la lectura marginal parece
mejor que el texto recibido:" Después de las sesenta y dos semanas se quitará la
vida al Mesías, y no tendrá nada "La última parte del versículo 26 es dado en la
versión revisada como:". Incluso hasta el fin de la guerra será; desolaciones están
determinadas "Y en el versículo 27, la última parte del versículo lee en la versión
revisada:". Tras la muchedumbre de las abominaciones será uno venir desoladora
"Otras pequeñas diferencias se encuentran en varias versiones, pero no

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necesitan ocupar. nosotros ahora.

Vamos a sopesar cuidadosamente justo lo que se revela aquí. Recuerda, en

primer lugar, Daniel había entendido en los libros el número de los años en que
Dios cumpliría las desolaciones de Jerusalén. Su oración de confesión es con
esta perspectiva. Dios se encuentra con él, informándole a través de Su ángel
que no a la expiración de los setenta años, pero al cierre de setenta semanas
serán todas las penas de Israel llegará a su fin. La palabra traducida semana es
reconocido por los estudiosos en general, como un término genérico que significa
simplemente un siete. Podría ser utilizado para un período de siete días, un niño
de siete meses, o, como es sin duda el caso aquí, un niño de siete años, ya que
era de años que Daniel estaba pensando. Setenta semanas de años, entonces,
serían 490 años.

Ahora observemos exactamente lo que dice el ángel. "Setenta y siete parejas se

determinan," o "cortados" (es decir, separado de todo el período de tiempo). Estos
setenta de siete, o 490 años, se distinguen en el cómputo divino por lo que las
llamadas de ángel, "tu pueblo y tu santa ciudad", es decir, el pueblo de Daniel, sin
duda el pueblo de los Judios, y su ciudad santa, Jerusalén, la capital literal de la
tierra de Palestina.

Ahora, lo que se llevará a cabo a la expiración de este período de 490 años? El

ángel añade: "Para terminar la prevaricación, y poner fin al pecado, y expiar [o
expiación] la iniquidad, para traer la justicia perdurable, y sellar la visión y la
profecía, y ungir al Santo ". Note cuidadosamente cada una de estas expresiones.
Al final de 490 años, la transgresión de Israel estará terminado, y sus pecados a
su fin, ya que su Mesías habrá hecho la reconciliación o la expiación por la
iniquidad. Se completará el largo período de sufrimientos de Israel bajo el talón de
los gentiles, y la justicia de los siglos será traído pulg Esto se refiere claramente a
la creación del reino del Mesías. A continuación, la visión y la profecía se selló
arriba. Es decir, todo se cumplirá lo que ya no se necesitaban esa visión y la
profecía; y por último, el Santo de los santos será ungido. Esto debe referirse, en

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mi opinión, a la gloria Shekinah de regresar a Israel, cuando el pueblo se
reunieron de nuevo en su propia tierra y el templo de Jehová se reconstruyen. La
gloria ha estado desaparecido desde que la destrucción de Jerusalén por
Nabucodonosor. No se veía en el templo de Zorobabel ni en el templo de
Herodes, pero volverá cuando se terminó el luto de Israel y, como un pueblo
arrepentido, serán llevados de regreso a Dios. Hasta el momento, entonces, la
promesa del versículo veinticuatro.

Ahora, si podemos averiguar justo cuando el período de 490 años era comenzar,
lo que debería ser una cosa fácil de contar 490 años desde ese punto y luego a
preguntar: "¿Se han cumplido todas estas promesas?" El punto de partida es
dada en el versículo siguiente. "Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la
orden para restaurar y edificar a Jerusalén"-dejemos por un momento. Este es
claramente el momento a partir del cual vamos a empezar a contar. ¿Cuándo un
mandamiento salga para restaurar y edificar a Jerusalén? Aquí hay una diferencia
de opinión entre profesores sobrios de la profecía. Algunos insisten en que la
referencia es a la orden dada en el séptimo capítulo del libro de Esdras, que era
de aproximadamente 457 AC; pero un examen cuidadoso de ese decreto hará
que sea evidente que en realidad no tiene que ver con la restauración y la
construcción de la ciudad de Jerusalén en absoluto, sino más bien una
confirmación del anterior decreto de Ciro para reconstruir el templo y restablecer
el culto de Dios en Israel. Parece mucho más probable que el mandamiento se
refiere en realidad es la que figura en el segundo capítulo del libro de Nehemías.
No tenemos en verdad una orden para restaurar y edificar a Jerusalén, y que el
mandamiento fue dado acerca de 445 AC

No se nos dice si los sietes de años van a ser contados en función del tiempo al
sol o el tiempo lunar, y para nuestro propósito actual, no es necesario que
debemos entrar en el problema aquí. Sir Robert Anderson, en su obra magistral,
El Príncipe que Viene, la ha asumido con gran detalle, y ha presentado un
sistema cronológico que parece plenamente satisfactoria, aunque no todos están

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dispuestos a aceptarlo. Los interesados podrán formular consultas a que el
trabajo en su tiempo libre. No voy a tratar con la cronología como tal aquí. Sólo
deseo hacer hincapié en que, evidentemente, tenemos en Nehemías 2 el punto
de partida para esta época la profecía.

Pero ahora vamos adelante con la cotización del resto del versículo: "Desde la
salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusalén hasta el Mesías Príncipe,
habrá siete semanas, y sesenta y dos semanas." He aquí, pues , tenemos
sesenta y nueve semanas-no setenta. En otras palabras, 483 años-no 490. Por
alguna razón el ángel separa la última semana de siete años desde la sesenta y
nueve que debían ser completado en la venida del Mesías Príncipe. Y estos
sesenta y nueve semanas se dividen en dos periodos y siete semanas, o
cuarenta y nueve años, y sesenta y dos semanas, o 434 años. Sin lugar a dudas
la división aquí es con el fin de preparar nuestras mentes para una nueva división
entre el sesenta y nueve y las semanas septuagésima.

Se nos dice: "La calle se volverá a edificar, y el muro en tiempos angustiosos", o,

en otras traducciones dicen, "en el estrecho", o "los tiempos de estrecheces." La
referencia es, evidentemente, a las siete semanas a diferencia de las sesenta y
dos semanas. El primer período se llama "los tiempos estrechos", y durante esos
cuarenta y nueve años de la ciudad de Jerusalén fue reconstruido y las personas
se reunieron de nuevo a él. Eran tiempos difíciles en la medida, pero la referencia
no es, evidentemente, mucho que la angustia de la gente en ese momento como
al hecho de que la ciudad fue construida en el período estrecho.

Los sesenta y dos semanas comienzan inmediatamente después de la expiración

de las siete semanas, y se nos dice en el versículo 26: ". Y después de las
sesenta y dos semanas se quitará la vida al Mesías y no tienen nada" Si Sir
Robert Anderson es correcta en su sistema de cronología, este tremendo evento
ocurrió en una semana literal después del cierre exacto de las sesenta y nueve
semanas de años. Señala que el sesenta y nueve años de 360 días cada uno,
expiraron cuando nuestro Señor fue recibido en Jerusalén por los niños y otras

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personas que gritaron, "¡Hosanna; Bendito el que viene en nombre del Señor.
"Sin embargo, no se nos dice que el Mesías sería cortado en el momento exacto
de la expiración de las sesenta y dos semanas, pero "después de las sesenta y
dos semanas se quitará Mesías off ". Esta parte de la profecía se ha cumplido al
pie de la letra. "Vino a los suyos, y los suyos no le recibieron." Él se presentó a
Israel como su prometida del Rey-Mesías. Ellos dijeron: "No queremos que éste
reine sobre nosotros", y exigió que fuera crucificado. Preguntó Pilato: "¿He de
crucificar a vuestro Rey?" Ellos exclamó: "No tenemos más rey que el César." Y
así el Mesías que la nación había esperado tanto tiempo fue crucificado. Después
de eso, si vamos a tomar la semana setenta como una continuación inmediata del
período que terminó en la cruz, en siete años desde el momento de la crucifixión
del Salvador todas las promesas hechas a Israel deberían haberse cumplido!

El hecho es, que no se cumplieron. Israel no reconoció a su Mesías. Ellos no lo

saben todavía como su Sinbearer. Su transgresión no se ha terminado. El fin de
los pecados de ellos no se ha hecho. Ellos no saben nada de la expiación por la
iniquidad. Justicia de los siglos no se ha puesto pulg visión y la profecía no se han
sellado. El Santo de los santos no ha sido ungido por el retorno de la Shekinah.
¿Qué, pues? ¿Ha fallado la profecía? ¿Se ha demostrado la Palabra de Dios que
es falsa? ¡Imposible! Sabemos que Él no puede negarse a sí mismo. Pero es aquí
donde encontramos uno de los grandes e importantes verdades de la Palabra.

Entre el sexagésimo noveno y septuagésimo semana tenemos un gran paréntesis

que ha durado más de 1900 años. La semana setenta se ha pospuesto por el
mismo Dios quien cambia los tiempos y las edades debido a la transgresión de
las personas. Como he señalado en otra parte, aunque algunos se han opuesto a
la expresión, el momento Mesías murió en la cruz, el reloj profético se detuvo. No
ha habido una garrapata en ese reloj durante diecinueve siglos. No va a empezar
a ir de nuevo hasta que la edad actual ha llegado a su fin, e Israel volverá a ser
ocupado por Dios.

Volvamos de nuevo a la profecía y ver sin duda lo que allí se predijo. Después de

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la declaración de Daniel que el Mesías sería cortado y no tendría nada después
de la conclusión del período de 483 años, leemos: "Y el pueblo de un príncipe que
ha de venir destruirá la ciudad y el santuario; y su fin será con inundación, y hasta
las guerras de finales y desolaciones están determinadas. "Ahora, ¿qué es
exactamente lo que se predice aquí? Mesías fue cortado. No tenía nada la
medida en que el reino tanto tiempo prometido y esperado era que se trate. Poco
después de su crucifixión, el pueblo romano vinieron y destruyeron la ciudad y el
santuario. No se nos dice justo cuando esta se llevaría a cabo. En realidad, tenía
cuarenta años después. Observe también que no se dice aquí que el príncipe iba
a venir y destruir la ciudad. Un príncipe está a la vista, que aún está por jugar un
papel importante en la profecía. Él, sin embargo, no ha aparecido todavía, pero su
pueblo, esto es, el pueblo romano, se utiliza como el azote de Dios para castigar
a Israel por sus pecados, y que destruyó Jerusalén y el templo de Jehová.

Entonces tenemos toda la época actual puesto en tres líneas: "El fin será con
inundación, y hasta las guerras de finales y durarán las devastaciones." Es decir,
como por inundación desbordante del pueblo de Israel iban a ser destruidos por
sus enemigos, esparcidos por todo el mundo, y hasta el final, es decir, la
septuagésima semana, que no se ha cumplido, no habrá guerras y
devastaciones. Esto es exactamente lo que nuestro Salvador mismo nos dice,
como se registra en Mateo 24 Durante todo este tiempo: "oiréis de guerras y
rumores de guerras. ver que no os turbéis, porque todas estas cosas tienen que
acontecer, pero Al final no ha terminado. "Ese fin es de nuevo la semana setenta.

A través del libro de Daniel tenemos la expresión con frecuencia, "el tiempo del
fin." La misma expresión se encuentra en las Escrituras proféticas en otros
lugares. El tiempo del fin es los últimos siete años de los tiempos que Dios ha
distribuido a la gente de los Judios, que todavía no ha comenzado a seguir su
curso. Ya veremos a medida que continuamos nuestros estudios de lo que Dios
está haciendo en este período intermedio que hemos designado "El Gran
Paréntesis".

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Cuando este tiempo de espera llega a su fin, entonces vendrá él mismo
aparecerá el príncipe cuyo pueblo ya han aparecido; es decir, el gran líder
romano de los últimos días, llamado en Apocalipsis 13 , "la Bestia", porque él es
enfáticamente la encarnación de todos los principios del mal en todos los imperios
del mundo. Cuando él aparece, va a pretender en un principio para ser el amigo
de los Judios, y leemos en el versículo 27: "confirmará el pacto con muchos por
una semana, y en la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la oblation
cesar, y la muchedumbre de las abominaciones vendrá el desolador, hasta que
venga la consumación, y lo que está determinado se derrame sobre el desolador
", o, como algunos de lectura," el desolador. "Strange es lo que muchos han
supuesto era Príncipe Mesías mismo que era para confirmar un pacto por una
semana. Pero cuando dijo Dios jamás hace tal pacto? La sangre del pacto que Él
derramó en la cruz no es la confirmación de un pacto por siete años, pero es la
sangre del pacto eterno.

En los últimos días en que Dios toma a Israel de nuevo y está a punto de llevarlos
a la plenitud de la bendición, se levantará un príncipe romano que hará un pacto
con la nación durante siete años, prometiéndoles protección y la libertad de
religión, ya que vuelven a su tierra. Durante tres y medio años que permitirá que
esto continúe, pero en medio de la semana hará violar el pacto y la exigencia de
que todos adoran a Jehová cese, y el Anticristo se manifiesta en su verdadero
carácter. Esto dará como resultado lo que se conoce en las Escrituras como el
tiempo de angustia de Jacob, o la Gran Tribulación, y continuará durante tres y
medio años, hasta que el juicio es visitado sobre el desolador, y pueblo terrenal
de Dios se entregan. La mayor parte del libro de la Revelación, de hecho
prácticamente de todo, desde el capítulo cuatro hasta el final del capítulo
diecinueve, tiene que ver con eventos que tendrán lugar en el cielo y en la tierra
durante esta última semana septuagésima incumplida de Daniel. Cuando esto se
ve, todo es armonía maravillosa, y las Escrituras proféticas son lisos.

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Capítulo III, el año de gracia del Señor

Después que el descanso en el plan profético es visto como se establece en

Daniel 9 , se reconoce el hecho de que se ha previsto para ello en la
interpretación profética a través de toda la Palabra de Dios. La profecía tiene que
ver en primer lugar con actos relacionados con los países en contacto con Israel
antes y hasta la llegada de la y el rechazo del Mesías. Luego hay un largo
intervalo durante el cual, podemos aprender de el Nuevo Testamento, Dios está
haciendo una obra que nunca se menciona en el Antiguo Testamento. A raíz de
esto tenemos las profecías relativas a los juicios venideros en el momento de la
final y la segunda venida en poder y gloria de nuestro Señor como Él toma
posesión del reino tanto tiempo predicho.

Un caso muy llamativo es el de Isaías 61 ; de los cuales una parte fue leído y
comentado por nuestro Salvador en Su primera visita de regreso a Nazaret,
donde se había criado, después de su bautismo por Juan y la tentación en el
desierto. Se nos dice Lucas que cuando él entró en la sinagoga el día de sábado,
y se levantó a leer, había entregado a él el libro del profeta Isaías, y habiendo
abierto el libro, halló el lugar donde está escrito:

"El Espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido para dar buenas
nuevas a los pobres; Me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón, a
pregonar libertad a los cautivos, Y vista a los ciegos, a poner en libertad a los
oprimidos, a predicar el año agradable del Señor "( Lucas 4:16-19 ) .

En las palabras de apertura del versículo siguiente leemos: "Y enrollando el libro,
lo dio al ministro, y se sentó." Hay algo aquí que es muy significativo. Al girar de
nuevo a Isaías 61 , vemos que Él terminó de leer a una coma, por allá en el

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versículo 2 leemos:

"Para predicar el año agradable del Señor, y el día de venganza del Dios nuestro;
a consolar a todos los enlutados; a ordenar que a los afligidos de Sion se les dé
gloria en lugar de ceniza, óleo de gozo en lugar de luto, manto de alegría en lugar
del espíritu angustiado; que serán llamados árboles de justicia, plantío de Jehová,
para gloria suya "( Isaías 61:2-3 ).

El resto del capítulo se habla de la maravillosa bendición que vendrá a la tierra de

Palestina y el pueblo de Israel en los últimos días.

Ahora, cuando nuestro Señor dejó la lectura en la mitad del versículo 2,

Evidentemente tenía una razón muy clara para él, y eso está estrechamente
vinculado con lo que ya hemos considerado en nuestro estudio de la gran
profecía de las setenta semanas. Uno podría suponer, si nunca había
considerado el asunto, que la totalidad de la profecía de Isaías 61 sería continua.
No hay nada en este pasaje del Antiguo Testamento que indique lo contrario; pero
al cerrar el libro cuando lo hizo, nuestro Señor distingue muy claramente entre su
ministerio relacionado con su primera venida y la que va a tener lugar cuando Él
venga por segunda vez. Dejó al pronunciar las palabras, ing lectura "a proclamar
el año de gracia del Señor." Esto introdujo el Evangelio Era. No leía aún más
debido a que el día de venganza de nuestro Dios no debía comenzar en ese
momento, y, de hecho, todavía no ha comenzado.

En otras palabras, nuestro Señor puso toda la administración de la gracia de Dios

en el que vivimos en una coma. Que coma representa un período de casi dos mil
años, al menos. ¿Cuánto más, no podemos decir. Ni uno solo otra parte de la
profecía se ha cumplido ya que el Señor cerró el libro. Cuando comienza la última
semana septuagésima de Daniel, entonces el cumplimiento del resto de la
profecía se iniciará, y pronto será confirmado todas las promesas para el pueblo
de Israel.

17
El Señor Jesús vino en gracia humilde, predicando las buenas nuevas a los
abatidos. Llegó vendar a los quebrantados, proclamando la libertad a los cautivos
y la apertura de la cárcel a los que estaban arrestados. Él predicó el año de gracia
del Señor, pero Israel lo rechazó. No reconocieron en el humilde Nazareno Rey a
quien ellos esperaban, por lo que cumplen otras Escrituras en rechazarlo.

Esto dejó libre Dios, si se me permite decirlo así, para abrir los secretos que
habían estado en su corazón desde antes de la fundación del mundo, y por eso
tenemos la gloriosa época de la gracia en el que vivimos, la convocatoria de la
Iglesia de Judio y gentiles para ser el cuerpo y esposa de Cristo, y para compartir
su trono con él en la era venidera. Durante todo este tiempo Israel nacional se
rechaza. Es una locura afirmar, como hacen algunos, que la nación británica y
pueblos afines son realmente Israel y que una distinción es ahora que debe
hacerse entre Israel y los Judios. Antes de que los cautiverios asirio y babilónico,
Dios hizo esta distinción, pero desde ese momento nos encontramos con los
términos "judío" y "israelita" que se utiliza de manera intercambiable. Esto se ve
claramente cuando llegamos a considerar la gran parte entre paréntesis de la
Epístola a los Romanos, capítulos 9-11. Durante todo este tiempo Israel nacional
se establece en uno de los lados. Ellos están "perdidos", por así decirlo, entre los
gentiles. Israelitas individuales pueden ser salvados por la gracia de la misma
manera como los gentiles individuales, pero Dios no está tratando con la nación
escogida como tal.

Cuando esta era llega a su fin y la Iglesia de Dios ha sido arrebatado para estar
con el Señor, entonces seguirá el período horrible de sentencia mencionada con
tanta frecuencia en las Escrituras de los profetas ", el día de venganza de nuestro
Dios." Es será el día en que Dios se ocupará en el juicio con la cristiandad
apóstata y judaísmo apóstata, cuando las copas de su ira se derramarán sobre
las naciones culpables que han rechazado su Palabra, su Hijo rechazado y
blasfemado el Espíritu Santo. Ese día de la venganza se refiere una y otra vez en
las Escrituras bajo diversos nombres. Se llama "el día grande y terrible del

18
Señor", "el tiempo de angustia para Jacob", "la gran tribulación", "la próxima hora
de la prueba" y otros términos también se aplican a la misma. No tiene nada que
ver con las pruebas y tribulaciones a través del cual la Iglesia de Dios ahora está
pasando. Para la Iglesia, todo el período de su testimonio aquí en la tierra es una
de tribulación, como nuestro Señor dijo: ". En el mundo tendréis aflicción, pero en
mí, tendréis paz" Y el apóstol Pablo nos dice: " Vosotros necesario que a través
de muchas tribulaciones entremos en el reino de Dios. "Pero esto debe
distinguirse de lo que se enfáticamente llamado la Gran Tribulación, que tiene
lugar después de que el Rapto de la Iglesia y es el momento en que Dios tratará
con furor, con las naciones culpables del mundo.

Sin embargo, después de este día de la venganza viene el tiempo en que el

Señor va a consolar a todos los enlutados. Él regresará en poder de Israel, y el
resto de este sexagésimo primer capítulo de Isaías tendrá su glorioso
cumplimiento. Tenga en cuenta lo que se predijo en los versículos 3-7 En aquel
día el luto de Sión se convertirá en alegría.; para se les dará las cenizas de sus
esperanzas arruinadas de la belleza de la aceptación de Dios. Ella va a cambiar
el espíritu de la pesadez del manto de alegría, y el Israel restaurado será llamado
"árboles de justicia, plantío del Señor"; y todo esto para que Él sea glorificado.

Entonces vendrá la bendición de la tierra, cuando la promesa de Dios a Abraham

de que la tierra debe ser el suyo y en posesión de su descendencia para siempre,
se cumplió literalmente. "Y edificarán los desiertos antiguos, y levantarán los
asolamientos primeros, y restaurarán las ciudades asoladas, y las desolaciones
de muchas generaciones deben llegar a su fin."

Israel ya no será despreciado y aborrecido por las naciones. El Judio no será

mirado con desprecio y desaprobación. Extraños de entre los gentiles, los
extraños, hará las delicias de servir antiguo pueblo de Dios que a sí mismos se
llamará a los sacerdotes del Señor, y serán reconocidos como ministros de
nuestro Dios. Debido a toda la angustia y la miseria que han perdurado a lo largo
de los siglos, que recibirán a cambio de las riquezas de las naciones, y crecerán

19
en el favor de Dios pondrá sobre ellos. Versículo 7 es muy significativo. Dios hará
a ellos de una manera maravillosa por todo lo que han perdurado a lo largo de los
años de su peregrinación, y esto a su propia tierra, donde el gozo perpetuo será
sobre sus cabezas.

Será en ese momento que se cumplirá la promesa dada a través de Jeremías. En

el trigésimo primer capítulo de su profecía, tenemos un pasaje que corrobora que
se vincula definitivamente con este pasaje de Isaías.

