¿Cuán inspirada estaba Elena de

White?

Los escritos de Elena de White: su papel y

función
En los últimos años se han planteado muchas preguntas relacionadas con la función
adecuada de los escritos de Elena de White. ¿Qué relación guardan sus escritos con la
Biblia? ¿Todo lo que escribió fue inspirado? ¿Tiene autoridad doctrinal? ¿Qué es
apropiado y qué es incorrecto al usar sus escritos? Es crucial que entendamos el lugar
apropiado del ministerio de Elena de White a la Iglesia Adventista del Séptimo Día.

La Iglesia Adventista del Séptimo Día cree que Dios le ha dado inspiración divina a
Elena de White. No nos referimos a estas declaraciones proféticas ocasionales, pero esta
persona afirma que toda su vida fue guiada por la inspiración. Ahora, una persona que
dice ser un profeta o recibir mensajes proféticos y visiones debe ser juzgada por un
estándar diferente al de los cristianos individuales que tratan de interpretar las
Escrituras. Debemos ser justos y evaluar las afirmaciones que hace el reclamante de un
oficio profético. Si una persona afirma haber recibido visiones o guía directa de Dios,
esta persona está bajo inspiración o no. No tenemos las áreas grises que parece que
encontramos en otros oradores de Dios. Porque un profeta que miente o se equivoca,
engaña a todo un pueblo. Dios no habla alguna verdad y algún error a través del mismo
mensajero, o no tendríamos forma de saber qué partes de los mensajes han sido dadas
por Dios y cuáles provienen de las propias ideas del profeta. Creo que Dios ejerce un
control muy estricto sobre el contenido que revela a sus mensajeros. O todo lo que el
mensajero dice es verdad, o el profeta es impulsado por Satanás o sus propias ideas.

En el caso de Elena de White, la última opción, sus propias ideas, está descartada por
los fenómenos físicos que no podrían haber sido autoinducidos. Por lo tanto, sus
visiones tenían que venir de Dios o de Satanás. O sus visiones son genuinas o son una
obra maestra de engaño, y deben evitarse por provenir de Satanás. Ninguna otra opción
está abierta para alguien que reclama el don profético y ha experimentado los
fenómenos físicos que experimentó Elena de White. De hecho, ella misma afirma que
sus visiones provienen de Dios o de Satanás. Por tanto, debemos aceptar o rechazar al
mensajero como un todo.

¿Todo de Dios?
Debemos comenzar con algunas declaraciones de la propia Elena de White, porque es
justo evaluar las afirmaciones hechas por la persona que supuestamente recibió
mensajes de Dios. No debemos hacer nuestras propias afirmaciones sobre la obra de un
profeta, pero debemos evaluar las propias afirmaciones del profeta. ¿Qué afirmó Elena
de White para sí misma?

"Hablo lo que he visto y sé que es verdad". (Carta 4, 1896) Afirmó que le dijeron: "En
todas tus comunicaciones, habla como alguien a quien el Señor ha hablado. Él es tu
autoridad". (Carta 186, 1902) "La hermana White no es la creadora de estos libros.
Contienen la instrucción que durante la obra de su vida Dios le ha estado dando.
Contienen la luz preciosa y reconfortante que Dios ha dado en gracia a Su sierva para el
mundo." (CM 125) "No escribo un artículo en el periódico expresando meramente mis
propias ideas. Son lo que Dios ha abierto ante mí en una visión: los preciosos rayos de
luz que brillan desde el trono". (51 67) “Débil y tembloroso, me levanté a las tres de la
mañana para escribirte. Dios hablaba a través del barro. Podría decirse que esta
comunicación fue solo una carta. Sí, era una carta, pero inspirada por el Espíritu de
Dios, para traer ante sus mentes las cosas que me habían sido mostradas. En estas cartas
que escribo, en los testimonios que doy, les presento lo que el Señor me ha presentado
"(ST 67) Concluyo, después de leer estas declaraciones, que ella afirma que ella no es la
fuente de sus artículos y sus cartas. Eso no significa que ella no podría haber usado
materiales de otros escritores para escribir los mensajes que Dios le había dado.
Estamos preocupados aquí por la fuente, el punto de origen de sus mensajes. Dios, ¿o
vinieron de sus propias opiniones o de las ideas de los demás? Dice expresamente que
sus mensajes vienen de Dios, que el punto de origen es Dios.

Sin embargo, su afirmación se vuelve clara y específica. "Dios está enseñando a su

iglesia, censurando sus errores y fortaleciendo su fe, o no lo es. Esta obra es de Dios, o
no lo es. Dios no hace nada en asociación con Satanás. Mi obra ... lleva el sello de Dios
o el sello del enemigo. No hay término medio en este asunto. Los Testimonios son del
Espíritu de Dios o del diablo ". (4T 230) Estoy muy agradecido de que ella sea tan
honesta con nosotros. Ella está dispuesta a decir que tenemos que tomar nuestras
propias decisiones sobre sus escritos. Ella establece un principio específico para guiar
nuestra decisión aquí. Ella dice que esta obra es la obra de Dios o es la obra de Satanás,
porque si Satanás operara en el profeta, Dios dejaría de hablar. Dios no hace nada en
sociedad con Satanás, ese es el principio. Esto significa que sus escritos deben provenir
de Dios o deben provenir de Satanás. No pueden ser en parte de Dios y en parte de
Satanás, ni siquiera en parte de sus propias opiniones. Ella está controlada por Dios o
por Satanás. Asegurémonos de que estamos evaluando sus propias afirmaciones. No
debemos poner otro reclamo en lugar del que ella misma ha hecho. Ella nos ha pedido
que juzguemos su trabajo y luego se lo atribuyamos a Dios o a Satanás, y creo que
debemos aceptar su desafío.

