Está en la página 1de 7

Postribulacionismo Hoy-Parte XII: Problemas sin resolver de

postribulacionismo
[John F. Walvoord, Presidente y Profesor de Teologa Sistemtica, el Seminario Teolgico de Dallas,
Editor,Bibliotheca Sacra .]
[NOTA DEL EDITOR: Esta serie, iniciada en Bibliotheca Sacra con el periodo enero-marzo de 1975 cuestin,
se publica ahora en forma de libro bajo el ttulo La esperanza bienaventurada y la Tribulacin(Grand Rapids:
Zondervan Publishing House, 1976). Este artculo es una adaptacin del captulo 12 en el libro. La serie
concluir con el periodo enero-marzo de 1978 cuestin.]
En el estudio de los mritos relativos de los argumentos que apoyan pretribulacionismo y postribulacionismo,
se hace evidente que no todos los argumentos a favor de cualquiera de conclusin son necesariamente
decisivo. Si bien el rapto pretribulacional o postribulacional se les ensea inequvocamente en la Escritura, es
dudoso que dignos estudiosos dividiran en la cuestin. Las conclusiones alcanzadas necesariamente se
basan en el peso total de la evidencia de apoyo y el grado en que cada vista resuelve sus problemas.
Pretribulacionistas siguen creyendo que, en conjunto, han ofrecido una solucin mejor a la exgesis del Nuevo
Testamento sobre el tema de la venida de Cristo por su iglesia que los postribulacionistas. Postribulacionistas
continan manteniendo que pretribulacionistas no han establecido firmemente su punto de vista.

Resumen de los argumentos postribulacional


La mayora de los argumentos posttribulational estn en la naturaleza de la refutacin de
pretribulacionismo.Postribulacionistas, sin embargo, han abordado el tema desde al menos cuatro importantes
puntos de vista, como se mencion anteriormente, y tanto las premisas y la evidencia que apoya variar
mucho. Un resumen de los argumentos ms importantes es til para sopesar los mritos relativos de
postribulacionismo y pretribulacionismo.Debido a las variaciones en la interpretacin postribulacional, sin
embargo, stos necesidad de dividir en dos clases: (1) los argumentos sobre los que estn de acuerdo
postribulacionistas; (2) argumentos en que postribulacionistas mismos no estn de acuerdo.

Argumentos postribulacional avanzadas por Todos los Posttribulacionistas


Argumento Histrico
Prcticamente todos los que cobran postribulacionistas pretribulacionismo es una teora reciente que apareci
en los escritos de JN Darby hace unos 150 aos. Por consiguiente, ellos argumentan que postribulacionismo
es la doctrina estndar de la iglesia, y que plantean la pregunta de por qu pretribulacionismo no se avanz
ms temprano si en realidad es la enseanza de la Escritura. George E. Ladd, por ejemplo, dedica una tercera
parte de su libro a la argumentacin histrica, y prcticamente todos los escritores en postribulacionismo
enfatiza y vuelve a enfatizar este punto. 1 Al ofrecer este argumento, postribulacionistas generalmente ignoran

el hecho de que la mayora de las formas modernas de postribulacionismo difieren mucho de la de la iglesia
primitiva o de los reformadores protestantes y son en realidad tan nuevo o tal vez ms reciente que
pretribulacionismo.

