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ANALISIS DE LA SEXOLOGIA CLINICA DESDE EL PARADIGMA REICHIANO

Xavier Serrano Hortelano

RESUMEN El autor sita a W. Reich como el pionero de la sexologa cientfica y defiende la idea de que no hay una ciencia sexolgica nica, sino que hay modelos y formas de concebir la sexualidad y la sexologa clnica, influidos por lo cultural, lo ideolgico y lo social. El orgonterapeuta hace sexologa clnica como un trabajo, pero no acepta la definicin de sexlogo mecanicista y parcial. simismo se explica la concepcin epistemolgica y su aplicacin clnica post!reichiana. " se anali#an algunos hechos relacionados con la deontologa y la sexualidad en el espacio terap$utico.

PALABRAS CLAVE %exologa clnica, orgonterapeuta, orgasmo, acm$, contratransferencia, pulsin, deontologa, estructura de car&cter.

SUMMARY 'he autor ran(s W. Reich as the pioneer of scientific sexology and defends the idea that there is no single, unique sexological science but rather different models and )ays of concei*ing sexuality and clinical sexology, modified by cultural, ideological and social influences. 'he +rgontherapist, performs clinical sexologly as part of his,her )or( but does not accept the definition of partial practitioning sexologist. -n the same )ay, epistemological conception and its clinical post!Reichian application is explained. %ome facts related to deontology and sexuality in the therapeutic space are analysed.

KEY WORDS .linical sexology, +rgontherapist, orgasm, acme, counter!transference, impulse, deontology, character structure.

"La enfermedad mental es un resultado de las perturbaciones de la capacidad natural de amar; por eso, la cura de los trastornos psquicos requiere en primer trmino el restablecimiento de la capacidad natural de amar; por ello, depende tanto de las condiciones sociales como de las condiciones psquicas y sexuales." /art -b&0e# 123456

"Por mi propia experiencia y por cuanto he podido observar, en mi mismo y en los dems, estoy convencido de que la sexualidad es el centro en torno al cual ira tanto la vida social como la vida interior y psquica del individuo." W. Reich 123576

"!l psicoanlisis es una psicolo a; la economa sexual es sexolo a. La sexolo a es la ciencia de los procesos biol" icos, fisiol" icos, emocionales y sociales de la sexualidad." W. Reich 123486

1.- LA SEXOLOGA CIENTFICA MODERNA


Es patente la similitud del contenido de la ltima cita con la definicin de salud de la +./.%. que incluye la salud sexual y psquica. " esto, nos lle*a a la pregunta9 :;or qu$ estamos en el mo*imiento sexolgico, en la sexologa< :%omos orgonterapeutas o somos sexlogos< :%omos terapeutas reichianos, psicoterapeutas sexlogos< ;ara responder, analicemos los tres pilares en los que, en teora, se tendra que apoyar cualquier ciencia moderna9 -n*estigacin, pre*encin y praxis. 1 sabiendas de que sexologa clnica no es sinnimo de terapia sexual, porque sexologa implica educacin sexual, terapia sexual, in*estigacin, etc.6. =eamos que ocurre con Reich y con el mo*imiento post!reichiano en estos tres aspectos.

A) INVESTIGACIN >a sexologa cientfica moderna no empie#a con /asters y ?ohnson, como aparece en los manuales o dicen algunos t$cnicos, sino que empie#a con W. Reich, porque los primeros estudios experimentales sobre conducta sexual, sobre *ariaciones en la conducta sexual, sobre el fenmeno del orgasmo, as como la in*estigacin sociolgica, con encuestas, estadsticas sobre la sexualidad que se reali#aron entre los a0os 2347 y 2343 tanto en @erln como en +slo y los pases escandina*os, fueron encabe#ados por Reich y otros psiquiatras como Aenichel, algn gineclogo y con Roger du 'eil, miembro de la cademia Arancesa y bilogo con el que trabaj sobre los biones en el -nstituto de Aisiologa de +slo, que era uno de los infraestructurados de Europa. En