"Jehová se manifestó a mí hace ya tiempo, diciendo: Te he amado con un amor

eterno, por lo tanto, con misericordia te he dibujado. De nuevo te edificaré, y
serás edificada, oh virgen de Israel: todavía serás adornada con tus panderos, y
saldrás en las danzas de los que se divierten. Tú todavía plantarás viñas en los
montes de Samaria: plantarán los plantadores, y comerán común uso de ellas.
Porque habrá un día en que clamarán los guardas en el monte de Efraín gritarán,
Levantaos, y subamos a Sion, a Jehová nuestro Dios. Porque así dice el Señor;
Gritad con alegría por Jacob, y dad voces por la primera de las naciones: haced
oír, alabad, y decid: Oh Señor, salva a tu pueblo, al remanente de Israel. He aquí,
yo los traigo del país del norte, y los reuniré de los fines de la tierra, y entre ellos
ciegos y cojos, la mujer preñada y la parida juntamente; en gran compañía
volverán acá. Vendrán con llanto y con súplicas los guiaré: los haré andar junto a
arroyos de aguas, por camino derecho en el cual no tropezarán: porque soy un
padre para Israel, y Efraín es mi primogénito. Escuchen la palabra del Señor, oh
naciones, y hacedlo saber en las costas lejanas. y decid: El que dispersó a Israel
lo reunirá y guardará, como el pastor a su rebaño. Porque el Señor redimió a
Jacob, lo redimió de mano del más fuerte que él. Y vendrán y alabanzas en lo alto
de Sion, y correrán al bien de Jehová, al pan, y al vino, y al aceite, y por el
ganado de las ovejas y de las vacas; y su alma; será como huerto de riego; y no
deberá pesar más en absoluto. Entonces la virgen se alegrará en la danza, los
mozos y los viejos juntamente; y cambiaré su lloro en gozo, y los consolaré, y los
alegraré de su dolor. Y voy a saciar el alma del sacerdote satisfaré con

20
abundancia, y mi pueblo se saciará de mi bondad, dice el Señor "( Jeremías 31:3-
14 ).

A continuación, el nuevo pacto será confirmado con la casa de Israel y con la

casa de Judá, según la promesa de los versículos 31 al 34:

"He aquí que vienen días, dice Jehová, en que haré un nuevo pacto con la casa
de Israel y con la casa de Judá: No como el pacto que hice con sus padres el día
que los tomé de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto; que ellos invalidaron
mi pacto; aunque fui yo un marido para ellos, dice el Señor: pero este es el pacto
que haré con la casa de Israel; Después de aquellos días, dice Jehová: Daré mi
ley en su mente, y la escribiré en su corazón; y yo seré a ellos por Dios, y ellos
serán mi pueblo. Y ellos no más ninguno a su prójimo, ni nadie a su hermano,
diciendo: Conoce a Jehová: porque todos me conocerán, desde el más pequeño
de ellos hasta el más grande de ellos, dice Jehová: porque perdonaré su iniquidad
y no me acordaré más de su pecado "( Jeremías 31:31-34 ).

Este es el pacto que se refiere el octavo verso de Isaías 61 , donde Dios dice: ".
me dirigiré en verdad su obra, y haré con ellos pacto eterno" Los versículos
finales del capítulo establecen el deleite que Dios tendrá en su pueblo en aquel
día:

"Y la descendencia de ellos será conocida entre las naciones, y sus renuevos en
medio de los pueblos; todos los que los vean reconocerán que son la semilla que
el Señor ha bendecido. Gran manera me gozaré en Jehová, mi alma se alegrará
en mi Dios; porque él me vistió con vestiduras de salvación, me ha envuelto en
manto de justicia, como a novio me atavió, y como a novia adornada con sus
joyas. Porque como la tierra produce su renuevo, y como el huerto hace las cosas
que se siembran en ella brotar; por lo que el Señor Dios hará brotar justicia y
alabanza en presencia de todas las naciones "( Isaías 61:9-11 ).

Supongamos que estábamos viviendo en los tiempos del Antiguo Testamento

21
antes de la Primera Venida de nuestro Señor Jesucristo a la tierra, y que éramos
estudiantes serios de la Palabra profética. Imaginemos, por ejemplo, que
estábamos dándole vueltas a esta maravillosa parte de la profecía de Isaías.
¿Podríamos, por ninguna posibilidad, damos cuenta a través de la lectura que
había un gran paréntesis entre las dos cláusulas, "el año agradable del Señor", y
"el día de venganza de nuestro Dios"? Daniel 9 es la llave que abre la la verdad
aquí como en otras partes, pero esto no se sabía en ese momento que Isaías
escribió. Por lo tanto, se nos dice en la Primera Epístola de Pedro, capítulo 1, que
los profetas del Antiguo Testamento escribieron de la venida de Cristo, pero eran
totalmente incapaces de entender los tiempos y las oportunidades relacionadas
con esta gloriosa verdad. Pedro escribe:

"De la cual salud los profetas han inquirido y diligentemente buscado, que
profetizaron de la gracia destinada a vosotros: escudriñando qué persona y qué
tiempo indicaba el Espíritu de Cristo que estaba en ellos tenía importancia, el cual
anunciaba de antemano los sufrimientos de Cristo , y las glorias después de ellas.
A éstos se les reveló que no para sí mismos, sino para nosotros, administraban
las cosas que ahora os son anunciadas de los que os han predicado el evangelio
por el Espíritu Santo enviado del cielo; cosas que hasta los ángeles anhelan mirar
"( I Pedro 1:10-12 ).

En otras palabras, estos profetas del Antiguo Testamento escribieron al ser

llevados por el Espíritu de Dios, y luego, después de poner la pluma al papiro, se
sentaron y estudiaron sus propios escritos, y las meditaba pensativo,
preguntándose lo que todas estas maravillosas promesas podrían significa, y
cuando se cumplirían. Ellos escribieron, como Peter de nuevo nos dice, de los
sufrimientos de Cristo y las glorias después, pero el intervalo entre los dos no
sabían nada.

Lo extraño es que muchos cristianos ignoran hoy, y al no reconocer la importancia

de este gran paréntesis, ellos están en la perplejidad continua en cuanto al

22
momento en que la profecía se va a cumplir.

Capítulo IV, otras instancias del intervalo Ocultos

No es solo en uno o dos pasajes pendientes que encontramos la evidencia del

intervalo oculto entre el rechazo de Cristo y su segunda venida, pero una vez que
hemos reconocido la ruptura entre las sesenta y nueve y septuagésima semana
en la profecía de tiempo de Daniel 9 , discernimos lo mismo en el pasaje tras
pasaje. En el presente capítulo, no es mi intención entrar en gran detalle en lo que
respecta a estos, sino de señalar una serie de casos que vamos a ver, creo yo,
armoniza a la perfección con lo que ya ha llegado antes que nosotros.

Veamos de nuevo en el mismo libro de Daniel. A lo largo de ese libro de un

período se presenta ante nosotros llamado "el tiempo del fin", o "los últimos
tiempos." Cuando una vez que conseguimos la clave del significado de esto en el
capítulo 9, entonces todo encaja a la perfección con lo que está allí llevados ante
nosotros. En los capítulos 2 y 7 que tienen maravillosas visiones que nos da
líneas generales de todo el período de la cual nuestro Señor designa como "los
tiempos de los gentiles." Esta expresión abarca todos los años durante los cuales
Israel y Palestina se encuentran bajo la dominación gentil. El Señor dijo:
"Jerusalén será hollada por los gentiles, hasta que se cumplan los tiempos de los
gentiles." La expresión "hollada" no implica necesariamente la regla o la
persecución rigurosa, sino simplemente que los gentiles estarán en el lugar de
autoridad. Esto comenzó con Nabucodonosor-, y continuará hasta que el Señor
regrese en triunfo y los reinos de este mundo a convertirse en el reino de nuestro
Dios y su Cristo.

En Daniel 2 tenemos "los tiempos de los gentiles", representadas por una gran

23
figura humana, heroica, compuesta de oro, plata, bronce, hierro y barro. Los
cuatro grandes imperios mundiales, tres de los cuales habían fallecido antes que
Cristo viniera, y el último de los cuales fue entonces existentes, son claramente
Babilonia, la cabeza de oro; Media-Persia, el pecho y los brazos de plata; Greco-
Macedonia, el cuerpo y los muslos de bronce; y Roma, las piernas de hierro. La
última condición, sin embargo, de "los tiempos de los gentiles", es simbolizada por
los pies con diez dedos de los pies, en parte de hierro y parte de barro cocido o
de cerámica frágil. Es muy evidente que esta última condición aún no se ha
desarrollado plenamente. Es, por lo tanto, pertenece al tiempo del fin, y no viene a
la existencia real hasta la Iglesia de la época actual ha sido capturado lejos para
estar con el Señor. Entonces se levantarán diez reinos sobre la base del antiguo
Imperio Romano, que formará una alianza ofensiva y defensiva; y la profecía dice:
"En los días de estos reyes el Dios del cielo levantará un reino que jamás será
destruido."

Esto se ve aún más claramente en el séptimo capítulo. Allí, cuando un hombre de

Dios tiene una visión de "los tiempos de los gentiles", que ve a las naciones como
cuatro grandes bestias feroces, tan terrible que no hay nada en la tierra
exactamente como ellos. La última de estas bestias representa, al igual que el
hierro en la imagen, el Imperio Romano, pero la condición final de ese imperio es
representado por los diez cuernos que, por supuesto, se corresponden con los
diez dedos de los pies de la imagen.

Un examen cuidadoso de los versículos 23 a 27 aclarará esto:

"Dijo así: La cuarta bestia será un cuarto reino en la tierra, el cual será diferente
de todos los reinos, y devorará toda la tierra, y la hollará, y la despedazará. Y los
diez cuernos significan que de aquel reino son diez reyes que se levantarán, y
otro se levantará después de ellos; y él será diferente de los primeros, y derribará
a tres reyes. Y hablará palabras contra el Altísimo y afligirá a los santos del
Altísimo quebrantará, y pensará en cambiar los tiempos y la ley: y serán
entregados en su mano hasta tiempo, y tiempos, y medio tiempo. Pero se sentará

24
el Juez, y le quitarán su dominio para que sea destruido y arruinado hasta el fin. Y
que el reino, y el señorío, y la majestad de los reinos debajo de todo el cielo, sea
dado al pueblo de los santos del Altísimo, cuyo reino es un reino eterno, y todos
los dominios le servirán y obedecerán él "( Daniel 7 :23-27 ).

Observe que el gran paréntesis se produce entre el versículo 23, que represente
para nosotros el imperio romano como lo fue en el pasado, y el versículo 24, en el
que tenemos a su condición final. Los diez cuernos que se nos dice, son diez
reyes que se levantarán. No voy a entrar en detalles en cuanto al conflicto entre
los reyes, lo que resulta en la subyugación de las tres y la que viene al frente de
quien tendrá autoridad internacional y pensará en cambiar los tiempos y la ley,
pero me limitaré a subrayar el hecho de que esto está en completo acuerdo con lo
que encontramos en otras partes de la Escritura, en cuanto a la manifestación de
la última gran gobernante gentil que desafiará a Dios mismo y tratar de destruir
todo lo que es de Dios en la tierra, pero cuando el juicio cae, su dominio se será
quitada y luego el reino largamente prometida de la justicia se establecerá debajo
de todo el cielo y le será dado al pueblo de los santos del Altísimo. Esta es una
expresión notable. No dice que se le dará a los santos del Altísimo. Los santos del
Altísimo serían aquellos en los cielos, pero el pueblo de los santos del Altísimo
será Israel en la tierra. Entrarán en y disfrutar del reino, para todos los dominios le
servirán y obedecerán Cristo. Observe que la profecía no nos da ninguna idea de
lo que se llevará a cabo entre el aumento de la cuarta bestia y la aparición de los
diez cuernos. Todo lo que está incluido en el presente siglo, y fue visto por ojos
proféticos en el Antiguo Testamento.

Esto se corrobora una vez más en el capítulo 8, que está ocupada en gran parte
con los conflictos entre Persia y Grecia, pero hasta el versículo 22 que hemos
cumplido la profecía. Comenzando con el versículo 23 se nos llevó a la última
época del reino de Grecia cuando los transgresores lleguen al colmo, y "un rey
altivo de rostro y entendido en enigmas, se levantará." Este es el último rey del
norte , ¿quién será el amargo enemigo del pueblo de Israel en los últimos días, y

25
competirá con el líder romano en el intento de dominar la tierra de Palestina. Se
nos habla de sus actividades en los versículos 24 y 25:

"Y su poder se fortalecerá, mas no con fuerza propia; y causará grandes ruinas, y
prosperará, y la práctica, y destruirá a los fuertes y al pueblo santo. Y a través de
su política también su sagacidad hará prosperar el engaño en su mano; y él se
engrandecerá en su corazón, y con paz destruirá a muchos: él se levantará contra
el Príncipe de los príncipes; pero será quebrantado, aunque no por mano "( Daniel
8:24-25 ).

He entrado en esta profecía en mi libro, Conferencias sobre el Libro de Daniel,

pero lo que yo quiero que mis lectores a ver ahora es que el gran paréntesis se
produce en entre los versículos 22 y 23. Todo el largo período entre el último
estado de la griega Imperio y los postreros tiempos se pasa por alto; sin embargo,
lo trascendental eventos han tenido lugar en los siglos que ya se han ido!

En el capítulo 11 vemos otra vez la misma estructura profética notable. Abajo con
el versículo 35 tenemos una maravillosa reseña de lo que hace tiempo que ha
cumplido en la historia-las guerras entre los seléucidas y Ptolomeos, que culminó
con la resistencia y la victoria de los Macabeos, con la asistencia de las naves de
Quitim, con lo que las legiones romanas para apoyar a los nacionalistas judíos.
Las condiciones morales imperantes durante un siglo o más tarde se nos dan en
los versículos 32 a 35, la última lectura versículo de la siguiente manera:

"Y algunos de los sabios caerán para probarlos, y para purgar, y emblanquecidos,
hasta el tiempo del fin: porque aun para esto hay plazo" ( Daniel 11:35 ).

Es decir, Israel sufrirá bajo la dominación gentil hasta que sus miserias serán
llevados a una cabeza y una conclusión en el tiempo del fin.

Toda la dispensación actual viene en entre los versículos 35 y 36, el trigésimo

sexto verso introducir inmediatamente el rey voluntarioso, el anticristo de los
últimos días, que va a hacer de acuerdo a su propia voluntad, y exaltar a sí

26
mismo, y se engrandecerá sobre todo dios; y hablará maravillas contra el Dios de
los dioses, y prosperará hasta que sea consumada la ira, es decir, hasta las siete
copas de la ira de Dios han sido derramados sobre la tierra. El resto del capítulo
tiene que ver con los acontecimientos que se cumplieron en la última mitad de la
semana setenta del capítulo 9, y cuando pasamos en el capítulo 12, tenemos la
gran tribulación en toda su intensidad, seguido por el despertar y la recompensa
de Israel en la Era del Reino.

El libro de Oseas contiene la instrucción moral para el pueblo de Israel diseñadas

para despertar a un reconocimiento de su triste alejamiento de Dios, para que en
lo principal, no se ocupa de los eventos futuros. Pero hay algunos pasajes
notables en este pequeño libro en el que nos encontramos con la misma
estructura que hemos estado considerando. En los versículos anteriores del
capítulo 3 tenemos el amor de Jehová por Israel y su infidelidad. Luego el
versículo 4 es realmente una descripción de su estado a lo largo de toda la era
presente entre paréntesis. Leemos:

"Porque los hijos de Israel muchos días estarán sin rey, sin príncipe, sin sacrificio,
sin estatua, sin efod y sin terafines" ( Oseas 3:04 ).

No tenemos detalles aquí en cuanto a los grandes acontecimientos históricos que

tendrían lugar durante el largo período de rechazo de Israel por Dios después de
su rechazo del Mesías, pero en un par de frases gráficas observamos las cosas
de que éstos les falta.

El versículo 5 nos lleva en los últimos días:

"Después de esto" (es decir, después del período de tiempo entre paréntesis
durante el cual se pasean entre las naciones) "se volverán los hijos de Israel, y
buscarán a Jehová su Dios, ya David su rey; y temerán a Jehová ya su bondad en
los últimos días "( Oseas 3:05 ).

El intervalo entre paréntesis se encuentra de nuevo entre el último versículo del

27
capítulo 5 y el primer versículo del capítulo 6. En el versículo 15 del capítulo 5
oímos Mesías mismo hablando, después de su propio pueblo se han negado a
reconocerlo. Él dice:

"Iré y volveré a mi lugar, hasta que reconozcan su pecado y busquen mi rostro en

su angustia me buscarán de mañana" ( Oseas 5:15 ).

La primera parte de este versículo se cumplió literalmente cuando el Señor Jesús

ascendió al cielo. Allí ha tomado Su lugar a la diestra del Padre, y Él espera hasta
que Israel será llevado a reconocer sus pecados y hacer un llamamiento a Él en
arrepentimiento. Pero casi dos mil años han pasado desde que nuestro Señor
regresó a la casa del Padre. Mientras tanto, Israel sigue siendo una generación
incrédula, como predijo el Señor mismo que lo harían, pero tan pronto como el
presente intervalo ha pasado y la Iglesia de Dios ha sido arrebatados para estar
con el Señor, ellos empezarán a cumplir los primeros versículos del capítulo 6:

"Venid y volvamos a Jehová; porque él arrebató, y nos curará; hirió, y nos

vendará. Después de dos días Nos dará vida: en el tercer día nos resucitará, y
viviremos delante de él. Y conoceremos, y proseguiremos en conocer al Señor: su
está aparejada como el alba; y vendrá a nosotros como la lluvia, como la lluvia
tardía y temprana a la tierra "( Oseas 6:1-3 ).

Este será el día del arrepentimiento de Israel. Si recordamos las palabras de

Pedro que un día delante del Señor es como mil años y mil años como un día,
puede haber algo más significativo en las expresiones utilizadas en el versículo 2
que algunos de nosotros nos hemos dado cuenta. No creo ni por un momento
favorecer a ningún sistema de fechas de establecimiento, y sin embargo uno bien
puede plantear la cuestión de si los dos días de ese verso que no tenga
referencia a los dos mil años de rechazo por parte de Israel, y el tercero habla día
del mil años del reinado de Cristo en la justicia.

Cuando nos volvemos hacia el libro de los Salmos, encontramos muchos pasajes

28
similares que exponen en la yuxtaposición de los sufrimientos de Cristo, y las
glorias que siguen. Tratar de apuntar a todos ellos significaría para escribir un
libro sobre los salmos mesiánicos, pero me gustaría llamar la atención aquí a
varios de ellos, y el lector reflexivo que escudriña las Escrituras en dependencia
del Espíritu de Dios no tendrá dificultad en encontrar muchos más.

Salmo 22 ". Salmo de la ofrenda por el pecado", así se ha llamado "el salmo de la
Cruz" o Comienza con el llanto de nuestro Señor de abandono: "Dios mío, Dios
mío, ¿por qué me has desamparado?" Termina, si las últimas palabras son,
literalmente traducido, en un grito de triunfo: ". Todo se ha cumplido" En los
versículos del 1 al 21 tenemos sufrimientos de nuestro Señor en la cruz. El
versículo 22 nos habla de Su resurrección y Su aparición entre los suyos. El gran
paréntesis se produce entre los versículos 22 y 23, por lo largo del resto del salmo
que hemos establecido la venida del reino de Dios y la liberación de Israel, en
base a lo que nuestro Señor sufrió en sus horas de angustia en el árbol.

Salmo 110 se refiere con frecuencia en el Nuevo Testamento, y es reconocido por

todos los lectores instruidos por ser definitivamente mesiánica. En el primer
versículo vemos nuestro resucitado Señor glorificado tomando Su lugar a la
diestra de Dios. Luego viene el intervalo profética para el que hemos estado
buscando, y después de que desde el versículo 2 hasta el final del salmo tenemos
el regreso del Señor en el poder y el establecimiento de su reino en el monte
Sión.

Me tomo el tiempo para referirse a solamente un otro salmo, y que debido a la

forma llamativa en el que es utilizado por el apóstol Pedro en el Nuevo
Testamento. En I Pedro 3:10-12 , el apóstol cita el Salmo 34:12-16 :

"Porque el que quiere amar la vida Y ver días buenos, refrene su lengua de mal, Y
sus labios no hablen engaño; Apártese del mal y haga el bien; Busque la paz, y
sígala. Porque los ojos del Señor están sobre los justos, y sus oídos atentos a sus
oraciones; pero el rostro del Señor está contra aquellos que hacen el mal "( I

29
Pedro 3:10-12 ).

Ahora observe cómo Pedro termina su cotización. Él dice: "El rostro del Señor
está contra aquellos que hacen el mal." Así como Cristo mismo dejó de leer de
Isaías 61 en una coma, también lo hace el Apóstol aquí, porque cuando nos
volvemos de nuevo a Salmo 34 nos encontramos con la declaración completa lee
: "El rostro del Señor está contra aquellos que hacen el mal, para cortar de la
memoria de ellos de la tierra" ( Salmo 34:16 ). ¿Por qué Pedro se detiene en
medio de la frase? Porque, guiada por el Espíritu Santo, que reconoció que el
tiempo aún no había llegado para que Dios cortó los impíos en el juicio de la
tierra. En otras palabras, dejó espacio para la edad actual de los tiempos de los
gentiles venir entre las dos partes de la última mitad de este versículo.

Para estos casos, podría añadirse, como ya he insinuado, muchos otros; pero
confío en que estos son suficientes para probar el punto que estoy tratando de
hacer, a saber, que las Escrituras proféticas no pueden entenderse
adecuadamente si no se toman en cuenta este periodo entre paréntesis, pero una
vez que es visto y reconocido como el orden divino de Dios revelación a la
humanidad, todo se vuelve luminosamente clara.

Capítulo V, de Nuestro Señor Gran Profecía

A la luz de lo que hemos estado considerando, volvamos ahora a la gran profecía

de nuestro Señor pronunció en el Monte de los Olivos, poco antes de su
crucifixión. Encontramos esta profecía registrada en los tres sinópticos, a saber,
en Mateo 24 , Marcos 13 y Lucas 21 . Nos ayudará a entender estas palabras
correctamente si recordamos que se pronunció al igual que el sesenta y nueve
semanas de Daniel 9 tenido llegado a su fin. Hasta el momento los discípulos no
sabían nada del largo intervalo que iba a transcurrir antes de la septuagésima
semana se iba a cumplir. Ellos ya habían entendido hasta cierto punto, y sin
embargo, muy débilmente, que su Maestro estaba a punto de sufrir y morir, pero
no hasta después de su resurrección es lo que realmente comprender lo que

30
quiso decir cuando les dijo que el Hijo del hombre había de ser crucificado y al
tercer día resucitará. Ellos estaban en la posición de un remanente judío piadoso
que espera expectante la manifestación del reino. Tenían esto y esto sólo en la
mente cuando le preguntaron a la pregunta: "Dinos, ¿cuándo serán estas cosas?
y qué señal habrá de tu venida, y del fin del siglo? "

Supongo que la mayoría de mis lectores son muy conscientes del hecho de que la
expresión "fin del mundo", tal como figura en la versión autorizada es algo
engañoso. La lectura marginal es correcta. El fin de la era, que ellos sabían, sería
al final de la semana número setenta, y estaban pidiendo al Señor definitivamente
cómo podrían saber cuándo ese momento estaba a punto de expirar. Esto se
corrobora cuando nos volvemos a Hechos 1 , y encontrar estos mismos discípulos
inquisitivas del Señor resucitado: "¿Quieres, pues a restaurar el reino a Israel?"
Todas las expectativas se centraron en ese reino. No sabían nada del intervalo
actual que se habla de como "la dispensación de la gracia de Dios." El misterio de
la Iglesia, el cuerpo, aún no se había revelado. Aunque nuestro Señor había
hablado en dos ocasiones de la Iglesia, como se registra en Mateo 16 y de nuevo
en el capítulo 18, es evidente que esto no significaba para ellos nada más que la
congregación de los justos. La revelación completa de lo que estaba en la mente
del Señor iba a ser dado después.

