GENESIS Y PODER DE LAS SOCIEDADES PRIMITIVAS

1. EL PRESENTE ETERNO Y ORIGEN DEL SER HUMANO

El humano a diferencia de los animales posee una capacidad de percibir y materializar en su mente
nuestras acciones, como haciéndose una autoevaluación de lo que realizará o hico.
Contrariamente los animales carecen de esta viviendo en el “eterno presente” sin medir las
consecuencias de sus acciones. El simio a diferencia del nombre no puede realizar construcciones
o pensar en que pasará en un futuro. Fue recién en el paleolítico cuando el homínido va
alejándose del hombre del eterno presente, para ser uno que sabe distinguir ya el mundo material
del yo. Siendo una de estas manifestaciones las creaciones de las herramientas con el fin de
protegerse porque ya percibía el daño del exterior.

El proceso de hominización, para Berman, es más psicológico y existencial que social. Para Girard,
por el contrario, el asunto es más social y tiene como punto de partida la naturaleza imitativa. Para
él el mejor imitador era el ser humano pudiendo elegir aquellas cualidades a imitar para llegar al
modelo deseado, esto se debe a la complejidad y persistencia de su mímesis; que a diferencia de
los simios solo pueden imitar acciones inmediatas. Pero es este un factor negativo en la vida del
hombre como tenemos el caso cuando la mimética se convierte en envidia o rivalidad. Girard la
llama mímesis de aprobación o conflictiva, que ya viene a ser cuando dos personas desean tanto
algo al mismo tiempo hasta llegar al punto de arrancárselo la una a la otra sin importar que
ninguna la posea aún. Por eso se dice que los humanos son tan bueno imitadores pero en realidad
son la especie que más daño le hace a los suyos.

2. LOS HOMBRES PRIMITIVOS: NI JERARQUÍAS ANIMALES NI CHIVOS EXPIATORIOS.

Explicando la crianza difusa los infantes de las bandas mínimas reciben el alimento necesario para
su organismo del cuerpo de su madre al igual que los primitivos, hasta la edad de 4 años
generando una personalidad adecuada para el grupo de vida e inhibiendo las relaciones de
dependencia.

Para los infantes el contacto corpóreo es diversificado puesto que pasan su tiempo con tíos,
hermanos u otros miembros de la familia, no solo con sus progenitores. A diferencia de los
nómadas primitivos, los niños no son de gran relevancia debido a que no se les brinda una
atención especial como en el caso de los infantes.

Los nómadas observan su concepción como una presencia más en el mundo, no como los hombres
que tienen una visión del mundo, propósitos y planes a futuro. En estas sociedades primitivas, la
existencia se acepta tal y como es, pero para ello es necesario un alto nivel de confianza en el
mundo y en los demás. El medio no se percibe hostil sino familiar.

3. COMPARACIÓN.

Contrastamos la teoría de Berman, destacando que la igualdad primitiva, a diferencia de la

igualdad moderna descrita por Girard, es una igualdad no competitiva. La educación moderna, la
crianza primitiva no produce personalidades competitivas ni egoístas, dichas personalidades son
muy útiles en contextos de escasez, algo que las sociedades primitivas no sufren debido a dos
factores: no ven a sus necesidades como algo ilimitado y todo lo que necesitan para su
supervivencia les proporciona la propia naturaleza.
Una aportación a la teoría mimética: la crianza y la educación que produce personalidades no
competitivas, ni adquisitivas ni acumulativas, contribuye a la disminución del conflicto.

SOCIEDAD PRIMITIVA.

El hombre desde sus tiempos más remotos ha vivido regido por normas, que le restringen hacer lo
que quiera como hoy en día lo vemos en nuestra sociedad, que estas regidos por la constitución.

Hasta en el matrimonio de los tiempos primitivos podemos verlo, ya que estos cuidaban a sus
hijos hasta cierto tiempo. Sabían como actuar sin afectar al resto, caso contrario su especie se
hubiera extinguido.

Lo que nos permite darnos cuenta que la familia siempre va a tener un fuerte vínculo, incluso
hasta en las sociedades más groseros. El amor de la propia sangre prevalecerá por sobre todas las
cosas. Desde siempre la familia ha sido la base de la sociedad y construcción de la moral.

La escala moral de la humanidad en general, no vemos tribu alguna que este a cero o casi a cero.
Toda tribu humana tiene sus ideas generales sobre el bien y el mal, y cada generación trasmite su
regla á la generación siguiente. Por diferencias que puedan existir sobre los detalles en estas reglas
de moral, presentan aún muchos puntos de relaciones generales para quien estudia el conjunto de
las razas humanas.

Viendo la etnología en el terreno más seguro de la experiencia, nos enseña que la moral ideal de
lo porvenir no es innata al género humano, sino que se ha desarrollado lentamente desde que
comenzó la civilización. Lo mismo que la caridad, la moral empieza en la familia. El deber nace en
los límites estrechos de la familia y de la tribu antes de extenderse a la nación y al mundo.

CONCLUSIONES.

No todo lo que observamos en la sociedad actualmente son cosas nuevas o jamás antes vista, solo
se han vuelto más resaltantes. Como lo es en el caso de los deberes que seguimos, que ayudan a
limitar nuestras acciones por si algo que hacemos se sale de nuestras manos afectando al resto de
la comunidad. Esto mismo también se observó en las primeras sociedades primitivas donde todos
seguían un conjunto de normas con la finalidad de vivir en paz sin incomodar a los otros
integrantes. Aunque ahora el hombre se ha desarrollado mucho más aún y lo sigue haciendo cada
día, comparando antes que los primitivos no poseían ideas claras sobre ellos o su rol en el mundo.
Pero esto no quita que la familia haya sido y sea hasta ahora el factor más importante de la
sociedad. Aquel lazo que a través del tiempo no se le disminuirá su importancia, serás más fuerte
aún. El carácter de protección y supervivencia porque la vida de sus parientes de sangre estén
bien. Ha existido desde siempre esta amor llamado familia, el cual nos impulsa a la construcción
de nuestra moral.

Burnet Tylor. (1875). La Sociedad Primitiva. En Sociedad Primitiva(43- 53).

Madrid: Revista Europea. file:///C:/Users/USER/Downloads/Genesis%20y%20poder%20de
%20las%20sociedades%20primitivasBarnam%20y%20Giruod.pdf
Jorge Federico Marquez . (2017 ). Génesis y Poder de las Sociedades Primitivas.
Berman y Girar. México. file:///C:/Users/USER/Downloads/Sociedad%20primitiva%20(1).pdf