Antropología de la muerte

El libro nos comienza hablando sobre cómo los africanos exaltan la vida reduciendo
así la importancia de la muerte al mínimo, ya que lo se solo como algo provisorio,
algo imaginario, una pausa ante la continuidad de la vida, la creencia de la
reencarnación le permite entonces abrazar la muerte de una forma totalmente
diferente a la cultura occidental.

Los africanos colocan de forma simbólica a la muerte en toda su cultura, haciendo

más fácil su integración. ” la muerte es la vida perdidosa mal jugada, la vida es la
muerte dominada”

Sin embargo para la cultura occidental actual las cosas son muy diferentes, claro
que varía según las creencias individuales, pero por naturaleza el miedo se presenta
al nombrar a la muerte.

La antropología aquí se postula como una ciencia más viable para abordar la
problemática de la muerte, no que sea menos importante ser abordada por otros
profesionistas, sin embargo se trata de llegar a una raíz más profunda considerando
un sin fin de singularidades que la antropología puede abordar muy bien.
Especialmente la antropología tanatologica, que estudia cómo el evento de la
muerte, se integra en la realidad humana, como la afecta, la modifica, y la
condiciona. Qué elementos se construyen alrededor del tema de la muerte
(socioculturalmente construida), qué categorías, sentidos y significados poseen los
diferentes ámbitos humanos, profesionales, sociales y culturales acerca de la
muerte y el morir. y desde acá debe ser comparativa.

La muerte es plural
Este capítulo nos empieza diciendo que la vida es el conjunto de cosas que resisten
a la muerte, nos habla de la pulsión de vida y de su fortaleza en todos los seres
vivos , nos plantea entonces que no es la muerte, son las muertes, los modos de
morir, real y simbólicamente.
Nos habla de la muerte fisica y biologica, donde me parce muy importante lo que
plantea el primer manifiesto de la sociedad de tanatología de lengua francesa, “la
muerte es la certidumbre suprema de la biología… la muerte en sí misma tiene un
carácter intemporal y metafísico, pero siempre deja un cadáver actual y real.

La muerte social

Hay muerte social, con o sin muerte biológica, desterrados, excluidos, olvidados,
condenados a muerte, entre otras cosas, muerte de hechos incluso. nos habla
también en este capítulo sobre la muerte y las leyes, de el derecho a reglamentar en
vida las modalidades de los funerales.

Conclusiones
En general podemos hablar de que el autor del texto plantea que al morir, en las
sociedades africanas, se genera un rito necesario para interpretar, la muerte
individual y generar una reacción en consecuencia. Se trata de un duelo, donde se
relaciona de la vida de la familia y la comunidad. La muerte no llega a suprimirse en
el plano real, sino sólo es negada en el plano simbólico.
Las sociedades occidentales judeo-cristianas no ven la muerte física como simbólica
de la reencarnación, el pasaje o el renacimiento, como otras sociedades de África.
El hecho del renacimiento en nuestras sociedades se da en el bautismo.
Creo que como cultura estamos desarmados para enfrentarnos a las pérdidas, que
los simbólico es esencial y lo estamos dejando de lado, habría mucho que aprender
de otras culturas, y que al mismo tiempo deberíamos aferrarnos a los ritos y
creencias que puedan hacer de la muerte un estado menos traumático.