ALTERIDADES, 1993 3 (6): Pgs.

53-65

La antropologa en la comunidad cientfica: entre el origen del hombre y la caza de crneos-trofeo (1870-1910)
ADRIANA ALEJANDRINA STAGNARO*

Los comienzos de la actividad y produccin antropolgica en la Argentina

En las ltimas dcadas del siglo pasado, cuando se inicia la actividad y reflexin antropolgica en la Argentina, el pensamiento cientfico se caracteriza por la importancia otorgada a la ciencia natural. Sus pensadores representan el origen de la tradicin positivista y cientificista, encarnada en la llamada generacin del 80,1 impulsora de la tarea modernizante en la que nuestro pas se hallaba comprometido. Portadores de una cultura acadmica y universitaria persiguen como fin fundamentar la reflexin sociolgica sobre las bases filosficas de la biologa y la evolucin naturalistas (Schuster, 1982). Esta primera etapa del desarrollo del pensamiento antropolgico puede encuadrarse en el periodo 1870-1910, siendo sus principales figuras, entre otros, Estanislao Zeballos, Francisco P. Moreno, Florentino Ameghino, Samuel Lafone Quevedo y Juan B. Ambrosetti.2 Se caracterizan por una formacin bsicamente naturalista, sus temas de inters abarcaban problemas paleontolgicos, geolgicos, zoolgicos, arqueolgicos, etnogrficos, folklricos y lingsticos, abordados en general con una metodologa inductiva, la que a veces fue superada por planteos deductivos y esfuerzos comparativos y clasificatorios sistemticos (Ameghino, Lafone Quevedo). El perfil del cientfico de la poca era el del erudito, estudioso de varias ramas del conocimiento, a las que acceda a travs de la investigacin personal, de la

formacin autodidctica incentivada por la vocacin de saber y de contribuir al progreso de la ciencia. La falta de especializacin y profesionalizacin caracteriz al quehacer cientfico del periodo en estudio. La actividad poltica, en algunos casos, se desarroll paralelamente a la acadmica. Varios son los autores que se interesaron por la historia de la antropologa, e intentaron sistematizarla y periodizarla. Entre ellos Guillermo Madrazo (1985) denomina los inicios positivistas a la etapa que analizaremos, extendindola hasta 1930, y determina como rasgo preponderante la imprecisin de los contenidos de la antropologa. La palabra refera en general a la antropologa fsica. Se trabaj tanto bajo la denominacin de paleontologa humana, como utilizando las de etnografa, folklore, lingstica y arqueologa, con el enfoque descriptivo propio de las ciencias naturales. Desde un comienzo los supuestos ideolgicos de la ciencia reemplazaban a la teora cientfica, poco desarrollada en la poca. Con base en la concepcin unilineal progresiva, mezclada con postulados del positivismo spenceriano y la utopa del progreso, se desdearon temas tales como la aculturacin, la inmigracin y sus consecuencias, o las caractersticas del campesinado, centrando todo anlisis en la oposicin civilizacin-barbarie3 plasmada por Sarmiento.
La etnografa sobre todo pona al investigador frente a la prehistoria viviente, frente al salvajismo, cuyas manifestaciones era necesario registrar antes de su desaparicin que, se supona, habra de ser total, incluyndose en este juicio tanto a la cultura como al tipo humano

* Universidad de Buenos Aires.

portador de la misma (Madrazo, 1985: 20).

La antropologa en la comunidad cientfica...

El plan de eliminacin de los pueblos indgenas y la ocupacin de sus territorios ( Campaa del Desierto) con miras a la modernizacin, expansin econmica y construccin de la nacionalidad, era asumido como el paso inevitable y necesario para ingresar en una etapa evolutiva superior. Distinto es el panorama respecto a los estudios paleontolgicos, prehistricos y arqueolgicos. En estas reas surgen intentos de sistematizacin ms temprana, debido quizs a que eran disciplinas que no se relacionaban con problemticas actuales. Discutir sobre indios muertos y sus perdidas huellas poda ser apasionante y para nada comprometido. Ciro Ren Lafn (1976), en su periodizacin de la historia de la antropologa argentina, distingue un primer periodo que se extiende hasta l880, tomando como hito la aparicin de la obra de Ameghino La antigedad del hombre en el Plata, como culminacin de una poca cuyo inicio no establece, pero que sita alrededor de l870, y a la que denomina los comienzos. La caracteriza por la presencia de una corriente cientfica que se halla en igual nivel respecto del de la ciencia europea. La figura central es Florentino Ameghino, quien ya desde 1875 tena listos los manuscritos de la obra citada, y en 1878 haba editado La formacin pampeana, acerca de la geologa de nuestras llanuras, y conclua el manuscrito de Los mamferos fsiles de la Amrica Meridional, en colaboracin con Gervais en Pars, gran obra de sistematizacin paleontolgica. El segundo periodo, segn este autor, abarca de l880 hasta 1910, ao de la celebracin en Buenos Aires del Congreso Internacional de Americanistas, denominndolo la consolidacin . Destaca la importancia que la celebracin del Congreso tuvo para los estudios antropolgicos, visible en el nmero de especialistas que concurrieron, su relevancia profesional y la cantidad de trabajos presentados. Otro hecho significativo fue la fundacin del Museo Etnogrfico de la Facultad de Filosofa y Letras de Buenos Aires, a instancias de Juan Bautista Ambrosetti, en 1904. En esa entidad, la actividad antropolgica tuvo un canal de expresin institucional que centraliz y orient estudios, proyect excavaciones y public resultados. Lafn resalta positivamente en este periodo la estabilizacin de la docencia universitaria, la implantacin de un estilo de enseanza regular y metdica, el aumento del nmero de estudiosos, la mayor regularidad y frecuencia de las publicaciones como as tambin la mejor informacin y aparato crtico de los investigadores. Desde el punto de vista institucional, se destaca la coexistencia de tres museos trabajando (Museo de Buenos Aires, 1862; Museo de La Plata,

l884; Museo Etnogrfico de la Facultad de Filosofia y Letras de Buenos Aires, 1904). Como aspectos negativos de este periodo de consolidacin, en el campo arqueolgico, advierte Lafn que se sigue privilegiando la mera recoleccin de datos y la descripcin de las piezas ms bellas descuidando los contextos culturales de origen. En los estudios sobre el Noroeste, sus culturas son consideradas de escasa profundidad temporal, interpretndose sus restos como producto de los indgenas que all vivan en el siglo XVI o poco antes. En general la produccin es dispar y la calidad de los trabajos heterognea. El desarrollo de las especialidades no es paralelo y es la arqueologa la que toma mayor cuerpo, debido al descubrimiento de las culturas del Noroeste. Entre los autores y obras de mayor significacin encontramos, en el campo de la arqueologa, a Eric Boman con su Les Antiquits de la rgion andine de la Republique Argentine et du dsert dAtacama (Pars, 1908). Tambin a Juan B. Ambrosetti, cuya produccin abarca toda la gama de la antropologa de su tiempo, no obstante ser su mayor aporte el dedicado a la arqueologa. Dentro de l se destacan su obra La Civilizacin Calchaqu (Pars, 1900), sus excavaciones en la ciudad prehistrica de La Paya y sus descubrimientos y trabajos en el Pucar de Tilcara. Tambin en esta poca se incorpora a la actividad antropolgica de nuestro pas Roberto Lehman Nitsche. Es contratado en 1897 como profesor de antropologa por la Universidad de La Plata, para organizar la enseanza y dirigir la seccin de la materia en el museo de esa ciudad. Como seala Patricia Arenas (1991), posea una personalidad davinciana. Su obra es importante, no slo por su volumen (ms de 400 ttulos), sino porque abarcando una gran amplitud temtica (arqueologa, folklore, lingstica, literatura popular) imprimi a sus trabajos una alta calidad cientfica y tcnica, como tambin una gran sensibilidad hacia el otro cultural. Particip de la discusin central acerca de la existencia del hombre fsil terciario, contribuyendo con su Lhomme fossile de la formation pampene (Comunication Preliminaire) de 1903 y completada en 1907, publicacin esta ltima realizada en colaboracin con cientficos germanos y por la que en 1910 recibe en Francia el Premio Brocca. Fernndez, en su Historia de la Arqueologa Argentina (1982), identifica tres etapas en el desarrollo de esa ciencia en sus momentos iniciales. La primera, que denomina formativa, arcaica o documentativa, se inicia con la llegada de Sols al Ro de la Plata y concluye en 1872, ao de la fundacin de la Sociedad Cientfica Argentina. En su ltima dcada, reconoce

