La genealogía de Jesucristo a través de

María
La Genealogía de Jesucristo a Través de María...

Pero eso no es bíblico dicen muchos.

Exploremos un poco y veamos lo que descubrimos...
Jesucristo ha descendido de David:
Si Él viene de la estirpe de David, entonces José no podría ser de su linaje paterno
inmediato, puesto que José no fué su padre natural. La descendencia sanguínea puede ser
trazada solamente a través de Su madre, María. Unicamente ella proveyó el 100% de Su
material genético, y así proporcionó la carne del "descendiente de David", como lo muestra
Romanos 1:3,
"...acerca de su Hijo, nacido de la descendencia de David según la carne."

Mateo 1:1, "Genealogía de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham".

Juan 7:42, "¿No ha dicho la Escritura que el Cristo ha de venir del linaje de David, y de
Belén, la aldea de David?".

2Timoteo 2:8, "Acuérdate de Jesucristo, de la estirpe de David, resucitado de entre los

muertos".

Lucas 1:32-33 "Él será grande y será llamado el Hijo del Altísimo; y el Señor Dios le dará
el trono de David su padre, y reinará sobre la casa de Jacob por los siglos, y su reinado no
tendrá fin".

Gálatas 4:4, "Mas cuando vino la plenitud del tiempo, envió Dios a su Hijo, formado de
mujer, puesto bajo la Ley".

Para una mayor información, los siguientes versículos también se refieren a Jesucristo
como el hijo de David:
Mateo 9:27, 12:23, 15:22, 20:30-31, 21:9, 21:15, 22:42, 22:45, Marcos 10:47-48, 12:35,
12:37, Lucas 18:38-39, Lucas 20:44.

Hasta ahora he mostrado que Jesucristo desciende de David, pero solamente se implica que
a través de la genealogía de María. De cualquier manera, Jesús no fue concebido por un
padre humano ya que no hubo intercambio humano para Su concepción por lo cual su linaje
no puede ser trazado a través de José.

La ley judaica requería que las genealogías fueran trazadas a través del linaje masculino, y
no del femenino.
Números 1:17-18, "Moisés y Aarón tomaron a estos hombres designados nominalmente, y
reunieron a toda la Congregación el día primero del segundo mes. Entonces fueron
registrados, cabeza por cabeza, los varones de veinte años para arriba, según sus familias y
casas paternas, conforme al número de los nombres".

Para los judíos era muy importante el mantener registros precisos de las genealogías. El
historiador judío Josefo, escribió los registros públicos* manteniendo registros desde los
más antiguos hasta los más recientes, y los registros privados iban desde los más recientes
hasta los más antiguos, y así las genealogías eran transferidas a través de las generaciones.
Esto se hacía en parte para prevenir personas no calificadas por su linaje a ganar posiciones.
Ver Esdras 2:61-63, y Nehemías 7:63-65 en donde algunos sacerdotes fueron rechazados
por no probar su linaje levítico.

* Flavio Josefo contra Apión, Libro 1:7

Puesto que la costumbre era la de usar las genealogías masculinas solamente, ¿cómo pudo
el linaje ancestral de Jesús ser mostrado a través de María?

Parece que Dios dejó una escapatoria en esta ley que permitiría a las mujeres ser incluidas
en el linaje ancestral si cumpliesen con dos estrictas condiciones...

1. Números 27:8, "Y a los hijos de Israel dirás: « Cuando un hombre muere sin hijos,
pasaréis su herencia a su hija. »".

2. Números 36:6-7, "He aquí lo que manda Yahvé respecto de las hijas de Salfaad: Cásense
como mejor les parezca, con tal que sea con una familia de la tribu de sus padres. Toda hija
que tenga herencia en una de las tribus de Israel, se casará dentro de la familia de la tribu de
su padre; a fin de que los hijos de Israel conserven cada uno la herencia de sus padres".
Bien, todo lo que tenemos que mostrar es que:
1. El padre de María no tuvo hijos.
2. María se casó dentro de su misma tribu de Judá. Génesis 49:8-12

Referente a la primera condición, ¿María tuvo hermanos?

No tenemos registro de ello. La Biblia no menciona hermanos de ella, pero sí dice que tuvo
una hermana.
Juan 19:25, "Estaban junto a la cruz de Jesús su Madre, y la hermana de su Madre, María la
de Cleofás, y María Magdalena". Se piensa que la hermana de María era Salomé, esposa de
Zebedeo y madre de Santiago y Juan (Mateo 20:20, Marcos 15:40).