En respuesta a su pregunta, el Salvador no le reprendió porque interpretan las

profecías del Antiguo Testamento, literalmente, y buscaron un reino terrenal que
se creará a finales de la edad, pero él les dijo: "No os toca a vosotros saber el los
tiempos y las sazones, que el Padre puso en su sola potestad. Pero recibiréis
poder, cuando el Espíritu Santo que vendrá sobre vosotros, y seréis mis testigos
tanto en Jerusalén como en toda Judea, en Samaria y hasta lo último de la tierra.
"Lo que todo esto implicaba que hicieron al principio no entender. Sin duda, Él
explicó muchas cosas para ellos durante los cuarenta días entre su resurrección y
su ascensión, como dio a entender en Hechos 1:2-3 , pero su programa para esta
época era poco desplegada a poco hasta la plena revelación de la dispensación

31
del misterio de el cuerpo se le dio al apóstol Pablo ya través de él imparte a los
demás.

Así que entonces, ya que consideramos Mateo 24 , debemos tratar de ponernos

en el lugar en el que los Apóstoles eran en ese momento con el fin de que
podamos obtener su actitud mental y entender lo que estaba sobre las cuales le
preguntaron; entonces comprenderemos Su respuesta.

Él sabía que los días de Israel había terminado para esa fecha. Él ya les había
dicho: "Tu casa os es dejada desierta." Cuando los discípulos se miraban con
admiración a los grandes edificios del templo y sus alrededores y exclamó:
"¡Maestro, mira qué grandes edificios están aquí", respondió, " No quedará aquí
piedra sobre piedra, que no sea derribada. "Este debe haberlos sorprendido,
porque supone, sin duda, que en lo muy poco, mientras que Él proclamaba a sí
mismo como el Rey-Mesías y que ese mismo templo sería el centro de la
adoración de Jehová en que el Rey debe reinar en Sión.

Y por lo que pidió a la sorpresa para la información con respecto a tres cosas. En
primer lugar, "Dinos, ¿cuándo serán estas cosas?", Es decir, "cuando se destruyó
Jerusalén? ¿Cuándo el Templo será derribada? "No recibimos la respuesta a eso
en Mateo 24 . Cuando nos dirigimos a Lucas 21 , versículos 20 al 24, nos
encontramos con que pregunta en su totalidad respondió. Las palabras de Cristo
son los siguientes:

"Y cuando veáis a Jerusalén rodeada de ejércitos, sabed entonces que su

destrucción ha llegado. Entonces los que estén en Judea, huyan a los montes; y
los que estén en medio de ella, váyanse; y dejar que los que estén en los países
no entren en ella. Porque estos son días de retribución, para que todas las cosas
que están escritas se cumplan. Pero ¡ay de las que estén encintas, y á las que
críen en aquellos días, porque habrá gran distress en la tierra, e ira sobre este
pueblo. Y caerán a filo de espada, y serán llevados cautivos a todas las naciones,
y Jerusalén será hollada por los gentiles, hasta que se cumplan los tiempos de los

32
gentiles "( Lucas 21:20-24 ).

La segunda y la tercera preguntas están íntimamente ligados entre sí. Los

discípulos le preguntaron: "¿Qué señal habrá de tu venida, y del fin del siglo?"
Con razón vinculados presencia manifiesta del Mesías en y para Israel con el fin
de la era. Es esta doble pregunta que las respuestas Señor en las palabras
registradas en Mateo 24 y en la última parte de Lucas 21 , como también en
Marcos 13 . En otras palabras, vamos a tener en cuenta que nuestro Señor no
estaba dando a sus apóstoles un esquema imagen de lo que se llevaría a cabo
durante el pasado casi dos mil años, el gran intervalo de tiempo entre su primera
y segunda venida. Él les hablaba como a un remanente judío que estaban
esperando el reino, que sabía que el sesenta y nueve semanas de la profecía de
Daniel de los tiempos y las estaciones habían expirado, y que estaban
preocupados sobre el cumplimiento del breve período que fue izquierda y el
comienzo del reino. En los versículos 4-8 tenemos lo que de manera general se
aplica a toda esta dispensación:

"Respondiendo Jesús, les dijo: Mirad que nadie os engañe. Porque vendrán
muchos en mi nombre, diciendo: Yo soy el Cristo; ya muchos engañarán. Y oiréis
de guerras y rumores de guerras: mirad que no os turbéis; por todas estas cosas
deben suceder, pero el fin no es todavía. Porque se levantará nación contra
nación, y reino contra reino; y habrá pestes, y hambres, y terremotos en
diferentes lugares. Y todo esto será principio de dolores "( Mateo 24:4-8 ).

Pero estos serán las condiciones reales que prevalecen en la primera parte de la
semana setenta de Daniel, porque la Gran Tribulación en su intensidad sólo
ocupa los últimos tres y medio años, o 1,260 días. La primera mitad, o cuarenta y
dos meses, se tomarán con juicios providenciales que precedieron a esa terrible
hora de la prueba. Al principio, la angustia en la tierra será ocasionada por la
condición alterada de las cosas cuando, después del rapto de la Iglesia, Dios
asume una vez más a Israel y las naciones gentiles estará en estado de agitación
y conflicto. Esto será seguido por un momento de gran prueba para el resto de

33
Israel, que serán llamados en aquel día para ser testigos de Dios en la tierra. Es
especialmente a éstos que los versículos 9 al 14 de aplicar:

"Entonces os entregarán a tribulación, y os matarán, y seréis aborrecidos de

todas las gentes por causa de mi nombre. Y muchos entonces serán
escandalizados; y se entregarán unos a otros, y se aborrecerán. Y muchos falsos
profetas se levantarán, y engañarán a muchos. Y debido a haberse multiplicado la
maldad, el amor de muchos se enfriará. Mas el que persevere hasta el fin, éste
será salvo. Y este evangelio del reino será predicado en todo el mundo, para
testimonio a todas las naciones; y entonces vendrá el fin "( Mateo 24:9-14 ).

Observe que Él habla aquí de la buena noticia que estos mensajeros judíos son
para llevar a todo el mundo, llamado distintivamente "el evangelio del reino." Hay,
por supuesto, sólo un Evangelio, sino que el Evangelio presenta diferentes
aspectos en diferentes momentos. El Evangelio es el mensaje de Dios con
respecto a Su bendito Hijo. Fue proclamado en el Jardín del Edén, cuando Dios
declaró: ". La simiente de la mujer herirá la cabeza de la serpiente" Se fue
predicado a Abraham cuando dijo: ". En tu simiente todas las naciones de la tierra
serán benditas" El Los profetas del Antiguo Testamento eran predicadores
evangélicos cuando hablaban de la venida del Mesías. Cuando Juan el Bautista
apareció, su voz resonó, proclamando: "Arrepentíos:. Porque el reino de los cielos
se ha acercado" Por otro lado, no olvidemos nunca que también era Juan el
Bautista, que predicó el Evangelio de la gracia cuando él dijo: "Yo vi y doy
testimonio de que éste es el Hijo de Dios. He aquí el Cordero de Dios, que quita el
pecado del mundo. "El Señor Jesús anduvo proclamando el evangelio del reino.
Él se presentó a Israel como el Rey de Dios, pero ellos lo negaron. Luego dirigió a
las multitudes cansadas y dijo: "Venid a mí todos los que estáis trabajados y
cargados, y yo os haré descansar." Y no hay que olvidar que aunque el Evangelio
de Juan fue escrito varias décadas después de los sinópticos, sin embargo,
registra la predicación y la enseñanza de nuestro bendito Señor en relación con el
Evangelio de la gracia, mientras Él iba acerca a través de la tierra de Palestina

34
predicando el reino.

Aquí en Mateo 24 tenemos ninguna aparente ruptura en el testimonio. Si

podemos entender que el gran paréntesis se presenta en entre el rechazo de
nuestro Señor y el comienzo de la realización de este Discurso de los Olivos, todo
estará claro. En ese día de juicio, Dios levantará un testimonio especial en Israel,
incluso como se nos dice en el libro de Daniel. "Ellos Los entendidos
resplandecerán como el resplandor del firmamento; y los que enseñan justicia a la
multitud, como las estrellas a perpetua eternidad. . . Muchos serán limpios, y
emblanquecidos y purificados; los impíos procederán impíamente, y ninguno de
los impíos entenderá; pero los entendidos comprenderán "( Daniel 12:03, 10 ).
Estos sabios en Israel proclamarán el evangelio del reino. Su testimonio
continuará hasta que todas las naciones han escuchado el testimonio. A
continuación, el extremo final de la edad vendrá.

Al escribir como lo he hecho, confío en nadie va a abusar de la verdad que estoy

aquí buscando presentar procurando excusarse de presentar la actividad
misionera en el suelo que va a ser un asunto de Israel a proclamar el evangelio
del reino en una venida día. Nuestro Señor parece haber dado lugar a propósito
Marcar para registrar su diciendo un poco diferente. En Marcos 13:10 leemos:
"primero el evangelio debe ser publicado en todas las naciones." Esta es una
declaración muy amplia, y sabemos por lo que el Espíritu de Dios después reveló
que es nuestra responsabilidad de llevar el Evangelio por todas partes durante
este período intermedio antes de testimonio remanente de Israel se le dará a la
gente de los tiempos finales.

El versículo 15 de nuestro capítulo nos lleva a la mitad de la semana, e introduce

los últimos tres y medio años terribles. Note las palabras del Señor:

"Cuando viereis la abominación desoladora de que habló el profeta Daniel, que

estará en el lugar santo, (el que lee, entienda :), entonces los que estén en Judea
huyan a los montes: ¡Déjalo que se encuentra en la azotea, no descienda para

35
tomar algo de su casa: ni lo deje que se encuentra en el campo, no vuelva atrás
para tomar su capa. Y ¡ay de las que estén encintas, y á las que críen en aquellos
días! Orad, pues, que vuestra huida no sea en invierno ni en día de reposo;
porque habrá entonces gran tribulación, cual no la ha habido desde el principio
del mundo hasta ahora, ni la habrá. Y si aquellos días no fuesen acortados, nadie
sería salvo; mas por causa de los escogidos serán acortados esos días.
Entonces, si alguno os dijere: Mirad, aquí está el Cristo, o allí, no lo creáis.
Porque se levantarán falsos Cristos, y falsos profetas, y darán señales grandes y
prodigios; de tal manera que, si fuera posible, aun a los mismos escogidos. He
aquí, os lo he dicho antes. Así que, si os dijeren: Mirad, está en el desierto; no
salgáis: He aquí, está en los aposentos, no lo creáis "( Mateo 24:15-26 ).

La abominación desoladora de que habló aquí no es ser confundida con la

prevaricación asoladora de Daniel 8:13 . Eso tenía que ver con la contaminación
del Santuario por la creación de un ídolo en el santuario en los días de Antíoco
Epífanes, pero esta referencia es Daniel 12:11-12 :

"Y desde el tiempo en que el sacrificio será quitado, y la abominación desoladora,

habrá mil doscientos noventa días. Bienaventurado el que espere, y llegue a mil
trescientos treinta y cinco días "( Daniel 12:11-12 ).

Es decir, el establecimiento de la abominación de la desolación, cualquiera que

sea su significado completo que sea, será la señal para el remanente de los
últimos días, para hacerles saber que en 1.260 días de la gran tribulación habrá
terminado, y en treinta días más el nuevo orden de cosas se han llegado pulg El
tiempo adicional, con lo que el período de espera de hasta 1.335 días, puede
tener que ver con el restablecimiento de la adoración de Jehová en Jerusalén.
Estos versos que hemos citado más arriba no tienen nada que ver con la
destrucción de Jerusalén en el pasado, como se puede ver comparando con
Lucas 21 , pero describen un futuro asedio de Jerusalén, cuando el príncipe
romano y el Anticristo se han manifestado. Habrá entonces gran tribulación, cual
no fue desde el principio del mundo, no, ni la habrá. Entonces Satanás levantará

36
falsos Cristos y falsos profetas para tratar de engañar al remanente de espera,
pero el Señor los ha prevenido de no creer los testimonios mentirosos de líderes
inspirados por Satanás en ese día.

Su venida será en gloria manifestada en la clausura del período de tribulación,

como leemos en los versículos 27 al 31.

"Porque como el relámpago que sale del oriente y se muestra hasta el occidente;
así será también la venida del Hijo del Hombre. Porque dondequiera que
estuviere el cuerpo muerto, allí también las águilas se juntarán. Inmediatamente
después de la tribulación de aquellos días, el sol se oscurecerá, y la luna no dará
su resplandor, y las estrellas caerán del cielo, y las potencias de los cielos serán
conmovidas y luego aparecerá la señal del Hijo del Hombre en el cielo y entonces
todas las tribus de la tierra llorar, y verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las
nubes del cielo con poder y gran gloria. Y enviará sus ángeles con gran voz de
trompeta, y juntarán a sus escogidos de los cuatro vientos, desde un extremo del
cielo hasta el otro "( Mateo 24:27-31 ).

No estoy intentando una exégesis cuidadosa de este capítulo, pero estoy más
que llamar la atención sobre sus líneas generales. Algunas cosas, sin embargo,
debe tenerse en cuenta antes de salir de ella. El versículo veintiocho
evidentemente se refiere a la ciudad de Jerusalén, que será el de la canal en ese
día, y en contra de ella las águilas o buitres "," los ejércitos de carroña devorador
de las naciones, se recogerá. Habrá señales portentosa en el cielo cuando el Hijo
del hombre aparece en la gloria. Las tribus de la tierra se lamentarán, como
Zacarías predijo en su duodécimo capítulo, Y los hombres se "verán al Hijo del
Hombre viniendo sobre las nubes del cielo con poder y gran gloria." Esto es algo
por completo diferente del Rapto de la Iglesia según lo retratado en I Corintios 15
y en I Tesalonicenses 4 . No hay reunión de los santos con Él en el cielo aquí,
pero él envía a sus ángeles con gran voz de trompeta, y juntarán a sus escogidos
desde los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro. Estos no son
los santos celestiales, pero los elegidos terrenal, los 144.000 de Israel y el gran

37
número de gentiles redimidos como se establece en Apocalipsis 7 . Ellos serán
reunidos a Cristo mismo cuando se manifieste en Jerusalén y sus pies sobre el
Monte de los Olivos , antes de que sus enemigos se tratan en el juicio.

No va a ser necesario para nuestro propósito actual para perseguir la

continuación del estudio de este capítulo, interesante como es. El lector indagar
puede encontrar muchos excelente ayuda si desea entrar en el asunto
1
cuidadosamente. Mi objetivo ha sido simplemente para mostrar que la clave de
la profecía de nuestro Señor es el noveno capítulo del libro de Daniel. El Gran
Paréntesis allí indicado, si se toma en cuenta al leer este notable capítulo, hace
que todo sea perfectamente claro.

1
Me complace recomendar tres excelentes libros sobre el Evangelio de Mateo:
Conferencias sobre Mateo, por William Kelly, y las exposiciones de la Dra. AC
Gaebelein y el Dr. E. Schuyler Inglés. Cualquiera de ellos será útil para el
estudiante de la profecía que desea una explicación cuidadosa de este pasaje de
la Palabra.

Capítulo VI, el primer Concilio de la Iglesia; El Paréntesis

Reconocido por los apóstoles

Hechos 15 es el gran capítulo dispensacional de ese libro. Ocupa un lugar único

en el Nuevo Testamento, y es una ayuda muy distinta en la comprensión de la
labor actual de gracia de Dios y Sus planes de futuro para Israel y el mundo.

Cuando Pablo regresó a Antioquia en la conclusión de su primer viaje misionero,

se nos dice que toda la Iglesia se reunieron, a la que él y Bernabé "ensayado todo
lo que Dios había hecho con ellos y cómo había abierto la puerta de la fe a los
gentiles "( Hechos 14:27 ). Por algún tiempo después continuaron en esa misma
ciudad, enseñando y disfrutando de la comunión de los santos, pero pronto una
nota discordante fue introducida, la destrucción de la armonía espiritual que hasta
ese momento había prevalecido.

38
Se nos dice en el primer versículo del capítulo 15: ". Entonces algunos que venían
de Judea enseñaban a los hermanos, y dijimos, no os circuncidáis conforme al
rito de Moisés, no podéis ser salvos" Es evidente que estos hombres mantienen
actuaban bajo la autoridad apostólica y eran los representantes oficiales de la
Iglesia en Jerusalén. Eran evidentemente Judios rígidas del tipo farisaico que
habían profesado la conversión a Cristo ya había sido identificado con las iglesias
de Judea. Tener sólo el Antiguo Testamento, que basan todas sus conclusiones
sobre ella. Tenemos que recordar, a fin de no juzgarlos con demasiada dureza,
que hasta el momento ya que tenemos información definitiva, ni un libro del
Nuevo Testamento había sido escrito todavía. Hay una mera posibilidad de que
Mateo o Marcos o quizás ambas podrían ser excepciones a esto, sino de que no
tenemos pruebas. Cuando estos hermanos u otras personas a que se refiere la
Escritura, que era necesariamente el Antiguo Testamento que ellos tenían en
mente. Desde el Antiguo Testamento se enteraron de que Dios había hecho un
pacto de gracia con Abraham, había prometido que todas las naciones serían
bendecidas por medio de su simiente, y habían dado la ordenanza de la
circuncisión como señal externa de que era separar al pueblo del pacto del resto
del mundo.

Por supuesto, desde el principio los apóstoles habían enseñado, como lo hizo
Pedro, la anulación de la nación de Israel a causa de su rechazo del Mesías, y
exhortó a los que se lo confió a separarse por el bautismo de la parte apóstata de
la nación, y así salvarse de esta generación perversa y el juicio pronto a caer
sobre ella; pero bien podemos entender que muchos creyentes judíos no podrían
haber comprendido las implicaciones de esto, ni han reconocido el hecho de que
Dios estaba haciendo algo totalmente nuevo, no previsto en los tiempos del
Antiguo Testamento.

Existe, por tanto, ninguna razón para cuestionar la sinceridad de estos emisarios
de Judea que sin duda pensaban que Pablo y Bernabé estaban jugando rápido y
suelto con el orden divino en no insistir en que los creyentes gentiles aceptan la

39
señal del pacto con Abraham y así se identifican con el remanente del pueblo
elegido.

Evidentemente había una considerable discusión en la Iglesia de Antioquía con

respecto a toda la materia, como resultado de lo cual se les preguntó a Pablo y
Bernabé para ir con algunos otros directamente a Jerusalén y conferir allí con los
apóstoles y ancianos para tratar esta cuestión. Como se abrían camino hacia su
destino designado, pasaron por Fenicia y Samaria, contando cada vez que
entraban en contacto con las asambleas cristianas cómo Dios había hecho en el
poder en la conversión de los paganos de entre los gentiles. La noticia de esta
gran alegría que, se nos dice, a todos los hermanos. Es evidente que las
cuestiones planteadas por los hombres de Judea no había llegado antes de que
estas iglesias, ya que no se hace mención de traer esas demandas a dar a los
jóvenes conversos, sino que simplemente se regocijó en lo que Dios había hecho
por ellos.

En el versículo 4 se nos dice que "cuando llegaron a Jerusalén, fueron recibidos

por la iglesia y de los apóstoles y los ancianos, y refirieron todas las cosas que
Dios había hecho con ellos." Esto era evidentemente en una gran reunión abierta
donde un gran número de los cristianos de Jerusalén se reunieron para recibirlos
y darles la bienvenida en medio de ellos. En esta reunión no se discutieron
asuntos o cuestiones de observancias ceremoniales doctrinales hasta después de
que Pablo y Bernabé habían dado su testimonio de la forma en que Dios había
hecho por medio de su ministerio a los gentiles. Después de esto se nos dice: ".
No se levantaron algunos de la secta de los fariseos, que habían creído, diciendo:
Que es menester circuncidarlos, y mandarles que guarden la ley de Moisés" Estos
hombres, al igual que los otros que tenían aparecido en Antioquía, se sintió
seguro de su terreno para que pudieran apelar directamente a las Escrituras del
Antiguo Testamento, y se daba por sentado que Dios estaba haciendo ahora lo
que había prometido hacer a través de los profetas, es decir, para dar el
conocimiento de su salvación a los gentiles, sino que iban a recibir la bendición a

40
través de Israel y se unió a ellos como hijos del pacto, tomando sobre sí el signo
externo al que hacían referencia. Ver Isaías 56:6; 60:3-5 ; Zac. 08:23 , a los que
se podrían añadir muchos otros pasajes.

Al parecer, los dirigentes decidieron no debatir la cuestión en ese momento, ni

para tratar de manejar la situación en una gran reunión abierta, porque en el
versículo 6 leemos: "Los apóstoles y los ancianos se reunieron para conocer de
este asunto." Esto sería mucho más sabio, por supuesto, de poner la cuestión
hasta todo el cuerpo de creyentes, muchos de los cuales tendrían un
conocimiento muy imperfecto del mismo Evangelio y una muy leve conocimiento
de las Sagradas Escrituras. Los apóstoles nombrados por el Señor Jesús a llevar
el mensaje a todo el mundo y los que habían de ser seleccionado como ancianos
para dirigir los asuntos de las iglesias locales se reunieron en concilio con Pablo y
Bernabé y los socios para entrar en el asunto desapasionadamente y con
cuidado.

Podemos ver, como se lee en, que incluso estos hermanos eran de la misma
opinión, porque se nos dice que hubo "mucha discusión". ¿Por cuánto tiempo
esto fue en que no sabemos, que con el tiempo el Apóstol Pedro tomó la palabra
y recordó ellos lo que Dios tenía una manera muy clara y definida enviado a los
gentiles en la casa de Cornelio, pero que luego habían sido ningún mandamiento
de circuncidar a los creyentes o para ponerlos bajo el yugo de la ley de Moisés.
Cito discurso de Pedro en su totalidad la medida en que lo tenemos aquí. Sin
duda, los versículos 7 al 11 de nosotros, sino una abreviatura de lo que presentó
a la compañía reunida dar:

"Varones hermanos, vosotros sabéis cómo ya hace algún tiempo que Dios
escogió entre vosotros que los gentiles por mi boca escuchar la palabra del
evangelio y creyesen. Y Dios, que conoce los corazones, les dio testimonio,
dándoles el Espíritu Santo lo mismo que a nosotros; y ninguna diferencia hizo
entre nosotros y ellos, purificando con la fe sus corazones. Ahora, pues, ¿por qué
tentáis a Dios, poniendo un yugo sobre el cuello de los discípulos, que ni nuestros

41
padres ni nosotros hemos podido llevar? Pero nosotros creemos que por la gracia
del Señor Jesús seremos salvos, como también ellos "( Hechos 15:7-11 ).