"En mi experiencia, muchas veces me han llamado a encontrar la actitud de cierta clase,
que reconoció que los testimonios eran de Dios, pero asumió la posición de que este
asunto y ese asunto eran la opinión y el juicio de la hermana White. Esto conviene a
quienes no aman el reproche y la corrección, y que, si sus ideas se cruzaron, tienen
ocasión de explicar la diferencia entre lo humano y lo divino. Si las opiniones
preconcebidas o las ideas particulares de algunos se cruzan al ser reprendidas por los
testimonios, tienen una carga de una vez para dejar en claro su posición para discriminar
entre los testimonios, definiendo cuál es el juicio humano de la hermana White y cuál es
la palabra del Señor. Todo lo que sostiene sus preciadas ideas es divino, y los
testimonios para corregir sus errores son humanos: Opiniones de la hermana White
". (Em. 16, 1889) Esta declaración crucial expresa nuevamente el principio que ella nos
pide que tomemos en serio. Si decimos que sus mensajes vinieron de Dios, pero que
mezclados con estos mensajes están las opiniones y juicios de Elena de White, eso
significa que nos convertimos en el árbitro final de lo que está inspirado y lo que no está
inspirado en los escritos de Elena de White; definimos cuál es su juicio humano y cuál
es la palabra del Señor. Ya sea que decidamos sobre una base emocional o intelectual,
estamos determinando qué partes de los escritos de Elena de White tienen autoridad
porque son mensajes de Dios, y qué partes de los escritos de Elena de White no tienen
autoridad porque son simplemente sus propias opiniones. pero que mezclados con estos
mensajes están las opiniones y juicios de Elena de White, eso significa que nos
convertimos en el árbitro final de lo que está inspirado y lo que no está inspirado en los
escritos de Elena de White; definimos cuál es su juicio humano y cuál es la palabra del
Señor. Ya sea que decidamos sobre una base emocional o intelectual, estamos
determinando qué partes de los escritos de Elena de White tienen autoridad porque son
mensajes de Dios, y qué partes de los escritos de Elena de White no tienen autoridad
porque son simplemente sus propias opiniones. pero que mezclados con estos mensajes
están las opiniones y juicios de Elena de White, eso significa que nos convertimos en el
árbitro final de lo que está inspirado y lo que no está inspirado en los escritos de Elena
de White; definimos cuál es su juicio humano y cuál es la palabra del Señor. Ya sea que
decidamos sobre una base emocional o intelectual, estamos determinando qué partes de
los escritos de Elena de White tienen autoridad porque son mensajes de Dios, y qué
partes de los escritos de Elena de White no tienen autoridad porque son simplemente sus
propias opiniones.

Después de que Elena de White dice que algunos toman sus propias decisiones sobre
cuál es su juicio humano y cuál es la palabra del Señor, concluye su declaración con
esta frase crucial. "Ellos [los que hacen estas distinciones] invalidan el consejo de Dios
por su tradición". Recuerde, estos son los que reconocen que los testimonios son de
Dios. Dicen: "Sí, Elena de White es una mensajera inspirada de Dios. Creo en la
inspiración de Elena de White". Pero cuando se trata de un punto específico que hace
Elena de White, mucha gente dice: "Bueno, esa fue solo su opinión. Esa fue su propia
idea". Elena de White dice que esta actitud invalida el consejo de Dios. ¿Recuerdan que
ella también dijo que el último engaño de Satanás será invalidar los mensajes que han
llegado a través de ella? (1 SM 48) No lo niegue, tenga en cuenta, pero no lo haga sin
efecto. Quizás el mayor peligro al que nos enfrentamos no es de aquellos que niegan la
inspiración del Espíritu de Profecía, sino de aquellos que profesan creer en la
inspiración de Elena de White. Cuando se trata de puntos específicos, se esfuerzan
mucho en declarar que estos fueron sus juicios y opiniones. Este es el último engaño de
Satanás: hacer que el testimonio de Dios no tenga ningún efecto al atribuir partes de él a
su opinión y aceptar solo aquellas partes que cuadran con nuestras opiniones. sino de
aquellos que profesan creer en la inspiración de Elena de White. Cuando se trata de
puntos específicos, se esfuerzan mucho en declarar que estos fueron sus juicios y
opiniones. Este es el último engaño de Satanás: hacer que el testimonio de Dios no
tenga ningún efecto al atribuir partes de él a su opinión y aceptar solo aquellas partes
que cuadran con nuestras opiniones. sino de aquellos que profesan creer en la
inspiración de Elena de White. Cuando se trata de puntos específicos, se esfuerzan
mucho en declarar que estos fueron sus juicios y opiniones. Este es el último engaño de
Satanás: hacer que el testimonio de Dios no tenga ningún efecto al atribuir partes de él a
su opinión y aceptar solo aquellas partes que cuadran con nuestras opiniones.
Una vez más nos advierte: "No quiten con sus críticas toda la fuerza, todo el punto y el
poder de los Testimonios. No sientan que pueden diseccionarlos para adaptarlos a sus
propias ideas, alegando que Dios les ha dado la capacidad de discernir qué es la luz del
cielo y qué es la expresión de la mera sabiduría humana. Si los Testimonios no hablan
de acuerdo con la Palabra de Dios, rechácelos. Cristo y Belial no pueden unirse ". (51
691) No nos atrevemos a hacer distinciones entre los mensajes del cielo y sus
opiniones. Pero si sus opiniones se mezclan en estos escritos, si de hecho presenta sus
propias ideas como la palabra de Dios, entonces su consejo para nosotros es muy
claro. Debemos rechazar los testimonios, no solo aquellas partes que sentimos que son
sus propias opiniones, sino todos los testimonios, porque Cristo y Satanás no pueden
unirse.