En la cultura judaica de aquellos días, la madre que fuera viuda (asumiendo que José había
ya fallecido cuando murió Jesús) habría de ir a su padre, o hermano, o a sus otros hijos.
Aparentemente, el padre de María había fallecido, no tenía hermanos y no tenía otros hijos,
por lo que Jesús se la entregó a Juan en Juan 19:27.

Las palabras de Jesús en Juan 19:27, y la carencia de evidencia de que tuviera hermanos,
plenamente sugiere que la primera condición fue satisfecha.

La segunda condición involucra un poco más de detalle:

Mateo 1:1-16, "(1) Genealogía de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham. (2) Abraham
engendró a Isaac, Isaac a Jacob, Jacob a Judá... (5) ...Jesé engendró al rey David. (6) David
a Salomón en la mujer de Urías." (Betsabee)
Esta genealogía continúa y observemos el versículo 16, "Y Jacob engendró a José, el
esposo de María, de la cual nació Jesús llamado Cristo".

Nótese que el descendiente de David es Salomón. Ya veremos en la genealogía de Lucas,

un hijo diferente de David.
Mateo claramente muestra que el linaje de José traza su ascendencia a la tribu de Judá, por
medio de David. Si Jesucristo es el hijo de David, entonces Su Madre, María tiene también
que ser de la casa de David y por implicación, de la tribu de Judá. Como ya hemos visto en
Romanos 1:3, no se pudo haber dicho que el Hijo fuera nacido de acuerdo a la carne de la
descendencia de David, a menos que María fuera del linaje Davídico. Hemos de adentrar en
esto mas tarde.

Lucas 1:26-27, "En el mes sexto fue enviado el ángel Gabriel de parte de Dios a una ciudad
de Galilea llamada Nazaret, a una virgen desposada con un varón de nombre José, de la
casa de David; el nombre de la virgen era María".

Ya hemos visto que el que María sea de la casa de David está implicado en Lucas 1:32. Si
ella no fuera de la casa de David, entonces claramente, Jesucristo no podría ser
descendiente de David como tantos versículos atestiguan. Ella se casó (por implicación)
dentro de la tribu y así la segunda condición aparece satisfecha.

Consecuentemente, ambas condiciones para la continuación del linaje a través de la línea

femenina son enteramente cumplidas por María, si podemos mostrar que ella es de la
misma tribu de Judá por medio de David, como lo es su esposo, José.

Ahora, analicemos la evidencia:

Primero, una revisión del linaje de José con algunas observaciones agregadas.
San Mateo dirigió su Evangelio a los judíos, quienes seguían la Ley de Moisés (Ley
Mosaica). Él escribió la genealogía de Jesucristo en Mateo 1:1-17, siendo cuidadoso de
cumplir los requerimientos legales de la Ley Mosaica. Su registro viene del registro público
como expliqué anteriormente. Inicia con Abraham mostrando el linaje por medio de David,
luego Salomón hasta llegar a Jesucristo. Recordemos el versículo 16, "Y Jacob engendró a
José, el esposo de María, de la cual nació Jesús llamado Cristo". Mateo describe a
Jesucristo como "El Mesías".

Claramente Mateo dijo que el padre sanguíneo (engendró) de José fue Jacob. Mateo
satisfizo la Ley Mosaica al mostrar la línea ancestral de Jesús yendo a través de José en vez
de María. Vale recordar que ésta genealogía muestra el registro de linaje legal, de realeza o
público y no de la descendencia humana.

La mayor evidencia de que Mateo muestra la línea de linaje legal está en Mateo 1:11-12 en
donde un hombre llamado Jeconías es mencionado.
Ver Jeremías 22:28-30 en referencia a Jeconías, estipulando, "...pues no logrará de su
estirpe un varón que se siente en el trono de David...".
San Lucas tiene un informe muy diferente de la genealogía de Jesucristo. Él dirigió su
Evangelio a los gentiles que no estaban bajo la Ley Mosaica, y en su mayor parte no eran
familiares a ella. Él era médico, (Col 4:14). Su interés sin duda, no era el aspecto legal de la
genealogía de Jesucristo, sino su linaje humano y natural, describiendo a Jesús como el
"Hijo del Hombre".

La genealogía de Lucas inicia con Jesucristo y va en ascendencia ancestral, lo opuesto a

Mateo quien inicia con su ancestro más antiguo hasta el más reciente. La genealogía de
Lucas sigue la costumbre de los registros privados explicados anteriormente.

