¿MARÍA TUVO

MÁS HIJOS?
Ensayo

Argumento Católico
Argumento Protestante

Por
Gilberto Juárez Francisco

22 de mayo de 2020
 ¿MARÍA TUVO MÁS HIJOS?
Introducción
Sobre este tema hay mucha discusión al respecto, protestantes afirman que María tuvo más
hijos, eso quiere decir que no es virgen. Pero, por otro lado, los que incumben a la religión
católica afirman que María nunca tuvo más hijos, por lo tanto, sigue perteneciendo a su
virginidad perpetua (siempre virgen).
¿Quién dice la verdad? Porque al final de todo, solo debe existir una verdad, y la verdad
solamente la podemos encontrar en el estudio de la Palabra de Dios, si es que la misma
Palabra nos lo quiere revelar.

Argumento Católico
Primero que nada, tenemos que reconocer que, en ninguna parte de la Biblia, ni en los libros
Apócrifos se menciona que “María tuvo más hijos”.
Sin embargo, reconocemos también que en la mayoría de los evangelios se relata acerca
de los “hermanos de Jesús”. Así que, ¿María tuvo más hijo? Está ligado también a la pregunta
¿Jesús tuvo más hermanos?
Veamos algunos textos que hablan acerca de los hermanos de Jesús, ya que la frase
“hijos de María”, no la encontramos en la Biblia.

Lucas 8:19-21 “Entonces su madre y sus hermanos vinieron a él; pero no podían
llegar a él por causa de la multitud. Y se le avisó, diciendo: tu madre y tus
hermanos están fuera y quieren verte. Él entonces respondiendo, les dijo: mi madre
y mis hermanos son los que oyen la palabra de Dios, y lo hacen.

Pero es necesario comprender que el término “hermanos”, es muy abarcador y puede tener
varios significados. “La cultura judía, es una cultura patriarcal, en ella prima la autoridad
paterna, y esta autoridad toma atribuciones lingüísticas tales que al referirse a un hermano de
sangre…” (por Martin Zavala).
Y decir “hermanos de”, según el contexto de la Biblia, puede referirse a cualquier
parentesco como: tío, sobrino, primo, etc. Así que la frase “hermanos de”, ocurre mucho en
los relatos bíblicos, pero esto ocurre porque en la lengua hebrea no existe la palabra tío, primo
y entre otros.
Veamos el ejemplo donde el término “hermano” está supliendo el término tío:
Gn 13:8, Abraham dice: “Somos hermanos” por Lot, el cual es su tío. Ver Gn 12:5. Pero
cuando el texto habla de un hermano de sangre, siempre hace mayor énfasis, “Maldito el que
se acuesta con su hermana, hija de su padre o de su madre” (cf. Dt 27:22).
“El autor tiene que especificar “hijo de”, ya que al decir solamente “hermanos” no indica ni
especifica ningún grado de consanguinidad.
Ahora bien, si en la Biblia no aparece la frase “hijos de María”, qué hay cuando la Biblia
dice:

“Extraño he sido para mis hermanos, y desconocido para los hijos de mi madre” (cf.
Sal 69:8).

Muchos enseñan que aquí el texto está diciendo que Jesús tuvo más hermanos, y, también
María tuvo más hijos, sin embargo, esa no es la interpretación verdadera de este salmo, ya
que fácilmente podemos notar que no es mesiánico, por el simple hecho de que el salmista
en el v. 5 afirma ser pecador, y Jesús no puede pecar jamás.
Como ya saben, el término “hermanos” tiene una gama de significados, por lo que será
necesario aplicarlo en los textos a desarrollar.

Mateo 13:55-56. “No es este el hijo del carpintero? ¿No se llama su madre María,
y sus hermanos, Jacob, José, Simón y Judas? ¿No están todas sus hermanas con
nosotros? ¿De dónde, pues, tiene éste todas estas cosas?

Los hermanos de Jesús que se mencionan aquí, lo analizaremos más adelante, antes bien,
analicemos dos textos más para entender lo que quiere decirnos la Biblia.

Mateo 1:25. “Pero no la conoció hasta que dio a luz a su hijo primogénito; y le puso
por nombre Jesús”.
Aquí salen cuatro interpretaciones:
1. que la expresión “hasta que” indica que después María y José tuvieron relaciones.
2. Que el sentido de la expresión “hasta que” en el hebreo y griego indican otra forma
de entender el texto (ya que, en nuestro contexto, esta frase indica una acción que se
da posteriormente, mientras que para los judíos indica una acción que no sucede hasta
dicho momento) como menciona 2 Sam 6:13, relacionado a la hija de Saúl.
3. La segunda expresión “primogénito” hace pensar que como fue el primero, entonces
lógicamente debió haber más hijos.
4. “Y dio a luz su primogénito” (cf. Lc 2:7) que indica solo el primero, sin importar si
habrá más.
Pero para deducir en estas cuatro interpretaciones, la 2 y 4 son las más confiables, y las
que más tienen peso en cuanto a referencia bíblica.