El argumento del silencio


Prcticamente todos postribulacionistas apelan al hecho de que el Nuevo Testamento no dice tantas palabras
un rapto pretribulacional. Aqu con frecuencia se refieren a el Sermn del Monte ( Mateo 24-25 ), que no
menciona el rapto en su lista de los eventos del tiempo del fin. Tambin argumentan que en los pasajes del
rapto no hay una declaracin clara de la gran tribulacin despus del evento. Escritores como Robert Gundry
repiten una y otra vez este argumento del silencio como uno de los argumentos ms convincentes para
postribulacionismo. 2 Casi siempre se omite, sin embargo, es la confesin de que la Biblia tambin se
pronuncia sobre un rapto postribulacional y nunca menciona la gran tribulacin como precedente el rapto. Es
una nota curiosa que postribulacionistas niegan sistemticamente pretribulacionistas el derecho a utilizar el
argumento del silencio mientras se utiliza el mismo argumento para apoyar a sus propios puntos de vista. por
espiritualizar la gran tribulacin, los que toman literalmente hay que encontrar alguna otra
explicacin. Generalmente tienden a minimizar los sufrimientos y para aislar a los santos de los juicios de la
gran tribulacin. Aqu postribulacionistas platija mal, y su principal desacuerdo sobre la naturaleza de la
tribulacin crea graves problemas.

Desacuerdo sobre el Libro del Apocalipsis


Un problema importante de la post-tribulacionistas es que no tienen ninguna interpretacin uniforme del libro
de Apocalipsis. Muchos postribulacionistas espiritualizan los grandes juicios descritos en Apocalipsis 6-19 ,
mientras que otros tratan de llevarlos a un tanto literalmente. La mayora de postribulacionistas espiritualizan
los 144.000 de Israel como la representacin de santos en general y tienden a hacer que Israel y la iglesia de
la misma entidad espiritual. Gundry ofrece una interpretacin nica, a diferencia de otros postribulacionistas
en retratar los 144.000 Judios ortodoxos ya que no son salvos hasta el momento del rapto. 8 Debido a la
amplia variedad de puntos de vista entre los postribulacionistas en el libro de Apocalipsis, sus argumentos son
contradictorios y contradictoria .

El desacuerdo sobre la naturaleza de la Iglesia


La mayora de postribulacionistas tienden a espiritualizar la iglesia como incluyendo santos de todas las
edades.Argumentan que los santos estn en la gran tribulacin y por lo tanto la iglesia deben pasar por
ella. Gundry es la excepcin a esto en que l intenta distinguir entre la Iglesia e Israel en la mayora de los
casos. La mayora de postribulacionistas reconocen que una planta importante para pretribulacionismo es la
distincin entre la Iglesia e Israel; postribulacionistas como Gundry, sin embargo, tienen un punto de vista
opuesto. El resultado es una mayor confusin en el argumento postribulacional.

Desacuerdo En Una segunda oportunidad para los no creyentes en la


Segunda Venida de Cristo
Gundry y algunos otros intentan resolver el problema de los santos en el milenio todava en sus cuerpos
naturales en contraste con los santos raptados despus de la tribulacin por la enseanza de una segunda
oportunidad para ser salvos despus del rapto. Mientras pretribulacionistas pueden apuntar a un mayor
nmero de aos durante los cuales la gente pudiera venir a Cristo y calificar para entrar en el milenio en sus
cuerpos naturales, postribulacionistas generalmente no postulan una segunda oportunidad para aquellos que
son creyentes en el momento del rapto. Gundry es uno de los pocos que avanzar en esta posicin, lo que no
est soportado en las Escrituras.

Desacuerdo en cuanto a un orden especfico de eventos en el tiempo de


la Segunda Venida
Postribulacionistas rara vez ofrecen una secuencia especfica de eventos en relacin con la segunda venida
de Cristo. Aunque obligado a incluir el rapto en el descenso de Cristo desde el cielo a la tierra, la mayora de
ellos no defienden o explicarlo. La razn de esto es que el rapto es, para ellos, una nota extraa en los hechos
descritos en la segunda venida de Cristo a la tierra, y que introduce problemas en los diversos Escrituras que
tratan de juicios divinos. Por ejemplo, la resurreccin de los santos de la tribulacin se coloca despus de
Cristo regrese a la tierra, no en el proceso de su descenso.