Como mensajero que habla en nombre de Dios, un profeta reclama una autoridad más
alta que un intérprete que intenta comprender la palabra de Dios. Un profeta afirma
tener revelación directa de Dios, comunicación directa de Dios, con respecto a la
voluntad de Dios para nuestras vidas. Por tanto, debemos decidir si los escritos de un
profeta provienen de Dios o de Satanás. No podemos atribuir parte de los escritos a
Dios y parte de los escritos a la opinión humana. "En los testimonios enviados a
__________ les he dado la luz que Dios me ha dado. En ningún caso he dado mi propio
juicio u opinión. Tengo suficiente para escribir lo que se me ha mostrado, sin recurrir a
mis propias opiniones. . " Tenga en cuenta "En ningún caso he dado mi propio juicio u
opinión". (Testimonies to Battle Creek Church, 1882, p.58, énfasis incluido)
"Permítame expresar mi opinión,

Esto significa que parte de la responsabilidad de un profeta es no hablar cuando el Señor

no ha hablado. En un caso, Elena de White dijo: "No tengo luz sobre el tema [quiénes
constituirían los 144.000] ... Por favor, díganles a mis hermanos que no tengo nada
presentado ante mí con respecto a las circunstancias acerca de las cuales escriben, y
puedo presentarles sólo lo que me ha sido presentado ". (Citado en una carta de CC
Crisler a EE Andross, 8 de diciembre de 1914) Esa es una de las principales
responsabilidades de un profeta. Un profeta no puede dar su propia opinión. Un profeta
no puede sugerir lo que él piensa que es cierto, porque sus oyentes asumirían que su
opinión es la palabra del Señor sobre ese tema. Por tanto, si el Señor no ha hablado, el
profeta no debe hablar.

Al escribir a una persona que necesitaba orientación, ella dijo: "No tengo la libertad de
escribir a nuestros hermanos acerca de su trabajo futuro. No he recibido ninguna
instrucción sobre el lugar donde debe ubicarse ... Si el Señor me da instrucciones
definidas en cuanto a ti, te la daré; pero no puedo asumir responsabilidades que el Señor
no me da. (Carta 96, 1909) Una vez más, tuvo que permanecer en silencio cuando el
Señor no había hablado. Solo podía hablar cuando el Señor había hablado. Si un profeta
habla con autoridad profética cuando el Señor no ha hablado, entonces el profeta debe
ser rechazado como falso profeta. "Esta mañana asistí a una reunión en la que se
convocó a unos pocos seleccionados para considerar algunas preguntas que se les
presentaron mediante una carta en la que se solicitaba consideración y asesoramiento
sobre estos temas. De algunos de estos temas pude hablar, porque en diversas ocasiones
y en diversos lugares se me han presentado muchas cosas ... Mientras mis hermanos
leían las selecciones de cartas, supe qué decirles; porque este asunto se me ha
presentado una y otra vez ... No me he sentido en libertad de escribir el asunto hasta
ahora. "(Southern Work-pp. 97,98) Note sus palabras," De algunos de estos temas yo
podía hablar. ”Ella sólo podía hablar cuando el Señor había hablado.

La conclusión de esta discusión es que no podemos elegir lo que creemos que está
inspirado en sus escritos y dejar el resto solo. El mismo principio se aplica a ella que se
aplica a los escritores de la Biblia. Si Juan y Pablo fueron inspirados, entonces sus
escritos fueron totalmente inspirados y nos trajeron mensajes directamente de Dios. No
hay grados ni de inspiración ni de revelación. Si Elena de White está inspirada, entonces
sus escritos son totalmente inspirados y sus mensajes vienen directamente de Dios.

Hay un punto más que debemos abordar. Si Elena de White incluye sus propios
mensajes entre los mensajes de Dios y, por lo tanto, confunde al pueblo de Dios en
cuanto a cuándo Dios está hablando y cuándo no, entonces el movimiento que ella guió,
la Iglesia Adventista del Séptimo Día, también es sospechoso debido a su tremendo
impacto. sobre este movimiento. En ese caso, este movimiento puede no ser la iglesia
remanente en absoluto.

Si encuentra algo en sus escritos que contradice la Biblia, es su responsabilidad

rechazarla como mensajera de Dios. A la luz de sus dramáticas afirmaciones, es
imposible aceptarla como una buena mujer mientras se crea que ciertas cosas que
escribió son contrarias a las enseñanzas de la Biblia. Recientemente me encontré con la
opinión de que Elena de White podría ser una profeta y, sin embargo, estar equivocada
en asuntos doctrinales de alguna importancia. Entonces, ¿cómo juzgaríamos qué es el
error y qué es la verdad?

Si determinamos que Elena de White o cualquier otro pretendiente del don de profecía
está enseñando un error en cualquier doctrina bíblica significativa, entonces debemos
seguir el consejo bíblico de que no hay luz en ese mensajero. Elena de White debe estar
de pie o caer sobre la base de su acuerdo con las Escrituras, lo que significa armonía
total con la revelación anterior. Si ella está equivocada en una doctrina bíblica, entonces
no es seguro seguirla en cualquier doctrina. Si sus mensajes no son de Dios, entonces
debemos rechazar su trabajo, y es imperativo que echemos un segundo vistazo al
movimiento que ella fue tan prominente en guiar.