+slo y en 234B es pues donde Reich reali#a las in*estigaciones sobre *ariaciones bioel$ctricas de la piel durante el orgasmoC donde demuestra que el orgasmo es un fenmeno bioel$ctrico !tambi$n puede decirse bioenerg$tico! que no hay que confundir con el acm$, y es donde demuestra tambi$n la diferencia que hay entre los fenmenos de placer, de excitacin y la respuesta mec&nica en la relacin sexual y en el orgasmo. %e trabaj con personas en situaciones sexuales acti*as, siendo precursor de estudios que despu$s haran /asters y ?ohnson en EE.DD., y que a partir de ellos describen la cur*a del orgasmo, que no por casualidad es similar a la cur*a que describi Reich en 23CE, casi F7 a0os antes, se0alando la diferencia entre acm$ y orgasmo, cosa que no hacen /asters y ?ohnson. 'enemos, por tanto, el primer pilar, la in*estigacin, que es indiscutible. :;or qu$ no aparece esto en las enciclopedias, por qu$ no se cita< Esa es otra cuestin. B) PREVENCIN Este segundo pilar se conoce m&s, y por ello no insistir$ en $l, slo recordar que Reich crea el mo*imiento Gsex!polG de pre*encin!accin social!sexual, que aglutin a C7.777 personas en lemania. El mo*imiento de la >iga de la Reforma %exual no tena ni la quinta parte de esa cantidad, y siempre se habla de $sta y nunca del mo*imiento sex!pol. Aue pionero de la pre*encin en salud sexual, con campa0as y libros, a fa*or del aborto libre y gratuitoH de los anticoncepti*osH de los derechos sexuales de la mujer, de los1as6 ni0os1as6, de los1as6 homosexuales...

C) PRAXIS CLINICA .on la *egetoterapia caracteroanaltica modificamos el car&cter. .ar&cter implica conducta y engloba tambi$n la conducta sexualH por tanto, modificando el car&cter, modificamos autom&ticamente la forma de *i*ir, de priori#ar, de sentir, de percibir, la sexualidad. ;or tanto, con la *egetoterapia caracteroanaltica 1orgonterapia6 hacemos sexologa clnica. .omo reichianos, estamos en el mo*imiento sexolgico, hacemos sexologa. hora bien, no nos definimos como sexlogos porque tenemos nuestra propia identidad, nuestra propia referencia y, respetando la din&mica histrica, la *isin de la orgonoma, nos llamamos orgonterapeutas y tenemos una *isin de la sexualidad desde el punto de *ista referencial de energa *ital, GorgnG, nombre que le dio Reich a la energa, que es equiparable a la energa sexual. ;erfectamente podramos llamarla GsexualterapiaG o, como dijo en una ocasin Reich, GorgasmoterapiaG. En realidad, lo que se modifica, lo que se facilita, es la posibilidad de recuperar la potencia org&stica, que no hay que confundir con potencia sexual, genital o f&lica. El orgasmo no es genital, *a m&s all& de lo genitalH es uno de los grandes equ*ocos y de las malas interpretaciones de ReichH la genitalidad no hace referencia a la mec&nica sexogenital, aunque s al uso.