Observe cómo cuidadosamente el apóstol Pedro presentó su caso. Fue Dios

quien lo había elegido para ir a los gentiles, para que a través de sus labios no oír
la palabra del Evangelio y poner su confianza en el Señor Jesucristo. Como él
estaba predicando, Cornelio y su familia creyeron el mensaje, e inmediatamente
Dios, que lee los corazones, reconocieron su fe y les dio el Espíritu Santo de la
misma manera en la que Él se lo dio a los ciento veinte de Israel en el día de
Pentecostés. El hecho de que estos eran gentiles no circuncidados y que los
Judios fueron circuncidados no hizo diferencia alguna a Dios. Era el estado del
corazón sobre el que Miró, y así Pedro insiste en que él no distinguía entre los
dos grupos, pero purificado sus corazones por la fe, es decir, les regenera cuando
creyeron el Evangelio. Si esto satisfizo a Dios, ¿por qué no habría de satisfacer
los judíos cristianos? ¿Acaso no estaban tentando a Dios cuando buscaban ahora
a poner el yugo de la ley sobre el cuello de estos jóvenes creyentes de entre los
gentiles, un yugo que ellos mismos, como Judios, siempre habían encontrado
oneroso?

Entonces Pedro se cierra de una manera notable. Él dice: "Nosotros creemos que
por la gracia del Señor Jesús seremos salvos, como también ellos." Estamos bien
podría esperar que hubiera convertido completamente alrededor. Podría haber
dicho: "Creemos que serán salvos así como nosotros"; pero él no hace eso. Él
declara que los Judios, a pesar de todos sus privilegios, deben ser guardados en
la misma base de la gracia pura como gentiles idólatras o filosóficas que ponen su
confianza en el Señor Jesucristo.

Esto era evidentemente tan convincente que los legalistas eran perplejo y por el
momento no sabían qué responder. Aprovechando el silencio, Bernabé y Pablo,
uno tras otro, se dirigieron a la audiencia. Tenga en cuenta que Bernabé llegó por
primera vez en este caso, ya que era bien conocido por los cristianos de
Jerusalén y fue altamente estimado por su piedad y vida recta. Pablo, que era, sin

42
duda, más o menos bajo sospecha por parte de algunos, siguió. Ambos dieron el
mismo maravilloso testimonio del poder milagroso de trabajo poderosa de Dios
como Él hizo en medio de los gentiles. En esto se corroboraron el testimonio de
Pedro.

Podemos imaginar las rígidas fariseas Judios cristianos silenciados pero sin estar
convencido. En sus propias mentes estarían diciendo, "Pero tenemos la Palabra
de Dios de nuestro lado. A pesar de las notables experiencias de Pedro y
Bernabé y Pablo pueden relacionarse, es muy definitivamente establecido en la
Escritura que los que Dios reconoce como su pueblo del pacto deben ser trazada
desde el resto del mundo por la señal del pacto. Por otra parte, que ha sido
autorizado a dejar de lado los mandamientos de la Ley, una Ley dada por Dios
mismo cuando se le apareció a Moisés en el Sinaí? "Ellos sabían, por supuesto,
que hay muchas promesas en el Antiguo Testamento de bendición para los
gentiles . Ellos sabían que el día estaba por venir cuando todas las naciones del
mundo reconocerían en King el Señor Jesús el Cristo de Dios, pero cuando llegó
ese día, Israel era que el lugar preeminente. No había ninguna prueba de que la
actitud de Dios sería cambiado en lo que respecta a los asuntos en cuestión. La
presunción era que todos los gentiles, en cierto sentido ser tan Judios cuando
están juntos todos deben disfrutar de las bendiciones del reino del Mesías. Sin
embargo, estos hermanos se deben haber confundido a explicar la forma en que
Dios estaba trabajando entre los gentiles y su aparente indiferencia respecto a lo
que les parecía tan importante.

James, sin embargo, tenía la clave de toda la situación. Contamos con un breve
resumen de su discurso dado en los versículos 13 al 21:

"Varones hermanos, oídme: Simón ha contado cómo Dios visitó por primera vez a
los gentiles, para tomar de ellos pueblo para su nombre. Y con esto concuerdan
las palabras de los profetas; como está escrito: Después de esto volveré y
reedificaré el tabernáculo de David, que está caído; y voy a construir de nuevo
sus ruinas, y lo volveré a levantar: que el resto de los hombres busque al Señor, Y

43
todos los gentiles, sobre los cuales es llamado mi nombre, dice el Señor, que
hace todas estas cosas. Conocidas son a Dios todas sus obras desde el principio
del mundo. Por lo cual yo juzgo, que los problemas no los que de entre los
gentiles que se convierten a Dios, sino que se les escriba que se aparten de las
contaminaciones de los ídolos, de fornicación, de lo estrangulado y de sangre.
Porque Moisés desde tiempos antiguos tiene en cada ciudad quien lo predique,
donde es leído en las sinagogas cada día de reposo "( Hechos 15:13-21 ).

Se refiere a lo que Pedro ya les había dicho, pero él utiliza una expresión que es
de gran interés para nosotros, y era de hecho la explicación de la actual obra de
la gracia. "Dios", él dice, "en la primera vez a los gentiles, para tomar de ellos
pueblo para su nombre." Ahora bien, esto no es la conversión de los gentiles
como se predijo en el Antiguo Testamento. La toma de un pueblo, en lugar de la
conversión de las naciones como tal, era algo muy diferente de lo que fue
revelado por los profetas. Esto habla de una elección especial de entre los
gentiles, y que, sin duda, para un propósito particular. Esta es la obra que Dios
está haciendo ahora. Mientras los mensajeros del Evangelio son para llevarlo a
todas las naciones, objeto presente de Dios no es la conversión de las naciones a
través de este testimonio, sino que todos los hombres pueden tener la
oportunidad de venir a Cristo si así lo quieren, pero el que conoce el fin desde el
principio ha previsto el hecho de que sólo un pequeño número comparativamente
realmente reciba el mensaje en la fe, y confiar en el Señor Jesucristo como su
Salvador. Esta empresa es designado a través del libro de los Hechos como la
Iglesia de Dios y de la Iglesia de Dios como tal escuchamos nada en las profecías
del Antiguo Testamento.

Pero ahora observen cómo James armoniza el presente trabajo de Dios en la

toma de un pueblo elegido de entre las naciones y las profecías de la conversión
de todas las naciones en un día futuro. Se refiere a sus oyentes a la profecía de
Amos como se registra en el capítulo 9, versículos 11 y 12: "Después de esto
volveré." Esto no es exactamente la forma en Amos escribió, pero James está

44
citando de la Septuaginta, y reconoce la corrección de la expresión. "Después de
esto", es decir, después de la actual obra de Dios en la toma de un pueblo de
entre las naciones se concluye, el Mesías volverá de nuevo. Luego, cuando Él
regrese Él construirá una vez más el tabernáculo de David, que ha sido durante
tanto tiempo a un lado. Él levantará el trono de David de nuevo y cumplir las
profecías hechas para que el hombre conforme a su corazón. Será el día en que
el residuo se busque al Señor, y todos los gentiles, sobre los cuales será
entonces llamó por su nombre.

Esto hizo que todo sea claro. James, que ver, reconocido y explicó el gran
paréntesis en los tratos de Dios con Israel. Demostró que la Iglesia de Dios había
sido llamado y estaba dando su testimonio en ese período entre paréntesis.
Cuando venga a su fin, el Señor regresará de nuevo y cumplir todas las profecías
relacionadas con la restauración de Israel y la salvación de las naciones del
mundo. Y así exclama: "Conocidas son a Dios todas sus obras desde el principio
del mundo." Dios está trabajando de acuerdo a un plan, y ese plan era en parte
desplegada en los tiempos del Antiguo Testamento, pero ahora se ha dado a
conocer plenamente. A la luz de la revelación de este modo dado, James sugirió
que hay más presión debe ser llevada a los gentiles para que sean conformes con
los ritos o ceremonias judías, sino que deben ser llamados simplemente
abstenerse de los males relacionados con la idolatría, de la inmoralidad que era
tan común entre las naciones, y de los alimentos impuros que a sus hermanos
judíos eran aborrecibles. Si alguno de los creyentes gentiles deseaban saber más
de las enseñanzas de la Ley, podrían encontrar fácilmente la iluminación, ya que
en casi todas las ciudades había sinagogas en que la Ley de Moisés fue leída y
enseñada, y cualquiera que desee podían entrar a oír.

Esto resolvió el asunto, al menos por el momento, y una carta se redactó y envió
a los gentiles para poner su mente en reposo con respecto a la enseñanza de los
legalistas que trataban de alejarlos de su libertad en Cristo. Tenemos la letra dada
en los versículos 23 al 29:

45
"Y ellos escribieron cartas por conducto de ellos; Los apóstoles y los ancianos y
los hermanos, a los hermanos que están de los gentiles en Antioquía, Siria y
Cilicia: Por cuanto hemos oído que algunos que han salido de nosotros, os han
inquietado con palabras, perturbando vuestras almas, diciendo: Os es necesario
ser circuncidados y guardar la ley, á los cuales no mandamos; parecía bien a
nosotros, habiendo llegado a un acuerdo, elegir varones y enviarlos a vosotros
con nuestros amados Bernabé y Pablo, hombres que han expuesto su vida por el
nombre de nuestro Señor Jesucristo. Así que enviamos a Judas ya Silas, quienes
también os dirá las mismas cosas por la boca. Porque ha parecido bien al Espíritu
Santo, ya nosotros, no imponeros ninguna carga más que estas cosas
necesarias: que os abstengáis de lo sacrificado a los ídolos, y de sangre, y de
ahogado, y de fornicación; de las cuales cosas si os guardareis, bien haréis.
Pasadlo bien "( Hechos 15:23-29 ).

Debe haber sido con gran alegría y corazones de luz que Bernabé y Pablo y sus
compañeros salieron de Jerusalén y regresaron a Antioquía. La verdad para la
que habían sido contendiendo por tanto tiempo fue reconocido por los hermanos
en Jerusalén, y ellos podrían seguir predicando con la plena seguridad de que su
testimonio fue respaldado por los que habían estado en Cristo antes que ellos.
Inmediatamente reunido a la iglesia, a la que se leyó la carta, y todos se
regocijaron por el consuelo que trajo. Es cierto que más tarde desarrolló más
problemas, porque el legalismo es una forma de levadura, y es en la naturaleza
de la levadura para el trabajo; y por eso tenemos la Epístola a los Gálatas, escrita
a creyentes gentiles unos años más tarde con el fin de contrarrestar la
propaganda contenciosa de ciertos Judios que todavía insistió en presionar a los
gentiles la necesidad de ajustarse a la Ley de Moisés. Esa carta es en sí mismo la
mejor respuesta a la legalidad de todo tipo.

Lo lamentable es que en los siglos que han transcurrido desde entonces, la

judaización de la Iglesia ha ido de una manera asombrosa, hasta que en muchos
lugares del Evangelio de la gracia de Dios es visto como si fuera una extraña

46
nueva herejía, mientras que el esfuerzo de los hombres para obtener la
justificación por los méritos humanos y la santificación por la atención a los ritos y
ceremonias religiosas se acepta como la posición ortodoxa. Sólo muestra lo difícil
que es para estos pobres corazones de los nuestros para que cumplan en la
verdad de la gracia de Dios. Buscamos tan fácilmente algún otro motivo de
acercamiento a Dios y adecuación para su presencia que la de puro, sin adulterar
gracia como se establece en la obra de nuestro Señor Jesucristo y el poder
purificador del Espíritu Santo. Una gran razón para esto es que por lo que muchos
no logran distinguir entre el pacto de obras dadas en el Sinaí y la gracia de Dios
revelado en el Señor Jesucristo. Leemos en Juan 1 , versículo 17: "La ley fue
dada por medio de Moisés, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de
Jesucristo." Esa Ley, Pablo nos dice en la carta a los Gálatas, fue un líder de
niños concebido para guiar los pasos de la pueblo de Dios en los días de su
minoría de edad hasta el mismo Cristo debe venir. Ahora que Él ha venido no hay
más necesidad del líder niño, pero todo lo que se requiere tanto para la
justificación y la santificación se encuentra en el Cristo resucitado, que, de Dios
"está hecho por Dios sabiduría, justificación, santificación y redención "( I Cor. una
y media ).

Capítulo VII, el período entre paréntesis En Eclesiástica Año de

Israel

Antes de pasar a examinar la parte entre paréntesis de la Epístola a los

Romanos, que se ocupa con el pasado de Dios, presente y formas futuras con
Israel, hay otra Escritura del Antiguo Testamento a los que debemos dirigir
nuestra atención para su posterior corroboración del periodo actual no revelada
que nos se han de considerar.

En el vigésimo tercer capítulo del libro de Levítico tenemos las fiestas o "tiempos
ajustados" de Jehová. En este capítulo también se ha llamado año eclesiástico de
Israel, el uso del término "eclesiástica" en el sentido en que se utiliza a menudo
hoy en día como la designación de las fiestas especiales de la iglesia profesante.

47
Por lo que los cristianos están preocupados, la Palabra de Dios no indica ningún
tipo de festivales para su observancia, y cuanto más nos hacemos de ellos más
nos están queriendo estar bajo la censura del Apóstol de los gentiles como se
establece en la Epístola a los Gálatas: "Guardáis los días, los meses, y tiempos, y
años. Me temo de vosotros, que haya otorgado a usted el trabajo en vano "(
Gálatas 4:10-11 ).

Pero con Israel era lo contrario. En la dispensación legal Dios mismo designó
ciertos festivales semanales y anuales que debían ser observadas fielmente
durante toda esa dispensación, y cada uno de los cuales tenía un significado
típico. En el tercer verso de este vigésimo tercer capítulo de Levítico tenemos el
"Día de reposo", lo que se llama una "santa convocación", en la que no había
trabajo por hacer. Esto, por supuesto, era el "tiempo de ajuste" semanal y se
observó con un doble propósito. En primer lugar, se trataba de un reconocimiento
de descanso creación de Jehová, como se indica en Éxodo 20 , versículos 8 al
11:

"Acuérdate del día de reposo para santificarlo. Seis días trabajarás, y harás toda
tu obra; mas el séptimo día es reposo para Jehová tu Dios: en ella; no hagas obra
alguna, tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu criada , ni tu bestia, ni tu
extranjero que está dentro de tus puertas: Porque en seis días hizo Jehová los
cielos y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay, y reposó en el séptimo día: por
tanto Jehová bendijo el día de reposo y lo lo santificó "( Éxodo 20:8-11 ).

Luego, en Deuteronomio 5 , en el que tenemos la reiteración de los Diez

Mandamientos, otra razón es dada para la observancia del sábado. Leemos en el
versículo 15: "Y acuérdate que fuiste siervo en la tierra de Egipto, y que Jehová tu
Dios te sacó de allá con mano fuerte y brazo extendido: por lo cual Jehová tu Dios
te ha mandado que guardes el día de reposo. "Esta segunda razón hace una cosa
muy concreta, a saber, que los Diez Mandamientos como tal, nunca se les dio a
los gentiles, sino únicamente a Israel, el pueblo del pacto. Por supuesto, cuando
los gentiles se familiarizaron con ellos, era su responsabilidad de mantener los

48
altos estándares morales allí establecidas, pero en ninguna parte se nos dice que
el sábado era una señal del pacto de Dios con las naciones.

Tenía tanto un retroceso y un aspecto hacia adelante. De cara al futuro, se tipificó

el reposo que queda para el pueblo de Dios, un reposo que será disfrutado
eternamente por todos los que conocen a Cristo como Salvador, como se indica
en Hebreos 4 , versículos 4-9.

La razón de que el sábado ocupa el primer lugar en esta lista de las fiestas de
Jehová es porque el primer pensamiento de Dios para la humanidad es su
pasado. Ha tenido alguna vez delante de él el momento en que en los nuevos
cielos y la nueva tierra él morará con su pueblo en un estado de perfección,
después de toda la variedad de experiencias a través de la cual los hombres
deben pasar durante su estancia en este mundo.

En el versículo 4 leemos: "Estas son las fiestas solemnes de Jehová, las

convocaciones santas, a las cuales convocaréis en sus tiempos." La palabra
fiestas aquí es algo engañoso. Pensamos en una fiesta como un momento de
alegría y disfrute, posiblemente incluso como una ocasión cuando nos regale a
nosotros mismos con viandas toothsome; pero no hay tal pensamiento está
necesariamente relacionada con la palabra que se usa aquí. Sería mejor
traducirlo "establecer los tiempos" o "tiempos señalados", porque algunas de
estas supuestas fiestas eran en realidad ayune, cuando la gente estaba a
abstenerse de comer y beber como meditación y contemplación de sus pecados y
transgresiones. Fueron, sin embargo, definitivamente, las estaciones que deben
ser observadas de año en año nombrados.

Al leer el capítulo, nos damos cuenta de que tres de estos "tiempos ajustados"
iban a ser observado en la primavera del año, y todos ellos eran tipos de grandes
acontecimientos que ya han tenido un glorioso cumplimiento. En primer lugar se
nos dice:

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"En el día catorce del primer mes por la tarde es la Pascua del Señor. Y el día
quince del mismo mes es la fiesta de los panes sin levadura a Jehová; siete días
comeréis panes sin levadura. En el primer día tendréis santa convocación haréis
ningún trabajo servil. Pero entonces ofreceréis ofrenda encendida a Jehová por
siete días en el séptimo día será santa convocación: haréis ningún trabajo servil "(
Lev 23:5-8. ).

La Pascua y la Fiesta de los Panes sin Levadura estaban íntimamente

conectados. No tenemos que adivinar el significado de ya sea para cuando nos
volvemos a I Corintios 5 , versículos 6 al 8, leemos:

"Vuestra jactancia no es buena. ¿No sabéis que un poco de levadura fermenta

toda la masa? Limpiad pues la vieja levadura, para que seáis nueva masa, sin
levadura como sois. Porque ni aun Cristo, nuestra Pascua, ha sido sacrificado:
por lo tanto, vamos a mantener la fiesta, no con la vieja levadura, ni con la
levadura de malicia y de maldad, sino con panes sin levadura, de sinceridad y de
verdad "( I Cor. 5:6-8 ).

La Pascua, a continuación, tipificaba la muerte de nuestro Señor Jesucristo, sin

mancha, inmaculado Cordero de Dios que se entregó por nosotros a fin de que el
juicio divino nunca puede caer sobre nosotros. Para Israel en Egipto, en el marco
de la primera pascua y la aspersión de la sangre, Jehová dijo: "Cuando yo vea la
sangre, pasaré de vosotros." Esto apunta a la cruz de Cristo, y es la gran verdad
que da descanso a cada corazón creyente.

El día catorce del primer mes estaba en el comienzo de la primavera, para el año
sagrado de Israel comenzó en ese momento. El mes de Abib, o "espigas verdes",
responde, en términos generales, a la última parte de nuestro de marzo y la
primera quincena de abril. Fue entonces que la Pascua debía ser observado, y
cuando llegamos al Nuevo Testamento nos encontramos con que nuestro Señor
Jesucristo observó esta fiesta a sí mismo con sus discípulos en la primera noche
del catorce de Abib, y en la mañana del mismo día fue clavado en la cruz, y por la

50
tarde murió como el gran Cordero Pascual. El día judío era de la puesta del sol
hasta el ocaso, y la Pascua debía ser asesinado entre las dos tardes, como se
nos dice en Éxodo 12 ; por lo que nuestro Señor comió la Pascua y murió como el
Cordero Pascual entre las dos tardes. Así, el tipo se cumplió completamente.

Ahora somos nosotros los que hemos puesto nuestra confianza en Él son
llamados a purgar toda la levadura y la levadura está siempre en la Escritura un
tipo de mal. Nuestro Señor advirtió a sus discípulos que se guardaran de la
levadura de los fariseos, que es la hipocresía y fariseísmo; de la levadura de los
saduceos, que es la falsa doctrina; y de la levadura de Herodes, que es la
corrupción mundana y política. Y en el pasaje ya citado en Primera de Corintios,
leemos de la levadura de malicia y de maldad. En Gálatas y en Primera de
Corintios, Pablo usa la expresión: "Un poco de levadura fermenta toda la masa."
En el primer caso se refiere a la falsa doctrina que, de no comprobarse, impregna
la masa, y en el otro a la inmoralidad que, si se no juzga a la luz de la cruz de
Cristo, tendrá un efecto más devastador sobre los que se inclinan a ser llevado
por mal camino. Es para nosotros, por lo tanto, como los redimidos del Señor, no
redimidos con cosas corruptibles, como oro o plata, sino con la sangre preciosa
de Cristo, a tener cuidado de poner toda levadura de nuestras vidas y por lo que
caminar delante de Dios en la santidad y la verdad. Esto es para celebrar la fiesta
de los panes sin levadura de acuerdo con el nombramiento divino para nuestra
dispensación.

Venimos al lado de la Fiesta de las Primicias. En los versículos 9 al 14, leemos:

"Y el Señor habló a Moisés, diciendo: Habla a los hijos de Israel, y diles: Cuando
hayáis entrado en la tierra que yo os doy, y deberán recoger la cosecha de los
mismos, entonces los sacaréis una gavilla de la primicias de su cosecha al
sacerdote: y el sacerdote mecerá la gavilla delante de Jehová, para que seáis
aceptos: el siguiente día del sábado lo mecerá. Habéis, pues, el día que ofrezcáis
la gavilla, y el cordero sin tacha de un año para un holocausto al Señor. Y la
ofrenda de los mismos será de dos décimas de flor de harina amasada con

51
aceite, ofrenda encendida a Jehová en olor suavísimo; y su libación será de vino,
la cuarta parte de un hin. Y lo comeréis pan, ni grano tostado, ni espiga fresca,
hasta el día en que hayáis ofrecido la ofrenda de vuestro Dios; será estatuto
perpetuo por vuestras edades en todas vuestras habitaciones "( Levítico 23:09 -
14 ).

Una vez más no se nos deja a nuestra imaginación cuando nos preguntamos:
"¿Cuál es el significado de esta fiesta" Para cuando nos volvemos a Primera de
Corintios 15 , el gran capítulo de la resurrección en la que el apóstol está
haciendo hincapié en la importancia de la verdad de Cristo que tiene sido
resucitado de entre los muertos, vemos que en el versículo 20, dice: ". Pero ahora
Cristo ha resucitado de entre los muertos, primicias de los que durmieron" Por
otra parte, en los versículos 22 y 23:

"Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán
vivificados. Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias; luego los que
son de Cristo, en su venida "( I Corintios 15:22-23 ).

La presentación de las primicias, luego, tipificaba la resurrección de Cristo de

entre los muertos y su aceptación por parte de Dios el Padre después de haber
completado el trabajo sobre el que descansa nuestra redención.

