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Marcos R. Michel - Retrsopectiva de La Arqueologia en Bolivia
Marcos R. Michel - Retrsopectiva de La Arqueologia en Bolivia
Director
Instituto de Investigaciones Antropológicas y Arqueológicas.
Universidad Mayor de San Andrés.
La Paz. Bolivia
Introducción
La arqueología es una ciencia relativamente nueva en Bolivia, sus inicios se remontan a los
años cincuentas con la fundación del Centro de Investigaciones Arqueológicas en Tiwanaku
(CIAT 1958) y la creación del Departamento de Antropología de la Universidad de San
Simón en 1955. Posteriormente se dio paso a la creación de las carreras de Antropología y
Arqueología en la Universidad Mayor de San Andrés de La Paz en el año 1984.
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Presentada al panel: “La Bolivia del Siglo XXI y los desafíos de las Ciencias Sociales”. Plan Estratégico
e Institucional de la Facultad de Ciencias Sociales de la UMSA. 2010- 2015. Auditorio de la Facultad de
Ciencias Sociales Max Portugal Ortiz. 1 a 4 de septiembre del 2009
La ponencia se trabajo a partir de una versión inicial preparada para la III Reunión Internacional de
Teoría Arqueológica en Sudamérica efectuada en Bogota, Colombia el año 2002 y del capítulo 2do de la
tesis doctoral del autor (Michel 2008).
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Desde su auge a comienzos del siglo XX esta tendencia fue el pilar para el surgimiento
de la arqueología en Europa y otros países del mundo, el nacionalismo se ha definido de
la siguiente manera:
Por su parte la sociedad indígena rural continuó practicando sus tradiciones como una
forma de resistencia contra un sistema que implementaba formas drásticas de opresión
mediante la expropiación y venta de sus propiedades comunales (Rivera Cusicanqui
2003).
Desde los inicios de la República, surge una suerte de inestabilidad social caracterizada
por levantamientos indígenas que se intercalan con guerras promovidas por potencias
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extranjeras en busca de los recursos naturales. Entre estas por su importancia podemos
citar:
Surgimiento de la antropología
A comienzos del siglo XX serán los países europeos los que envían expediciones
científicas conformadas por investigadores entrenados en las ciencias naturales. Surge el
concepto de raza en la antropología como medio para explicar las diferencias físicas
relacionadas a las diferencias culturales y a una supuesta inferioridad o atraso de
desarrollo.
La amplia obra de Arthur Posnansky abarca un largo período desde 1904 hasta la
década de los 1940, destacando la difusión de Tiwanaku con una serie de
investigaciones e hipótesis que constituyeron por muchos años la posición científica de
la élite. Vinculado al mundo político e intelectual formó parte de la Sociedad
Geográfica de La Paz. Efectuó una serie de publicaciones y participó como delegado
oficial en varias reuniones científicas de americanistas. En 1922 fundó el Museo
Arqueológico de Tiwanaku y fue nombrado presidente de la Sociedad Geográfica de La
Paz (Ponce 1999, pp. 35–42). También fue fundador de la Sociedad Arqueológica de
Bolivia, además de ser parte de varias sociedades científicas. Durante la década de los
años 1930’s, el monopolio sobre Tiwanaku ejercido por Posnansky tendrá un viraje
importante que se inicia con la apertura a misiones extranjeras y a la crítica de su
trabajo, enmarcado en criterios empíricos y personales (Ibid. p. 71).
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Formación de la primera “nación” india, en un momento de emancipación y las masacres de Mohoza,
Peñas y Sacaca, los indígenas nombran presidentes locales y piden:
1. La restitución de sus territorios.
2. Guerra de exterminio contra las minorías dominantes.
3. Constitución de un gobierno indígena.
4. Desconocimiento de las autoridades revolucionarias.
5. Reconocimiento de Pablo Zarate Willca como jefe supremo de la insurrección autóctona (Condarco
Morales 1983).
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Una de las corrientes de mayor fuerza y que sigue en boga hasta nuestros días es la
arqueología nacionalista impulsada por el Movimiento Nacionalista Revolucionario
MNR. Esta arqueología puede ser caracterizada por estar centrada en Tiwanaku, su
monumentalismo y la búsqueda e implementación de símbolos comunes para la
creación de una nación mestiza.
