Instrucciones:

Lee los textos que se indican a continuación; los podrás encontrar en la selección de
lecturas:

“Hegemonía y educación” de S. M. Finkel.

“Gramsci y la educación” de Graciela Hierro.
“Pedagogía y política” de A. Gramsci.
“A. Gramsci: educación y hegemonía” de J. Palacios.

Después, explica al menos 10 de las principales categorías de las aportaciones de Gramsci

para la comprensión del fenómeno educativo: hegemonía, educación, tipos de intelectuales
—tradicionales, funcionarios, orgánicos— filósofo, praxis, política, tipos de escuela —
fábrica, partido político, etc.—.

Organízalas de manera lógica en un cuadro sinóptico. Al finalizar, redacta una conclusión

donde expliques claramente qué es la hegemonía.

Las aportaciones de Gramsci al igual que la de algunos otros autores, han marcado la pauta
en la educación y claro en la sociedad en general, a continuación, se enlistan algunos de
ellos, explicando los argumentos y la definición propiamente dicha:
 Clasificación Argumentos
Definición: Supremacía que un estado o un pueblo ejerce cobre otro. Gramsci.

La educación es una práctica de clase que revela una relación dialéctica entre los medios y las relaciones
sociales que producen o reproducen conocimientos, el sistema no puede ser considerado solo como un aparato
reproductor de ideología, sino que en el contexto de una formación social es necesario introducir las
Hegemonía
mediaciones de clase y fracciones de clase que dialectizan el análisis”. Finkel (1975); aunado a ello, también
es la capacidad que consigue una clase social en cuanto a la unificación en cuanto a la gobernabilidad, esto por
medio de los medios de la comunicación con la finalidad de comunicar las ideas de educación y nacionalismo
por medio de “gobierno hegemónico”.

Se considera como la suma de actividades en unión de la sociedad civil y la política, las cuales interactúan
Estado entre sí, lo que trae como consecuencia el sostenimiento del dominio de la clase dirigente y así se justifica el
dominio existente.
Es la base de una superestructura, y en conjunto con la Sociedad Política la conforman, de esta última, recibe
Sociedad civil la ideología y la retransmite por parte de los medios masivos y por parte de las organizaciones educativas para
vincularlas a la clase dirigente.
De acuerdo con la concepción de Gramsci “todos los hombres son filósofos, dado que todos los hombres
piensan acerca de su mundo y actúan sobre este en consecuencia… lo que hace que tenga una vital
Filósofo
importancia en la concepción del mundo, lo que a través de algunas especificaciones de acuerdo con tiempo y
espacio forman lo que se conoce como “ideología”.
Instrumento para desarrollar a los intelectuales de diferente grado, de manera que entre más extensa sea el área
de enseñanza y más numerosos los grados de la escuela, esto en función de la civilización de un determinado
estado.
Escuela Escuela clásica Para clases dominantes e intelectuales.

Escuelas Profesionales Para lo que tienen una actividad específica y predefinida: actividad futura
definida.
Estado Se considera como la suma de actividades en unión de la sociedad civil y la política, las cuales interactúan
entre sí, lo que trae como consecuencia el sostenimiento del dominio de la clase dirigente y así se justifica el
 dominio existente.
Praxis En su conceptualización es la práctica; en la cual se dice que los hombres forjan su propio destino por medio
de sus acciones en la que los propios obreros toman sus decisiones en conciencia del valor y habilidad lo cal
dirige su destino. Mientras que la praxis “nadie aprende lo que no le interesa” así lo dice Graciela Hierro y con
la concepción de Gramsci en el “hacer” en la ejecución de la educación, el maestro representa la guía en la
aplicación de la enseñanza del conocimiento.
Intelectuales Es decir, Revolucionarios y son formadores de a conciencia social ascendente o cual es producto del progreso
Orgánicos capitalista y del cambio industrial.
Intelectuales del Son de tipo tradicional los cuales están ligados a la masa social campesina y al pequeño burgués, los cuales se
tipo rural encuentran en contacto con gran función política y social lo cual se refleja en un modelo social “aspiracional”.

Bibliografía:
Finkel, S.M. (1975) “Hegemonía y educación”. En Revista de ciencias de la educación. Argentina, Ed. Axis.
Hierro, Graciela. (1981) “Gramsci y la educación”. En Revista de educación superior. México, ANUIES.
Gramsci, A. (1981) “I Pedagogía y política” En La alternativa pedagógica. Barcelona, Fontamara.
Palacios, J. (1984) “A. Gramsci: Educación y Hegemonía” en La cuestión escolar. Barcelona, Laia.