Observemos el siguiente caso:

“Hijos de Moisés: Guerson y Eliezer. Hijos de Eliezer: Rejabìas, el primogénito. Eliezer no

tuvo más hijos, pero los hijos de Rejabìas fueron numerosos” (cf. 1 Cro 23:16-17)

Como podemos evaluar, Eliezer tuvo su primogénito, (que fue su único hijo), y que
“primogénito” no significa primero entre muchos.
Y ahora, regresando a Mateo 13:55-56. “No es el hijo del carpintero? ¿No se llama su
madre María, y sus hermanos, Jacob, José, Simón y Judas? ¿No están todas sus hermanas
con nosotros? ¿De dónde, pues, tiene éste todas estas cosas?

Veamos cómo argumenta un católico en relación al texto y a los hermanos de Jesús.

Un católico respondería de la siguiente manera.
a. Santiago o Jacobo aparece en la Biblia como hermano de Jesús, y hermano de
Judas, José y Simón. (cf. Mt 27:55,56; Mc 15:40; Jn 19:25).
b. La carta a los Gálatas nos menciona a un Santiago, hermano del Señor (1.18).
“Como se habla de Jerusalén, debe ser Santiago el obispo. Este, llamado el menor,
como dice Marcos (6:3), fue al mismo tiempo apóstol de Cristo. Como Jesús solo
 tuvo dos llamados Santiago; y sabemos que uno es hijo de Zebedeo, y murió por
Herodes; este otro debe ser el hijo de Alfeo”.
c. Lucas (16:6) nos muestra que Santiago, hijo de Alfeo, es hermano de Judas Tadeo.
Y sabemos que este Judas fue el autor de la carta de Judas, la cual dice: “Judas
siervo de Jesucristo, y hermano de Jacobo” (Jud 1:1). Vemos que judas se presenta
como hermano de Santiago. En Mateo 13 aparece un Judas y un Santiago, como
hermano de Jesús. Pero en su carta, Judas se proclama hermano de Santiago, pero
no de Jesús, de quien se llama siervo.
d. De lo anterior concluimos que el Judas que aparece en Mateo 13, es el autor de la
carta, y este no se proclama hermano de Jesús, y es el que Pablo vio en Jerusalén,
autor de la carta de Santiago. El nombre de Alfeo, su padre, es en arameo la
traducción Cleofás en griego. Con esto se demuestra que:

 La María que aparece en la cruz como madre de Santiago y José, es la

misma que aparece como esposa de Cleofás.
 Cleofás es lo mismo que Tadeo, por tanto, judas también es hermano de
Santiago y José, que aparecen en Mateo. Y se corrobora en la carta de
Judas, donde menciona a su hermano Santiago, pero no se dice igual de
Jesús. Además, el Simón mencionado aparece en (Mt 10:3; Hch 1:13).
 Como la madre de estos hombres es hermana de la virgen María, ellos son
parientes de Jesús, mas no hermanos directos de sangre.
 Entendiendo que entre los judíos no existía palabra para los parientes, no
está mal que estos primos de Jesús, se les llamara hermanos.

Además de estas argumentaciones, un buen católico diría también lo siguiente:

a. Si Jesús tuvo más hermanos, debió entregarles a María a estos hermanos; pero lo que
hace es encargársela a Juan, el hijo de Zebedeo, cuando justo estaba en la cruz. Ya
que dicen que, en la cultura judía, una mujer no debía quedar sin marido ni hijo, y si
esto pasaba, alguien debía acogerla; en este caso, Juan el hijo de Zebedeo la acoge,
según ordena el Señor.
 b. En la cultura judía, un hermano menor no podía aconsejar a uno mayor, y a Jesús, sus
hermanos le aconsejan que vaya a Jerusalén (Jn 7:3), siendo que Jesús es el mayor.
Anexos: la parte donde correspondía argumentar a favor de del catolicismo, fue parafraseada
de Concilio de Letrán (año 649), como también del Vaticano II, donde se expresa, “María
siempre virgen).

Argumento Protestante
Que aparece cinco personas en la Biblia, con el mismo nombre (Jacobo).
1. Hijo de Zebedeo, hermano de Juan, apóstol Mt 4:21; 10:2; 17:1; Mc 1:19,29;
3:17; 5:37; 9:2; 10:35,41; 13:3; 14:33; Lc 5:10; 6:14; 8:51; 9:28,54; Hch 1: 13a;
12:2.
2. Hijo de Alfeo, apóstol Mt 10:3; Mc 3:18; Lc 6:15; Hch 1:13b.
3. “El menor”, hijo de María Mt 27:56; Mc 15:40; 16:1; Lc 24:10.
4. “El hermano del Señor” Mt 13:55; Mc 6:3; Hch 12:17; 15:13; 21:18; 1Co 15:7;
Gál 1:19; 2:9,12.
5. Padre del apóstol Judas Lc 6:16; Hch 1:13c; f) autor de la carta St 1:1; Jud 1:1.