:;or qu$ no se habla de Reich y cuando se hace, la mayor parte de las *eces, es sin conocimiento de causa< :;or qu$ se le ha ol*idado< En estos momentos se habla cada *e# m&s de la necesidad de recuperar y de *i*irnos europeos. %abemos, histricamente hablando, que Europa desaparece con la %egunda Iuerra /undial y que hay una cultura preb$lica que ya exista, con toda una identidad demarcada, la Europa +ccidental. .on el na#ismo, el fascismo y el franquismo, esa cultura desaparece, se desmorona, se destruye. partir de esa destruccin sucede otra historiaH no por casualidad existi el mo*imiento existencialista. El existencialismo es la consecuencia de la *i*encia de la injusticia y la impotencia. 1Recordad cmo hemos *i*ido la Iuerra del Iolfo, siendo de unos meses, reflexionemos cmo se puede *i*ir, a ni*el percepti*o y a ni*el existencial, un conflicto b$lico de a0os6. .on la resolucin de este conflicto surge la coloni#acin estadounidense y Europa se *e dominada por la cultura yan(i, as$ptica y sin tradicin, actualmente. Ja la sensacin que lo nico que existe es lo yan(i, incluso en el campo de la sexologa. " est&n influyendo determinantemente con su ideologa, con su forma de *er las cosas, creando una ciencia de la sexologa particular y especfica. ;or eso, Reich es ignorado, no les interesa porque tiene una *isin que les cuestiona muchas cosas. .reo que es muy importante, en estos momentos de recuperacin de la cultura europea, que no caigamos en el error de no reconocer lo que ya existaH y en el campo de la sexologa supone reconocer a Reich, entre otros, y todas las consecuencias que tu*o la praxis reichiana. simismo, rompamos el mito de que existe una sola ciencia sexolgica.

2.- EL INSTINTO SEX AL


El psicoan&lisis *e la sexualidad como pulsin y no como instinto y afirma que *amos descubriendo el placer de la sexualidad a tra*$s de los instintos 1instinto de conser*acin6, por ejemplo, el placer oral *endra de la tendencia innata a alimentarse 1el calor de la leche materna6. ;ienso que es un error terico del psicoan&lisis, porque no hay una diferenciacin instinti*a en el reci$n nacidoH se busca comida, afecto y por tanto sexualidad, sin escisiones. Kada m&s salir se busca el objeto para sobre*i*ir, si no se producira un marasmo, una depresin anacltica. >os mismos psicoanalistas, como %pit#, lo han estudiadoH entonces, :por qu$, incoherentemente, no lle*an a las ltimas consecuencias el tema< ;orque aceptar que la sexualidad es un instinto implica autom&ticamente que es un regulador, y :qu$ impide que se regule el instinto y por tanto que haya una funcin del orgasmo !que es el medio de regulacin del instinto sexual para los reichianos, con las di*ersas formas que tiene a lo largo de la existencia humana! satisfactoria< El sistema social y cultural. %in pretenderlo, con esta postura estamos haciendo poltica, sociologi#ando un concepto que solamente se quiere *er desde una perspecti*a biolgica y psicolgica. Existe un instinto sexual mediati#ado por la cultura, y en la nuestra, el instinto se *e transformado, *ehiculi#ado a tra*$s de pulsiones parciales. >as pulsiones sexuales, admitiendo este factor cultural, deben tener una *ariable biolgica y una *ariable psquica que es el ejecutor, el que nos *a a decir cmo poner en marcha ese impulso biolgico. Reich dice que lo biolgico es el hambre de orgasmo, la bsqueda de fusin y la tendencia a salir de la membrana orgontica y de la propia piel en la necesidad de