Nótese en Lucas 3:23-38, que su genealogía iba desde Jesucristo, por medio de David,
hasta Judá, continuando hasta llegar a Adán, y a Dios. Al hacerlo así muestra el enlace
entre el "Nuevo Adán" (1Cor 15:45) y el primer Adán. Con ello, Lucas muestra a Natam
como descendiente de David (31), y no a Salomón, como lo hace Mateo. Esto alude a la
posibilidad de que la genealogía de Lucas es para una persona diferente que no es José.
Observemos más de cerca el versículo 23 con tres diferentes traducciones de la Biblia.

"Jesús tenía unos treinta años cuando comenzó su ministerio. Era hijo, según se creía, de
José, hijo de Elí, hijo de Matat".
Nueva Versión Internacional

"Y el mismo Jesús comenzaba a ser como de treinta años, hijo de José, -como se creía-; que
fué hijo de Elí, que fué de Mathat". Reina Valera Antigua

"Y cuando comenzó su ministerio, Jesús mismo tenía unos treinta años, siendo, (como se
suponía), hijo de José, quien era hijo de Elí, y Elí, de Matat".
La Biblia de las Américas

Este versículo a primera impresión pareciera decirnos que tenemos algo impropio:

1. Este versículo parece decir que el padre de José es Helí, y en Mateo acabamos de ver que
fue Jacob. ¿Cómo José pudo tener dos padres?

En muchos lugares de la Sagrada Escritura debemos revertirnos al texto griego para

entender completamente el versículo. La palabra griega usada para "como se suponía, o,
"según se creía" es "Nomizo", que significa:
1. Mantener por costumbre o uso.
2. Seguir por costumbre o uso.
3. Es la costumbre.
4. Es la forma de uso recibido.
5. Estimar, pensar, suponer.

Este asunto puede ser aclarado interpretando el versículo como:

"Cuando Jesús comenzó su ministerio tenía unos treinta años de edad. Él era el hijo (como
se creía, de José) de Helí."
El texto griego subyacente, apoya esta interpretación como, "...José hijo de Helí", en
algunas traducciones, simplemente se lee, "...José de Elí". La palabra "hijo" antes de Helí,
no está en el texto griego.

Entonces, para trazar la línea del linaje de Jesús a través de Helí, tendríamos primero que ir
a través de María, Su Madre. Así se muestra que Helí sería el padre sanguíneo de María, y
el suegro de José. Aunque el nombre de María no esté enlistado para cumplir con la
costumbre judía, ciertamente sí está implicado.

Mateo 1:15, designa a Matán como el padre de Jacob, y Lucas 3:23-24, designa a Matat
como el padre de Helí. No se sabe si Matán y Matat son la misma persona. Si ellos son la
misma persona, ello indicaría que Jacob y Helí podrían ser hermanos si tuvieran la misma
madre, o medios hermanos si tuvieran madres diferentes, o uno de ellos pudo incluso haber
sido adoptado de la tribu de Judá.

Julius Africanus (160-240) escribió en su Epístola a Aristides que Jacob y Helí eran medios
hermanos. La Biblia no hace distinción entre nacimientos genéticos y adopciones.
Conviene leer 2Sam 6:23, en donde Micol hija de Saúl y esposa de David (1Sam 18:27) no
tuvo hijos. Aún así en 2Sam 21:8, dice que Micol tuvo cinco hijos. En realidad, fueron hijos
adoptados de Merob. Jacob fue el padre genético de José. Helí, el padre de María, era el
suegro de José, su padre por relación familiar legal.
Algunas notas adicionales:

1. San Lucas era devoto a la Bienaventurada Virgen María como lo evidencian sus
hermosos informes de ella en su Evangelio. Siendo un médico y conociendo muy bien que
José no era el padre genético de Jesucristo, naturalmente mostraría la línea genética
ancestral a través de María.

2. La genealogía de Mateo enlista tres grupos en la Ley Mosaica. Esto indica en los
primeros versículos del Nuevo Testamento, que la Antigua Alianza, y con ella la Ley
Mosaica, terminaría, siendo consumada (Mat 5:17), y pronto a ser reemplazada por la
Nueva Alianza de Jesucristo.

a. Hay mujeres que son mencionadas. (3)Tamar, Gén 38:6, 1Crón 2:4, (5) Rahab, Jos
2:1,17, (5) Rut, en el libro de Rut, (6) Betsabee (ex-esposa de Urías) 2Sam 11:12,24.

b. Hay pecadores que son nombrados. (3) Tamar, una tramposa, (5) Rahab, una prostituta,
(6) Betsabee, una adultera, (6) Salomón, un idólatra. Al nombrar pecadores, Dios ha
mostrado que Sus caminos y formas no son nuestros caminos y formas.