Y fíjense en el versículo 11 de nuestro capítulo, que estaba en la mañana

después del Sábado que el sacerdote era presentar las primicias ante Dios. Ahora
recuerde que murió nuestro Señor Jesucristo en el Día de la Pascua y se planteó
de nuevo en el comienzo del primer día de la semana siguiente. Podemos ver
cómo Dios aquí retrata la anulación del sábado de la Ley y de la introducción de
lo que el apóstol Juan llama, en Apocalipsis 1 , "el día del Señor." Desde el Salmo
118 , se infiere que el Espíritu de Dios pone especial honrar en este día a causa
del acontecimiento glorioso que era entonces para tomar su lugar. En el versículo
22 tenemos el rechazo de Cristo implica su crucifixión: "La piedra que desecharon
los edificadores ha venido a ser la piedra principal del ángulo." Su resurrección y

52
la santidad del nuevo día se implican en los versículos 23 y 24: "Este es la obra
del Señor; es maravilloso a nuestros ojos. Este es el día que hizo el Señor; Nos
gozaremos y alegraremos en él ".

A lo largo del último sábado de los Judios que nunca reconoció a Dios, nadie en
la tierra, posiblemente, podía saber si la redención, fue un éxito o no. El cuerpo
del Señor Jesucristo después de Su muerte en la cruz estaba en el sepulcro
nuevo de José. Si hubiera no ven fuera en la resurrección en el primer día de la
semana, todas Sus declaraciones en relación con el gran trabajo que vino a hacer
habrían demostrado que es falsa. Fue su resurrección que hizo manifiesto que él
era en verdad el Salvador prometido de la humanidad. Él se entregó a la muerte
por nuestros delitos, y resucitado para nuestra justificación. Cristo después de
haber completado la obra que salva, Dios dio testimonio de Su deleite en Su Hijo
y su satisfacción en el trabajo que había realizado con haberle levantado de los
muertos. El Señor Jesús como el Resucitado se ha aceptado del Padre, y todos
los que creen en Él son aceptadas.

Hay mucho más en esta sección que podríamos detenernos en, pero me pasa
más que ahora, porque mi objetivo principal es mostrar cómo lo que tenemos aquí
enlaza con lo que ya hemos estado considerando.

En la siguiente sección tenemos la Fiesta de Pentecostés. Nota versículos 15 al

22:

"Y contaréis desde el día después del sábado, desde el día en que ofrecisteis la
gavilla de la ofrenda mecida; siete semanas cumplidas serán: hasta el día
siguiente del séptimo día de reposo seréis cincuenta días; entonces ofreceréis
una nueva ofrenda al Señor. Los sacaréis fuera de vuestras moradas dos panes
mecidos de dos décimas; serán de flor de harina; que se cocerá con levadura,
como primicias para Jehová. Y ofreceréis con el pan siete corderos sin tacha de
un año, y un becerro de la vacada y dos carneros: serán para un holocausto a
Jehová, con su ofrenda y sus libaciones, incluso ofrenda encendida de olor grato

53
al Señor. Entonces seréis sacrificar un macho cabrío por expiación, y dos
corderos de un año para un sacrificio de paces. Y el sacerdote los mecerá junto
con el pan de las primicias como ofrenda mecida delante de Jehová, y los dos
corderos: serán cosa sagrada a Jehová para el sacerdote. Y habéis de proclamar
en este mismo día, que puede ser una santa convocación para vosotros: habéis
de hacer ningún trabajo servil; será estatuto perpetuo en todas vuestras
habitaciones por vuestras edades. Cuando siegues la mies de vuestra tierra, no te
hacen hasta nunca limpia el rincón de tu campo cuando tú reapest, ni harás
cualquier reúnen espigarás tu siega; tú les deje a los pobres, y para el extranjero
que soy el Señor tu Dios "( Levítico 23:15-22 ).

Esta fiesta tuvo lugar cincuenta días después de la de los primeros frutos. La
palabra "Pentecostés", por supuesto, indica esto, y se nos dice sin duda que los
israelitas estaban a contar desde el día siguiente del día de reposo cuando
trajeron la gavilla de la ofrenda mecida hasta que habían transcurrido siete
semanas. Entonces en el día siguiente del séptimo día de reposo que eran para
traer una nueva comida de ofrenda al Señor. Este es el mejor traducción aquí. Por
lo general, pensar en la carne como carne, pero cuando la versión autorizada fue
traducido, la palabra todavía tenía su significado original de los alimentos, por lo
que esta fue la ofrenda de alimentos y se compone de comida. Dos panes
mecidos debían ser presentados ante el Señor. A diferencia de la ofrenda de
harina ordinaria, que tipifica nuestro Señor Jesucristo y en el que no iba a haber
ninguna levadura, estos panes mecidos debían ser cocidos con levadura, y se les
llama también "primicias para el Señor." Es evidente, entonces, que no tipifican a
Cristo mismo, pero los creyentes en Cristo, en quien no hay una naturaleza
pecaminosa (ya que no había en él), pero que la naturaleza se ha juzgado a la luz
de la cruz de Cristo y, por tanto, la levadura se concibe como al horno.
Representan, pues, pecadores redimidos que han nacido de Dios, como leemos
en Santiago 1 , versículo 18: "El, de su voluntad nos ha engendrado por la palabra
de verdad, para que seamos primicias de sus criaturas . "

54
Ahora, tenemos el cumplimiento de esta fiesta en el día de Pentecostés, según
consta en el segundo capítulo del libro de los Hechos. Fue entonces cuando
nuestro Señor bautizó a los creyentes por el Espíritu Santo, y este bautismo, se
nos dice en Primera de Corintios 12 , versículo 13, formado por un cuerpo que es
la Iglesia de esta dispensación. Es bueno notar la declaración completa en
Primera de Corintios:

"Porque así como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, y todos los
miembros de ese cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, así también Cristo.
Porque por un Espíritu somos todos bautizados en un cuerpo, sean Judios o
griegos, sean esclavos o libres; ya todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu
"( I Corintios 12:12-13 ).

Los dos panes sin duda Planteamiento del dos grupos-Judio y gentiles. Ambos
por igual, eran más pecadores; ambos tuvieron que juzgar sus pecados a la luz
de la cruz; ambos son aceptados por Dios en todo el valor de la obra de su Hijo.
No hay ninguna insinuación aquí, sin embargo, que ambos formarían un cuerpo,
ni tampoco la dio a conocer en el día de Pentecostés, pero a través del apóstol
Pablo, como el instrumento escogido del testimonio a los gentiles, esta verdad fue
más tarde hizo conocido como el dispensación avanzaba.

Y ahora llegamos a algo de gran interés para aquellos que me han seguido en
esta serie de estudios hasta el momento. Estas tres fiestas, que todos tienen que
ver con la bendición del pueblo de Dios en esta edad, todo se llevó a cabo en la
primavera del año. Hay no más eran esos "tiempos ajustados" hasta el séptimo
mes, lo que respondería a nuestra septiembre-octubre, y luego había tres más
fiestas que se suceden en una sucesión rápida e íntimamente unidos entre sí.
Pero todos ellos tienen que ver sobre todo con las futuras relaciones de Dios con
la nación de Israel, por lo que tenemos un período de unos cinco meses en los
que no había "tiempos ajustados" especiales indicados. Este largo período se
integra perfectamente en el paréntesis en el plan profético de Dios que hemos
visto hay que tener en cuenta en tantos lugares, si queremos aprehender

55
correctamente lo que Dios está haciendo ahora.

Cuando el verano terminó y el cierre del año había llegado, Dios ordenó a su
pueblo para observar la Fiesta de las Trompetas. Observe los versículos 23 al 25.
Esta ordenanza del sonido de las trompetas en el primer día del séptimo mes es
observado por los Judios de hoy para la anunciación del nuevo año civil, a
diferencia del año eclesiástico. Se llama la fiesta de Rosh-Hashana. En este día
las trompetas son soplados, indicando la anunciación de un nuevo período de
tiempo. Esto tiene que ver completamente con Israel. Significa el sonido de la
gran trompeta cuando pueblo terrenal de Dios que se han desviado de él por
tanto tiempo serán llamados de nuevo a sí mismo y a su tierra para entrar en la
bienaventuranza del Milenio. Muchas Escrituras se refieren a esto, algunos de los
cuales mencionaremos aquí:

"Todos los moradores del mundo y habitantes de la tierra, mirad, cuando ensalza
bandera en los montes; y cuando se toque trompeta, escuchad. Por lo que el
Señor me dijo, voy a tomar mi descanso, y voy a tener en cuenta en mi morada,
como sol claro después de hierbas, como nube de rocío en el calor de la tierra.
Porque antes de la siega, cuando el fruto fuere perfecto, y las uvas agrias está
madurando en la flor, él tanto cortará los pámpanos con podaderas y llevar y cortó
las ramas. Ellos serán dejados todos á las aves de los montes, y para las bestias
de la tierra: y las aves tendrán el verano sobre ellos, y todas las bestias de la
tierra del invierno sobre ellos. En aquel tiempo se presente se llevó a Jehová de
los ejércitos, el pueblo tirado y repelado, y de un pueblo asombroso desde su
principio y después; gente harta de esperar y hollada, cuya tierra destruyeron los
ríos, al lugar del nombre de Jehová de los ejércitos, el monte de Sión "( Isaías
18:3-7 ).

Este pasaje se refiere claramente a la llamada que se salga del Señor después de
la Era de la Iglesia ha pasado, convocando a su pueblo Israel disperso para
volver a sí mismo ya su herencia. De nuevo en Isaías 27:12-13 , leemos:

56
"Y acontecerá en aquel día, que trillará Jehová desde el álveo del río hasta el
torrente de Egipto, y vosotros seréis reunidos uno a uno, oh hijos de Israel. Y
acontecerá en aquel día, que la gran trompeta se toque, y vendrán los que habían
sido esparcidos en la tierra de Asiria y los desterrados en la tierra de Egipto, y
adorarán al Señor en la santa montar en Jerusalén ".

Seguramente estas palabras no necesitan explicación. Ellos son absolutamente

claras y nos dicen de ninguna manera incierta que el sonido de la trompeta tiene
que ver con el regreso de Israel.

En el segundo capítulo de Joel, versículos 1 y 2, vemos que cuando se sopla esta

trompeta, el pueblo de Israel será en medio de la gran tribulación y angustia, cual
nunca han conocido previamente. El intento a menudo se ha hecho por varios
intérpretes de la profecía para conectar la Fiesta de las Trompetas con el Rapto
de la Iglesia, porque en ese momento se nos dice que el Señor descenderá del
cielo ". . . con trompeta de Dios ", pero el contexto que aquí nos muestra que la
Fiesta de las Trompetas no en ningún sentido tipificar cualquier cosa relacionada
con el llamamiento celestial, sino que tiene que ver con la reunión de Israel a su
herencia terrenal. Con esto concuerdan las palabras de nuestro Señor, que nos
dimos cuenta en un estudio anterior, donde Él declaró que en su segunda venida
Él enviará a sus ángeles con gran voz de trompeta, y juntarán a sus escogidos de
los cuatro ángulos de la tierra. Esto hace que el significado de la Fiesta de las
Trompetas de cristal claro y muestra su aplicación directa a la reunión de Israel.

Si la Fiesta de las Trompetas tenía que ver con el rapto de la Iglesia, no habría
lugar para el que sigue en Levítico 23 , porque inmediatamente después tenemos
el segundo "tiempo de ajuste" en esta última serie de Israel-el gran día de la
expiación , cuando Israel reconocerá en el Señor Jesucristo, Aquel que hizo
expiación por sus pecados, pero a quien hasta ese momento no se han conocido.
Leamos cuidadosamente los versículos 26 al 32:

"Y el Señor habló a Moisés, diciendo: A los diez días de este mes séptimo será el

57
día de la expiación, el cual será una santa convocación para vosotros; y afligiréis
vuestras almas, y ofreceréis ofrenda encendida a Jehová. Haréis ningún trabajo
en este día, porque es día de expiación, para hacer expiación por vosotros
delante de Jehová tu Dios. Porque toda persona que no serán afligidos en este
mismo día, será cortada de entre su pueblo. Y cualquiera persona que hiciere
obra alguna en este mismo día, el mismo yo destruiré de en medio de su pueblo.
Haréis ninguna obra; será estatuto perpetuo por vuestras edades en todas
vuestras habitaciones. Será para vosotros día de descanso, y afligiréis vuestras
almas, comenzando a los nueve días del mes por la tarde, de tarde a tarde,
guardaréis vuestro reposo "( Levítico 23:26-32 ).

Estos versículos pueden tener ninguna referencia a la Iglesia como tal desde
hace ya hemos visto expuesta en la Pascua la misma verdad que ahora se trae
ante nosotros aquí, pero el gran punto del tipo es que en la medida en que Israel
no logró aprehender el significado de la Pascua, no será hasta el próximo día de
la tribulación cuando están en peligro y el dolor que se darán cuenta de que el
Salvador a quien sus padres rechazaron fue el que realmente hizo expiación por
sus pecados. Este gran día de la expiación según lo observado por Israel en
estos últimos días se expone en Zacarías 12 , versículos 10 al 14:

"Y derramaré sobre la casa de David, y sobre los moradores de Jerusalén,

espíritu de gracia y de oración; y mirarán a mí, a quien traspasaron, y ellos me
serán llorar por él, como llanto sobre su único hijo, y será aflige por él como quien
se aflige por el primogénito. En aquel día habrá gran llanto en Jerusalén, como el
llanto de Hadad-rimón en el valle de Meguido. Y la tierra llorar, cada linaje aparte;
la familia de la casa de David por sí, y sus mujeres por sí; la familia de la casa de
Natán por sí, y sus mujeres por sí; la familia de la casa de Leví por sí, y sus
mujeres por sí; los descendientes de Simei por sí, y sus mujeres por sí; todos los
otros linajes, cada linaje aparte, y sus mujeres por sí. "

En el día en que Israel debe darse cuenta de lo terriblemente que han cometido
un error al rechazar al Señor Jesucristo cuando vino en gracia humilde, ellos se

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inclinarán ante Dios con amargura de alma y confesar su pecado. En el primer
versículo del capítulo 13 se nos dice el resultado:

"En aquel tiempo habrá un manantial abierto para la casa de David y para los
habitantes de Jerusalén para el pecado y la inmundicia" ( Zac. 13:01 ).

En otras palabras, la depuración de Israel vendrá cuando en el espíritu de que

alcancen el verdadero Día de la Expiación y reconocer la vez rechazaron a Jesús
como su Salvador y Señor. Entonces van a llorar, en las palabras de Isaías 53 :
"Él fue herido por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados: el castigo de
nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados. "Que todo el
capítulo maravilloso abrirá a ellos de una manera maravillosa, como el Espíritu
Santo les revela su pecado y su Salvador.

Una fiesta sigue ere el año se cierra-la Fiesta de los Tabernáculos o de la

Cosecha. Esto era para Israel el festival más feliz de todo el año. Fue el momento
en que ellos habitaron en cabañas como un recordatorio de las tiendas de
campaña del desierto y cuando todos se regocijaron juntos en las cosas buenas
que Dios les había dado a través de la vendimia y la cosecha. Hemos citado
antes y así que será así para citar de nuevo aquí la verdadera instrucción dada en
este capítulo en el Levítico:

"Y el Señor habló a Moisés, diciendo: Habla a los hijos de Israel, diciendo: A los
quince días de este mes séptimo será la fiesta solemne de los tabernáculos por
siete días al Señor, El primer día será santa convocación: ye harán ningún trabajo
servil en él. Siete días ofreceréis ofrenda encendida a Jehová; el octavo día
tendréis santa convocación para vosotros; entonces ofreceréis ofrenda encendida
al Señor: es una asamblea solemne; y lo haréis ningún trabajo servil. Estas son
las fiestas solemnes de Jehová, las cuales convocaréis santas convocaciones,
para ofrecer ofrenda encendida a Jehová, holocausto, y una ofrenda, un sacrificio
y libaciones, cada cosa en su época: al lado de los sábados de Jehová y además
de vuestros dones, de todos vuestros votos, y además de todas vuestras ofrendas

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voluntarias, que daréis a Jehová. Además, el día quince del séptimo mes, cuando
hayáis recogido el fruto de la tierra, haréis fiesta a Jehová por siete días: el primer
día será de reposo, y el octavo día será de reposo . Y tomaréis el primer día
ramas con fruto de árbol hermoso, ramas de palmeras, ramas de árboles
frondosos, y sauces de los arroyos; y os alegraréis delante de Jehová vuestro
Dios por siete días. Y le haréis fiesta a Jehová por siete días cada año. Esto será
un estatuto perpetuo por vuestras generaciones: habéis de celebrarlo en el
séptimo mes. Seréis En tabernáculos habitaréis siete días; todo natural de Israel
habitará en tabernáculos: que vuestras generaciones sepan que yo a los hijos de
Israel a vivir en cabañas cuando los saqué de la tierra de Egipto: Yo Jehová
vuestro Dios. Así habló Moisés a los hijos de Israel sobre las fiestas solemnes de
Jehová "( Levítico 23:33-44 ).

Ciertamente cualquiera que esté familiarizado con la Palabra de Dios puede ver
en esto la imagen de ese maravilloso día en que el Señor Jesús regresará en
poder y gloria, y su pueblo terrenal será traído a la bendición aquí en el mundo y
se sentarán bajo su propia vid y higuera, regocijándose en la bondad del Señor.
Entonces la profecía de Zacarías tendrá su perfecto cumplimiento. La Fiesta de
los Tabernáculos y la liberación del pueblo son idénticos. Esto se establece
claramente en Zacarías 14 , versículos 16 al 21:

"Y acontecerá que todo aquel que se deja de todas las naciones que vinieron
contra Jerusalén, incluso subirán de año en año para adorar al Rey, el Señor de
los ejércitos, ya celebrar la fiesta de los tabernáculos. Y será que cualquiera que
no se van a plantear de todas las familias de la tierra a Jerusalén para adorar al
Rey, el Señor de los ejércitos, no vendrá sobre ellos lluvia. Y si la familia de
Egipto no subiere y no viene, no habrá lluvia; vendrá la plaga con que Jehová
herirá las naciones que no suban a celebrar la fiesta de los tabernáculos. Este
será el castigo de Egipto, y del pecado de todas las naciones que no suban a
celebrar la fiesta de los tabernáculos. En aquel día estará grabado sobre las
campanillas de los caballos: SANTIDAD A JEHOVÁ; y las ollas en la casa de

60
Jehová serán como los tazones delante del altar. Y toda olla en Jerusalén y en
Judá será consagrada a Jehová de los ejércitos: y todos los que ofrezcan
sacrificios vendrán y tomarán de ellas, y cocerán en ellas: y en ese día no habrá
más Cananeo alguno en la casa de la Señor de los ejércitos ".

Y así, la maravillosa historia llega a su fin, y de Israel, por tanto tiempo la nación
del pie errante, será por fin han encontrado su descanso en la sumisión y
reconocimiento contento del Señor Jesucristo, que no fue reconocido por ellos
cuando vino para cumplir con el tipo de la Pascua y los primeros frutos, pero que
en ese día se manifestará a ellos como a Aquel que hizo expiación por sus
pecados en la cruz y bajo cuyo gobierno justo hallarán descanso después de
todos los sufrimientos y pruebas que tienen perdurado a lo largo de los siglos, ya
que gritaban: "¡Fuera con él, fuera con él; crucifícale, crucifícale ".

La ruptura entre los dos conjuntos de fiestas es claro y definido, y es una prueba
que corrobora que nuestra interpretación del paréntesis en Daniel 9 es la verdad
misma de Dios con respecto a su trato proféticos con Israel y el mundo.

Capítulo VIII, El misterio del olivo

Si mi lector me ha seguido hasta ahora, que se preparará ahora a examinar con

un grado de inteligencia del lugar que ocupa la gran paréntesis en lo que es en sí
un paréntesis-la gran división dispensacional de la Epístola a los Romanos como
se establece en los capítulos 9, 10 y 11. Es apropiado hablar de estos capítulos
como un paréntesis debido a la medida en el desarrollo doctrinal de la verdad de
la justicia de Dios revelada en el Evangelio se refiere, se podría seguir adelante
sin ser consciente de que cualquier cosa era perdido entre los versículos finales
del capítulo 8 y los primeros versículos del capítulo 12. En los primeros ocho
capítulos de esta epístola que hemos desarrollado para el método de nosotros
Dios de tratar con el pecado de acuerdo a las demandas justas de su trono, y su
manera de proporcionar una justicia perfecta para los hombres que no tienen
ninguno de los suyos. Luego, en los capítulos 12 al 16, vemos los efectos de todo

61
esto sobre la vida del creyente obediente: justicia práctica se manifiesta en la vida
de aquellos que han sido hechos justicia de Dios en Cristo. Pero entre los
capítulos 8 y 12 tenemos una gran división entre paréntesis en el que el Apóstol
se desvía, como guiado por el Espíritu Santo, para mostrar cómo el presente
anuncio del Evangelio de la gracia de Dios armoniza con el ex revelación de Dios
a Israel y Su Elección gracia en hacerlos su pueblo del pacto.

En Romanos 3 nos enteramos de que no hay ninguna diferencia, que todos

pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios. El Judio está demostrado que no
tiene más derecho a la gracia de Dios en Cristo que el gentil. Todos tienen que
venir a Dios de la misma manera, como pecadores necesitados confiando en Su
bendito Hijo para la salvación. Esto, naturalmente, plantear la cuestión en la
mente de cualquier Judio honestos: ¿Pero entonces qué de las promesas
especiales hechas a Israel? ¿Qué pasa con el pacto suscrito en el Sinaí? ¿Cómo
afecta esto a la promesa hecha a Abraham ya su descendencia? Estas preguntas
y otras de carácter parentela son contestadas total y completamente en los
capítulos 9 a 11.

En el capítulo 9 del Espíritu de Dios habla sobre todo del pasado los tratos del
Señor con Israel; en el capítulo 10, de su trato con ellos presentes; y en el
capítulo 11, de sus relaciones futuras, que estará de acuerdo exacto con la
Palabra profética.

Volviendo, pues, el capítulo 9, vemos que Israel era una nación elegida. Agradó a
Dios para separar este pueblo de todos los demás pueblos hacia Él, a fin de que
pudieran ocupar un lugar especial de testimonio en la tierra. Este privilegio no fue
dado a ellos por algún mérito propio. Fue en la gracia soberana y la elección que
Dios escogió a Isaac y establecer Ismael a un lado, y otra vez escogió a Jacob y
Esaú ajustado a un lado. Dios no fue injusto al hacer esto. Él era el Creador. Al
igual que el alfarero, Él tenía poder sobre el barro, para hacer de ella lo que él
haría. Si algún objeto a la verdad de la elección en este sentido, la respuesta a
cada objeción es simplemente esto: Dios tiene el derecho de hacer lo que Él

62
quiere. Él escogió a Israel e hizo esa nación el depositario de sus promesas, y
esto fue con el fin de que pudieran ser un medio de bendición para el mundo
entero.