54

Adriana Alejandrina Stagnaro

este autor dos lneas de accin diferentes que luego, en la segunda etapa, De la arqueologa precursora o heroica (1872-1900), van a constituir dos tradiciones divergentes y opuestas en sus fundamentos y prcticas. Estas dos lneas de accin, que ya en la dcada 1860-1870 se perfilan con claridad son, por un lado, la de los papelistas, eruditos y biblifilos, originada tiempo atrs con Pedro de Angelis, indagador de archivos, quin reuni y public gran cantidad de manuscritos coloniales referentes a temas indgenas. Le siguen los grandes acopiadores de informacin, como Bartolom Mitre, Andrs Lamas, Vicente Quesada, Juan Mara Gutirrez, Vicente Fidel Lpez, quienes investigan en los archivos locales y extranjeros (Buenos Aires, Ro de Janeiro, Sevilla), al parecer sin un objetivo definido. Son estudiosos de gabinete, cuyo inters se centra en el conocimiento de las races americanas. La otra lnea, fundamentalmente naturalista, se inicia con Francisco Javier Muiz (1795-1871) y su apasionada tarea de extraer restos de animales extinguidos del loess de la pampa y de las barrancas del ro Lujn. Babini (1986) lo declara el primer naturalista argentino. No obstante su destacada labor como mdico, es en el campo de la paleontologa donde obtiene sus mayores logros. Durante sus veinte aos de permanencia en Lujn exhuma un fantstico mundo fsil: megaterios, elefantes, mastodontes, milodontes, gliptodontes, son reunidos y clasificados. Es importante destacar la enorme influencia que los trabajos de Muiz ejercieron sobre Florentino Ameghino. Entre ellos sus Apuntes topogrficos del territorio y las adyacencias del Departamento del Centro de la Provincia de Buenos Aires, con algunas referencias a los dems de su campaa, de 1847, as como su correspondencia con Darwin, originada en preguntas de ste para obtener mayor informacin acerca de una curiosa especie domstica, la vaca ata que le haba impresionado en sus viajes. Muiz le respondi con precisin, siendo sus observaciones utilizadas por el sabio ingls en la segunda edicin del Viaje... y, ms adelante, en El origen de las especies, de 1859. Es singular la convergencia de tres innovadores de la ciencia en ese punto del planeta llamado Lujn. Darwin pas por l en 1833, cuando Muiz resida y haca all sus investigaciones, pero no se conocieron personalmente. Aos ms tarde el joven Ameghino inaugura sus bsquedas en las mismas barrancas del ro donde aos antes trabajara Muiz. Dira luego Ameghino:
Mis descripciones, demostrando que los mamferos fsiles quedaron sepultados en el barro de las antiguas lagunas, parecen copiadas de Muiz. Es que ambos, aunque

con cuarenta aos de intervalo, hemos escrito sobre el terreno, con el cuerpo del delito a la vista, que da siempre una idea distinta de la que se hace el sabio en el bufete (Cit. en Babini, 1986: 113; subrayado nuestro).

Ya vemos perfilarse la importancia dada al trabajo de campo y a la ubicacin estratigrfica de los hallazgos, para determinar su antigedad y su secuencia evolutiva. La segunda etapa de la arqueologa, que Fernndez llama heroica (l872-1900) y caracteriza por el coleccionismo y anticuarismo respecto del mtodo, no obstante lo cual, entre quienes la ejercieron, si bien carecieron de corpus organizado de conocimiento en el que apoyarse, fueron grandes intuitivos y muchos de ellos, entre los que destacamos a Ameghino, se esforzaron por dejar sentadas las bases del mtodo cientfico. Desde un comienzo, las tendencias y los mtodos se hallan claramente delineados. Los ameghinistas, en verdad escasos, casi reducidos al clan familiar y con Florentino Ameghino como ejemplo nico, centran su atencin en la medicin del tiempo geolgico, asignando a la estratigrafa un papel primordial. Ameghino lee en 1869 los Principles of Geology y The Antiquity of Man de Lyell, acceso bien temprano a sus teoras, teniendo en cuenta que la primera edicin francesa de la segunda obra mencionada es de 1864, y que era generalmente ignorada por las autoridades cientficas de la poca. Tales teoras otorgaban al estrato geolgico valor documental y probatorio de primer orden, y a su sucesin, una capacidad de registro hasta entonces no tomada en cuenta en nuestro mbito cientfico. Su aplicacin permita obtener cierto dominio sobre la evolucin cultural implcita. Es obvio que los ameghinianos aceptan los postulados del evolucionismo: no admiten saltos ni catstrofes, conciben una evolucin gradual e ininterrumpida de utensilios que van perfeccionndose a medida que los estratos son ms recientes. Los restos materiales de la cultura evolucionaran en el mismo grado en que lo hacen los seres vivos, son ms perfectos cuanto ms recientes. Centran su atencin en el problema de la antigedad del hombre, estudiando en especial al hombre fsil de la Pampa. Trabajan primordialmente en la regin pampeana y su costa litoral sur. La escuela encabezada por Francisco P. Moreno, gira, en cambio, en torno a la autoridad de German Burmeister. Este zologo y paleontlogo mundialmente reconocido, renunci en 1861 a su ctedra en Halle y acept el cargo de Director del Museo de

55

La antropologa en la comunidad cientfica...