expansin del organismo. >o ejecutor ser& el abra#o genital 1en los adultos6, la bsqueda, el encuentro con el otro en determinadas circunstancias. Estas circunstancias est&n mediati#adas por el sistema, y de ah los lmites y los conflictos. ;ero eso no significa que la insatisfaccin sea deri*ada de lo biolgico, sino de lo sociolgico. partir de este concepto cla*e, :qu$ entendemos por sexualidad<9 la percepcin, en multi*ariadas formas, del instinto y del hambre de satisfaccin del instinto. Esa bsqueda expansi*a que toma mltiples formas y que est&n *inculadas a la bsqueda del placer. >a sexualidad, no necesariamente tiene que ser computada como algo que tiene que *er con la cama o el contacto corporal con el otro o consigo mismoH sino que, bajo esa perspecti*a, tiene que *er con cualquier din&mica de placer. %e dice que Areud es pansexualista porque habla de que en todo se percibe el sexoH pero eso es porque $l parte de un concepto sublimatorio, dice que no hace falta regular la sexualidad ya que se sublima. ;ero, lo que se sublima, en este caso, es la pulsinH solamente es instinto aquello que se tiene que regular necesariamente con formas determinadas, por ello diferenciamos sexualidad de genitalidad, placer sexual de funcin del orgasmo. s sucede que tenemos que buscar mecanismos de adaptacin y compensacin para despistar y distraer al instinto. Este sentido compensador es neurtico, por eso hablamos de sublimacinH si *i*i$ramos sexualmente la *ida, realmente las cosas las haramos, no sublimatoriamente sino b&sicamente, por placer. En el fondo, cualquier acti*idad placentera es una acti*idad sexual. ;or eso, Reich, dentro de su obra, habla y expone la compaginacin que existe entre el trabajo y la sexualidad. 'rabajo no alienado como herramienta expansi*aH y para que exista esa herramienta tiene que haber un impulso de dentro hacia fuera 1expansi*o, parasimp&tico6 y por tanto *inculado al placer. .uando Reich habla de democracia del trabajo, dice que si nosotros hici$ramos aquello que nos saliera hacer 1porque cada cual se encontrara cmodo haci$ndolo6 no haran falta los reglamentos. >a economa energ$tica debera basarse en el continuo mo*imiento de dentro hacia fuera, de contraccin!expansin, para que las acciones no sean hipomanacas sino basadas en una necesidad de expansin, de ir m&s all&. ;ero, con nuestro ncleo depresi*o caracterial, neurtico o psictico, el trabajo, la GaccinG, suele ser compensatoria, para no contactar con nuestra depresin, generalmente, y GhacemosG, actuamos, para compensar, no por placer. >a realidad nos lle*a a aceptar los lmites de la sexualidad, a reconocer la existencia de la disfuncin del orgasmoH los propios lmites en la comunicacin, en la *ida cotidiana, consumidora y alienante, el desequilibrio neuro!*egetati*o... y a aceptar las consecuencias que, todo esto y la estructura de car&cter en particular, tienen en nuestra forma de percibir las pulsiones sexuales. En ciertos sectores de la sexologa se afirman cosas, como que Gel tama0o del pene no garanti#a el placerG, o que Gla mujer puede tener *arios orgasmosG, etc. Estas manifestaciones apoyan una supuesta libertad sexual, que en realidad no se da porque no hay una igualdad de sexos, ni una satisfaccin en el desarrollo sexual. ;or ello, habr& a quien s importe el tama0o del pene, aunque en un sector de nuestra cultura se niegue, al igual que habr& a quien no le afecte. >o realmente importante es que cada cual conecte con su propia sensacin y, a lo mejor, a partir de ah, de que no se censure esa faceta, llega un momento en el que ya no le satisfacen los penes de determinado tama0oH

pero, que quede bien claro, que es a partir de permitirse conectar con su propia sensacin. %i directa o indirectamente marcamos modelos y conductas sexuales, lo que se est& haciendo es trabajar lo cortical y as interiori#ar una forma de comportamiento que *a a hacer suya, pero siempre escindida de lo que realmente puede sentir... ;or lo tanto, reconociendo que nuestra cultura nos ha lle*ado a una *ida sexual neurtica, lo primero que debemos hacer es romper los modelos, porque nos *amos a sentir mal porque nuestras percepciones no se adaptan a esos modelos culturalesH o bien nos tendremos que adaptar a la ideologa cultural de un sector, perdiendo el contacto con nuestras pulsiones sexuales reales y con nuestra limitada capacidad org&stica. :Lu$ significa tener capacidad org&stica<9 >a posibilidad de amar, de discernir entre lo que es contacto secundario y contacto primario, de sentir la sexualidad 1que no slo sentir el sexo6, de sentir la genitalidad 1que no slo con los genitales6. >a *egetoterapia caracteroanaltica no es ni m&s ni menos que un proceso de crecimiento sexual, en el que primeramente nos encontramos con las pulsiones culturales y en estas pulsiones entra tambi$n el terapeuta. tra*$s del trabajo transferencial y la configuracin social del terapeuta, *amos permitiendo que esa persona *aya recuperando el contacto con su instinto. El miedo se rompe, la din&mica edpica surge y aparece la posible superacin del edipo, mediante la sustitucin del objeto transferencial por el objeto real. partir de ah, de la bsqueda del objeto real, donde ya se habr& dado un trabajo de frustracin de lo cultural y de potenciacin de lo instinti*o, habr& habido una reanimacin de esa genitalidad o de la potencialidad de la genitalidad. Este abordaje clnico est& mantenido, como se *e, por un enfoque de la sexualidad y m&s concretamente de la sexologa clnica y no es el nico. ;or ello, *eo m&s coherente hablar de enfoques 1reichiano, sicoanaltico, conductual...6 en la sexologa clnica, !segn la concepcin clnica, epistemolgica y terica del profesional que aborda este campo! que de terapia sexual, que es ya de por s un concepto determinista, mecanicista y producti*ista.