El desacuerdo sobre la naturaleza de las resoluciones judiciales en la


Segunda Venida de Cristo
Mientras postribulacionistas de acuerdo en que hay juicios en la segunda venida de Cristo, no estn de
acuerdo en cuanto a su tiempo y orden. Gundry coloca el juicio de las naciones y el tribunal de Cristo al final
del milenio. 9Post-tribulacionistas generalmente agrupan los diversos juicios en la Segunda Venida y si
premilenial, los colocan antes del milenio. No hay enseanza uniforme entre postribulacionistas sobre las
sentencias firmes.

El desacuerdo sobre el Milenio


Postribulacionistas no estn de acuerdo en cuanto a si el premilenialismo, postmilenialismo o amilenialismo es
la visin correcta. En consecuencia postribulacionismo no se presta a un solo sistema de interpretacin
escatolgica y vara ampliamente en su concepto del cumplimiento de la profeca. Es difcil encontrar dos
postribulacionistas que estn de acuerdo completamente en el orden de los acontecimientos del tiempo del
fin.

Resultando sin resolver postribulacional Problemas

En la mayora de los estudios de argumentos posttribulational, a menudo se pasa por alto que
postribulacionistas realmente no han resuelto sus principales problemas. Estos se dividen en tres reas
principales: (1) el silencio de la Escritura en los hechos cruciales de posttributationism; (2) los contrastes
evidentes entre pasajes que tratan con el rapto y pasajes relacionados con la segunda venida de Cristo a la
tierra; (3) problemas de la contradiccin, o enseanzas de posttributationism que el conflicto con la
interpretacin premilenial normal de la Escritura. Si bien estas reas problemticas en postribulacionismo se
han considerado en diversos artculos de esta serie, la fuerza de ellos se hace ms evidente cuando se
resumen.

El silencio de la Escritura Datos cruciales para postribulacionismo


Postribulacionistas suelen hacer gran parte de la acusacin de que pretribulacionismo se basa nicamente en
la inferencia. Aunque la carga es en parte cierto, que cubren hasta el hecho de que postribulacionismo
tambin se basa en la inferencia.
En primer lugar, postribulacionistas nunca han sido capaces de demostrar que la iglesia como el cuerpo de
Cristo est realmente en el perodo de la tribulacin, especialmente la designada en la Escritura como la "gran
tribulacin". Todos coinciden en que en la gran tribulacin que hay gente que se hace referencia, como
"santos", que se guardan israelitas o gentiles salvos. Ninguno de los trminos habituales se utiliza como la
palabra iglesia o sinnimos que incluyen tanto Judio y gentiles como el cuerpo distintivo de santos en la poca
actual.Postribulacionistas intentan resolver esto haciendo Israel y la iglesia de la misma o utilizando otros
argumentos evasivos. Pero no pueden citar un solo pasaje que incontrovertiblemente sita la iglesia, el cuerpo
de Cristo, en la gran tribulacin. Si bien el argumento del silencio tiene sus limitaciones, es extrao que en la
descripcin ampliada de la gran tribulacin como se encuentra en Apocalipsis 4-18 , no hay una sola
referencia a la iglesia como en el perodo. Mientras postribulacionistas han trabajado duro para poner la
iglesia en el Sermn del Monte y han tratado de otro modo de contrarrestar la fuerza de este argumento, el
hecho es que nunca han explicado satisfactoriamente esto.
En segundo lugar, postribulacionistas nunca han explicado satisfactoriamente por qu los cristianos
tesalonicenses no fueron advertidos de la venida del gran tribulacin, cuando la esperanza de que el rapto se
extendi a ellos como un consuelo.
Escritores como James Montgomery Boice, por ejemplo, encontrar el argumento de 1 Tesalonicenses
4suficientemente convincente para resolver la cuestin de pretribulacionismo y postribulacionismo. Boice dice,
el rapto de la iglesia. Adems, las Escrituras dejan claro que no habr grandes disturbios en los cielos y en la
tierra grandes catstrofes, como terremotos, hambrunas, pestes, y gran prdida de vidas, todos los cuales
constituyen los horrores de la gran tribulacin. La segunda venida claramente es precedida por estos
acontecimientos, pero ni un solo pasaje que trata con el rapto nunca anticipa tales.