Buenos Aires en 1862, que le fuera ofrecido por Sarmiento y Mitre. All se destacar como investigador y gran organizador de colecciones. Dicha escuela sigue las ideas de Humboldt y Cuvier en la Argentina, aunque muchos de sus integrantes derivaran luego hacia la posicin de Lyell. Ninguno acept el evolucionismo inicialmente, aunque algunos de ellos lo apoyaron a medias. Trabajan en un principio en la Pampa, extendiendo luego su actividad a la Patagonia, efectuando ms tarde la apertura arqueolgica del Noroeste. Tratan de refutar a Ameghino en su postulado acerca de la existencia del hombre fsil pampeano, debido a que no aceptan la metodologa estratigrfica como indicadora del acomodamiento verticalizado de las culturas y sus secuencias cronolgicas Trabajan en esta lnea, junto con Burmeister y Moreno, S. Roth, W.F. Reid, Ramn Lista y Pedro Pico (Zeballos fue alternativamente ameghinista y morenista). Habiendo inicialmente realizado excavaciones, sin tcnica definida, en las terrazas fluviales del litoral bonaerense, abandonan luego ese campo, concediendo primaca a la excavacin de tmulos, cementerios, tumbas aisladas y recoleccin de superficie. La tercera etapa que presenta Fernndez, La arqueologa en la Universidad (1901-1925), se caracteriza por una sistematizacin en las excavaciones, aunque desconociendo an la importancia de la estratigrafa. El inters reside en la zona del noroeste, abandonndose por completo el estudio de la regin pampeana que, luego del descrdito sufrido por Ameghino tras la crtica de Hrdlicka en el Congreso de Americanistas de 1910, deviene tierra de nadie arqueolgica. Prosigue el acopio de materiales para llenar las estanteras de los grandes museos. Como rasgo positivo, encuentra la inclusin de la Ctedra de Arqueologa Americana en la carrera de Humanidades de Buenos Aires y el surgimiento de la Sociedad Argentina de Ciencias Naturales, Physis en 1912, que va a llenar el vaco del Instituto Geogrfico Argentino, desaparecido en 1911. Llegan importantes arquelogos extranjeros, de buena formacin acadmica, como Lehman Nitsche, Nordenskjold, Von Rosen, Boman, Bruch y Weiser. Es en este periodo cuando se institucionaliza la prctica antropolgica y se organiza el mbito acadmico.

de recientes inmigrantes genoveses. Desde pequeo se siente atrado por el material fsil que aflora en las barrancas del ro Lujn, organizando tempranas excursiones de recoleccin y formulando primeras hiptesis acerca de su origen y ubicacin cronolgica. Cursa all sus primeras letras y contina sus estudios en la Escuela Normal de Preceptores de Buenos Aires. Ms tarde es ayudante primero y luego director de la Escuela Elemental de Mercedes, su primer centro de actividad cientfica, desde ah va a establecer su fama de naturalista por muchos aos y donde terminar, en 1875, los manuscritos de su obra Antigedad del hombre en el Plata. Ese ao presenta una memoria acerca del hombre fsil ante la Sociedad Cientfica Argentina, planteando la contemporaneidad del hombre con la fauna extinguida de la formacin pampeana, a la que todava consideraba perteneciente al Cuaternario europeo, y luego ubicara en el Terciario. Los encargados de examinar el trabajo son Estanislao Zeballos y Francisco P. Moreno, los que resuelven no pronunciarse sobre l, dado lo delicado del problema. En el informe elevado a la Comisin Directiva de la Sociedad Cientfica Argentina expresan:
El problema que pretende haber resuelto el seor Ameghino es de bastante importancia para expedirse sobre l ligeramente... Por esta razn y por la naturaleza del terreno visitado por uno de nosotros, en que ha hecho sus investigaciones el autor, opinamos que no debe considerarse resuelto el problema hasta que no se haga un estudio fundamental y detenido sobre los objetos encontrados. En Europa se ha agitado tambin durante largo tiempo la cuestin del hombre fsil, y slo despus de maduras observaciones y profundos estudios se ha arribado a una conclusin definitiva como la que busca el seor Ameghino. En la confianza de que ms tarde tendremos ocasin de volvernos a ocupar de esta materia, con los objetos a la vista, creemos que nada ms debemos agregar al respecto y aconsejamos a la Comisin Directiva el aplazamiento de su juicio sobre este asunto (Ameghino, 1918: 221).

Florentino Ameghino y el problema del hombre fsil pampeano

Florentino Ameghino (1854-1911), nace en Lujn el 18 de septiembre de l854, en el seno de una familia

Queda as frustrado el primer intento de Ameghino de ingresar y ser reconocido por la incipiente comunidad cientfica local, renuente a aceptar sus audaces hiptesis y validarlas. No en vano en el prlogo de La Antigedad del Hombre en el Plata trata Ameghino de otorgar legitimidad a su planteamiento del hombre fsil, alegando haberse sometido a la crtica y examen de cientficos locales y extranjeros. Con sus palabras:

56

Adriana Alejandrina Stagnaro

Sabemos perfectamente que nos exponemos a que alguien nos pregunte quines somos y con qu derecho nos atrevemos a sondear una cuestin de tanta importancia. Ni nos extraar tal pregunta. Altos y egostas representantes de la ciencia en el Plata ya nos la han hecho y con armas nada nobles han combatido los resultados de nuestro trabajo.

cuentan no son suficientes para fundar nuevas teoras (citado en Fernndez, 1982: 79).

Y ms adelante:
Ni an con esto conformes, quisimos consultar a los sabios de allende el Oceno y completar el estudio de nuestras colecciones, comparndolas con las que se han hecho en el otro continente, y con tal fin nos trasladamos a Europa y pusimos en exhibicin nuestros objetos en la reciente Exposicin Universal de Pars, cuyo jurado especial encargado de examinarlos, nos acord un premio, lo mismo que ya lo haba hecho la Sociedad Cientfica Argentina. Nuestra coleccin de objetos del hombre fsil de la Pampa fue examinada all por De Quatrefages, De Mortillet, Gervais, Cope, Carteilhaic, Vilanova, Capellini, Valdemar, Schmidt, Hamy, Ribeiro, Tubino y otros sabios especialistas en Europa, quienes sin excepcin, aprobaron la mayor parte de nuestras demostraciones acerca de la antigedad del hombre en el Plata (Ameghino, 1936: 430).

Burmeister representaba a la ciencia oficial. A su alrededor se nucleaban los ms prestigiosos investigadores, provena de una tradicin acadmica; junto con Berg haba obtenido, en 1886, el ttulo de Doctor en Ciencias Naturales dado por la Universidad de Buenos Aires, mbito acadmico por el cual Ameghino slo transitar muy fugazmente en 1893. En ese ao integrar, con Berg y Arriblzaga, una terna para cubrir la ctedra de zoologa, la que finalmente ocupa Berg. Burmeister es fuerte en Buenos Aires como Director del Museo Pblico, cargo que desempeaba desde 1862. Persiste en desconocerle competencia cientfica a Ameghino, joven autodidacta que, sin someterse a los controles de la comunidad local oficial, ataca los fundamentos catastrofistas del consagrado maestro, quien segua los lineamientos cuverianos, y pretende fundar nuevas teoras basadas en el evolucionismo.