!.- EL " NTO DE #ISTA E"ISTEMOL$GICO% EN CONTRASTE CON EL " NTO DE #ISTA "SICO"ATOL$GICO
Existen ciertas sicoterapias que contemplan, desde una ptica psicopatolgica, lo sexualH es decir, hay un diagnstico, un trastorno clnico, y ese trastorno sexual es la punta del iceberg de otras cosas. %e trata todo conjuntamente y se hace una psicoterapia de corte sexolgico, de orientacin analtica, pero el marco es psicopatolgico. En cierta medida, en cuanto a Reich, trabajaba dentro del marco clnico, se puede incluir en esta orientacinH pero creo interesante profundi#ar en la diferencia entre el marco epistemolgico y el psicopatolgico, para *er las diferencias sutiles entre el paradigma reichiano y el analtico. El concepto de GEstructura de .ar&cterG, tal como yo lo utili#o, es un concepto epistemolgico, porque lo que hace es facilitar el conocimiento del estado de cosas de la persona, sin marcar diferencias jer&rquicas, ni marcar actuaciones $ticas. %ita, anali#a lo que existe, y por tanto, facilita una teora del conocimiento, porque todos1as6 tenemos una determinada estructura de car&cter.

=amos a tratar de *er qu$ concepto es ese de car&cter, *isto desde una ptica algo distinta a la que usaba Reich, al dejar el lenguaje psicopatolgico4. W. Reich retoma desde 234B ese concepto, al e*olucionar su corpus terico y su praxis, cuando habla de estructura organsmica como globalidad holstica en 2358, pero no profundi#a en $l. Estructura de .ar&cter supone clasificacin. ;ero, desde el momento en que lo explicamos dentro de un todo, sin *aloracin $tica ni jerarqua, slo damos nombre al resultado de una interaccin de *ariables que influyen en una persona y que condicionan sus facetas biosicosociales. ;or ello, este concepto de estructuras de car&cter se puede aplicar a la psicopatologa, a la pre*encin 1porque sir*e para anali#ar las figuras prenatales y saber pre*enir problemas de pareja, problemas en el parto...6 para entender la ciencia y los pensamientos de determinadas teoras cientficasH los distintos discursos, las distintas formas de percibir la realidad. .uando hacemos referencia al sufrimiento, a la disfuncin, a todo aquello que demanda una solucin porque la persona sufre, tenemos que utili#ar un marco determinado. El marco clnico reichiano es un marco bio!sico!social, porque toma referentes biolgicos, sociales y psquicos, que supone una concepcin epistemolgica y con una aplicacin diferencial indi*idual. El t$rmino disfuncin sexual es un t$rmino que no es diferencial porque se le puede aplicar a cualquiera de los indi*iduos de esta sociedadH todos!as tenemos alguna disfuncin sexual, porque la sexualidad tiene una funcin, desde el punto de *ista de Reich, que no se cumple o que no cumplimos, que es la autorregulacin. >a funcin no se desarrolla, el instinto no se autorregula, por lo tanto existe siempre la disfuncin sexualH en t$rminos de W. Reich, la disfuncin del orgasmo, con todas las consecuencias bio!sico!sociales que ello supone. El concepto GEstructura de .ar&cterG si es diferencial, porque cada persona tiene una, y al mismo tiempo, todas tienen puntos comunes pues son fruto de *ariables sociales similares. ;or ejemplo, una persona con una eyaculacin preco# es, antes que nada, una persona con una estructura de car&cter y permite acercarnos a la lgica funcional de su impotencia. s, *eremos9 En qu$ circunstancias actuales se mue*e esta persona para sufrir por ese sntoma 1a lo mejor sufre porque su mujer le pega porque no se le empina6H el elemento conductual, que *a a estar *inculado a su car&cter, y $ste a su *e# a una forma corporal determinada, es decir, a los bloqueos musculares, a unas *ariaciones neuro*egetati*as, a una capacidad de pulsacin determinada y a un modo de actuar y *i*ir. ?untando todos esos factores que tiene esa persona, con la que estoy, me encontrar$ con que tiene una estructura de car&cter concreta. ;or ejemplo, estructura de car&cter neurtica narciso!masoquista. ", as, a ese concepto epistemolgico, le damos una aplicacin funcional, en este caso al situarnos en un marco clnico. " a partir del diagnstico, hacemos psicoterapia reichiana. Jesde el punto de *ista epistemolgico y con los datos clnicos, cualquier persona puede, o debera poder, hacerla. %e trata de *er cmo podemos potenciar su din&mica energ$tica, cmo podemos facilitar que la estructura de car&cter de esa persona desarrolle un menor grado de rigide#, de manera que tenga menor influencia su car&cter y un mayor influjo su yo. =amos a facilitar