Es un gran error, sin embargo, tratar de leer las cosas eternas en el noveno
capítulo de Romanos. No hay nada en este capítulo sobre las elecciones a la vida
eterna o un lugar en el cielo, y desde luego nada de reprobación al juicio eterno
en el infierno. Cuando hipercalvinistas intento de usar esta porción de la Escritura
para apoyar sus puntos de vista que deshonran a Dios, que pervierten la Palabra
de su verdadero valor. Es la elección de un lugar de privilegio en la tierra, no a la
bienaventuranza eterna, y el rechazo de la que habla debe ser considerado de la
misma manera, ya que tienen que ver con las cosas terrenales y no con celestial.
Dios escogió a Abraham para ser el padre del pueblo del pacto. En la próxima
generación Él declaró: "En Isaac te será llamada descendencia"; y en lo que
respecta a los hijos de Isaac está escrito: "Los niños que aún no nacen, ni habían
hecho aún ni bien ni mal, para que el propósito de Dios conforme a la elección
permaneciese, no por las obras sino por el que llama; se decía a ella [es decir, a
Rebeca], El mayor servirá al menor. Como está escrito: A Jacob amé, pero a
Esaú aborrecí "( Romanos 9:11-13 ). Observe, no se dijo: "Cuanto más joven se
irá al cielo y el anciano se vaya al infierno." Dios no estaba hablando de las cosas
eternas en absoluto, pero el anciano se dejó de lado a favor de la menor, la
medida en que el privilegio de la tierra estaba preocupado.

El verso decimotercero debe entenderse relativamente. En comparación con la

bendición que Dios le dio a Jacob, parecería como si Él odiaba a Esaú, pero
tenemos que recor-dar que esta declaración no se hizo antes de que nacieran los
niños, pero muchos años después en el libro de Malaquías, capítulo 1, versículos
2 y 3, en el que Dios está trazando la historia de sus caminos con los
descendientes de los dos hijos de Isaac, y él muestra cómo privilegiada Jacob, o
Israel, habían sido destituidos y cómo de muchas bendiciones similares Esaú o
Edom, tenía sido.

63
Ahora bien, si Dios así optó por tomar la semilla de Abraham según la carne, y
que fracasó por completo, como nación, para apreciar su bondad, y cuando su
propio Hijo vino al mundo en el que cumplió sus propias Escrituras al condenarle,
quien deberá cuestionar la justicia de Dios en la creación a un lado y tomando los
gentiles y dándoles los gloriosos privilegios que ahora disfrutan?

Así, en el capítulo 10 que tenemos, como ya se ha insinuado, las relaciones

actuales de Dios con Israel. Él ha puesto a la nación como tal a un lado durante
todo este período de tiempo entre paréntesis que hemos estado considerando,
pero eso no significa que el Judio persona se quede sin una oportunidad de
salvación para toda la eternidad. Cualquier Judio que, puede venir a Dios en
Cristo y encontrar la salvación en exactamente las mismas condiciones que
cualquier gentil. Así leemos en el versículo 12: "No hay diferencia entre el Judio y
griego, pues el mismo que es Señor de todos, es rico para con todos los que le
invocan." Y el apóstol añade en el versículo 13: "Porque todo aquel que invocare
el será salvo nombre del Señor. "Durante todo este período actual, mientras que
Israel nacional se establece en uno de los lados, de Dios" todo aquel mensaje "es
salir al mundo, y Judio o Gentil puede recurrir a ella si así lo quieren, y si se
niegan a hacerlo, ellos son responsables de su propio juicio.

En el capítulo 11 tenemos el futuro de este pueblo del pacto. Se nos dice en

primer lugar que sus ojos se cegaron, porque estaban tan ocupados con sus
propias obras que se rebelaron en contra de la gracia de Dios. Nacional Israel
está judicialmente cegados hasta el día presente, y esto es de acuerdo a las
intimaciones proféticos, como podemos ver en los versículos 7 y 12:

"¿Qué, pues? Israel no lo ha alcanzado Lo que buscaba; mas la elección lo ha

alcanzado, y los demás fueron endurecidos (como está escrito: Dios los ha dado
el espíritu de estupor, ojos con que no vean, y oídos con que no oigan ;) hasta
hoy. Y David dice: Que su mesa en lazo, y en red, y una piedra de tropiezo y en
retribución a: Sus ojos sean obscurecidos para que no vean, y se postrarán la
espalda para siempre. Digo, pues: ¿Han tropezado para que cayesen? Dios no lo

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quiera; pero por su transgresión vino la salvación a los gentiles, para provocarles
a celos. Ahora bien, si la falta de ellos es la riqueza del mundo, y el menoscabo
de ellos la riqueza de los gentiles; ¿cuánto más su plena restauración? "(
Romanos 11:7-12 ).

Dios entonces ha, si así puede decirse, han aprovechado de la incredulidad de los
Judios "para abrir ampliamente la puerta de la gracia a todos los hombres en todo
lugar; por lo que los gentiles están realmente en deuda con los Judios incrédulos
por su presente oportunidad maravillosa. Seguramente enfermo se convierte en
cualquier gentil que mirar con desprecio o hablar de una manera cruel, despectivo
del Judio a causa de su incapacidad para comprender el plan de Dios cuando el
Señor Jesús apareció en la tierra de acuerdo con las Escrituras de los profetas!
Ellos no entendían, y por lo que perdieron una oportunidad gloriosa, como dijo
nuestro Señor: "Si hubieras sabido, incluso tú, por lo menos en este tu día, lo que
es para tu paz! Mas ahora está encubierto de tus ojos "( Lucas 19:42 ). "Tu casa
os es dejada desierta; y os digo a vosotros: Vosotros no me veréis, hasta que
llegue el tiempo en que digáis: Bendito el que viene en el nombre del Señor" (
Lucas 13:35 ).

Y así, con la anulación de Israel, tenemos el Evangelio de la gracia de salir a las

naciones. Hablando desde el punto de vista del Apóstol de los gentiles, Pablo
continúa:

"Porque si el extrañamiento de ellos es la reconciliación del mundo, ¿qué será el

recibimiento de ellos, sino vida de entre los muertos? Si las primicias son santas,
también lo es santo: y si la raíz es santa, también lo son las ramas. Y si algunas
de las ramas fueron desgajadas, y tú, siendo olivo silvestre, has sido injertado en
lugar de ellas, y has sido hecho participante de la raíz y de la grosura de la oliva;
no te jactes contra las ramas. Pero si te cuentan, tú no has parido la raíz, sino la
raíz a ti. Dirás entonces, Las ramas fueron desgajadas para que yo fuese
injertado pulg Bueno; por su incredulidad fueron desgajadas, y tú estás por la fe.
No te ensoberbezcas, pero el temor: porque si Dios no perdonó a las ramas

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naturales, mire que no tampoco te perdonará. Mira, pues, la bondad y la
severidad de Dios: en los que cayeron, severidad; sino hacia ti, bondad, si
permaneces en esa bondad de otra manera tú también serás cortado. Y aun ellos,
si no se rigen todavía en incredulidad, serán injertados, pues poderoso es Dios
para injertarlos de nuevo "( Romanos 11:15-23 ).

La figura del olivo se utiliza aquí se toma del libro de Jeremías, capítulo 11 y el
versículo 16:

"El Señor llamó a tu nombre, Olivo verde, hermoso y de fruto y en parecer, con el
ruido de un gran tumulto hizo encender fuego sobre ella, y sus ramas se rompen".

Hay tres plantas utilizadas de una manera especial como la representación de

Israel. La vid habla de ellos como testimonio de Dios en la tierra. La higuera es el
símbolo de Israel a nivel nacional, y el olivo habla de ellos como el pueblo del
pacto en relación especial con Dios. A causa de su infidelidad y en particular su
rechazo del Señor Jesucristo, a las ramas naturales fueron desgajadas del olivo
del que Abraham es la raíz. Él es el padre de todos los que creen. Israel fracasó
aquí, y así estas ramas fueron arrancadas del árbol de la alianza. En lugar de
ellos, ramas silvestres que representan a los gentiles fueron injertados, pero
tenemos que recordar que estas ramas no necesariamente hablan de almas
individuales realmente guardados, sino de naciones gentiles a los que ahora se
han otorgado privilegios que fueron hasta ahora uncovenanted la medida en que
estaban preocupados. Si hay verdadera fe, participan de la raíz y la grosura de la
blive. Como leemos en Gálatas: "Los que son de fe son bendecidos con el
creyente Abraham." Pero, ¿dónde los gentiles incredulidad manifiesta y la
negligencia a la Palabra de Dios, se exponen a la misma sentencia, que ya ha
caído sobre Israel. Llegará el día en que serán arrancadas del olivo y sus
privilegios especiales llegarán a su fin.

Críticos incrédulos han ridiculizado la cifra utilizada aquí por el apóstol Pablo, y
aun han tomado ocasión de señalar a ella como una prueba positiva de que las

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epístolas no son sin duda inspirados por Dios. "Cómo", se preguntan, "Dios podría
cometer un error como el que Paul ha hecho aquí? Él habla de injertar ramas
silvestres en un árbol bueno, y cada horticultor sabe que usted no injertamos
ramas silvestres en un árbol bueno, pero injertar buenas ramas en un árbol
silvestre con el fin de cambiar por completo el carácter de su fruto. "Pero aquí ,
como en todas partes, son los críticos que están equivocados. Ellos no leen
cuidadosamente lo suficiente, ni tampoco, he de decir, lo suficientemente lejos.
Cuando nos dirigimos a los versículos 23 y 24, leemos:

"Y aun ellos, si no se rigen todavía en incredulidad, serán injertados, pues

poderoso es Dios para injertarlos de nuevo. Porque si tú fuiste cortado del olivo
que es silvestre por naturaleza, y fuiste injertado contrario a la naturaleza en un
buen olivo, ¿cuánto más éstos, que son las ramas naturales, serán injertados en
su propio olivo "( Romanos 11:23-24 ).

Note la expresión: "Si fueras contrario a la naturaleza injertado en el buen olivo."

Pablo llama la atención sobre el hecho de que la ilustración que está utilizando no
está de acuerdo con la costumbre común, pero es contrario a ella, al igual que la
gracia incomparable de Dios es contrario a los pensamientos del corazón legalista
del hombre. Y si las naciones gentiles por lo tanto han sido tan altamente
privilegiada, ¿por qué alguien se pregunta si, tras su fracaso, Dios debe girar de
nuevo a Israel y el injerto de las ramas naturales en su propio olivo? Esto es
exactamente lo que hará cuando el período actual que hemos descrito como la
Gran Paréntesis llega a su fin.

Y así leemos en el versículo 25: "Porque no quiero, hermanos, que ignoréis este
misterio, para que no seáis sabios en vuestra propia opinión; que el
endurecimiento en parte ha acontecido en Israel, hasta que haya entrado la
plenitud de los gentiles pulg "Tenemos que distinguir entre" los tiempos de los
gentiles "y" la plenitud de los gentiles. "Ya hemos visto que" los tiempos de los
gentiles "cubre todo el período durante el cual la nación de los Judios, la ciudad
de Jerusalén, y de la tierra de Palestina se encuentran bajo la dominación gentil.

67
Esto comenzó con la conquista de Palestina por parte de Nabucodonosor, y
finalizará en la revelación del Señor Jesucristo desde el cielo al final de la Gran
Tribulación, o como Daniel dice, "el último fin de la ira." Pero el otro término, "la
plenitud de los gentiles ", tiene que ver con el trabajo presente de gracia de Dios.
Cuando Él ha sacado de entre los gentiles un pueblo para su nombre, cuando la
última alma que se va a guardar en esta era ha llegado a Cristo, la Iglesia será
completado y "la plenitud de los gentiles" habrá llegado pulg Luego de que la
Iglesia será arrebatada para estar con el Señor antes de la septuagésima semana
de Daniel comienza. Dios entonces tomar hasta Israel, y después de la terrible
época de tribulación se habla específicamente como "el tiempo de angustia para
Jacob", de la que Israel se va a guardar, deberá llegar a su fin, el resto de la
nación se pondrá en bendición. La parte apóstata de Israel será destruido como
consecuencia de las terribles experiencias de la Gran Tribulación. El remanente
será visto por Dios como la nación. Y así dice el Apóstol en el versículo 26:

"Y luego todo Israel será salvo, como está escrito: Vendrá de Sion el Libertador,
que quitará de Jacob la impiedad; porque esto es mi pacto con ellos, Cuando yo
quite sus pecados. Así que, cuanto al evangelio, son enemigos por causa de
vosotros: mas cuanto á la elección, son muy amados por causa de los padres.
Porque los dones y la vocación de Dios son irrevocables. Porque como también
vosotros en algún tiempo no creísteis á Dios, mas ahora habéis alcanzado
misericordia por la desobediencia de ellos, aun así también éstos ahora han sido
desobedientes, para que por la misericordia, ellos también alcancen misericordia.
Porque Dios sujetó a todos en desobediencia, para tener misericordia de todos. 0
la profundidad de las riquezas de la sabiduría y ciencia de Dios! ¡Cuán
insondables son sus juicios, e inescrutables sus caminos hacia fuera! Porque
¿quién conoció la mente del Señor? ¿O quién fue su consejero? O el que tiene
primero que le había dado, y le será recompensado a él de nuevo? Porque de él,
y por él, y para él, son todas las cosas, al cual sea la gloria por los siglos. Amén "(
Romanos 11:26-36 ).

68
Sin duda, es evidente que estos tres capítulos, a continuación, encajan a la
perfección con lo que hemos encontrado en otros lugares de esta época entre
paréntesis entre los sufrimientos de Cristo, y las glorias que siguen. El Antiguo
Testamento revela la verdad de que Israel no reconocería su Mesías cuando vino
y que los problemas y el desastre caería sobre ellos a causa de esto, pero no dio
indicio de lo que Dios haría en este momento de su anulación en la adopción de
un vasta compañía de los gentiles que se asociará a su Hijo en toda la Era del
Reino como su cuerpo y su novia. Esto es parte del gran secreto que se había
mantenido en su corazón desde tiempos eternos, pero ahora se ha dado a
conocer.

Puede que sea así para señalar lo que ha sido a menudo notado por los demás,
que un "misterio", como se menciona en el Nuevo Testamento no es
necesariamente algo misterioso. Es un secreto sagrado que el hombre podía
saber nada sobre hasta que Dios se lo reveló. Este misterio del olivo se dio a
conocer después de que el rechazo de Cristo y el establecimiento consiguiente
anulación de la nación escogida.

Lo que un día será cuando, el programa presente de Dios terminó, él se ocupará

de Israel una vez más y llevarlos al fin de confesar su pecado y para mirar hacia
arriba en la fe al Salvador a quien sus padres rechazaron, y le confieso como su
Redentor y su tan esperado Mesías! Entonces Israel florecerá y echará renuevos
y llenar la faz de toda la tierra con la fruta, ya que se convertirán en instrumentos
de Dios para la iluminación del mundo gentil.

Capítulo IX, La revelación del único Cuerpo

Ahora es el momento de que se considera el ministerio particular que Dios ha

encomendado a su Iglesia, a aquellos que Él está sacando tanto Judio y gentiles
en este período entre paréntesis; y para ello hay que convertir todo a las cartas
del apóstol Pablo. Nuestro Señor, antes de dejar este lugar, dio a entender a sus

69
discípulos que Él había venido no sólo a buscar a las ovejas perdidas de la casa
de Israel y para sacarlos del redil judío que pudieran ser recogidos a Él, pero Él
declaró: "También tengo otras ovejas que no son de este redil; aquéllas también
debo traer, y habrá un solo rebaño y un solo pastor". Esto según consta en la
décima parte de John fue tal vez el primer indicio de una fase del gran misterio
que durante la presente era Judio y gentiles debían ser tratados por igual sobre
la base de la pura gracia, y todas las distinciones especiales habían
desaparecido. "No habrá", dijo Jesús, "un solo rebaño." Tomó los discípulos de
algún tiempo, sin embargo, para comprender el significado de esto, y Dios tuvo
que darle al apóstol Pedro una revelación especial, como ya hemos visto, antes
de tenía fe suficiente para ir a una casa gentil y proclamar el Evangelio. Pero
cuando lo hizo y se cree, el Espíritu Santo descendió sobre ellos y ellos se
unieron en feliz comunión con sus hermanos creyentes de entre los Judios. Esto
estaba de acuerdo con la visión que Pedro había visto y la palabra que vino a él
diciendo: "Lo que Dios limpió, no lo llames tú común."

Justo antes de esto, Saulo de Tarso se había convertido en el camino de

Damasco, y en el mismo momento de su conversión se hizo una revelación para
él, que se desarrolló sin duda mucho más completamente después, pero que
encarna la verdad especial que le fue dado a dar a conocer a todas las gentes
para que obedezcan a la fe. Cuando el Señor resucitado hizo la pregunta, "¿Por
qué me persigues?" Sus palabras implicaban una relación íntima entre los
cristianos y los mismo que nunca antes había sido enfatizado. Jt fue la revelación
del misterio del único cuerpo en el embrión. Esa pregunta declarado el hecho
maravilloso que es imposible tocar un hijo de Dios en la tierra sin afectar el Señor
Jesús Cristo en el cielo, para cada creyente es un miembro de su cuerpo, de su
carne y de sus huesos.

En la Epístola a los Efesios, Pablo nos dice que esto se dio a conocer por
revelación divina. Nota las palabras que figuran en el capítulo 3:

"Por esta causa yo, Pablo, prisionero de Cristo Jesús por vosotros los gentiles, si

70
es que habéis oído de la dispensación de la gracia de Dios que se me ha dado
para con vosotros:. Que por revelación que dio a conocer a mí el misterio ;
(Como he escrito anteriormente, en pocas palabras, lo que, cuando leéis, podáis
entender mi conocimiento en el misterio de Cristo) que en otras generaciones no
se dio a conocer a los hijos de los hombres, como ahora es revelado a sus
santos apóstoles y profetas por el Espíritu; que los gentiles son coherederos y
miembros del mismo cuerpo, y copartícipes de la promesa en Cristo por el
evangelio: del cual yo fui hecho ministro por el don de la gracia de Dios que me
es dada por la operación de su poder . A mí, que soy menos que el más pequeño
de todos los santos, es dada esta gracia, que yo debía predicar entre los gentiles
las inescrutables riquezas de Cristo; y de aclarar a todos cuál sea la
dispensación del misterio, que desde el principio del mundo había estado oculto
en Dios, creador de todas las cosas por Jesucristo: a la intención de que ahora a
los principados y potestades en los lugares celestiales podrían ser conocida por
la iglesia, la multiforme sabiduría de Dios, según el propósito eterno que hizo en
Cristo Jesús nuestro Señor, en quien tenemos seguridad y acceso con confianza
por la fe de él "( Efesios 3:1-12 ).

Observe cuidadosamente lo que Pablo dice aquí. La verdad estaba declarando

que no fue dado a conocer por un estudio de la Biblia, ya que no fue revelado en
el Antiguo Testamento. Dios esperó hasta que el período entre paréntesis había
comenzado bien, que hemos estado considerando en estos pasajes. Entonces
después de haber habido un testimonio final a Israel, llamando a todo el que se
dio cuenta de su necesidad de Cristo a reconocerlo como Salvador y Señor, Dios
por revelación dada a conocer a Pablo este misterio o secreto que había
escondido en su corazón desde la eternidad. Se llama aquí en el versículo 4, "el
misterio de Cristo", y el término "Cristo" como se usa aquí incluye tanto el mismo
Señor y Su pueblo redimido-Él la cabeza y ellos los miembros de su cuerpo,
como se lee en primer lugar Corintios 12:12 :

"Porque así como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, y todos los

71
miembros de ese cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, así también Cristo.

El camino por el que entramos en esta relación se da en el siguiente verso:

"Porque por un Espíritu somos todos bautizados en un cuerpo, sean Judios o

griegos, sean esclavos o libres; ya todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu
".

Beber sugiere compañerismo o comunión. Todos los que son salvos en esta
dispensación se han puesto en una sola comunión bienaventurada por la morada
del Espíritu Santo. Es el Señor mismo quien bautiza en el cuerpo, pero el
elemento, si se me permite decirlo, es el Espíritu, y no agua. En el bautismo en
agua confesamos nuestra fe personal en Cristo. Por medio del bautismo en el
Espíritu Santo que el Señor nos miembros de su cuerpo ha hecho. Los primeros
miembros del cuerpo, los que fueron bautizados en el Espíritu en el día de
Pentecostés, estaban todos, por supuesto, Judios, pero ahora los gentiles están
hechos coherederos, miembros del mismo cuerpo, y copartícipes de la promesa
de Dios en Cristo por el Evangelio.

Esto no era conocido, Pablo nos dice, en otras épocas, es decir, en las
dispensaciones anteriores; pero ahora ha sido revelado a sus santos apóstoles y
profetas de Cristo por medio del Espíritu. Tenga en cuenta que a pesar de que
era Paul fundamentalmente que se le dio la revelación, que vincula a los otros
apóstoles y profetas del Nuevo Testamento con él mismo como los destinatarios
de esta revelación. Pero en un sentido muy especial que se le dio a él para
ministrar esta verdad al pueblo de Dios. Él habla con desprecio de sí mismo
como "el más pequeño de todos los santos", sin duda recordando el momento en
el que persiguió a la Iglesia de Dios y desperdició; pero él se regocija en el hecho
de que esta gracia especial había sido dado a él para predicar entre los gentiles
lo que él llama Este es el Evangelio en toda su plenitud, y el fin de todo esto es la
"las inescrutables riquezas de Cristo.": " Para aclarar a todos cuál sea la
dispensación del misterio, que desde el principio del mundo había estado oculto

72
en Dios, creador de todas las cosas por Jesucristo ".

Esta expresión "la dispensación del misterio" es muy notable. Nos dice lo que la
verdadera comunión cristiana es. Tenemos comunión unos con otros, porque
somos miembros los unos de los otros. Tenemos comunión con el Señor, porque
Él es nuestra Cabeza y nosotros somos miembros de su cuerpo. Todo esto es
parte de lo que nuestras llamadas versión autorizada ", el propósito eterno de
Dios." Podría, tal vez, mejor ser prestados "con el fin de los siglos." A lo largo de
todos los tiempos, Dios tuvo esto en cuenta, pero no reveló hasta la anulación de
Israel y la venida del Espíritu Santo para traer la nueva dispensación.