Sin embargo, si sus mensajes son de Dios, entonces es extremadamente peligroso

rechazar su trabajo. "No conviene a nadie dejar caer una palabra de duda aquí y allá que
obrará como veneno en otras mentes, sacudiendo su confianza en los mensajes que Dios
ha dado, que han ayudado a sentar las bases de esta obra, y la han asistido hasta el día
de hoy, en reprensiones, advertencias, correcciones y aliento. A todos los que se han
interpuesto en el camino de los Testimonios, les diría: Dios ha dado un mensaje a Su
pueblo, y Su voz será escuchada, ya sea que escuchen Tu oposición no me ha impedido;
pero debes rendir cuentas al Dios del cielo, quien ha enviado estas advertencias e
instrucciones para mantener a Su pueblo en el camino correcto. Tendrás que responder
ante Él por tu ceguera, porque siendo piedra de tropiezo en el camino de los pecadores
". (1 SM 43) "Vi el estado de algunos que se mantuvieron firmes en la verdad presente,
pero desatendieron las visiones, - la manera en que Dios había elegido enseñar en
algunos casos, aquellos que se desviaron de la verdad bíblica. Vi eso al atacar la
visiones que no golpearon contra el gusano - el débil instrumento a través del cual Dios
habló - sino contra el Espíritu Santo. Vi que era una cosa pequeña hablar contra el
instrumento, pero era peligroso despreciar las palabras de Dios. Si vieron que estaban en
error y Dios eligió mostrarles sus errores a través de visiones, y desatendieron las
enseñanzas de Dios a través de visiones, se quedarían para tomar su propio camino y
correr por el camino del error, y pensarían que tenían razón. , hasta que lo descubrieran
demasiado tarde ". (1 SM 40) la forma en que Dios había elegido enseñar en algunos
casos a los que se desviaron de la verdad bíblica. Vi que al atacar las visiones, no
golpeaban al gusano, el débil instrumento a través del cual Dios habló, sino al Espíritu
Santo. Vi que hablar contra el instrumento era una pequeña cosa, pero era peligroso
menospreciar las palabras de Dios. Vi que si estaban en un error y Dios eligió
mostrarles sus errores a través de visiones, y desatendieron las enseñanzas de Dios a
través de visiones, serían dejados para tomar su propio camino y correr por el camino
del error, y pensarían que estaban equivocados. correcto, hasta que lo descubrieran
demasiado tarde "(1 SM 40). la forma en que Dios había elegido enseñar en algunos
casos a los que se desviaron de la verdad bíblica. Vi que al atacar las visiones, no
golpeaban al gusano, el débil instrumento a través del cual Dios habló, sino al Espíritu
Santo. Vi que hablar contra el instrumento era una pequeña cosa, pero era peligroso
menospreciar las palabras de Dios. Vi que si estaban en un error y Dios eligió
mostrarles sus errores a través de visiones, y desatendieron las enseñanzas de Dios a
través de visiones, serían dejados para tomar su propio camino y correr por el camino
del error, y pensarían que estaban equivocados. correcto, hasta que lo descubrieran
demasiado tarde "(1 SM 40). Vi que hablar contra el instrumento era una pequeña cosa,
pero era peligroso menospreciar las palabras de Dios. Vi que si estaban en un error y
Dios eligió mostrarles sus errores a través de visiones, y desatendieron las enseñanzas
de Dios a través de visiones, serían dejados para tomar su propio camino y correr por el
camino del error, y pensarían que estaban equivocados. correcto, hasta que lo
descubrieran demasiado tarde "(1 SM 40). Vi que hablar contra el instrumento era una
pequeña cosa, pero era peligroso menospreciar las palabras de Dios. Vi que si estaban
en un error y Dios eligió mostrarles sus errores a través de visiones, y desatendieron las
enseñanzas de Dios a través de visiones, serían dejados para tomar su propio camino y
correr por el camino del error, y pensarían que estaban equivocados. correcto, hasta que
lo descubrieran demasiado tarde "(1 SM 40).

Si Dios está hablando, y menospreciamos las palabras de Dios, en realidad no estamos

menospreciando al profeta, estamos rechazando a Dios. "¿Qué reserva tiene el Señor
para alcanzar a aquellos que han desechado sus advertencias y reprensiones, y han
acreditado los testimonios del Espíritu de Dios ante una fuente no superior a la sabiduría
humana? En el Juicio, ¿qué podéis vosotros que habéis hecho esto? , ofreces a Dios
como excusa para apartarte de las evidencias que te ha dado de que Dios estaba en la
obra? " (TM 466)

Creo que debemos tomarnos en serio los desafíos de Elena de White. Si sus mensajes no
provienen de Dios, entonces debemos rechazar su afirmación de ser una mensajera del
Señor. Pero si sus mensajes son de Dios, entonces debemos escuchar con mucha, mucha
atención lo que Dios dice, porque rechazar su mensaje es rechazar el mensaje de Dios.

¿Qué significa luz menor?

Si creemos que estos escritos están inspirados por Dios, ¿cuál es la relación adecuada de
estos escritos con la Biblia? Debemos recordar que ella dijo que sus mensajes fueron
dados porque el pueblo de Dios no eran estudiantes fieles de la Biblia, entonces Dios
envió estos mensajes para llevarlos de regreso a la Biblia. (5T 665) Por lo tanto, su
función no es ser otra Biblia, ni ser parte del canon. Su función es llevarnos a la Biblia,
para que podamos entender mejor los mensajes contenidos en las Escrituras. Ella
caracterizó su trabajo como una luz menor para llevar a la gente a la luz mayor: la
Biblia. (CM 125) Su función es dirigir la atención a la Biblia, ayudarnos a entender la
Biblia y aplicar los principios bíblicos a nuestras vidas.

Es crucial que entendamos exactamente lo que ella quiere decir cuando usa el término
luz menor para explicar su relación con la Biblia. "Los testimonios escritos no son para
dar nueva luz, sino para grabar vívidamente en el corazón las verdades de la inspiración
ya reveladas. El deber del hombre para con Dios y su prójimo ha sido claramente
especificado en la palabra de Dios, pero pocos de ustedes son obedientes a la luz dada.
No se saca una verdad adicional; pero Dios, a través de los Testimonios, ha simplificado
las grandes verdades ya dadas, y en su propio camino elegido las ha llevado ante la
gente para despertar e impresionar la mente con ellas, para que todos puedan quedar sin
excusa ". (5T 665) Ella entiende que su papel es el de resaltar más claramente las
verdades que ya están contenidas en la Biblia y simplificar las grandes verdades ya
dadas.

Pero ella también dice: "En la antigüedad, Dios habló a los hombres por boca de
profetas y apóstoles. En estos días les habla por los testimonios de su Espíritu. Nunca
hubo un tiempo en que Dios instruyera a su pueblo con más seriedad de lo que instruye.
ellos ahora con respecto a Su voluntad y el curso que Él quiere que sigan ". (5T 661)
Por tanto, menos luz no significa luz menos importante. Dios no es menos serio hoy
cuando habla a través de un profeta. Esto significa que debemos definir cuidadosamente
menor luz y mayor luz para que entendamos lo que significan las palabras y lo que no
significan.

Menos luz no significa que Dios sea menos serio al comunicarse con su pueblo. Menos
luz no es Dios hablando con menos claridad. Luz menor no significa luz más tenue, luz
poco confiable, luz sin importancia o luz poco confiable. La luz menor no se refiere a
una calidad de inspiración inferior. Los mensajes que llegaron a través de Elena de
White eran tanto la palabra de Dios como los mensajes que llegaron a través de Isaías o
Ezequiel, pero el propósito de Elena de White es diferente.