En 1878 viaja a Europa, donde se pone en contacto con las ms destacadas autoridades cientficas y centros de produccin antropolgica. Recorre museos, asiste a cursos, explora yacimientos. Edita La formacin pampeana y La Antigedad del Hombre en el Plata en l880. Junto con Gervais escribe en Pars, en el mismo ao, Los mamferos fsiles de la Amrica Meridional. Esta consagracin como cientfico en el exterior, no le sirvi a su regreso a la Argentina, debido a las exclusiones de que continu siendo objeto por parte de la comunidad cientfica local, en especial, la escuela de German Burmeister. ste desconoca cientficamente a Ameghino por sus ideas transformistas, su metodologa estratigrfica y su posicin fuertemente anticlerical. Burmeister se opone inconmoviblemente a toda referencia acerca de la existencia del hombre fsil pampeano. En su obra Los caballos fsiles de la Repblica Argentina , define su posicin al respecto:
Hasta ahora no conozco un caso bien definido en que objetos de esta clase4 se hayan encontrado mezclados con restos de animales gigantescos y del caballo fsil, los objetos y relaciones que he visto y odo, no me parecen bastante seguros, careciendo de observaciones hechas por personas competentes; pues las que hasta hoy se

Queremos resaltar aqu que la crtica de Ameghino a la escuela de Burmeister dista mucho de ser superficial e infundada. De la lectura de La Antigedad del Hombre en el Plata surge la utilizacin de un lenguaje estrictamente cientfico, usando constantemente citas extensas de los autores cuyas hiptesis intenta refutar. Impacta su profundo conocimiento de las teoras de stos, como as tambin de sus obras. En los captulos donde se ocupa de la descripcin fsica de la formacin pampeana y postpampeana, cita

57

La antropologa en la comunidad cientfica...

reiteradamente a Burmeister y su obra Description physique de la Republique Argentine , a Moreno y su Viaje a la Patagonia Septentrional, a Zeballos y su Estudio geolgico de la Provincia de Buenos Aires y al Voyage dans lAmerique Mridional de DOrbigny. Muchas de estas obras no haban sido an publicadas, pero sus avances eran hechos pblicos por la Sociedad Cientfica Argentina. En 1881 Ameghino intenta con Moreno fundar un gran museo en la ciudad de Buenos Aires, proyecto que favoreca la coyuntura poltica, debido a que la provincia deba llevar su capital y sus instituciones fuera de la ciudad, declarada Capital Federal, y el Museo Pblico era provincial. Feliz ocasin para anular la influencia de Burmeister, aunque el tan soado museo nunca se instal. Pasarn cerca de diez aos hasta que Ameghino consiga ser director del viejo Museo de Ciencias Naturales, en 1904, tras la muerte de Carlos Berg, sucesor de Burmeister, y a instancias de Joaqun V. Gonzlez. Permanecer en el cargo hasta su muerte, en 1911.

En 1886 asume como Secretario-Subdirector del Museo de La Plata, por ofrecimiento de Moreno. Desinteligencias entre ambos determinan su temprana exoneracin. Nuevamente fuera de las esferas oficiales vuelve a su profesin de librero y a la produccin de su gran obra Filogenia (1884). Con motivo de la celebracin en Buenos Aires del Congreso de Americanistas, en 1910, presenta un trabajo referente al material ltico recogido en la costa atlntica, entre Mar del Plata y Baha Blanca. Lo

denomina Industria de la piedra hendida y sus hiptesis son: a) que el Homo Pampeus utiliz estos rodados para la fabricacin del instrumento caracterstico de esta industria, la hachette-coin; b) que la tcnica de fabricacin se basaba en que los guijarros eran partidos o hendidos a lo largo, apoyando una de sus extremidades en huecos cavados en trozos de cuarcita que servan de yunque y el golpe era perpendicular, dado con otras piedras que operaban como martillo; c) que procedan del Interensenadense, aunque algunos haban sido encontrados en un primitivo yacimiento y deberan ser muy antiguos (Pampeano InferiorPlioceno Medio), adscribibles al Terciario (Politis, l984). Ameghino pronostica la existencia de otra industria ms antigua que luego describe como Industria de la piedra quebrada, en base a material ltico obtenido en Monte Hermoso, en compaa de Hrdlicka y Whites. Hipotetiza al respecto: a) que el instrumental est confeccionado con guijarros de cuarcita procedentes de Sierra de la Ventana; b) que las piezas han sido quebradas golpendolas fuertemente unas contra otras, sin direccin determinada; c) que esta industria es ms antigua y primitiva que la de la piedra hendida (Correspondencia Congreso Internacional de Americanistas, l910). Los investigadores norteamericanos que lo acompaaban tambin recogieron abundante material y con posterioridad, en 1912, Hrdlicka, en colaboracin con Holmes, da a conocer sus conclusiones. En ellas refuta las de Ameghino, con la consecuente desvalorizacin cientfica de ste. A partir de ese momento se consolida la corriente antiameghinista, la que incurrir en la exageracin de desautorizar toda la obra del estudioso mercedino. Las hiptesis de los cientficos extranjeros afirman: a) que los materiales de la costa se pueden dividir en dos grupos: black (industria de la piedra hendida de Ameghino) y white (cuarcitas); b) los dos grupos se encuentran siempre ntimamente asociados en los sitios superficiales; c) los grupos white y black pertenecen a una sola cultura; d) la ubicacin de los materiales coincide con la actual lnea de costa, de muy reciente formacin; por lo tanto los restos culturales no pueden poseer una gran antigedad, proponindose una de menos de un siglo (Politis, 1984). En su libro Early Man in South America (1912), Hrdlicka, como ya lo haba hecho en el citado Congreso de 1910, refuta la teora de Ameghino sobre el origen americano y terciario del Hombre. El hombre americano, segn este autor, no sera terciario, ni siquiera pleistocnico. Un grupo racial de origen mongoloide habra poblado Amrica por Behring, en tiempos posglaciares, portando una cultura de tipo

58

Adriana Alejandrina Stagnaro

mesoltico o neoltico antiguo. Esta tesis sera luego refutada al probarse la asociacin fauna pleistocnicahombre en Folsom y por la alta datacin de los sitios a travs de toda Amrica. Desde una mirada reconstructiva de la produccin del conocimiento, podemos decir que, si bien la hiptesis central de Ameghino sobre el origen americano de la humanidad fue ampliamente refutada, muchas de sus hiptesis derivadas, como la asociacin del hombre fsil con la fauna pleistocnica, la eleccin de la metodologa estratigrfica para la determinacin de las secuencias arqueolgicas y profundidad temporal de las culturas, fueron posteriormente confirmadas (Gonzlez, 1960). Su temprana adscripcin al evolucionismo signific un avance importante sobre las ideas catastrofistas imperantes en la poca. Su actividad cientfica y la gran cantidad de hiptesis que defendi, actuaron como estmulo a la investigacin, ya sea de forma directa (continuacin de la bsqueda de nuevos elementos para confirmar sus teoras, por parte de sus seguidores), como indirecta (estudios que sus adversarios necesitaron realizar para fundar su refutacin), proceso que llev a aclarar en gran medida la problemtica arqueolgica bonaerense.

llanura sin fin, aquel misterio, me impresionaron de tal manera y ejercieron tal atraccin sobre m, que ya de regreso en el Azul resolv penetrar en esas tierras, averiguar lo que encerraban y vivir en el medio salvaje que encontr Mansilla entre los Ranqueles (Moreno, 1893: 66-67).