En la Epístola a los Colosenses Pablo se detiene en el doble carácter de su

ministerio. Él nos muestra que que era un ministro del Evangelio y también un
ministro de la verdad del misterio. En el primer capítulo se presenta al Señor
Jesucristo como el primogénito de entre los muertos al, el Resucitado, que ahora
es la cabeza del cuerpo, la Iglesia, en quien toda la plenitud divina tiene el placer
de habitar. Luego añade:

"Y habiendo hecho la paz mediante la sangre de su cruz, por él reconciliar todas
las cosas a sí mismo; por él, digo, ya se trate de las cosas en la tierra como las
del cielo. Y tú, que fueron en otro tiempo extraños y enemigos en vuestra mente,
haciendo malas obras, ahora os ha reconciliado en su cuerpo de carne, mediante
su muerte, para presentaros santos y sin mancha e irreprensibles delante de él;
si en verdad permanecéis en la fe a tierra y establecido, y sin moveros de la
esperanza del evangelio que habéis oído, el cual se predica en toda la creación
que está debajo del cielo; del cual yo Pablo fui hecho ministro "( Colosenses
1:20-23 ).

Lo que nunca podríamos hacer nosotros mismos, Él ha hecho por nosotros. Se

habla a veces de la responsabilidad del hombre para hacer las paces con Dios,
pero, por desgracia, que nunca podría hacer. Es imposible que el hombre
pecador para hacer expiación por sus propios pecados, y hasta que se hace, el

73
hombre no puede estar en paz con Dios. Pero el Señor Jesús ha hecho la paz
mediante la sangre de su cruz. Sobre la base de esto, el día todavía vendrá
cuando todas las cosas en el cielo y la tierra serán reconciliados con Dios. Que
se producirá cuando habrá un cielo nuevo y una tierra nueva en los cuales mora
la justicia.

Observe que cuando se trata de una cuestión de la reconciliación universal que

tenemos sólo dos esferas-el cielo y la tierra. En Filipenses 2 , versículos 9 al 11,
donde Dios se está ocupando de la cuestión de la sumisión en lugar de
reconciliación, tenemos tres esferas-el cielo, la tierra y las regiones infernales.
Todo será algún día tendrán que poseer la autoridad del Salvador crucificado una
vez, pero no todos serán reconciliados con él.

Ahora los que han vuelto a Dios en arrepentimiento y confiado en Cristo para
ellos mismos ya han sido reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo.
Muchos, por supuesto, profesan la fe en Cristo, que por su after-vidas
demuestran que no son genuinos en su profesión, pero ¿dónde está la realidad,
esta reconciliación se liquiden por la eternidad. De este Evangelio glorioso, Pablo
dice que fue hecho ministro.

Pero ahora, cuando pasamos a los últimos versículos del capítulo, nos
encontramos con que tenía un ministerio a los santos, así como un ministerio
para los pecadores, y por eso sigue:

"Ahora me gozo en lo que padezco por vosotros, y cumplo lo que falta de las
aflicciones de Cristo en mi carne por amor de su cuerpo, que es la iglesia, del
cual yo soy hecho ministro, según la administración de Dios que es que me ha
dado para ti, para que cumpla la palabra de Dios; el misterio que había estado
oculto desde los siglos y edades, pero que ahora ha sido manifestado a sus
santos, a quienes Dios quiso dar a conocer cuáles son las riquezas de la gloria
de este misterio entre los gentiles; que es Cristo en vosotros, la esperanza de
gloria, a quien anunciamos, amonestando a todo hombre y enseñando a todo

74
hombre en toda sabiduría, de que presentemos a todo hombre perfecto en Cristo
Jesús, para lo cual también trabajo, luchando según la potencia de él, la cual
actúa poderosamente en mí "( Colosenses 1:24-29 ).

Esto coincide con lo que ya hemos visto en la Epístola a los Efesios. Se le dio a
Pablo para cumplir o completar la palabra de Dios por dar a conocer el misterio
que había estado oculto desde los siglos pasados, y generaciones, pero que
ahora se hizo manifiesto. Era sincero deseo de Pablo de llevar a todo el pueblo
de Dios en la verdad de este misterio. Sin embargo, esto no significa que por un
momento que algunos en la iglesia primitiva que todavía no habían recibido esta
verdad no se hicieron miembros del cuerpo de Cristo, de la que no quiere decir
que miles hoy en día que son ignorantes de que están, por ello no incluidos en el
cuerpo. Todos los creyentes son miembros del cuerpo, ya sea que saber la
verdad de ello o no, pero tienen la mayor alegría a medida que entran en y
entender lo que Dios está haciendo ahora y su lugar especial de privilegio y la
responsabilidad en relación con ello.

En el cierre de la Epístola a los romanos después Pablo realmente había

terminado la especial despliegue del Evangelio y de sus benditos resultados en
las vidas de aquellos que lo creen, que era su objeto particular al escribir esta
carta, añade en una postdata inspirado:

"Y a aquel que es confirmaros según mi evangelio y la predicación de Jesucristo,

según la revelación del misterio que se ha mantenido oculto desde tiempos
eternos, pero que ahora ha sido manifestado, y por las Escrituras de los profetas,
según el mandamiento del Dios eterno, dado a conocer a todas las gentes para
que obedezcan a la fe al único y sabio Dios, sea gloria mediante Jesucristo para
siempre. Amén. "( Romanos 16:25-27 ).

Observe de nuevo la expresión usada aquí, "la revelación del misterio", que se
nos dice, se había mantenido oculto desde tiempos eternos, ni en todas las
épocas pasadas. Pero ahora se manifiesta en los escritos proféticos. La

75
expresión traducida en nuestra versión autorizada "por las Escrituras de los
profetas" podría dar a entender que este misterio ahora se había descubierto
oculto en los libros de los profetas del Antiguo Testamento, pero eso no es lo que
Pablo escribió. Él dijo: "ahora ha sido manifestado, y por los escritos proféticos",
es decir, los escritos proféticos de los apóstoles del Nuevo Testamento ", según
el mandamiento del Dios eterno, dado a conocer a todas las gentes para que
obedezcan a la fe. "

¡Qué cosa tan bendita es darse cuenta de que esta unión de los creyentes con
Cristo es algo que una vez entró en nunca puede ser cambiado. Es impensable
que el cuerpo de Cristo nunca se debe desmembrado o que cualquier persona
que alguna vez un miembro de su cuerpo se debe perder en el último. Volviendo
de nuevo a la Epístola a los Efesios, nos encontramos con una exhortación muy
importante en el capítulo 4, versículos 1-7:

"Yo pues, preso en el Señor, os ruego que andéis digno de la vocación con que
habéis son llamados, con toda humildad y mansedumbre, con longanimidad,
soportándoos los unos a los otros en amor; solícitos en guardar la unidad del
Espíritu en el vínculo de la paz. Hay un solo cuerpo y un solo Espíritu, como
fuisteis también llamados en una misma esperanza de vuestra vocación; un solo
Señor, una sola fe, un solo bautismo, un solo Dios y Padre de todos, que está
sobre todos, y por todos, y en todos vosotros. Pero a cada uno de nosotros fue
dada la gracia conforme a la medida del don de Cristo ".

Estamos llamados a caminar como es digno de la vocación, es decir, la vocación

o llamado de los miembros de Cristo. Hemos de reconocer una unidad de siete
veces. En primer lugar, se nos dice que hay un solo cuerpo y un solo Espíritu y
una esperanza. El mismo Espíritu que aquí se refiere, por supuesto, con el
Espíritu Santo en la que hemos sido bautizados en el cuerpo. La esperanza es la
de la Venida del Señor. Luego tenemos otro trío-un solo Señor, una sola fe, un
solo bautismo. La fe es la verdad acerca de Cristo que estamos llamados a
confesar. Reconocemos esta en nuestro bautismo, así poseyendo el señorío de

76
Cristo. Ya no nos pertenecemos a nosotros mismos, sino que debemos vivir
como los que pertenecen a él. Entonces, por fin, tenemos un solo Dios y Padre
de todos, y Él es sobre todos, por todos y en todos nosotros. Esta es la gloriosa
verdad de la nueva creación. Todos los creyentes están unidos eternamente con
Cristo resucitado en la gloria.

En tanto que el cuerpo de Cristo está en la tierra, que es nuestra responsabilidad

de dar a conocer el Evangelio a los perdidos y la verdad de este misterio para los
que ya son miembros de Cristo. Cuando la Iglesia se saca de esta escena, Dios
ya no tendrá que lidiar con el mundo de la misma manera que Él es ahora. Habrá
hijos de Dios en una época que viene, pero no va a ser miembros de la Iglesia
que es el cuerpo de Cristo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo. En la
próxima era la distinción entre Judio y Gentil será reconocida una vez más.
Restaurado Israel será una nación sacerdotal por medio del cual se realizará la
salvación de Dios a conocer a todos los gentiles, y ellos serán bendecidos en
sujeción a Israel como el pueblo especial de pacto. La Iglesia de esta época
tendrá su parte con Cristo en la gloria. Cuando Él reina, reinaremos con Él como
Su cuerpo y Su novia. Cuán importante es, pues, que debemos apreciar nuestro
llamado alto y celestial y buscan ahora para glorificarlo en todos nuestros
caminos, que nos ha tenido en esa relación íntima con Él mismo.

El cierre del testimonio de la Iglesia en la tierra vendrá cuando el Señor Jesús

regrese por los suyos, antes de que los oscuros días de la tribulación comienzan.
La Iglesia tiene que estar fuera de la escena antes que la septuagésima semana
comienza, y de Israel, una vez más se reconoce como pueblo del pacto de Dios.
Se trataba de otra revelación que se puede llamar "el misterio del rapto." Leemos
de él en primer lugar en Primera de Tesalonicenses 4 , versos 13 al 18:

"Pero yo no tengo que ignoréis, hermanos, acerca de los que duermen, para que
no os entristezcáis como los demás que no tienen esperanza. Porque si creemos
que Jesús murió y resucitó, así también los que durmieron en Jesús traerá Dios
con él. Por lo cual os decimos esto por la palabra del Señor: que nosotros que

77
hayamos quedado hasta la venida del Señor, no precederemos a los que
durmieron. Porque el Señor mismo descenderá del cielo con aclamación, con voz
de arcángel, y con trompeta de Dios, y los muertos en Cristo resucitarán primero:
luego nosotros, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con
ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el
Señor. Por tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras. "

Hablo de esto como la primera revelación de esta verdad particular porque las
epístolas a los Tesalonicenses fueron la primera de las cartas de Pablo que el
Espíritu Santo ha conservado para la edificación de la Iglesia. Hay otros pasajes
en las epístolas anterior, de acuerdo con el orden dado en nuestras Biblias en
inglés, que se ocupan de este tema, pero en cuanto al tiempo Tesalonicenses da
la palabra escrita más antigua en lo que se refiere a la misma. Aquí aprendemos
que cuando el Señor Jesús desciende del cielo con aclamación, Él llamará a los
suyos para encontrarse con Él en el aire. Esto es una cosa muy diferente de su
venida a la tierra al final de la Gran Tribulación, cuando Israel estará en tal
angustia, y Él aparecerá en llama de fuego, para dar retribución a sus enemigos,
los que no conocen a Dios. Los dos aspectos de Su Venida son totalmente
diferente. La Venida de Primera Tesalonicenses 4 es sólo para los santos.
Cuando Él desciende al cierre del período de tribulación, vendrá con sus santos
para hacer juicio y para establecer su reino glorioso.

Este especial Rapto pre-Tribulación no se hace referencia en los Evangelios

sinópticos, y tenemos sólo un indicio de ello en Juan 14 , donde el Señor Jesús
dice: "Si me voy y preparo un lugar para vosotros, vendré otra vez, y recibir que a
mí mismo, para que donde yo estoy, vosotros también estéis. "Pablo habla de
ella como la que ha llegado a él" por la palabra del Señor. "En otras palabras, se
trataba de una revelación especial dado a conocer en relación con la verdad de
la un solo cuerpo. En una de sus últimas cartas, Primera de Corintios, capítulo
15, nos da información adicional en relación con este acontecimiento glorioso, y
allí se habla de ella definitivamente como un misterio. Él dice:

78
"He aquí, os digo un misterio; No todos dormiremos, pero todos seremos
transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta;
porque se tocará la trompeta, y se levantó a los muertos incorruptibles, y
nosotros seremos transformados. Para que esto corruptible se vista de
incorrupción, y esto mortal se vista de inmortalidad. Y cuando esto corruptible se
haya vestido de incorrupción, y esto mortal se haya vestido de inmortalidad,
entonces se cumplirá la palabra que está escrita: La muerte ha sido devorada en
la victoria. Oh muerte, ¿dónde está tu aguijón? Oh sepulcro, ¿dónde está tu
victoria? El aguijón de la muerte es el pecado; y el poder del pecado es la ley.
Mas gracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro
Señor Jesucristo. Por lo tanto, hermanos míos amados, estad firmes, constantes,
abundando siempre en la obra del Señor, pues que no sabéis que vuestro trabajo
no es vano en el Señor "( I Corintios 15:51-58 ).

Observe que este aspecto de su regreso tendrá lugar en el sonido de la última

trompeta. Esto se llama en el paso de Tesalónica "trompeta de Dios", y que se
debe distinguir muy claramente a partir de la última de las siete trompetas de los
ángeles que se mencionan en el libro de Apocalipsis, capítulo 11. Estas
trompetas del ángel sonarán durante el último medio de Daniel de la
septuagésima semana, y los ujieres de la trompeta final en el reino glorioso de
nuestro Señor Jesucristo. La trompeta de Dios, es algo completamente diferente.
Se llama "la final trompeta", ya que se cerrará la actual era de la gracia y la
conclusión de los caminos de Dios con Su pueblo en esta dispensación.

No tengo ninguna duda de que esos expositores tienen razón los que entienden
la expresión "la final trompeta" para ser una alusión a la tercera trompeta de las
legiones romanas. Cuando la primera trompeta sonó, ya se produjo en la noche o
en el día, los soldados se pusieron en pie y les golpearon las tiendas de
campaña. Cuando la segunda trompeta sonaba, cayeron en línea. En la última
trompeta se marcharon. Y así, los que creemos hemos escuchado la primera
trompeta, despertarnos cuando nos quedamos dormidos en nuestros pecados.

79
La segunda trompeta nos ha llamado a reconocer la autoridad de nuestro Señor
Jesucristo. Ahora estamos a la espera del sonido de la última trompeta cuando
seamos arrebatados para estar con Él para siempre. Así que, los que están
viviendo en sus cuerpos mortales naturales pondrá pronto en la inmortalidad. Es
decir, el cuerpo va a cambiar en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, y de
hecho semejante al cuerpo de la resurrección gloriosa de nuestro Señor
Jesucristo. Los que han muerto y cuyos cuerpos han corrompido en el sepulcro,
serán resucitados para la incorruptibilidad, y en sus nuevos cuerpos serán con y
como Cristo para siempre. Esta es nuestra esperanza. Para ello estamos
llamados a esperar. En cualquier momento en que el Señor Jesús puede
regresar a cumplir con estas Escrituras. Qué bendecidos para estar listo a Él
granizo de alegría ante su venida!

Capítulo X, El misterio de la iniquidad y la revelación del hombre

de pecado

En su más tierna epístola, la Primera Epístola a los Tesalonicenses, el apóstol

Pablo se desarrolló la preciosa verdad de lo que comúnmente llamamos el "rapto"
de la Iglesia. A veces se objeta que la palabra "rapto" no se encuentra en las
Escrituras. Esto es perfectamente cierto, pero tanto, no militan en contra de la
verdad en general, así designado. Hay muchos otros términos que no se
encuentran realmente en la Biblia y sin embargo, son en sí mismos en cuanto a
fondo de las Escrituras, ya que se utilizan para denominar a las doctrinas que se
enseñan claramente en la Palabra de Dios.

No encontramos la palabra "trinidad" en la Biblia, pero sí aprendemos que Dios se

ha revelado en tres personas, el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo, y esto, por
supuesto, es la Santísima Trinidad. La palabra "cambio" no se encuentra en las
Escrituras, pero cuando el apóstol exclama: "El Hijo de Dios me amó y se entregó
a sí mismo por mí", y cuando Isaías declara: "El herido fue por nuestras

80
rebeliones, molido por nuestros iniquidades ", ambos están enseñando la gran
verdad de la sustitución.

Y lo que no necesitamos estar preocupado porque no encontramos la palabra real

"rapto", ya sea en los escritos de Pablo o en otro lugar en el Nuevo Testamento,
para ser arrebatados es ser atrapado, y en esta primera carta a los
Tesalonicenses, así como en otros pasajes, aprendemos que la Iglesia de Dios
será arrebatado para estar con el Señor a Su Regreso al aire. Esto es lo que
queremos decir cuando hablamos de que el Rapto.

Al tratar de consolar a algunos de los Tesalonicenses con problemas que estaban

lamentándose por haber perdido amigos en Cristo por la muerte, el Apóstol les
habló de una revelación especial que había recibido del Señor, que, como ya
hemos notado, es idéntico al misterio hecho conocido más tarde, en el capítulo
quince de Primera Corintios. Esta es la Venida del Señor por sus santos en el
cierre de la presente dispensación, y antes del inicio del período de juicio que ha
de seguir. Algunos han supuesto que la Iglesia entraría en ese tiempo de prueba
y tribulación, pero olvidan que se trata de ser el tiempo de angustia de Jacob, no
la de la prueba de la Iglesia.

También están aquellos que, a causa de las actuales condiciones de la guerra,

insistimos en que ya estamos en la tribulación y que la Iglesia tal vez va a estar
aquí por lo menos durante la primera mitad de la misma, sino que serán
atrapados en medio de la septuagésima semana, antes de que los intensos
juicios se vierten sobre la tierra; pero seguramente hay que olvidar que la
septuagésima semana comienza con la firma de un convenio entre la cabeza del
imperio de diez reino mas surgir y alguien, evidentemente, el Anticristo, que
representa al pueblo de Israel. Ese pacto aún no ha sido firmado. Por lo tanto, no
estamos en la primera mitad de la semana. Nunca se firmará siempre que Dios
todavía está sacando de entre los gentiles un pueblo para su Nombre. No será
hasta que Él es una vez más reconocida como en el pacto relación con Israel y la
parte apóstata de la gente hacer un "pacto con la muerte y el infierno", como la

81
llama Isaías ( Isaías 28:18 ), que la semana setenta comenzará.

Esto, sin embargo, no estaba claro para aquellos primeros cristianos de

Tesalónica, y cuando prueba y la persecución se levantaron, se convirtió en
perplejidad y se olvidó de la enseñanza clara y definida del apóstol de la
esperanza de la venida del Señor para que Su propio ser con Él antes que la
juicios comenzaron, y muchos se preguntaban si no estaban ya entrando en la
gran tribulación, con todos sus terrores. Para ellos parecía que nada podría ser
peor de lo que ya eran perdurable, y la enseñanza fue promulgada por algunos
entre ellos que el día real del Señor estaba sobre ellos-que grande y terrible día
en que Él se ocupará en el juicio con la las naciones del mundo y su ira se
derramarán sobre aquellos que han rechazado Su Evangelio. Incluso es posible,
es más, en realidad probable, como se cogen de Segunda de Tesalonicenses 2 ,
versículo 3, que alguien había falsificado una carta, fingiendo que venía del
apóstol Pablo, que esta misma cosa; y así los santos desconcertados estaban en
la confusión de la mente y se habían perdido de vista la esperanza
bienaventurada que tanto había significado para ellos en los días de su primer
amor.

Para corregir todo esto, Pablo escribió su segunda carta. En el primer capítulo de
la carta habla de la venida del Señor con todos sus santos cuando se manifieste
en el juicio. Seguramente hay quien compara este pasaje con Primera de
Tesalonicenses 4:13-18 podría soñar confundirlos. En Segunda de
Tesalonicenses 1:7-10 leemos:

"Y a vosotros que sois atribulados reposo con nosotros, cuando el Señor Jesús
sea revelado desde el cielo con los ángeles de su poder, en llama de fuego, para
dar retribución a los que no conocieron a Dios, ni obedecen al evangelio de
nuestro Señor Jesucristo: quién serán castigados con eterna destrucción de la
presencia del Señor y de la gloria de su poder; cuando venga para ser glorificado
en sus santos y ser admirado en todos los que creyeron (por cuanto nuestro

82
testimonio ha sido creído entre) en ese día ".

¡Qué escena es esto! Y qué diferencia con la paz y la bendición de la imagen

dada del Cristo descendiendo llamar suyos a sí mismo, como lo tenemos en la
primera epístola. No, no hay fuego en llamas, no toma venganza sobre los impíos,
pero vemos el Esposo que viene por su novia, la Cabeza de la Iglesia llamando a
todos sus miembros sean con Él antes de que los juicios caen sobre la tierra.

En el segundo capítulo de esta segunda epístola Pablo llega directamente al

grano. Observe los versículos 1 y 2:

"También os rogamos, hermanos, por la venida de nuestro Señor Jesucristo, y

nuestra reunión con él, para que no seáis mováis fácilmente de la mente, o se
turbe, ni por espíritu, ni por palabra, ni por carta como de nosotros, como que el
día del Señor está cerca "( II Tesalonicenses 2:1-2 ).

Basa todo lo que está a punto de decir sobre la verdad que ya ha declarado
respecto a la venida de nuestro Señor Jesucristo, y nuestra reunión con él. Es
como si estuviera diciendo a estos creyentes, "Te lo ruego, hermanos, en vista de
lo que ya he dado a conocer en relación con la preciosa verdad de lo que ha de
ser la consumación de todas nuestras esperanzas, la venida de nuestro Señor
Jesús que el aire, cuando se levantó a los muertos y los vivos cambió y todos
seremos reunida con él, que no os dejéis engañar o estar preocupado en mente,
como si las dificultades que están pasando a través y las persecuciones que
estáis llamados a soportar indican que el día real del Señor está casi sobre
ustedes. "

Tenga en cuenta que mientras que en la versión autorizada que leemos en el

versículo 2, "el día del Señor", que está en cada traducción crítico prestado, "el
día del Señor." Esto era lo que temían. "El día de Cristo" siempre se refiere al
momento en que los santos serán reunidos alrededor del Señor Jesucristo en el
aire y vamos a estar ante Su tribunal. Ese será el día de la manifestación sólo

83
para los creyentes a que se refiere con tanta frecuencia en las epístolas, pero el
día del Señor es el tiempo en el que se manifiesta en el juicio. Incluye el
derramamiento de su ira durante la Gran Tribulación y toda la época del reino que
seguirá.

Si alguien profesa tener una revelación por el Espíritu o en otro declaró que había
encontrado en la Palabra (es decir, la Palabra de Dios) que la Iglesia iba a pasar
por la Gran Tribulación, o si alguien presenta una carta falsificada como si que
vino del propio Pablo, él no tendría los santos creen. La Venida del Señor
Jesucristo, y nuestra reunión con él tiene que ocurrir primero. La Gran Tribulación
no puede comenzar hasta que el hombre de pecado se ha manifestado, pero eso
nunca va a ser tan largo como el Espíritu Santo está aquí en la tierra trabajando
en ya través de la Iglesia. Esto se ve claramente en los versos que siguen. Él
dice:

"Nadie os engañe en ninguna manera; porque no vendrá sin que antes venga la
apostasía, y que el hombre de pecado sea revelado, el hijo de perdición; el cual
se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto; de
modo que él como Dios se sienta en el templo de Dios, haciéndose pasar por
Dios. ¿No os acordáis que cuando yo estaba todavía con vosotros, os decía esto?
"( II Tesalonicenses 2:3-5 ).