El propósito de la Biblia es revelar el plan de salvación al hombre. Dios está tratando de

revelarse a la humanidad y está tratando de revelar el camino de la salvación, que es el
plan de restauración de Dios. El propósito de Elena de White es revelar más claramente
el plan de salvación que ya está contenido en la Biblia. Ella no nos está dando un nuevo
plan de salvación. Ella no tiene la intención de mostrarnos otro camino al cielo. El plan
de Dios se describe para todos los hombres en todos los tiempos en las Escrituras. Elena
de White simplemente revela más claramente aquellas áreas de la Escritura que
pertenecen a nuestro tiempo y nuestras necesidades. Por tanto, su luz es menor en el
sentido de que vuelve a brillar sobre la luz mayor.

Una de las ilustraciones más útiles que he encontrado proviene de la pluma de Uriah
Smith, un líder de larga data en el pensamiento adventista del séptimo
día. "Supongamos que estamos a punto de iniciar un viaje. El propietario del barco nos
da un libro de direcciones, diciéndonos que contiene suficientes instrucciones para
nuestro viaje, y que si las prestamos atención, llegaremos a salvo a nuestro puerto de
destino. . Al zarpar abrimos nuestro libro para conocer su contenido. Encontramos que
su autor establece principios generales que nos rigen en nuestro viaje, y nos instruye en
la medida de lo posible, tocando las diversas contingencias que puedan surgir, hasta el
final; pero él También nos dice que la última parte de nuestro viaje será especialmente
peligrosa; que las características de la costa están cambiando constantemente debido a
las arenas movedizas y las tempestades; `` pero para esta parte del viaje '', dice él, Le he
proporcionado un piloto que se reunirá con usted y le dará las instrucciones que
requieran las circunstancias y los peligros circundantes; ya él debes prestarle
atención. Con estas indicaciones llegamos al peligroso tiempo especificado, y aparece el
piloto, según lo prometido. Pero algunos miembros de la tripulación, mientras ofrece
sus servicios, se levantan contra él. 'Tenemos el libro de instrucciones original', dicen, 'y
eso es suficiente para nosotros. Nos apoyamos en eso, y solo en eso; no queremos nada
de ti '. ¿Quiénes prestan ahora atención al libro de instrucciones original? ¿los que
rechazan al piloto, o los que lo reciben, como les instruye ese libro? Juzgad ... Lo que
decimos es claramente esto: que los dones del Espíritu son dados para nuestro piloto en
estos tiempos peligrosos, y dondequiera y en quienquiera que encontremos
manifestaciones genuinas de estos, estamos obligados a respetarlos, ni podemos hacer
otra cosa sin rechazar en la medida en que la palabra de Dios, que nos dirige a
recibirlos. ¿Quién se apoya ahora en la Biblia y sólo en la Biblia? "Es el que" recibirá al
piloto según sus instrucciones. Entonces, no descartamos la Biblia, sino que la
obedecemos al respaldar las visiones; aunque deberíamos rechazarlo y desobedecerlo
hasta el momento, ya que deberíamos negarnos a recibir las provisiones que ha hecho
para nuestro consuelo, edificación y perfección ". (Uriah Smith," Do We Discard the
Bible by Endorsing the Visions? "The Review and Herald, 13 de enero de
1863) Entonces, no descartamos la Biblia, sino que la obedecemos al respaldar las
visiones; aunque deberíamos rechazarlo y desobedecerlo hasta el momento, ya que
deberíamos negarnos a recibir las provisiones que ha hecho para nuestro consuelo,
edificación y perfección ". (Uriah Smith," Do We Discard the Bible by Endorsing the
Visions? "The Review and Herald, 13 de enero de 1863) Entonces, no descartamos la
Biblia, sino que la obedecemos al respaldar las visiones; aunque deberíamos rechazarlo
y desobedecerlo hasta el momento, ya que deberíamos negarnos a recibir las provisiones
que ha hecho para nuestro consuelo, edificación y perfección ". (Uriah Smith," Do We
Discard the Bible by Endorsing the Visions? "The Review and Herald, 13 de enero de
1863)

Quizás esta sea una buena manera de entender la diferencia entre luz menor y mayor
luz. Lesser no se refiere a la autoridad, porque la autoridad del libro que describe el
viaje oceánico y la autoridad del piloto provienen de la misma fuente. Menor se refiere a
la función, porque el piloto sube a bordo más tarde, al final del viaje, para brindar una
guía específica para el pueblo de Dios.

Roy Graham ha explicado la luz menor de una manera útil. "La luna se llama en las
Escrituras la 'luz menor'. Sabemos que brilla con la 'luz prestada' del sol. Pero esto no
hace que la luna sea menos 'autoritaria'. Tiene su esfera y su tarea asignada en la
creación de Dios. Así que cuando Elena de White usa este término para describir su
trabajo, no solo está siendo modesta o humilde; no está diciendo que es una profeta de
segunda clase; no está diciendo que sus mensajes son de una naturaleza menos
importante o menos urgente que los de los profetas bíblicos. Más bien, ella está
enfatizando la función de su papel y sus mensajes. La obra de cualquier profeta no se
puede comparar con la luz acumulativa que brilla a través del siglos de los muchos
profetas cuyas obras se encuentran en las Sagradas Escrituras. Pero la fuente de su
ministerio es la misma que la de ellos, y aunque su trabajo fue principalmente para la
Iglesia Adventista del Séptimo Día, esto de ninguna manera disminuye la importancia
de su papel para ese pueblo. . . . Ella es una y los profetas canónicos son muchos. Pero
tanto ella como ellos fueron comisionados por el Espíritu Santo para realizar tareas
específicas para el pueblo de Dios. Es importante discernir la función distintiva de
ambos ". (Roy F. Graham," How the Gift of Prophecy Relates to God's Word ".
Adventist Review, 14 de octubre de 1982, págs. 16, 18) Pero tanto ella como ellos
fueron comisionados por el Espíritu Santo para realizar tareas específicas para el pueblo
de Dios. Es importante discernir la función distintiva de ambos ". (Roy F. Graham,"
How the Gift of Prophecy Relates to God's Word ". Adventist Review, 14 de octubre de
1982, págs. 16, 18) Pero tanto ella como ellos fueron comisionados por el Espíritu Santo
para realizar tareas específicas para el pueblo de Dios. Es importante discernir la
función distintiva de ambos ". (Roy F. Graham," How the Gift of Prophecy Relates to
God's Word ". Adventist Review, 14 de octubre de 1982, págs. 16, 18)