Francisco P. Moreno: el movimiento musestico, el territorio

Francisco P. Moreno (1852-1919), nace en Buenos Aires, en una familia enraizada desde antiguo en el pas.5 Desde muy joven se manifiesta su afn de coleccionador, su deseo de hacer museo. Convence a sus hermanos Josu y Eduardo de la necesidad de fundar un museo de historia natural, empresa que comienza en 1866. Sus primeras colecciones se enriquecen con hallazgos hechos en viajes a la laguna de Vital y Chascoms. Su museo es visitado por Burmeister, ocasin en que descubre una mulita fsil entre las piezas, a la que denomina dasipus moreni en reconocimiento a sus esfuerzos. Lee a Buffon, Humboldt, Darwin y DOrbigny, llegando a la conclusin de que un museo deba ser el resultado de viajes exploratorios, del conocimiento y de la investigacin directa en el terreno. A los veintin aos realiza su primera expedicin al sur, llegando hasta Carmen de Patagones como etngrafo amateur. Consigue una importante coleccin antropolgica y etnogrfica. Con sus palabras:
Abundante cosecha hice de crneos y esqueletos en los cementerios de los indgenas, que vivan sometidos en las inmediaciones del Azul y de Olavarra... Aquella

En julio de 1874 obtiene permiso para embarcar en la goleta Rosales de la armada nacional con destino a Santa Cruz. Este viaje encubra una misin de vigilancia de esas tierras. El Ministro de Relaciones Exteriores, Doctor Carlos Tejedor, le solicita informes sobre las condiciones de la zona inmediata a la Baha de Santa Cruz, ocupada por Chile. Luego de leer los informes de la excursin del chileno Guillermo Cox, quien haba penetrado hasta el lago Nahuel Huap, por el lado chileno, le surge la idea de llegar hasta l, recorriendo el vasto territorio dominado por los indios, luego de las expediciones militares de Rosas y Roca.6 Organiza su viaje y logra financiamiento por parte de la Sociedad Cientfica Argentina y la Provincia de Buenos Aires. Parte en septiembre de 1875 hacia el Pas de las Manzanas, como era comn denominar a las tierras ocupadas por las tribus a las rdenes del cacique Valentn Shayhueque. Aunque no logra obtener el permiso de ste para pasar a Chile, pudo alcanzar el lago Nahuel Huap. El informe de este viaje, ledo ante la sociedad patrocinante, fue publicado en los Anales de la misma. All relata su excursin al territorio patagnico, siguiendo las huellas de Villarino, Musters y Cox en su exploracin. Recorre Baha Blanca, Monte Hermoso, Salinas Grandes y el ro Colorado, arribando a Patagones en octubre. Remonta los cursos de los ros Negro y Limay, en direccin a las Manzanas. Se entrevista entonces con el cacique Shayhueque, quien le informa que se halla disgustado con el gobierno nacional porque no cumple con la entrega de raciones acordadas en las negociaciones de paz, y le avisa que prepara una invasin a Patagones. Le recuerda los territorios que los blancos le haban quitado, encomendndole su intermediacin ante el gobierno nacional y suspendiendo el maln (apropiacin por la fuerza de ganado en tierras de blancos) a la espera de su gestin. El ganado era la base de toda la estructura social indgena. La cultura araucana argentina, que se constituye como unidad lingstica, cultural y comercial por el proceso de expansin araucana en las pampas argentinas a lo largo del siglo XVIII, culminando a mediados del siglo XIX, se estructur en base al caballo (horse-complex). Por lo tanto el maln era la actividad colectiva ms importante. Ella posibilit la unin de los distintos grupos concentrando recursos

59

La antropologa en la comunidad cientfica...

y esfuerzos. La circulacin y comercializacin del ganado en gran escala constituy el ciclo econmico de mayor significacin para el indio. Exiga una gran organizacin, ya que una vez obtenido el ganado deba arrirselo hasta territorio indgena, protegindolo de la persecusin de las tropas nacionales. Luego venan las grandes travesas para alcanzar los ros Colorado y Negro y despus llegar a Chile. All el proceso de la venta generaba un activo comercio e intercambio (Mandrini, l984). Moreno relata en Por un ideal (1893) sus objetivos: llegar al lago Nahuel Huap y alcanzar Chile por los pasos cordilleranos. Asiste a largas conferencias y parlamentos dentro del gran toldo del cacique, cuyos consejeros lo convencen del peligro que representa para los mapuches dar a conocer a los argentinos los caminos cordilleranos, en momentos en que stos proyectaban, al igual que los chilenos, avanzar en sus fronteras. Conocidas esas rutas, y con el remington, nueva arma cuyos efectos letales conocan, fcil le sera al enemigo aniquilar al pueblo indgena. Por ello resuelven negarle el paso a Chile, as como el cruce desde Caleuf hasta Mendoza. Deba volver por donde haba venido y considerarse feliz por poder hacerlo con vida. Finalmente obtiene del cacique Quichahuala el permiso para acceder al ansiado lago, cuyo trayecto, entorno y arribo, describe Moreno con palabra emocionada ante tan impactante belleza. Verdadero broker entre dos culturas, encerrado en los pliegues de la ambivalencia, entre el motivo romntico del noble salvaje y la poltica de fronteras, de la cual era un adelantado, Moreno cuenta sus contradictorios objetivos y describe con ojo de etngrafo la vida de las salvajes. Convencido de su misin civilizadora escribe:
El entusiasmo de la primera juventud me deca: contribuirs a abrir la senda por donde la civilizacin llegue a los Andes, desalojando al indio intil de su reino, de la llanura, de los bosques y de las montaas, todas frtiles y ricas; divulgars, como puedas, lo que es el suelo de la patria (Moreno, 1893: 71).

Rescatemos su mirada etnogrfica, su visin del indio.

Mi objeto no era slo cruzar esos territorios y llegar a Chile. Quera tambin ver al indio salvaje en ese medio, lejos de la civilizacin, y vivir en su tienda para darme cuenta exacta de las primeras etapas de la sociabilidad humana, y recoger en esa fuente ya casi agotada, entre aquellas tribus prximas a desaparecer, documentos que slo conoca de odas y que no bastaban para mis propsitos (Moreno, 1893: 85).

Tomando conciencia de ser un ltimo testigo:

Espero disponer de tiempo algn da y escribir entonces mis impresiones en aquel medio tan primitivo donde pude penetrar, impresiones que soy el ltimo viajero que las ha experimentado antes del aniquilamiento de aquellas tribus, viviendo la vida del indio nmade ageno (sic) a la influencia de nuestra civilizacin, del indio independiente y dueo de pampas y cumbres... (Moreno, 1893: 86) En esos toldos tuve la suerte de presenciar una fiesta a la que rara vez ha asistido un viajero en aquel medio salvaje a un huecuruc con motivo de la nubilidad de una joven mapuche, y en ella v a la ltima mscara de madera que se haya usado en festejos indgenas en esas rejiones (sic), objeto etnogrfico de la ms alta importancia, porque contribua a demostrar la vastsima rea en que se ha usado en Amrica la mscara desde el Alaska hasta Patagonia. (Moreno, 1893: 90)

Y ms adelante:
El viajero que lo es por algo ms que por placer, no piensa en las molestias de su camino; su imaginacin escudria el pasado y el porvenir, entrev (sic) beneficios que resultarn de sus informaciones, sea para la rama de los conocimientos a que mayor atencin dedica, sea para el progreso econmico y social de las tierras que recorre, y cuando puede unir ambos anhelos, se siente feliz (Moreno, 1893: 77).