potencialidades, *amos a facilitar la pulsacin energ$tica. :.mo lo *amos a hacer< =amos al marco clnico. Jepender& de la infraestructura que tengamos9 nmero de horas que podemos *er a esa persona, condiciones culturales, sociales, demanda de la persona, moti*acin... y una serie de cosasH para que nuestra actuacin en dicho marco sea con un abordaje bre*e 1psicoterapia bre*e de orientacin caracteroanaltica6. Jepender&, por lo tanto, de cada caso, de cada persona, de cada circunstancia, para que nuestra actuacin sea unaH ah est& nuestra identidad, no como sexlogos, sino como orgonterapeutas, porque orgonterapia indica concepto epistemolgico de referencia9 estructura de car&cter, trabajo con la energa *ital, trabajo con la globalidad de este indi*iduo, elaboracin analtica... >a identidad est& marcando el nombre y el abordaje clnico. >a persona, que tiene derecho a ser atendida, debera elegir y saber dnde est& situada, con quien est&H porque el enfermo, el paciente, el disfuncionado sexual, el sufriente... debe saber qui$n es el terapeuta y con qui$n est&. ;ero :cu&ntas personas conocen el abordaje clnico que utili#a su terapeuta< :Lui$n se lo dice, dnde se entera< :Lu$ formacin ha tenido< :Lu$ cdigo deontolgico utili#a< :Lui$n a*ala a ese profesional< :El /inisterio de %anidad, que lo ha puesto ah porque ha ganado unas oposiciones< Jentro de nuestra Escuela hay unos referentes fundamentales. >a identidad de orgonterapeuta, que genera tambi$n la identidad de sexlogo, que implica una formacin y un an&lisis personal para permitir conectar con la propia disfuncin y facilitar una cierta regulacin sexual, que permita, en el marco clnico, interactuar con mayor fluide# y honestidad. Entramos as en el terreno deontolgico, que es un tema bastante tab. Es muy curioso que a un ponente del ltimo .ongreso de %exologa se le ocurri decir que era necesario que hubiese un .digo deontolgico para el sexlogo, e inmediatamente criticaron esto desde el pblico, y $l se retract, hasta el punto que termin diciendo9 Ges *erdad, me hab$is con*encido, ya no hay cdigo deontolgicoG. "o no me refiero al .digo deontolgico de los .olegios de /$dicos. >a deontologa implica una forma de concebir la profesin. En una profesin en la que se discute an si el terapeuta sexual puede o no tener pr&cticas sexuales!genitales con sus pacientes, clientes, disfuncionantes... es bastante fuerte, y es necesario demarcarnos y ser coherentes, creando y tomando como referencia nuestro cdigo deontolgico, *inculado a nuestra forma de *i*ir y de concebir la pr&ctica clnica. Recono#co que no hay una conducta sexual, porque hay tantas conductas sexuales como personas, con muchsimas *ariaciones. hora bien, es decir esa generalidad es caer en la metafsica, hay que buscar el marco epistemolgico, dial$ctico... G.ada uno tiene su sexualidadG. =ale, pero hay que buscar la lgica de las cosas, la lgica funcional, que nos indique el por qu$ y para qu$ de la sexualidad de cada persona en particular, de cada estructura de car&cter. .on las *ariaciones indi*iduales de la impotencia, de las fantasas sexuales, de la tendencia paidoflica, seguro que hay una lgica *inculante al car&cter y tambi$n un mismo sntoma tendr& lgicas distintas en segn qu$ estructura. Esa forma de pensar, de ra#onar, es la del funcionalismo orgonmico, y nos orienta la praxis en nuestra funcin como orgonterapeutas.