La expresión "la apostasía" podría ser mejor traducida "la apostasía." No se

refiere a tales caídas lejos de la verdad como ha ocurrido una y otra vez durante
toda la dispensación cristiana, pero el repudio total del cristianismo y todo lo que
es de Dios , cuando Babilonia la Grande, el sistema religioso falso de los últimos
días, celebrará grande sobre toda la cristiandad, y el hombre de pecado, la
encarnación de todo impiedad, fingió Cristo de Satanás, se manifestará. Él es
llamado sin duda, ya que Judas era "el hijo de perdición."

No hemos de suponer, como algunos han enseñado, que Satanás no tendrá el

poder de la resurrección. Sólo Dios que resucita a los muertos. Por lo tanto, este

84
hijo de perdición no es idéntica a Judas como si fuera a ser sacado de la tumba y
convertirse en el Anticristo, pero al igual que Satanás entró en Judas, por lo que
controla y lo dominó que vendió el Cristo de Dios, para que Satanás entrará en y
dominar y controlar a este líder blasfemo de Israel en los últimos días que se
sentará a destruir todo lo de Dios en la tierra. Su descripción como se da en el
versículo 4 es casi idéntica a la del rey voluntarioso en Daniel 11 . Él se opone y
se levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto. Toma lugar en el
Templo de Dios, sin duda, un templo que ser reconstruido en Jerusalén en los
últimos tiempos, y no se declara a sí mismo como divino.

Algunos han pensado que el hombre de pecado debe ser identificado con la
primera bestia de Apocalipsis 13 , porque se nos dice que todos los hombres lo
cuyos nombres no están escritos en el libro de la vida del Cordero que fue
inmolado adorarán. Pero la adoración aquí mencionado es en el sentido de hacer
un homenaje, al igual que millones hoy rendir homenaje a Adolfo Hitler y miran a
él como un líder invencible contra la que nadie puede luchar con éxito. Pero el
hombre de pecado es un líder religioso, y no simplemente el jefe de un Estado, y
es, sin duda, al menos en mi opinión, idéntica a la segunda bestia de Apocalipsis
13 , el que va a tener dos cuernos como un cordero, es decir , que se ve como el
Cordero de Dios (por lo tanto, es el falso mesías), pero que habla como un
dragón, porque él será energizado por Satanás.

Pablo les dice a los Tesalonicenses que cuando él estaba con ellos que había
mencionado estas cosas a ellos, y luego se pasa a explicar algo que,
evidentemente, habían olvidado.

"Y ahora vosotros sabéis lo que impide, para que él sea manifestado en su
tiempo. Porque el misterio de iniquidad ya está en acción sólo que hay quien al
presente lo detiene, hasta que sea quitado de en medio. Y entonces se
manifestará aquel inicuo, a quien el Señor matará con el espíritu de su boca, y
destruirá con el resplandor de su venida; inicuo cuyo advenimiento es por obra de
Satanás, con gran poder y señales y prodigios mentirosos, y con todo engaño de

85
iniquidad para los que se pierden; por cuanto no recibieron el amor de la verdad
para ser salvos "( II Tesalonicenses 2:6-10 ).

Examinemos estos versículos cuidadosamente. "Usted sabe," dice el apóstol, "lo

que lo detiene", es decir, lo que obstaculiza, lo restringe, lo que mantiene de
nuevo la plena manifestación de la iniquidad-la revelación del hombre de pecado.
Pablo les había dicho de un poder que ya estaba en el mundo, que mantuvo el
mal se eleve a su altura máxima. Ha habido mucha especulación en cuanto a qué
se refería con este retenedor o hinderer. Algunos han supuesto que estaba
hablando enigmáticamente del Imperio Romano, dando a entender su
destrucción, y declarando que el hombre de pecado no puede ser revelado hasta
que cayó el Imperio Romano. Aquellos que así lo enseña generalmente
pensamos en el hombre de pecado como el Papado. Que el Papado es anti-
cristiano no puede ser cuestionada por aquellos que creen y han conocido la
verdad, pero el hombre de pecado es un individuo determinado, no es un sistema,
que se levantará en un momento dado y ser destruido por el poder de los
ejércitos. Otros han enseñado que el hinderer está organizado el gobierno, y esto
con bastante más plausible. Su pensamiento es que cuando la Iglesia se toma
fuera del mundo, todo gobierno organizado se derrumbará, y luego salir de la
condición caótica que prevalece entre las naciones, surgirá el hombre de pecado.
Pero tenemos que recordar que el apóstol estaba invitando no sólo a los
Tesalonicenses, en su día, pero para todos los creyentes hasta el fin de la
dispensación, y cuando dice: "Vosotros no sabéis lo que lo impide que se
manifieste en su momento ", está hablando a todos los cristianos.

Permítanme poner la cuestión directamente a mi lector. ¿Sabes lo que impide o

restringe la manifesta-ción completa de la iniquidad? He hecho esta pregunta una
y otra vez de las congregaciones, pequeños y grandes, cuando los cristianos se
reunieron para estudiar la Palabra profética, y siempre como con una sola voz el
grito regresaron en respuesta, "Sí". Y cuando me pongo una segunda pregunta:
"¿Quién o qué es el hinderer?" a la vez que le respondieron: "El Espíritu Santo".

86
Esto me parece tan claro que me pregunto que cualquiera podía cuestionarlo. De
hecho, el profeta Isaías declara esta misma duda. En el capítulo 59, versículo 19,
dice: "Cuando el enemigo venga como río, mas el Espíritu de Jehová levantará
bandera contra él"; o, como otros lo han traducido, "El Espíritu del Señor se le
resista." Él nunca se resiste a los poderes del mal. Mientras él está en el mundo
haciendo su trabajo actual como el Espíritu de la gracia, Él se resiste a los
esfuerzos de Satanás para traer al frente su falso Cristo y de destruir el testimonio
de Dios en esta escena. Y así leemos que "el misterio de iniquidad [o el misterio
de la iniquidad] ya doth trabajar, sólo hay una empresa que dificulta hasta que sea
quitado de en medio [o de en medio]."

El Señor Jesús dijo a sus discípulos: "Cuando venga el Consolador, el Espíritu de

verdad, Él esté con vosotros para siempre." Él es, pues, aquí, en el mundo del
trabajo en y por la Iglesia. Mientras tanto, como la Iglesia está en esta escena, el
Hinderer está aquí, reprimiendo el mal; pero Satanás está trabajando de manera
oculta, engañando a los hombres y mujeres con falsas enseñanzas y haciendo
todo lo que puede para deshonrar el nombre del Señor Jesucristo, y para
prepararlos para recibir el falso Cristo cuando él se manifieste.

Cuando el Espíritu Santo, la Hinderer, sube con la Iglesia en el Rapto, a

continuación, el maligno, la obra maestra de Satanás, se manifestará, y durante
un tiempo que puede engañar a todo el mundo, excepto a los escogidos (una
elección convocada después la Iglesia se ha ido), e incluso a menudo estará en la
perplejidad y la experiencia de la dificultad en pie contra su capacidad de
persuasión. Su castigo, sin embargo, es cierto. Cuando el Señor desciende en
poder y gloria, como se indica en el primer capítulo de esta epístola, este mal
personalidad será destruido por el resplandor de su venida.

Rut durante la última mitad de la septuagésima semana va a engañar a las

naciones por el poder y señales y prodigios mentirosos. Los que se conserva en
ese día se designan en los profetas como "el remanente". Este remanente judío
se convertirá en los mensajeros de Dios a los gentiles que aún no han escuchado

87
y resistido la verdad, pero para aquellos que han escuchado y tenido todas las
oportunidades para ser salvo, pero persistieron en rechazar el mensaje de la
gracia, no hay posibilidad de salvación en ese terrible día. Recause rechazaron el
amor de la verdad cuando podrían haberlo conocido, Dios les envía un poder
engañoso, para que crean no sólo una mentira, pero, de acuerdo con el texto
original, ike mentira, es decir, la mentira del Anticristo , que todos ellos podrían
ser condenados o condenadas al juicio porque no creyeron en la verdad sino que
se complacieron en la injusticia.

Que los creyentes de esta dispensación no estará presente en la tierra en ese día
del poder de Satanás se desprende de los versos 13 y 14:

"Pero nosotros debemos dar siempre gracias a Dios por vosotros, hermanos
amados por el Señor, de que Dios os desde el principio elegido para salvación,
mediante la santificación por el Espíritu y la fe en la verdad, a lo cual os llamó
mediante nuestro evangelio, para la obtención de la gloria de nuestro Señor
Jesucristo "( II Tesalonicenses 2:13-14 ).

Atrapados lejos para estar con el Señor antes de que las resoluciones no se
encuentran, los creyentes estarán con Cristo en la casa del Padre durante el
tiempo de angustia aquí en la tierra. Y lo que es evidente que esta revelación
acerca del hombre de pecado encaja perfectamente con lo que hemos estado
rastreando toda la Escritura, el misterio de Dios para llamar a su pueblo durante el
período entre paréntesis entre las sesenta y nueve y septuagésima semana de la
visión de Daniel .

Capítulo XI, El Fin del paréntesis

Llegamos ahora a considerar el libro de la Revelación. Dentro de nuestros límites

actuales que podemos hacer esto sólo en esbozo. Lo he tomado hasta con más
2
detalle en otro lugar. Mi único pensamiento ahora es mostrar cómo la mayor
parte de las visiones del Apocalipsis cabe en después de la Gran Paréntesis ha

88
terminado.

El Señor mismo ha indicado las divisiones del libro del Apocalipsis, en el capítulo
1, versículo 19 nos dice que le dijo al apóstol Juan: ". Escribe las cosas que has
visto, y las que son, y las cosas que han de ser después "Una representación algo
más literal de las dos últimas partes de este verso sería:".. Las cosas que ahora
están sucediendo, y las que han de ser después de estas cosas "

En el momento en que el Señor pronunció estas palabras, Juan sólo vio la visión
del capítulo 1, el Hijo del hombre en el medio de los candeleros. Por lo tanto,
estamos justificados al decir que la primera división de este libro sería el capítulo
1, versículos del 1 al 18. Las cosas que ahora están sucediendo abrazarían los
próximos dos capítulos donde, bajo la semejanza de siete cartas dirigidas a las
siete real cristiana iglesias o asambleas existentes en la última década del primer
siglo de la era cristiana durante el reinado del emperador Domiciano, bajo cuyo
dominio tiránico Juan fue desterrado a la isla de Patmos, tenemos un cuadro
resumen de las condiciones morales y espirituales que la Señor sierra
prevalecería a través de siete épocas de la historia de la Iglesia desde los tiempos
apostólicos hasta el final de su testimonio en la tierra. Estas iglesias estaban
localizados en la provincia proconsular romana de Asia, donde el propio John, de
acuerdo con los mejores registros que tenemos, pasó algo así como los últimos
treinta años de su vida. Por una razón muy clara el Señor selecciona el particular,
siete que tenemos aquí. Había otras ciudades de esta provincia en la que se
encuentran las iglesias, pero no se hace referencia aquí. Hierápolis fue uno de
ellos; Colosas era otro. Los siete aquí seleccionado se verá, mediante la consulta
de un mapa, para formar una especie de tosco círculo, de modo que si se tomaba
la carretera de Éfeso, él iría a Esmirna, a continuación, Pérgamo, Tiatira, Sardis,
Filadelfia y Laodicea, y desde allí de vuelta a Éfeso.

Se nos dice en el versículo veinte del capítulo 1, que introduce esta división: "El
misterio de las siete estrellas que has visto en mi diestra, y los siete candeleros
de oro. Las siete estrellas son los ángeles de las siete iglesias:. Y los siete

89
candeleros que has visto, son las siete iglesias "El Señor, entonces, se ve en
medio de estas iglesias que están en el lugar de los testigos-que lleva aquí en la
tierra . Si tan sólo hemos de pensar en el estado y condición de las iglesias en el
día en que el Apocalipsis fue escrito, no hay ningún misterio particular
involucrado, pero el misterio es ahora fácilmente desplegada, para cuando nos
encontramos casi en el medio del siglo XX , podemos mirar hacia atrás en todos
los años que han pasado y ver cómo notablemente estas cartas encajan en siete
grandes períodos de la historia de la Iglesia.

Observar, no tenemos aquí los hechos históricos específicos en cuanto a las

personas previstas. Menciono esto porque algunos se han opuesto a lo que ya se
ha dicho por el hecho de que los grandes personajes destacados de la historia de
la Iglesia parecen que son ignorados por completo. "Cómo", un comentarista le
pregunta: "¿podría la carta a Sardis, por ejemplo, habla de las grandes iglesias de
Estado del protestantismo, cuando no hay ninguna mención de Lutero, Calvino, o
cualquiera de los otros héroes sobresalientes de la Reforma?" La respuesta , por
supuesto, es que no se trata aquí de sucesos o personas tanto como a los
principios. En la carta a Sardis vemos la condición moral y espiritual del
protestantismo, y eso es lo que el Espíritu de Dios quiso dar a conocer. La prueba
más convincente de que esta interpretación sugerida es la correcta es la
siguiente: Si tuviéramos que cambiar el orden de las cartas en cualquier grado,
tendríamos confusión, pero tomadas como son, todo está en perfecto acuerdo
con la historia de la Iglesia. No podemos, por ejemplo, sustituir Sardis para
Smyrna, Laodicea de Tiatira, Pérgamo de Éfeso, o hacer cualquier otro cambio
sin estropear maravillosa interpretación de la historia profética de la Iglesia de
Dios.

De acuerdo con este punto de vista, entonces, ahora estamos viviendo en el

período de Laodicea de la historia de la Iglesia. Éfeso establece los primeros días,
cuando los apóstoles que viven todavía servían a la Iglesia en la tierra. Smyrna
imágenes las condiciones morales y espirituales que prevalecen en los días de

90
los diez grandes persecuciones romanas pendientes. Pérgamo habla de la unión
de la Iglesia y el Estado en los días de Con-hacer caso a su voz. Convienen
perfectamente con los juicios de los sellos.

Pero en el capítulo 7 tenemos un paréntesis entre el sexto y el séptimo sello, y

aquí nos encontramos con 144.000 israelitas sellados antes de la Gran
Tribulación comienza realmente. El ángel se le indica que "no hacer daño a la
tierra, ni al mar ni a los árboles, hasta que señalemos a los siervos de nuestro
Dios en sus frentes" (versículo 3). En la última parte del capítulo tenemos una
visión de una gran multitud de los gentiles que se guardarán en ese día. Ellos se
representan tal y como aparecerán cuando han llegado a través de ese tiempo
terrible de juicio, incluso, como leemos en el versículo 14: "Estos son los que han
salido de la gran tribulación [o más literalmente, la tribulación, el grande], y han
lavado sus vestiduras y las han blanqueado en la sangre del Cordero. "El Señor le
muestra a Juan estos dos grupos para que sepa que todos los horrores de la
Gran Tribulación con el derramamiento de la ira de Dios en la tierra no
obstaculizarán el Espíritu de Dios de trabajar desde los cielos sobre los corazones
de los hombres y mujeres que no han escuchado y rechazado el Evangelio en
esta época entre paréntesis, pero que se siguen viviendo en la tierra en ese día.

Cuando se rompe el séptimo sello, siete ángeles se ven de pie delante de Dios, a
los que se dan siete trompetas del juicio. El sonido de la primera trompeta
introduce la gran tribulación; el sonido de la séptima trompeta trae a su fin, y
anuncia el reino glorioso de nuestro Señor Jesucristo. Vimos en el capítulo
noveno de Daniel que cuando se terminaron las setenta semanas, la visión de la
profecía se selló, y todo estaría completa. Y en Apocalipsis 10 , versículos 5-7,
leemos:

"Y el ángel que vi en pie sobre el mar y sobre la tierra, levantó su mano al cielo, y
juró por el que vive por los siglos de los siglos, que creó el cielo y las cosas que
están en él, y la tierra, y la cosas que están en él, y el mar y las cosas que están
en él, que no debe haber el tiempo ya no: pero en los días de la voz del séptimo

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ángel, cuando él comience a tocar la trompeta, el misterio de Dios se consumará ,
como él lo anunció a sus siervos los profetas. "

La expresión: "No debería ser el tiempo ya no", en realidad no quiere decir que la
eternidad estaba a punto de comenzar, pero el "tiempo" se utiliza aquí en el
sentido de la demora, como si uno tiene una cita a una hora determinada y
aguarda con expectación otro que ha accedido a reunirse con él, y, por último,
decepcionado, dice, "No hay más tiempo", que simplemente significa que él no
puede retrasar por más tiempo. Tenga en cuenta, entonces, que cuando suene la
séptima trompeta, se acabó el misterio de larga tolerancia del mal de Dios. Todo
va a salir en el claro, y los caminos de Dios con los hombres será plenamente
justificada.

En el capítulo 11 tenemos más información en cuanto a esto:

"El séptimo ángel tocó la trompeta; y hubo grandes voces en el cielo, que decían:
Los reinos del mundo han venido a ser los reinos de nuestro Señor y de su Cristo;
y él reinará por los siglos de los siglos. Y los veinticuatro ancianos que estaban
sentados delante de Dios en sus tronos, se postraron sobre sus rostros, y
adoraron a Dios, diciendo: Te damos gracias, Señor Dios Todopoderoso 0, que
eres y que eras y que has de venir, porque has tomado tu gran poder, y has
reinado. Y se airaron las naciones, y tu ira es venida, y el tiempo de los muertos,
para que sean juzgados, y para que des el galardón a tus siervos los profetas, ya
los santos, ya los que temen tu nombre, pequeños ya los grandes, y de destruir a
los que destruyen la tierra "( Apocalipsis 11:15-18 ). Se desprende de este pasaje
que la séptima trompeta termina la Gran Tribulación. No es, como algunos han
supuesto, lo mismo que "la trompeta de Dios", en Primera de Tesalonicenses 4 ,
también llamado "la última trompeta" en Primera de Corintios 15 . En esos
pasajes trompeta de Dios, suena para el Rapto de la Iglesia. Aquí el séptimo
ángel suene su trompeta al final del período de tribulación para introducir el
reinado de Cristo. Será entonces que todo el cielo se regocijarán por el mundo-el

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reino de nuestro Dios y su Cristo habrá venido.

Una segunda sección de esta tercera gran división comienza en el versículo 19

del capítulo 11, y continúa hasta el final del capítulo 19, pero con esto ya no
necesita estar preocupado ahora. Los que quieran hacer un estudio más completo
de la misma, pueden hacerlo en su tiempo libre, y hay muchos libros útiles que
ayuden al estudiante reverente.

Capítulo 20 nos da detalles sobre el Reino del Milenio, y estamos lleva a cabo en
los próximos dos capítulos al reino eterno. El libro se cierra con un apéndice del
capítulo 22, versículo 8, hasta el final.

Hay un punto que te vaya bien a detenerme en la medida en que muchos han
sido confundidos por él. Normalmente se habla del rapto como la participación de
la primera resurrección, pero es bueno recordar que la resurrección de nuestro
Señor fue parte de esa primera resurrección y también incluye la resurrección de
los santos que serán puestos a muerte en virtud de la Bestia y el Anticristo en los
días terribles de la Gran Tribulación. En el capítulo 20, después de la atadura de
Satanás preliminar para el establecimiento del reino, leemos en los versículos 4-6:

"Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos, y se dio el juicio a ellos; y vi las almas de
los decapitados por causa del testimonio de Jesús y por la palabra de Dios, y que
no habían adorado a la bestia, ni a su imagen, ni recibieron la marca en sus
frentes ni en sus manos; y vivieron y reinaron con Cristo mil años. Pero el resto de
los muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron mil años. Esta es la
primera resurrección. Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera
resurrección; la segunda muerte no tiene poder, sino que serán sacerdotes de
Dios y de Cristo, y reinarán con él mil años. "

La pregunta que a menudo se ha preguntado: "Si la primera resurrección tiene

lugar al final de la Gran Tribulación, ¿cómo se puede decir que los santos de esta
y pasadas dispensaciones serán resucitados y los creyentes que viven cambiaron

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y todo llevado al cielo antes de la comienza la tribulación? "Para entender esto
con claridad, examinemos el pasaje cuidadosamente.

Juan dice: "Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos, y el juicio se les concedió." Esto
se ha traducido, "Y vi tronos, y cuidadores sobre ellos a quien fue dado juicio."
Ahora se trata de un grupo distinto, y se refiere claramente a los simbolizada por
los veinticuatro ancianos que ya han estado antes que nosotros en estas
maravillosas visiones de Dios. Estos son los santos de la Era de la Iglesia y de las
dispensaciones anteriores. Entonces Juan indica otra clase. Él dice: "Y vi las
almas de los decapitados por causa del testimonio de Jesús y por la palabra de
Dios, y que no habían adorado a la bestia ni a su imagen, ni recibieron la marca
en sus frentes ni en sus manos; y vivieron y reinaron con Cristo mil años. "La
resurrección de este grupo se completa la primera resurrección. ¡Ningún otro de
los muertos vivirán otra vez hasta que el Milenio es pasado. Hablando de estos
dos grupos, el Espíritu de Dios dice: "Esta es la primera resurrección", y una
bendición se declara como la parte de todos los que participan en ella y que serán
sacerdotes de Dios y de Cristo y reinarán con él mil año.

Con este Reino del Milenio, se llegó a la conclusión de la historia humana en esta
tierra. Cuando los impíos son levantados al final de la Era del Reino, y estar en
pie delante del gran trono blanco para el juicio, el presente creó los cielos y la
tierra será destruida por fuego del cielo y será sucedido por que

"Un acontecimiento divino a lo lejos,

hacia el que toda la creación se mueve "

cuando habrá un cielo nuevo y una tierra nueva en los cuales mora la justicia, en
el que Dios será todo en todos. Este es el reino eterno de nuestro Señor y
Salvador, Jesucristo. Se compone de dos aspectos: el del cielo y los cielos
terrestres, pero los nuevos y la tierra nueva estará en esa relación íntima con la
Nueva Jerusalén que desciende del cielo, de Dios, que une los dos juntos, que se
puede decir cuando ese día eterno comienza: "Dios mismo estará con ellos, ellos

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serán su pueblo, y Él será su Dios." se permitirá nada que perturbe la relación
feliz existente entre Dios y sus santos. Todo el problema del bien y del mal se
habrá "trilla a cabo", si se me permite usar ese término, durante las edades del
tiempo y los que se salvan, será la exhibición de la gracia de Dios a través de
todos los siglos venideros. Feliz, sin duda, son los que tendrán su parte con los
redimidos en esa gloriosa consumación!

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Conferencias sobre el Libro del Apocalipsis , del mismo autor se pueden obtener
de los editores.

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