Este papel de testigo ltimo, asumido por la mayora de los antroplogos, naturalistas, gelogos, polticos y militares de la poca, del escaln final del proceso de transicin de los nativos americanos, del paso de ser comunidades vivientes a grupos sobrevivientes, de agentes histricos autnomos a piezas de museos, constituye una de las formas ms teatrales del proceso musestico (Stocking, 1989: 170). Dicho proceso surge para resolver la ambivalencia entre civilizacin y barbarie, o sea entre la lgica del ejercicio del poder y la direccin del progreso, y la lgica del otro cultural, del salvaje. Es a travs de los museos, como se anuncia y demuestra el fin de la historia indgena, siendo la deshistorizacin la esencia del proceso. Va a ser la ciencia, una vez terminadas las expediciones militares, la heredera de los restos culturales, teniendo por misin su estudio y clasificacin. Como veremos luego, Zeballos lo expresar literalmente. Entendemos que la figura de Moreno cabe a la perfeccin en ese esquema interpretativo. De

60

Adriana Alejandrina Stagnaro

expedicionario a los indios, de delimitador de fronteras fsicas y sociales, pasa a ser formador de museos. De regreso de Europa, en l877, se propone crear un gran museo de ciencias naturales. Apoyado por Vicente Quesada, Ministro de Gobierno de la Provincia de Buenos Aires, y de la lite intelectual integrada, entre otros, por Bartolom Mitre, Sarmiento, Juan Mara Gutirrez, Vicente Fidel Lpez y Carlos Pellegrini, logra abrir su primer local de exhibicin en el segundo piso del viejo Teatro Coln, actual edificio del Banco de la Nacin Argentina, donando todas las colecciones, fruto de sus excursiones. Slo su coleccin patagnica constaba de 300 crneos y 5000 objetos de piedra tallada y pulida. Este primer intento fracas, pero las colecciones formaron la base del futuro Museo de La Plata. La federalizacin de la ciudad de Buenos Aires hizo que el gobierno provincial se mudara a la ciudad de La Plata, recientemente fundada. El Museo Antropolgico, de propiedad particular de Moreno, deba ser trasladado a esa ciudad, pero la poca garanta respecto de la mudanza, lo hizo desistir de la empresa, por lo que se resolvi entonces fundar un nuevo museo. Luego de largas gestiones, se firm la creacin del Museo de La Plata, el que se inaugur oficialmente el 27 de abril de 1887, con diez salas. Los departamentos de las distintas secciones (Geografa, Mineraloga, Zoologa, Botnica, Arqueologa, Lingstica, Etnografa, Cartografa y Antropologa) fueron dirigidos por especialistas extranjeros contratados por Moreno. El Departamento de Antropologa estuvo a cargo del antroplogo holands Ten Kate y seguido por el alemn Roberto Lehman-Nitsche. Las secciones de Lingstica y Arqueologa estuvieron a cargo de Samuel Lafone-Quevedo. En l888 Moreno incorpora al naturalista viajero Adolfo Metfessel y al cartgrafo Enrique Delachaux, con quienes funda la seccin topogrfica y geolgica, con el fin concreto de realizar estudios geogrficos, geolgicos y cartogrficos previos a la reunin de los peritos en Santiago de Chile, para la demarcacin material de la zona fronteriza de litigio entre ambos pases. Desde el Museo organiza y enva expediciones de estudio y reconocimiento al sur del pas. De esta forma coloca el conocimiento cientfico al servicio de la consolidacin territorial en que la Nacin se hallaba empeada. Su actuacin como perito, avalada por todos esos estudios, signific la incorporacin de 40,000 kilmetros cuadrados al territorio nacional, en detrimento de la pretensin chilena. Ms tarde, ya plenamente en la vida pblica, Moreno se desempe como diputado y, posteriormente, como Vicepresidente del Consejo Nacional de Educacin.

Producto de sus viajes son sus obras Viaje a la Patagonia Austral (1879) y Recuerdos de una expedicin a la Patagonia (1882).

Estanislao S. Zeballos: la conquista del desierto

Respondiendo al arquetipo multifactico del erudito de su poca, la figura de Estanislao S. Zeballos (l8541923), se destaca en varios campos, el poltico, el jurdico y el cientfico. Ministro de Relaciones Exteriores, Presidente de la Cmara de Diputados, jurista, Decano de la Facultad de Derecho, escritor, son las actividades por las cuales es ms conocido. Sin embargo, desde muy joven realiza investigaciones en el campo de la antropologa, arqueologa, geologa, siendo sus producciones un verdadero aporte al desarrollo de las ciencias del hombre en la Argentina. Tena slo 17 aos cuando, siendo estudiante de primer ao de ciencias exactas, promueve la iniciativa de fundar una sociedad que sirviera ...para fomentar el desarrollo de las ciencias, las artes, la industria y las necesidades de la vida social (Babini, 1986: 140). Redacta los estatutos y la sociedad comienza sus actividades en 1872 como Asociacin Cientfica. Su primer director es el Ingeniero Huergo. De primer centro de produccin y discusin cientfica, se va transformando en ncleo de accin. En tal sentido promueve viajes cientficos y exploraciones geogrficas, organiza concursos de memorias y trabajos, congresos, genera publicaciones y se convierte en centro de consulta de los gobiernos. Fue el locus donde la antropologa argentina comienza su proceso de institucionalizacin (Arenas, 1989-90). En los Anales de la Sociedad Cientfica Argentina , aparecidos tambin a instancias de Zeballos, se editan los primeros estudios antropolgicos. En ellos publica Zeballos, en colaboracin con Francisco P. Moreno y Walter F. Reid, sus informes Una escursin (sic) orillando el ro de la Matanza y Notas geolgicas sobre una escursin (sic) a las cercanas de Lujn y junto con Pedro Pico el Informe sobre el tmulo prehistrico de Campana y su Estudio geolgico sobre la Provincia de Buenos Aires. Estos trabajos fueron el resultado de las excursiones a los alrededores de Buenos Aires en busca de argumentos para oponer a los de Ameghino respecto del problema del hombre fsil (Fernndez, 1970: 518). En 1878 Zeballos public La conquista de quince mil leguas, obra escrita por pedido del General Roca, Ministro de Guerra, con el objetivo de ilustrar a los militares que emprenderan la conquista del desierto, acerca de la historia y la descripcin de la zona que

61

La antropologa en la comunidad cientfica...

iban a incorporar a la civilizacin. Aporta datos de la geografa y topografa de la regin, con un captulo denominado Los indios de gran contenido etnogrfico. Funda en 1879 el Instituto Geogrfico Argentino, con el objeto de promover la exploracin y descripcin del territorio nacional. En su primer Boletn publica su estudio Geografa Antigua, donde analiza el origen y costumbres de los querandes, charras y timbes. Luego de finalizada la llamada conquista del desierto, en 1879, que lleva las fronteras efectivas de la Argentina hasta el ro Negro, Zeballos emprende al ao siguiente un largo viaje. Sigue las huellas frescas de las tropas al mando de los coroneles Villegas y Levalle, quienes se dirigan hacia las mrgenes del ro Negro para establecer campamentos de avanzada que consolidaran su triunfo. Zeballos consigue la invitacin y la cooperacin de aquellos para realizar su expedicin. Con 34 hombres, entre los que se encuentra el fotgrafo Arturo Mathile y su hermano el teniente Federico Zeballos, con instrumental cientfico y 15 remingtons, parte hacia el pas de los araucanos , el 17 de noviembre de 1880. Sigue la lnea Azul-Olavarra-Carhu para internarse en el territorio conquistado. Pasa por las Salinas Grandes, Thar Lauqun, las sierras de Lihu Calel, el ro Colorado y finalmente Choele-Choel. El relato de este periplo se recoge en su Viaje al pas de los araucanos (1881). Su objetivo es el reconocimiento de las tierras que el ejrcito acaba de arrebatar al indio, sus recursos naturales y el anlisis de las posibilidades de asentamiento inmigratorio. Para ello pona a la ciencia al servicio de esos propsitos. Con sus palabras:
Como Delaunay, pienso, en efecto, que, sin descuidar la ciencia pura, los hombres de estudio deben atender ms que nunca la faz prctica de sus trabajos, esforzndose por divulgar doctrinas y procedimientos tiles a la sociedad. As, sta no es una obra de ciencia pura, sino de ejemplo para la juventud y de gobiernos para la patria, porque dando a conocer a propios y extranjeros los recursos naturales, la fisonoma social, la vida poltica y la civilizacin de la Repblica Argentina, tiende a promover la afluencia de la poblacin y el desenvolvimiento de las fuerzas fundadoras de la industria (Zeballos,1960: 19).