En segundo lugar, los detalles del rapto varan considerablemente de los detalles de la segunda venida. En el
rapto, los santos se renen Cristo en el aire, mientras que en la segunda venida de Cristo, el encuentro con
los santos en la tierra sigue Su llegada en el Monte de los Olivos.
En tercer lugar, en lo que se refiere a cualquier pasaje xtasis, no hay cambios fundamentales en la situacin
mundial en el rapto, mientras que en la segunda venida hay cambios devastadores como la escisin del
Monte de los Olivos ( Zacaras 14: 4-5 ).
En cuarto lugar, todos coinciden en que los santos vivientes son traducidos, y los muertos en Cristo
resucitarn en el rapto. En ningn pasaje hay mencin de la traduccin en la segunda venida, y los santos que
son criados no se identifica con la iglesia.
En quinto lugar, postribulacionistas no han explicado satisfactoriamente Juan 14 con su promesa de llevar a
los santos a la casa del Padre. En el rapto, santos cumplir esta promesa; en la segunda venida a la tierra, no
hay traduccin y sin salida a la Father'shouse.
En sexto lugar, cuando se produce el rapto, no hay ninguna indicacin de juicio en todo el mundo, a pesar de
que es seguido por el tribunal de Cristo para la iglesia. Por el contrario, en la segunda venida de todo el
mundo es juzgado, incluyendo tanto Judio y gentiles, salvos y no salvos de estar en la tierra.
En sptimo lugar, en el rapto no hay ninguna indicacin de que un reino milenario de Cristo sigue
inmediatamente.Pero los principales pasajes de la segunda venida de Cristo imaginan el mundo, no slo a
juzgar, pero segn lo establecido en la justicia en el reino de Cristo en la tierra.
Octavo, las indicaciones de 1 Tesalonicenses 5 puntos a la conclusin de que la iglesia ser
entregado antes del tiempo de la ira se apodera del mundo, mientras que en la segunda venida de la
liberacin viene para aquellos que han credo en Cristo durante la tribulacin despus de que han pasado por
este tiempo de la ira.
En noveno lugar, en consonancia con el carcter peculiar de la iglesia como el cuerpo de santos en la poca
actual, la verdad en relacin con el rapto slo se encuentra en el Nuevo Testamento. Esto contrasta con los
eventos relacionados con la segunda venida, que son objeto de muchas profecas en el Antiguo y Nuevo
Testamento. postribulacionismo tiene contradicciones inherentes, sobre todo si se adopte el punto de vista
premilenial.
En primer lugar, estos problemas emergen en pasajes como 1 Tesalonicenses 5 , donde postribulacionistas
tienen que dar una interpretacin particular que el da del Seor, que no sea compatible con su uso en el
Antiguo y Nuevo Testamento. Mientras pretribulacionistas no han sido sin culpa en su interpretacin de esta
frase, los postribulacionistas no han resuelto el problema, sin duda.