&.- LA SEX ALIDAD EN EL ES"ACIO TERA"' TICO

.uando Reich empe# a desarrollar la *egetoterapia, trabajaba con el cuerpo y fue acusado de masturbador. Era un momento en el que el contacto con lo corporal era algo desconocidoH fue un gran riesgo. ;ero el fantasma de la masturbacin no ha desaparecido, el fantasma del deseo y del incesto en las relaciones analticas no puede desaparecer nunca. En la psicoterapia *erbal, lo m&s que puede hacer el,la paciente es llegar a decir palabras obscenas o narrar episodios de amorH pero, sin contacto corporal. l trabajar con el cuerpo !junto al fenmeno transferencial! y por el propio m$todo de trabajo, esos fantasmas se amplan. s pues, es normal, incluso en una psicoterapia *erbal, que exista el deseo de tener relaciones con el terapeuta o que incluso se sienta que es su terapeuta qui$n quiere tener relaciones sexuales con $l o ella. l entrar el factor corporal, $ste puede dar mucho m&s pie a ese fenmeno de proyecciones. ;or ejemplo, si el terapeuta toca con un masaje al,la paciente, $ste,a pueden sentir que son tocados de una determinada manera y como lo,la ha tocado 1:qui$n puede decir que el terapeuta no lo,la ha tocado como el,la paciente dice que lo,la ha tocado<6. May dos puntos fundamentales que en la psicoterapia 1respecto a la relacin terap$utica6 deben estar claros. %aber situar, en el,la paciente y con el,la paciente, todo lo que es del orden de la transferencia !incluido este tema del deseo encubierto! continuamente. " otro tema es el no pensar que el terapeuta siempre tiene ra#n. >os reichianos sabemos que existe la transferencia negati*a latente y tambi$n que existe la contratransferencia negati*a y lo que siente el paciente puede tener una base real actual. .laro, depender& del Gcmo lo digaG, Gde la fuer#a con que diga ciertas cosasG, Gde la obsesi*idad de ciertas cosasG para hacernos *er que seguramente es algo que corresponde solamente al paciente o que posiblemente sea tal y como lo dice. " en el terreno de lo sexual!genital, es cierto que el,la terapeuta, si no lle*a una *ida mnimamente sana que lo regule, corre el riesgo de mandar mensajes inconscientes, energ$ticos, por medio de la contratransferencia neurtica que pueden pro*ocar un aumento de excitacin sexual en el,la paciente en este caso, igual que un aumento de rabia o aumento de triste#a en otros. Es decir, las emociones del,la terapeuta pueden influir en la forma de sentir del paciente. ;or eso, la deontologa y la t$cnica analtica se *inculan. >a deontologa, la $tica, lo nico que aborda y exige son unas leyes b&sicas, que un profesional acepta, y que son9 respetar la din&mica del,la paciente, no pro*ocar ni for#ar en el terreno sexual ni en el terreno agresi*o o en cualquier otro afecto, respetar la intimidad del,la paciente, no abordar al paciente a ni*el sexual!genital, no ejercer el poder por medio de fenmenos de seduccin. May terapeutas que defienden conscientemente que en determinados momentos es necesario e importante satisfacer las demandas sexuales del,la paciente, como forma de superar el edipo, pues, Gqu$ mejor que tener un padre sexualG. " ah est&n. Ko estoy de acuerdo, pero recono#co que no lo ocultan. ;ero hay otros terapeutas que conscientemente no quieren eso, pero contra!transferencialmente, en ocasiones, pueden estar *i*iendo deseo sexual al igual que triste#a o rabiaH se *en sumergidos, GsecuestradosG, por el,la paciente, perdiendo su funcin. .onscientes de que esto puede sucedernos a todos,as, debemos estar atentos a ciertas se0ales que puede *i*ir el,la paciente para poder *erlas como influencia directa nuestra. En realidad, el!la orgonterapeuta comparte, *i*e, percibe, siente las emociones 1del,la paciente6, pero como sus emociones.