deban dar lugar al asentamiento de otra poblacin, a la que se consideraba ms apta para el cambio, como lo sera la proveniente de Europa. La realizacin de ese trasvasamiento poblacional exiga terminar con ese otro cultural mediante la ocupacin militar de sus tierras y el exterminio de sus culturas. Su estudio se torna marginal para los cientficos. Coexiste la contradiccin entre la imagen del militar, empeado en implantar la civilizacin y al mismo tiempo el cientfico tratando de relevar el dato etnogrfico de las culturas en extincin (Ratier, 1988). Designio de la ciencia de la poca era deshistorizar al indio, negarle su identidad y cultura e incorporarlo como objeto inerte de estudio al reino de la naturaleza, como una especie ms. De ah la necesidad de recolectar sus crneos pieza osteolgica hipervalorizada por la antropologa fsica de la poca para llenar los museos, como prueba y demostracin del fin de la historia indgena. Le dice Zeballos a un joven oficial:
...si la civilizacin ha exigido que ustedes (los militares) ganen entorchados persiguiendo a la raza y conquistando sus tierras, la ciencia exige que yo la sirva llevando los crneos de los indios a los museos y laboratorios. La barbarie est maldita y no quedarn en el desierto ni los despojos de sus muertos (Zeballos, 1960: 201).

Y ms adelante, frente al estupor de los soldados ante su orden de cortar las cabezas de los indios muertos por viruela:
...pero, con todo, haba en aquellos lechos mortuorios algunos crneos de formas tan raras y de tipo tan evidentemente araucano, que dando al trasto con la majestad de la escena, orden reunirlos para mi coleccin; y como los soldados no pusieran buena cara a la operacin de cortarlos por las vrtebras cervicales, ni les agradaba mucho el olor que algunos exhalaban, yo mismo puse manos a la obra, y envolv en mi poncho de goma seis de los buenos crneos de mi coleccin araucana ya numerosa y que un da regalar a los museos de mi patria (Zeballos, 1960: 264).

Para poder poblar esas tierras recin ganadas al indio, era necesario exterminar a la barbarie y al salvajismo, tanto en su forma cultural, como a su portador real. Excludos por la fuerza del proyecto de desarrollo capitalista (Madrazo, G., l985), el indgena y tambin el criollo, eran vistos como enemigos del progreso, personificacin del atraso y por lo tanto

Haciendo una caracterizacin de la ciencia de fines de siglo, Ratier (1988) resalta la falta de resguardo e incorporacin del patrimonio vivo indgena al patrimonio cultural, lo que traer posteriores consecuencias en el desarrollo de la disciplina antropolgica. En este sentido expresa:
Para esa ciencia, la muerte del indio era urgente, su patrimonio vivo deba morir cuanto antes a fin de que los cientficos pudieran manipularlo a voluntad... (al indge-

62

Adriana Alejandrina Stagnaro

na) se lo mata, y de muerte matada, tambin desde la antropologa. Esa actitud, tan alejada al parecer de las tradiciones pragmticas de la disciplina a la manera de la antropologa aplicada inglesa, en buena medida persiste (Ratier, 1988: 33).

A diferencia de Moreno, Zeballos ya no acta como broker, porque ya no toma contacto con las culturas vivas. Recorre territorio arrasado por el ejrcito como hombre de ciencia, virtual cazador de crneos, en bsqueda de esa herencia cultural para apropirsela en aras de la civilizacin y cosificarla en los museos. Ubicamos a Zeballos en el extremo final del proceso de transicin del indgena americano, de su paso de agente histrico a pieza de museo. El papel del cientfico fue, esencialmente, acelerar ese proceso para poder dar lugar al progreso que la nueva sociedad exiga.

Conclusiones
Si bien podemos ubicar los tres casos analizados como copartcipes del paradigma general positivista, encontramos, dividindolos, a dos escuelas antropolgicas diferenciadas: la catastrofista, con antecedentes en Cuvier y Humboldt, localmente corporizada en Burmeister, Moreno y Zeballos; y la evolucionista, referenciada en Darwin y Lyell, representada por Ameghino y sus seguidores. La primera es la reconocida como ciencia oficial, en el momento inicial del pensamiento antropolgico en nuestro pas (1870). Prevalece en ella el afn descriptivo, clasificatorio y enumerativo ms que el explicativo. En su expresin arqueolgica se caracteriza por la falta de sistematizacin terica y la no adopcin de la metodologa estratigrfica. La prctica se centra en la excavacin de tmulos y cementerios y en el rescate de piezas notables descontextualizadas. Este enfoque tuvo gran influencia en las reas geolgicas y paleontolgicas, aportando importantes descripciones del suelo y capas geolgicas, as como restos fsiles, de la Provincia de Buenos Aires (Burmeister). En su manifestacin etnogrfica se caracteriza por la ausencia de un marco terico propio para abordar la temtica de la diversidad cultural y el problema del indio (Moreno). Toma entonces, a falta de un referencial terico, de los marcos poltico-ideolgicos su aparato conceptual, incorporando a su discurso construcciones tales como civilizacin-barbarie o salvajismo-progreso. En cuanto a su instrumental metodolgico, carece de elementos aptos para el estudio del otro cultural, cayendo en el uso de estereotipos, preconceptos y

prejuicios por parte del observador cientfico. El propsito es descriptivo, de recoleccin de datos en forma asistemtica, de relevamiento de costumbres, tradiciones, lenguas, mitos y leyendas con la ptica romntica y deformada del mito del buen salvaje. La escuela de Ameghino vendr a oponerse, planteando sus hiptesis del origen pampeano del hombre y su alta antigedad terciaria. Si bien aqullas fueron refutadas, consideramos que es la escuela de avanzada respecto de la anterior, que representaba al pasado cientfico. Su manifestacin es esencialmente paleontolgica y arqueolgica. Se centra en el problema del origen del hombre. Incorpora el marco terico evolucionista y adopta la metodologa estratigrfica para la explicacin y validacin de sus postulados. Entendemos que es la que aport mas elementos al desarrollo del conocimiento cientfico de la poca. Tanto Moreno como Zeballos comparten una misma problemtica etnogrfica. Estn interesados en el estudio del indio vivo, no obstante planificar y participar en su extincin. En ambos se manifiesta la carencia terico-metodolgica arriba sealada y su sustitucin por preceptos ideolgicos. Lo poltico y lo cientfico se entremezclan en su obra. Ambos son pragmticos y, al margen del inters especulativo que acompaa a su afn por recoger las ltimas informaciones sobre un grupo humano que se extingue, los gua un propsito bien concreto: consolidar la ocupacin militar del territorio y asegurar sus fronteras contra las pretensiones del pas limtrofe. En ese sentido son decididos precursores de la antropologa aplicada. Su ciencia no es asptica, por el contrario, es hasta prejuiciosamente comprometida. Moreno acude a la Baha de Santa Cruz en un buque de la armada para controlar la actividad de ocupantes chilenos. Ms adelante utilizar a los cientficos de su museo platense para fortificar sus argumentos en las cuestiones de lmites. Zeballos prepara un verdadero manual para uso de los militares que se aprestaban a invadir territorio indgena. Evala despus las posibilidades de esas tierras, ya conquistadas, para su posterior poblamiento con inmigrantes. No es casual que los dos cientficos hayan tenido descollante actuacin como polticos. Muy distinto es el caso de Ameghino quien, desde el inicio de su carrera, se perfila como paleontlogo, interesado en el nada simple problema de la hominizacin y del phylum humano. Su produccin cientfica, adems de ser mucho ms prolfica que la de Moreno y Zeballos, conforma un corpus sistematizado apoyado en un slido marco terico y metodolgico. Transportado en sus investigaciones hacia