En segundo lugar, postribulacionistas nunca han llegado con una explicacin satisfactoria de cmo se debe
quitar el limitador antes de que el hombre de pecado puede ser revelado. Aunque la exgesis de 2
Tesalonicenses 2 no est exenta de dificultades, como se seal en la discusin de este pasaje, la
interpretacin que la inmovilizacin es el Espritu Santo en relacin con la iglesia es superior a cualquier
otro. Si este es el caso, entonces postribulacionistas tienen un problema real de la armonizacin de este con
su punto de vista.
En tercer lugar, como se ilustra mediante el tratamiento de Gundry del tiempo de la ira, postribulacionistas son
difciles de poner a explicar cmo la iglesia puede pasar por un da de la ira y sin embargo tienen la
comodidad con la idea de la traduccin en su extremo. Postribulacionistas no estn de acuerdo entre s sobre
la forma de resolver este problema. Algunos de ellos espiritualizan la gran tribulacin, como hace J. Barton
Payne 11 ; otros tratan de evadir el problema declarando que mientras el mundo es el objeto de la ira divina,
la iglesia no es. Posicin que de Gundry la gran tribulacin es un momento de ira-satnicos complica ms que
ayuda a su cargo, como la ira satnica se ventila slo en los creyentes, no en los no
creyentes. Postribulacionistas no han resuelto este problema y no han ofrecido respuestas convincentes.
En cuarto lugar, postribulacionistas que son premilenial no han resuelto el problema de la transicin de la
tribulacin con el milenio. Segn la Escritura, los sobrevivientes de la Tribulacin-ambos Judios y gentiles que
se guardan a entrar en el milenio en sus cuerpos naturales. Ellos se describen como tener funciones normales
como las personas que viven en la carne en la tierra. Si es as, postribulacionistas tienen un problema
importante en la explicacin de cmo podran ser raptados y todava tienen cuerpos naturales. La mayora de
postribulacionistas prefieren ignorar esto, al igual que Ladd y Reese. 12
BSAC 134: 536 (octubre 77) p. 313
Gundry, como hemos visto, los intentos de resolver el problema de una explicacin complicada nico en la
historia de la interpretacin, pero que en realidad no resuelve la dificultad. No es exagerado decir que este es
uno de los principales problemas de postribulacionismo si se supone premilenarismo. Cmo pueden los
santos entrar en el milenio en sus cuerpos naturales si, de hecho, fueron raptados mientras que Cristo iba a
venir del cielo a la tierra?Postulado de Gundry de una segunda oportunidad en la segunda venida es sin
ningn apoyo bblico.

Conclusin
Es demasiado decir que las objeciones expuestas a la vista postribulacional prueban que la interpretacin
pretribulacional es correcto. Pero sin duda dan tierra adecuada para la pretribulacionista rechazar
postribulacionismo. La vista pretribulacional ofrece una mejor explicacin de los problemas clave y pasajes
que hace postribulacionismo. El hecho de que postribulacionistas evitar sus principales problemas es en s
misma una confesin de que en reas cruciales que no han apoyado sus conclusiones. Por esta razn, junto
con el testimonio positivo de la verdad del rapto en el Nuevo Testamento, pretribulacionistas continan

manteniendo que la venida de Cristo por sus santos es inminente, un evento que precede al perodo de
tribulacin como un bendito, reconfortante, y purificando la esperanza.
Del mismo modo que las diferencias entre la primera y la segunda venida de Cristo no eran evidentes para
todos hasta la primera venida se llev a cabo, por lo que es probable que la iglesia en general no va a
reconocer la distincin entre el rapto y la segunda venida hasta el propio rapto se lleva a cabo. Mientras tanto,
los que dependen de las Escrituras en relacin con estos acontecimientos profticos incumplidas tendrn que
sopesar la evidencia de estos puntos de vista contradictorios. Ambos no pueden ser verdad, y la cuestin slo
puede ser resuelta mediante la bsqueda en las Escrituras que tratan con esta esperanza proftica.

Este artculo fue tomado del Diario CD de la Biblioteca Teolgica y publicado con autorizacin de Galaxie
Software.

George E. Ladd, La esperanza bienaventurada (Grand Rapids:. Wm B. Eerdmans Publishing Co., 1956).

Robert H. Gundry, La Iglesia y la Tribulacin (Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1973).

Gundry, La Iglesia y la Tribulacin , pp. 81-83.

Ibid., pp. 163-71.

11

Payne, La inminente aparicin de Cristo .

12

Ladd, La esperanza bienaventurada ; Reese, El Adviento Acercarse de Cristo .