El MNR fue un partido político que tomó el poder en abril de 1952 después de una
sangrienta revuelta. El programa político del MNR se inició con la nacionalización de
las minas, se decretó el voto universal, se reestructuró el ejército y se permitió la
exportación y explotación de petróleo por parte de empresas extranjeras en un proceso
revolucionario y de transformación del estado oligárquico minero y de terratenientes.
En 1952 Carlos Ponce Sanginés fue designado director del Instituto Indigenista
Boliviano, donde confluyeron los investigadores Maks Portugal Zamora y Gregorio
Cordero Miranda en la construcción de una postura indigenista que sería utilizada por la
revolución (Ponce 1995). A finales de 1953 se organiza la 1ra Mesa Redonda de
Arqueología Boliviana que constituye la primera evaluación de la arqueología del país
hecha por investigadores nacionales (Ponce 1957).
En 1955 Ponce obtuvo una posición como diplomático en México, a su regreso en 1958
Ponce Sanginés crea el Centro de Investigaciones Arqueológicas de Tiwanaku (CIAT) y
entre 1963–1964 fue nombrado Ministro de Asuntos Campesinos en el segundo
mandato de Víctor Paz Estensoro, gestión en la que aceleró el proceso de titulación de
tierras y trabajó activamente en la implementación de escuelas rurales. Posteriormente
fungiría de Secretario del Comité Ejecutivo Nacional del MNR entre 1985 y 1992
(Browman 2005).
Hacia el comienzo de los años 1980 la apertura democrática da paso al desarrollo del
indigenismo y el indianismo, surgen nuevos partidos tales como los Movimientos
Revolucionario e Indio Túpak Katari (MRTK y MITKA, respectivamente). El
nacionalismo fue cuestionado al haber servido como herramienta ideológica para la
construcción de la nación, mediante la proyección de Tiwanaku como cuna de una
nacionalidad mestiza y la legitimización del denominado colonialismo interno, negando
los derechos indios para el estudio de su propio pasado (Rivera Cusicanqui 1980, 1986;
Mamani 1989). Se reprochaba el carácter empírico de los arqueólogos del Instituto
Nacional de Arqueología INAR, además de las inadecuadas formas de interpretación del
pasado con base en modelos ajenos a la realidad. De acuerdo con el investigador
Mamani (1989) el nacionalismo habría fallado en su intento de integrar a los indígenas
en la corriente de la civilización moderna, creando una suerte de identidad nacional en
una republica dominada por blancos. Este fallido intento fue cubierto por las continuas
protestas anti imperialistas y la interpretación del pasado con referentes ajenos a la
realidad.
Arqueología de Cochabamba
Tras la salida de la Dirección del museo de Dick Ibarra Grasso se sucede una serie de
interinatos hasta 1973, año en que Geraldine Byrne de Caballero asume la dirección del
museo y este pudo ser elevado a la categoría de Departamento de Arqueología. Ese
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mismo año y frente una posición definida como “agresiva” por parte del INAR que
cuestionaba la independencia de las investigaciones del departamento, el museo tramita
ante el Consejo Nacional de Educación Superior los permisos para realizar trabajo de
campo (Instituto de Investigaciones Antropológicas 2001).
En 1982 se inicia uno de los proyectos mas conocidos del Museo Antropológico, el
proyecto Formativo con el apoyo de la Universidad Carolina del Norte, la Sociedad
Nacional de Geografía de los Estados Unidos y la Dumbarton Oaks, trabajo es liderado
por Donald Brockington y David Pereira, habiendo conformado hasta la fecha un
importante panorama sobre la arqueología de este periodo en el valle de Cochabamba y
en las tierras bajas (Pereira 1993; Pereira y Brockington 2000). En 1986 fallece la
investigadora Geraldine Byrne de Caballero tomando como homenaje su nombre el
Museo Antropológico de San Simón. Desde ese año el director de esta institución fue el
arqueólogo David Pereira hasta el año 2008 en que fue sucedido por su actual directora
María de los Ángeles Muñoz. La labor pionera y regional del Museo Antropológico de
Cochabamba constituirá un ejemplo de independencia e investigación fuera de los
marcos de la arqueología nacionalista, de igual manera este centro de investigación
profundizará en temas poco tratados, como el Formativo en los valles y la ocupación
Inkaica o de desarrollos regionales en los valles.
Agradecimientos
El autor agradece a la Facultad de Ciencias Sociales del la UMSA por esta oportunidad
de difundir los resultados de los trabajos y perspectivas de nuestra carrera profesional de
arqueología.
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