Gráfico de luz Creo que nos ayudó a entender la luz menor, especialmente en esta
oración. "La obra de un solo profeta no se puede comparar con la luz acumulada que
brilla a través de los siglos de los muchos profetas". ¿Podría ser que cualquier profeta
como una sola luz es una luz menor que apunta a la mayor luz de los profetas que le
precedieron? Si la fuente del ministerio de todos los profetas es la misma, entonces la
autoridad de todos los profetas es la misma, y menor no puede referirse a la
autoridad. Mayor se refiere al efecto acumulativo de las Escrituras, a saber, la
combinación de muchos profetas que escribieron bajo inspiración. Elena de White es un
profeta que escribe cerca del fin de los tiempos, en comparación con los muchos
profetas reunidos en las Escrituras. La luz menor es menor en relación con la mayor luz
acumulada de muchos profetas que brilla a través de los libros de la Biblia. Por lo tanto,
la luz menor no se aplica a la autoridad ni a la calidad de la inspiración, sino a la
función y el propósito de los escritos de Elena de White.

Siempre hemos enseñado que Elena de White debe ser probada por la Biblia, pero ¿qué
significa esto? Cuando Pablo estaba escribiendo sus cartas, ¿cómo podían los cristianos
de su época estar seguros de que sus cartas eran de Dios? Pablo elogió a algunos
cristianos que estudiaron las Escrituras para ver si estaba enseñando la verdad. ¿Qué
estudiaron para probar sus mensajes? Obviamente, el Antiguo Testamento, que era su
Escritura. Las cartas de Pablo serían aceptadas si estuvieran de acuerdo con el Antiguo
Testamento. Ahora debemos recordar que Pablo tomó algunas direcciones nuevas que
parecían estar en conflicto con las creencias actuales. Pero la pregunta crucial era:
¿Contradecía lo que enseñaba el Antiguo Testamento? Mientras Pablo no contradijera
las Escrituras, entonces podría tomar nuevas direcciones. Entonces vemos que los
escritos de Pablo fueron probados por revelaciones previas. Ahora, ¿Qué sucedió
cuando los escritos de Pablo fueron aceptados después de pasar la prueba? Se
convirtieron en parte del estándar para probar a los futuros aspirantes al don de
profecía. Los escritos de Pablo, junto con los otros escritos del Nuevo Testamento,
ahora se usan para probar a cualquiera que afirme tener el don de profecía.

¿No sería también cierto que el mensaje de Jeremías o el mensaje de Isaías o el mensaje
de Ezequiel tendrían que ser probados por los escritos de Moisés? Si pasaban la prueba,
pasarían a formar parte de las Escrituras que probarían los escritos posteriores. ¿Podría
ser que Isaías, Jeremías y Ezequiel eran luces menores, individualmente, apuntando
hacia la luz mayor que fue dada a través de Moisés? Como los profetas individuales
hablaron y escribieron, ¿no estaban siendo probados en todo momento por revelaciones
previas? Pero cuando fueron aceptados, habiendo pasado la prueba, ¿no funcionaron
con autoridad para el pueblo de Dios? Cuando los escritos de Elena de White pasan la
prueba, ¿no funcionan de la misma manera? Si pasa la prueba, entonces es una profeta
genuina y se vuelve tan autoritaria como cualquier profeta bíblico.

Algunos objetarán inmediatamente que esto la está convirtiendo en parte del canon. No,
el canon está cerrado y no tenemos ningún deseo de agregarla al canon, pero ¿significa
esto que tiene menos autoridad que los profetas canónicos? ¿Qué hay de Natán, Elías,
Eliseo y Juan el Bautista? No formaban parte del canon, pero ¿tenían autoridad? La
autoridad de un mensaje profético depende de la revelación y la inspiración, no de la
canonicidad. Los mensajes de estos profetas vinieron directamente de Dios y tenían
autoridad, pero nunca llegaron a formar parte del canon. Un principio extremadamente
importante aquí es que un escrito está canonizado porque tiene autoridad; no tiene
autoridad porque está canonizado. La autoridad de un escrito profético precede a la
canonización de ese escrito. Entonces la pregunta que Lo que realmente le interesa no es
si Ellen White es canónica, pero ¿tiene autoridad? Es la cuestión de la autoridad lo que
es crucial.

Estoy seguro de que las preguntas de la iglesia primitiva acerca de Pablo eran las
mismas preguntas que los pioneros adventistas del séptimo día tenían acerca de Elena
de White. La iglesia primitiva seguramente preguntó: "Si la plenitud de la revelación ha
venido en Jesucristo, ¿por qué necesitamos escuchar a este hombre, Pablo? Jesucristo es
la luz mayor. Él es la luz suprema. ¿Quién es este Pablo?" Ahora escuche nuestras
preguntas. "La mayor luz ha llegado en las Escrituras. ¿Por qué debemos escuchar con
tanta atención a Elena de White? ¿Por qué debemos tomarla en serio si la plenitud de la
revelación ha llegado en las Escrituras?" Quizás no solo las preguntas, sino las
respuestas serán similares.

Esta posición no niega Sola Scriptura, porque la Escritura misma apunta a la

continuidad de la profecía en la iglesia. La Escritura dice que tendremos más mensajes
provenientes de Dios de la misma manera que los mensajes llegaron a través de los
profetas bíblicos.