c. Hay gentiles que están enlistados. (3) Tamar, la cananea, (5) Rahab, la cananea, (5) Rut,
la moabita, (6) Betsabee, la hitita. Extranjeras como ellas, simbolizan la intención de Dios
de salvar a todos, sin distinción entre judío y gentil, Col 3:11.
3. ¿Qué decir de Joaquim? Yo pensé que él era el padre de María con Ana su madre.
Joaquím es mencionado como el padre de María en los siguientes libros apócrifos: El
Protoevangelio de Santiago, El Evangelio del nacimiento de la Bienaventurada Virgen y en
el Libro del Nacimiento de la Bienaventurada Virgen María.
Joaquim es otra forma de Joakim y Eliaquim. Observe estos dos versículos:

2Reyes 23:34, "El Faraón Necao puso por rey a Eliaquim, hijo de Josías, en lugar de Josías,
su padre, mudándole el nombre en el de Joakim..."

2Crónicas 36:4, "El rey de Egipto puso por rey sobre Judá y Jerusalén a Eliakim hermano
de Joacaz, cambiándole el nombre por el de Joakim..."

Subsecuentemente, a través de los siglos, es probable que el nombre de Eliakim fuera

recortado a Eli o Helí.
Helí es meramente la forma griega del hebreo Eli. El sumo sacerdote en 1Sam 1:3 es
llamado Helí. Algunas veces por la diferencia de traducciones se muestran diferentes
nombres.
Existen muchos cambios de nombre y diferentes deletreados de los nombres de personas en
la Escritura. Por ejemplo, Mateo mismo, también era llamado Leví en Lucas 5:27, y en
Marcos 2:14.
Joakim y Helí parecen ser una y la misma persona.
No olvidemos que los nombres bíblicos se extienden a través de los siglos evolucionando y
cambiando, en aquel tiempo al igual que sucede ahora.

El Talmud judío, en Guemará, también menciona que el padre de María fue Helí.
Chagigah 77:4

El significado de los nombres que hemos usado aquí son:

Eliakim - resurrección de DIOS.

Eli - mi DIOS.
Joaquim/Joakim - YAHVÉ prepara.
Helí - ascendiendo, escalando.

Los nombres con "El", significando DIOS, vienen del nombre hebreo de DIOS, Elohim.
Nótese que Joaquim simplemente está significando otro nombre para designar a DIOS,
"Yahvé".

Un último pensamiento sobre este tema. El nombre de Helí (como padre de María) es
bíblico, mostrado en Lucas 3:23, mientras que el nombre, Joaquim, (como si fuera el padre
de María), es encontrado solamente en libros apócrifos.

Escrito por Bob Stanley

Bendiciones!!!
¿Tuvo Jesús hermanos o hermanas?
Cuatro hombres – Jacobo, José, Simón y Judas – son mencionados como los hermanos de
Jesús (Ver Mateo 13:55; Marcos 6:3). Ha habido mucha discusión a través de los siglos
sobre la exacta relación de estos hombres con Jesús. Se han dado tres principales puntos de
vista:

(1) que fueron hermanos reales de Jesús, o sea, medio hermanos, hijos de José y María (y
en consecuencia más jóvenes que Jesús);

(2) que fueron sus hermanos postizos, o sea, hijos de José por su previo matrimonio (y así
todos mayores que Él y para nada sus parientes de sangre);

(3) que fueron los primos de Jesús por parte de su madre, algunos de ellos, o por parte de
José, algunos otros.

Aquellos que sostienen el primer punto de vista argumentan que es la manera más natural
de entender las varias referencias a estos hermanos; también que es el intento más obvio de
Mateo 1:25 y Lucas 2:7.

Aquellos que sostienen el segundo punto de vista argumentan que las éticas de la familia
oriental no permitirían a los hermanos más jóvenes a insultar o meterse de otra manera con
un hermano mayor como los hermanos de Jesús lo insultaron (Ver Marcos 3:31; Juan 7:3-
4). Apuntan más allá al hecho de que Jesús dejó su madre al cuidado del apóstol Juan (Juan
19:26-27) en vez de con uno de sus hermanos implica firmemente que María no tuvo otros
hijos.

El punto de vista que estos hermanos eran primos de Jesús del lado de José se basa en pura
conjetura. Que eran primos del lado de María se basa en la no probada identidad de “María,
la esposa de Cleofás” con la hermana de María (Juan 19:25; Marcos 15:40), y en la no
probada identidad de “Cleofás” con Alfeo (Marcos 3:18).