Es muy importante que los terapeutas sepamos gestionar los propios afectos, para crear las menos interferencias posibles. ;ero tambi$n es cierto que desde el momento que hablamos de que se hace el trabajo con placer, esto implica una sexualidad. Ko tenemos porqu$ negar que la relacin paciente!terapeuta puede ser una relacin sexual 1en el sentido reichiano del t$rmino6 pues cuando el,la terapeuta *i*e el trabajo con placer, se nota que hay una relacin distendida 1de placer6. ;ero una cosa es lo sexual y otra lo genital. Es justo esa barrera la que hay que tener muy clara. ;or ello la necesidad de tener siempre presente la contratransferencia y para eso estar en re*isin continua, con super*isin, seminarios de casos y terapia Gad *itamG, para poder distinguir lo m&s posible si en un momento determinado, una din&mica concreta con un paciente responde a un fenmeno contratransferencial. " eso, a *eces, no lo *e uno mismo. %on mnimos que realmente se deben de exigir al terapeuta, al profesional de la sexologa para poder situar lo que es del orden del paciente y del orden del terapeuta. sabiendas tambi$n, que podemos ser objeto de ataque social, de peste emocional grupal a tra*$s de la difamacin sexual. 'ermino recordando que ya Reich mencionaba en una de sus obras que puede ocurrir dentro de la din&mica humana del terapeuta, que se d$ en dicho proceso de interaccin, una atraccin energ$tica sexual y pueda sentirse atrado,a GgenitalmenteG por un,a paciente. %i esta atraccin GgenitalG llega a darse, lo que debemos tener claro es que lo que ocurre no puede seguir d&ndose en el di*&n, sino en otro espacio y modificando la relacin terap$utica. >a posibilidad de que el,la terapeuta se enamoren de un,a paciente y sientan que toma fuer#a y no desaparece !con el consiguiente impedimento para trabajar pues perturba la economa energ$tica del,a terapeuta! se debe *erbali#ar con ese,a paciente. Jespu$s, lo aconsejable es dejar un tiempo de distancia y poder seguir la relacin de otra manera, fuera del espacio terap$utico, si el deseo es mutuo. %i el deseo es slo del terapeuta, el,la paciente tendr& que seguir con otro,a profesional su proceso terap$utico elabor&ndose adecuadamente la deri*acin.

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