Entonces, ¿cómo debemos abordar nuestro estudio de la Biblia y el Espíritu de

Profecía? La Biblia debe permanecer en primer lugar en nuestro estudio. Cuando
estudiamos cualquier tema, primero debemos acudir a la Biblia para comprender la
voluntad de Dios. Seguiremos a Elena de White para comprender la voluntad de Dios
sobre el tema en estudio. Solo después de haber hecho este estudio de los mensajes de
Dios podemos formarnos nuestras opiniones y nuestras propias interpretaciones de lo
que Dios está diciendo. No nos atrevemos a anteponer nuestras opiniones a la Biblia ni a
los mensajes de Elena de White. La Biblia debe ser primeramente como fuente y
fundamento de nuestro mensaje. Los escritos de Elena de White vienen después de eso,
para iluminar y amplificar ese mensaje, y solo entonces podemos emitir juicios sobre las
doctrinas, la voluntad de Dios y nuestras responsabilidades.

A veces se sugiere que la propia Elena de White dijo que sus escritos no eran necesarios
para nuestra salvación. Esta declaración puede aclarar su significado. "Si el hombre
hubiera guardado la ley de Dios, como fue dada a Adán después de su caída, preservada
por Noé y observada por Abraham, no habría sido necesaria la ordenanza de la
circuncisión. Y si los descendientes de Abraham hubieran guardado el pacto, de lo cual
la circuncisión era una señal, nunca habrían sido seducidos a la idolatría, ni habría sido
necesario que sufrieran una vida de servidumbre en Egipto; habrían tenido en mente la
ley de Dios, y no habría sido necesario para ser proclamado desde el Sinaí o grabado en
tablas de piedra, y si el pueblo hubiera practicado los principios de los diez
mandamientos, no habría habido necesidad de las instrucciones adicionales dadas a
Moisés. s personas necesitaban información adicional. ¿Significa eso que los diez
mandamientos no eran importantes? ¿O eso significa que la información adicional dada
por Moisés al pueblo de Israel no era importante porque no tenía que haberla dado? s
personas necesitaban información adicional. ¿Significa eso que los diez mandamientos
no eran importantes? ¿O eso significa que la información adicional dada por Moisés al
pueblo de Israel no era importante porque no tenía que haberla dado?

Es seguro decir que los mensajes de Isaías y Jeremías llegaron a Israel debido a su
infidelidad al obedecer la voluntad de Dios expresada a través de los escritos de
Moisés. Sus mensajes no deberían haber sido dados, pero debido a la infidelidad de
Israel, los tenemos. ¿Eso significa que son menos importantes? ¿No son
extremadamente importantes para que el pueblo de Dios los estudie y los siga? De la
misma manera, los escritos de Elena de White no se habrían dado si el pueblo de Dios
hubiera sido fiel a los mensajes contenidos en las Escrituras. Dios no habría necesitado
enviar más mensajes. Pero debido a que el pueblo de Dios no entendió ni obedeció los
mensajes de las Escrituras, sus mensajes fueron enviados. ¿Eso los hace menos
importantes? ¿O de menos autoridad? Cuando Dios habla, habla con un propósito. Y
cada vez que habla, debemos escuchar, así como era importante para Israel escuchar a
Isaías o Jeremías hablando por Dios. Debemos estar atentos a la palabra de Dios y
dispuestos a obedecerla dondequiera que la encontremos.

¿Tiene Elena de White autoridad doctrinal?

¿Es cierto que Elena de White tiene autoridad a nivel devocional y de consejería, pero
no a nivel doctrinal? Necesitamos refrescar nuestros recuerdos sobre la historia
adventista temprana. "Cuando llegaron al punto de su estudio en el que dijeron: 'No
podemos hacer nada más', el Espíritu del Señor vendría sobre mí, sería llevado en visión
y una explicación clara de los pasajes que habíamos recibido. se me daría el estudio, con
instrucciones sobre cómo debíamos trabajar y enseñar con eficacia. De esta manera, se
dio luz que nos ayudó a comprender las Escrituras con respecto a Cristo, Su misión y Su
sacerdocio. Una línea de verdad que se extiende desde ese momento hasta el momento
en que entraremos en la ciudad de Dios me fue claro, y di a otros la instrucción que el
Señor me había dado ". (1 SM 206, 207) Cuando los hermanos estaban en un callejón
sin salida en sus estudios porque tenían opiniones contradictorias, el Espíritu del Señor
sacaba a Elena de White en visión y explicaba pasajes bíblicos con respecto a Cristo, Su
misión y Su sacerdocio. Este era ciertamente material doctrinal, y tenía mucha autoridad
cuando regresó de la visión y les dijo a los hermanos lo que Dios le había
dicho. Obviamente, algunos hombres tendrían que renunciar a su opinión sobre la
verdad cuando su mensaje llegara a través de una visión. Parece que una de las
funciones del don profético era establecer qué interpretaciones bíblicas eran correctas y
cuáles no. Este era ciertamente material doctrinal, y tenía mucha autoridad cuando
regresó de la visión y les dijo a los hermanos lo que Dios le había dicho. Obviamente,
algunos hombres tendrían que renunciar a su opinión sobre la verdad cuando su mensaje
llegara a través de una visión. Parece que una de las funciones del don profético era
establecer qué interpretaciones bíblicas eran correctas y cuáles no. Este era ciertamente
material doctrinal, y tenía mucha autoridad cuando regresó de la visión y les dijo a los
hermanos lo que Dios le había dicho. Obviamente, algunos hombres tendrían que
renunciar a su opinión sobre la verdad cuando su mensaje llegara a través de una
visión. Parece que una de las funciones del don profético era establecer qué
interpretaciones bíblicas eran correctas y cuáles no.

"El Señor me mostró en visión, hace más de un año, que el hermano Crosier tenía la
verdadera luz sobre la purificación del santuario, etc., y que era Su voluntad que el
hermano Crosier escribiera la opinión que nos dio en el Day-Star Extra, 7 de febrero de
1846. Me siento plenamente autorizado por el Señor para recomendar ese Extra a todos
los santos ". (Una palabra para el pequeño rebaño, p. 12) Ciertamente, aquí estamos
tratando con material doctrinal. "En este momento, unos días antes del nuevo tiempo
establecido en 1845, Ellen estaba con la banda en Carver, Massachusetts, donde vio en
una visión que deberíamos estar decepcionados y que los santos debían pasar por el
'tiempo de la angustia de Jacob , 'que era futuro. Su visión del problema de Jacob era
completamente nueva para nosotros, así como para ella misma ". (Ibid., P.22) El tiempo
de Jacob '

Miguel se levanta (Dan. 12: 1) para liberar a su pueblo, está en el futuro. (Una palabra
para el pequeño rebaño, págs. 11, 12) Aquí ella está hablando con autoridad sobre
cuestiones que son claramente doctrinales.