Mateo 13:55, quien anteriormente se argumentaba que no es el hermano de Jesús, mientras

que aquí, Jacobo, Simón, y Judas, son medios hermanos de Jesús, (no primos) del Señor,
hijos nacidos de María y José, después del nacimiento de Jesucristo, así que, según
comentaristas, no se debe confundir aquí los tres con los otros tres apóstoles del mismo
nombre.
Un escritor muy respetado (Hendriksen), afirma que María y José tuvieron relaciones
sexuales después de abstenerse por el período de embarazo, agarrándose de Mateo 1:25.
Al igual que el Comentario Bíblico Mundo Hispano, comenta que una gran controversia
gira alrededor de este pasaje, sobre todo en relación con los hermanos y hermanas de Jesús.
El sentido más natural del pasaje indica que tuvo cuatro hermanos y dos o más hermanas.
Y sigue diciendo que después del nacimiento de Jesús, José vivió con María en una
relación conyugal (1:25). Sin embargo, comenzando en el segundo siglo de la era cristiana,
se inició un esfuerzo para establecer la virginidad perpetua de María. La Iglesia Católica ha
hecho un enorme esfuerzo por comprobar, en contra del testimonio bíblico, no solamente la
virginidad perpetua, sino últimamente la inmaculada concepción y asunción corporal de
María.
Se alegaba que los hermanos y hermanas mencionados eran hijos de José, de un
matrimonio anterior. Otros intentaron comprobar que el término “hermano” (en griego,
adelfós) podría traducirse “primo hermano”. Inclusive algunos sugieren que “hermanos”
podría referirse a una relación espiritual, como “hermanos en la fe”. Este es un argumento
ridículo, pues aun ni lo habían aceptado como el Mesías en esta etapa de su ministerio.

Hay otra parte en la Biblia que nos relata acerca de los hermanos de Jesús, el cual dice:

“Y le dijeron sus hermanos: Sal de aquí, y vete a Judea, para que también tus discípulos
vean las obras que haces. Porque ninguno que procura darse a conocer hace algo en secreto.
Si estas cosas haces, manifiéstate al mundo. Porque ni aun sus hermanos creían en él”. Juan
7:3-5.

Como se mencionaba, la cultura exigía que un hermano menor, no podía ordenar al mayor,
pero en estos textos, observamos que los hermanos menores de Jesús le ordenaron para que
se fuera a Judea, por lo que algunos argumentan que no eran hermanos de sangre.

Sin embargo, protestantes dicen que los hermanos de Jesús mencionados en Mateo 13:55-
56, creían en él, mientras que los mencionados en Juan 7:3-5. No creían en él, razón por la
cual, los mencionados en Mateo podrían ser sus discípulos, mientras que los mencionados en
Juan, son verdaderos hermanos de Sangre.

Anexo: la parte en la que correspondía argumentar a favor del protestantismo, es

parafraseado de comentaristas como: John F., Roy B., William H., Daniel C., y Rubén O.

Aterrizando a esto, no sabríamos decir o elegir cual argumentación nos parece mejor y
confiable.
Pero es necesario que comprendamos lo siguiente:
a. Que no tenemos textos que digan que María tuvo más hijos.
b. Aunque hay textos que digan que Jesús tuvo más hermanos, como en (Mt. 12:46, 47;
Mr. 3:31, 32; 6:3; Lc. 8:19, 20; Jn. 2:12; 7:3, 5, 10; Hch. 1:14). Es necesario que se
hagan las interpretaciones correctas a estos textos, tomando muy en cuenta su
contexto.
c. Que es necesario que comprendamos que hay aprobación divina para las relaciones
sexuales en las parejas, (Gn. 1:28; 9:1; 24:60; Pr. 5:18; Sal. 127:3; 1 Co. 7:5, 9).
d. También es necesario que comprendamos que Jesús le llama su hermano y hermana,
incluso su madre, todo aquel que hace la voluntad de su Padre, (Mt 12:50).
e. No sabemos nada si, sí o no…, lo que, si sabemos, es que Dios ha dejado la
aprobación y la libertad para que cada pareja casada, tengan relaciones sexuales, para
multiplicarse, (Gn 1:28).
f. Podemos suponer que después del nacimiento de Jesús, María y José hayan tenido un
matrimonio normal, como “sugiere” Mat 1:25, pero también podemos suponer que
esta pareja haya entendido que María al ser usada por el Espíritu Santo y Dios mismo,
hayan temido a la santidad de Dios, y abstenerse a tener relaciones sexuales, como lo
habían hecho durante el período del embarazo.