Los hermanos de Jesús son mencionados como acompañando a Jesús y su madre a

Capernaúm luego de la boda de Caná (Juan 2:12). Más tarde María y estos hermanos
quedaron registrados buscando una audiencia con Jesús (Mateo 12.46-50; Marcos 3:31-35;
Lucas 8:19-21). Hacia el final del ministerio de Jesús, se menciona que sus hermanos lo
instan a que pruebe que era el Mesías, lo cual ellos mismos dudaron (Juan 7:3-5). Que ellos
se convirtieron más tarde está claro, porque se los describe en Hechos unidos con los
discípulos y otros en “oración y súplica” justo antes del Pentecostés (Hechos 1:13-14).
Pablo implica que eran todos casados (1° Corintios 9:5).

Varios comentadores sostienen que el autor de la epístola de Judas, quien se identifica a sí

mismo como el “hermano de Jacobo”, era uno de estos hermanos (Judas 1). También se
cree en general que el líder de la iglesia de Jerusalén fue Jacobo, el hermano del Señor (Ver
Hechos 12:17; 15:13). Esto parece ser confirmado por la referencia de Pablo a su visita a
Jerusalén, en la cual establece que vio solamente a Pedro y a “Jacobo, el hermano del
Señor” (Gálatas 1:18-19).
¿Tuvo hermanos Jesús?
Tanto el evangelio más antiguo, el de Marcos, como Mateo lo dicen explícitamente y dan
sus nombres: Santiago, José, Judas y Simón. También tuvo un indeterminado número de
hermanas, como mínimo dos, que no se identifican aunque por tradición se las llama María
y Salomé.

MA. Sabadell
3 minutos de lectura

El evangelista Lucas también los menciona, aunque no los identifica y Pablo, en sus cartas
–que son los documentos más antiguos que poseemos del cristianismo- también habla de
los 'hermanos del Señor'. Y no solo eso, sino que uno de sus hermanos, Santiago, fue el
líder de la iglesia de Jerusalén tras la ejecución de  Jesús.

¿Por qué es un problema que Jesús tuviera hermanos? Debido a la doctrina católica de
la virginidad perpetua de María, expuesta por primera vez en el tratado Contra Helvidio
escrito por Jerónimo hacia 383 d. C. Sus defensores se apoyan en Mateo cuando dice que
José no mantuvo relaciones sexuales con María 'hasta que dio a luz un hijo' –
sospechosamente la traducción 'oficial' católica evita hábilmente esta indeterminación
reorganizando la frase-. Y es ese 'hasta que' el que separa a católicos de protestantes. Para
estos últimos los hermanos y hermanas de Jesús son fruto de la unión de José y María,
que solo se mantuvo virgen hasta el nacimiento de Jesús (doctrina de virginitas ante
partum). Para los católicos el 'hasta que' no implica cambio en el estado de virginidad,
como cuando se dice 'pórtate bien hasta que llegue' (virginitas post partum).

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¿Cómo solucionan los católicos el problema? La posición oficial de la Iglesia es la llamada

'solución de Jerónimo' que interpreta la palabra hermanos como primos y, por tanto, María
y José fueron perpetuamente vírgenes. Esta 'solución' del siglo IV carece de apoyo en la
escrituras. Los teólogos católicos estrictos argumentan que la palabra aramea para designar
hermano ('ah) también se usa para primos y sobrinos, y por eso su uso en griego –que sí
distingue entre hermano y primo- es un problema de traducción. Ahora bien, el Nuevo
Testamento no fue traducido sino que se escribió directamente en griego: si el autor dijo
hermano es porque quería decir hermano. El caso más evidente es el de Pablo y sus cartas a
los Corintios, donde habla de Santiago 'el hermano del Señor' y de forma global de 'los
hermanos del Señor' ¡a los que conoció personalmente! Si Pablo hubiera querido decir
primo lo habría escrito.

Ante estas objeciones algunos teólogos modernos optan por la 'solución de Epifanio' –
aceptada por la iglesia de Oriente- según la cual son hijos de José de un matrimonio
anterior. Según el sacerdote católico y uno de los más relevantes investigadores bíblicos
confesionales, John P. Meier, 'ni Mateo ni Lucas prestan apoyo a esta idea. La impresión
obvia que producen ambos relatos es que el matrimonio con María es el primero de José'.
Más aún, el Nuevo Testamento no ofrece ningún ejemplo de que la palabra 'hermano'
signifique 'hermanastro': se usa siempre en sentido literal como hermano consanguíneo o,
en un sentido metafórico, al referirse a los cristianos de la Iglesia primitiva o a los
seguidores de Jesús. "En los 343 casos de la palabra hermano que aparecen en el Nuevo
Testamento, la persistencia del uso literal es abrumador", afirma Meier. No hay motivo
alguno para pensar en supuestos hermanastros salvo por el deseo de convertir un dogma en
historia.