Repasemos ahora la historia de una de las primeras conferencias. "Nuestra primera

conferencia fue en Volney en el establo del hermano Arnold. Había alrededor de treinta
y cinco presentes, todo lo que se pudo recolectar en esa parte del estado. Apenas hubo
dos de acuerdo. Cada uno fue extenuante por sus puntos de vista, declarando que eran
según la Biblia ... El hermano Arnold sostuvo que los 1000 años de Apocalipsis 20
estaban en el pasado, y que los 144.000 fueron los que resucitaron en la resurrección de
Cristo ... Y como teníamos el emblema de nuestro Señor moribundo ante nosotros y
estaba a punto de conmemorar sus sufrimientos, el Hno. Arnold se levantó y dijo que no
tenía fe en lo que estábamos a punto de hacer, que el Sacramento era una continuación
de la Pascua, que se observaba una vez al año. Estas extrañas diferencias de opinión
rodó un gran peso sobre mí, especialmente como hermano. Arnold habló de los 1000
años en el pasado. Sabía que estaba equivocado y un gran dolor oprimía mi
espíritu. . . . La luz del cielo se posó sobre mí. Pronto me perdí en las cosas
terrenales. Mi ángel acompañante me presentó algunos de los errores de los presentes, y
también la verdad en contraste con sus errores. Que estos puntos de vista discordantes,
que afirmaron estar de acuerdo con la Biblia, estaban solo de acuerdo con su opinión de
la Biblia, y que sus errores deben ser cedidos, y se unen al mensaje del tercer
ángel. Nuestro encuentro terminó victorioso. La verdad ganó la victoria. "(2 SG 97-99)
Se le dio información específica sobre los errores doctrinales de la gente en esa reunión
y también la verdad en contraste con estos errores. Dios le dijo cuál era cuál.

"En ese momento, un error tras otro nos agobiaba; los ministros y médicos traían nuevas
doctrinas. Escudriñábamos las Escrituras con mucha oración, y el Espíritu Santo traía la
verdad a nuestra mente. A veces, noches enteras se dedicaban a escudriñar las
Escrituras, y pidiendo fervientemente a Dios que me guíe. Compañías de hombres y
mujeres devotos reunidos para este propósito. El poder de Dios vendría sobre mí, y
pude definir claramente qué es verdad y qué es error. Como los puntos de nuestro así se
estableció la fe, nuestros pies se asentaron sobre un fundamento sólido. Aceptamos la
verdad punto por punto, bajo la demostración del Espíritu Santo. Me llevaría en visión y
se me darían explicaciones. Me dieron ilustraciones de las cosas celestiales y del
santuario,de modo que fuimos colocados donde la luz nos alumbraba en rayos claros y
distintos. ”(GW 302) Una vez más, ella definió verdad y error en puntos de doctrina, por
medio de los mensajes que le fueron dados en visión.

"Los fundamentos de nuestra fe ... fueron sentados al comienzo de nuestro trabajo

mediante el estudio de la Palabra y la revelación en oración". (GW 307) Fíjense en las
dos frases, "por el estudio de la Palabra en oración y por revelación". El Espíritu de
Dios hablando a través de Su mensajero ayudó a sentar las bases de nuestra fe. "Se
apreciaron errores graves en la doctrina y la práctica ... Dios me reveló estos errores en
una visión y me envió a Sus hijos descarriados para declararlos". (5T 655, 656) La
evidencia es clara de que ella entendió que sus escritos tenían autoridad total en áreas
doctrinales.

"El Señor me ha dado mucha luz que quiero que tenga el pueblo; porque hay instrucción
que el Señor me ha dado para Su pueblo. Es la luz que deben tener, línea por línea, y
precepto por precepto, aquí un poco y allí un poco. Esto ahora ha de presentarse ante el
pueblo, porque se ha dado para corregir errores engañosos y especificar lo que es la
verdad. El Señor ha revelado muchas cosas señalando la verdad, diciendo así: Este es el
camino, andad vosotros en ella ". (Carta 127, 1910) "El Señor me envió de un lugar a
otro para reprender a los que sostenían estas falsas doctrinas". (Ev 610)

La cuestión a decidir no es si ella está hablando sobre cuestiones doctrinales o sobre

cuestiones pastorales, sino si está hablando en nombre del Señor. Si ella habla por el
Señor, entonces el Señor hablará pastoralmente, aconsejará, dirigirá, animará y hablará
doctrinalmente. Es totalmente inapropiado hacer una distinción entre autoridad doctrinal
y pastoral.

Debemos estar seguros de que entendemos todas las implicaciones de su inspiración y

lo que eso significa para nosotros. “En mis libros [PP, GC, DA se declara la verdad,
atrincherada por un 'Así dice el Señor'. El Espíritu Santo trazó estas verdades en mi
corazón y en mi mente tan indeleblemente como la ley fue trazada por el dedo de Dios
sobre las tablas de piedra ". (3 SM 122) Ella también dice: "Hay una cadena recta de
verdad, sin una sola frase herética, en lo que he escrito". (3 SM 52)

Ella dice: "Todos los que creen que el Señor ha hablado a través de la hermana White y
le ha dado un mensaje, estarán a salvo de los muchos engaños que vendrán en estos
últimos días". (3 SM 84) Qué magnífica promesa. Sus mensajes pueden ser una gran
bendición si los aceptamos y no tratamos de esquivar su impacto total en nuestras
vidas. Dios ha elegido hablar con claridad y autoridad a su pueblo en estos días finales
de la historia de la tierra. ¡Alabado sea su nombre!