63

La antropologa en la comunidad cientfica...

un supuesto hombre terciario, antepasado de toda la Humanidad, viviendo en las caparazones de los gliptodontes, no incursion en la etnografa indgena ni especul sobre la relacin entre el hombre prehistrico y el actual. No perteneca al patriciado. Era hijo de inmigrantes recientes y autodidacta, dos condiciones que lo hacan cientficamente sospechoso. Sin embargo, nada tuvo de diletante. Por el contrario, evidencia un profesionalismo y especializacin definidos. A falta de instancias acadmicas locales, busc en el exterior, junto a la ciencia ms prestigiosa de la poca, el perfeccionamiento en su formacin. Para defenestrarlo fue preciso traer, tambin del exterior, especialistas de primer nivel. Luego de su pblica refutacin la ciencia argentina retrocede, abandona su temtica y se recuperar slo muy recientemente. La comunidad cientfica local, comprometida con paradigmas perimidos, nunca lo reconoci plenamente. Hubo de luchar siempre para serlo y, como comentamos, debi recurrir a la validacin externa. Sufri exclusiones, tuvo que subsistir con sus propios recursos frente a la negativa oficial a ofrecerle un cargo donde pudiese desarrollar su potencial cientfico. Hasta se le discuti su condicin de argentino nativo, tentativa de expulsarlo no slo de la comunidad acadmica sino de la ciudadana. Su apasionada fe en la ciencia, por otra parte, lo llev a enfrentarse con el pensamiento religioso abriendo otro escollo ms en su relacin con el establishment. El trnsito de nuestros tres personajes en el seno de la comunidad cientfica de la poca, revela algunas caractersticas de la constitucin de sta. No se trata de una estructura consolidada, con instancias acadmicas especficas de validacin y consagracin. Se halla permeada por criterios polticos que atraviesan tanto las actividades especulativas (extrapolacin de conceptos ideolgicos con categora de cientficos) como las prcticas (aplicacin del conocimiento a problemas concretos de consolidacin territorial). No hay rbitros reconocidos. En ese sentido las vacilaciones de Moreno y de Zeballos cuando la Sociedad Cientfica Argentina los llama a pronunciarse sobre las hiptesis ameghinianas son transparentes (ver supra). Deba buscarse en otras comunidades cientficas la voz autorizada que sustentase tales pretensiones. Ni siquiera era preciso demostrar competencia profesional para prosperar en tal comunidad incipiente. Ni Moreno ni Zeballos sufren grandes crticas por su labor propiamente cientfica, no obstante la precariedad de su aparato erudito. S las padecer Ameghino cuya especificidad en tanto investigador y su audacia cientfica lo vuelven peligroso para el statu-quo.

Que tal haya sucedido en esa poca liminar tal vez no debiera preocuparnos. Lo grave es que esa caracterizacin persista. Como se ha observado:
...La madurez cientfica de las comunidades profesionales argentinas no ha evolucionado mucho desde los tiempos de Ameghino: silencio y expulsin aparecen como estrategias reiterativas (Schuster y otros, 1991: 17).

Podremos, ahora, superarlas e ingresar en un clima de madurez cientfica?

Notas
1

Llmase as al conjunto de polticos y pensadores que en la dcada que comienza a partir de 1880 organizaron y ejecutaron el proyecto modernizante, tendiente a insertar a la Argentina en el marco de la economa mundial.

Fue en este periodo cuando se registra la mayor actividad cientfica y aparecen las principales publicaciones de los autores elegidos.

Posicin ideolgica sostenida por Sarmiento, de gran fortuna en la historiografa argentina, que opona civilizacin (lo urbano, europeo, culto, moderno) a barbarie (lo rural, americano, inculto, atrasado).

Con referencia al material ltico, puntas de flecha y de lanza trabajadas en piedra. Su madre, Juana Twaithes, era hija de un oficial ingls que actu durante la Primera Invasin Inglesa, y a quien esta tierra atrajo y retuvo, luego de su fracaso militar. Su to abuelo, Juan Twaithes, fue uno de los comerciantes ingleses que recurrieron al Virrey para obtener la apertura del puerto de Buenos Aires.

Esta ltima ofensiva, llevada a cabo en 1879, aniquila el poder de los caciques indgenas, extendiendo la soberana nacional hasta el sur del ro Negro, e incorporando un vasto territorio para la produccin ganadera.

Bibliografa
AMBROSETTI, JUAN
1913
Y

MERCANTE, VCTOR

Vida y obra del doctor Florentino Ameghino, Buenos Aires, Imprenta Metodista. El hombre terciario argentino y las predicciones de Florentino Ameghino; nuevas investigaciones refuerzan la hiptesis de que la cuna del gnero humano estuvo en la parte austral de nuestro continente, en La Nacin, 2 de agosto, nm. 17180.

AMEGHINO, CARLOS
1919

AMEGHINO, FLORENTINO
1918 La antigedad del hombre en el Plata, Buenos Aires, La Cultura Argentina.

64

Adriana Alejandrina Stagnaro

1936

Obras completas y correspondencia cientfica, La Plata, Taller de Impresiones Oficiales, tomos 1 a 23.

GONZLEZ, ALBERTO REX

1960 La estratigrafa de la gruta de Intihuasi, (Provincia de San Luis, R.A.) y sus relaciones con otros sitios precermicos de Sudamrica, en Revista del Instituto de Antropologa, nm. 1, pp. 51-302, Crdoba. Cincuenta aos de arqueologa del noroeste argentino (1930-1980): apuntes de un casi testigo y algo de protagonista, en American Antiquity , vol. 50, nm. 3. Antropologa, investigadores e investigaciones. Etapas de esta ciencia en nuestro pas, en 1er. Ciclo Anual de Conferencias, Novena Conferencia, vol. l, Buenos Aires, Ministerio de Educacin de la Nacin, Subsecretara de Cultura. Nociones de introduccin a la antropologa , Buenos Aires, Editorial Glauco. Determinantes y orientaciones en la antropologa Argentina, en Boletn del IIT , Buenos Aires, Facultad de Filosofa y Letras de la UBA, Instituto Interdisciplinario Tilcara. Los Araucanos de las pampas en el siglo XIX, Buenos Aires, Centro Editor de Amrica Latina. Ameghino. Una vida heroica, Buenos Aires, Nova. Francisco P. Moreno y las ciencias del hombre en la Argentina, en Ciencia e Investigacin, tomo 8, nms. 11 y 12, Buenos Aires. Por un ideal, ojeada retrospectiva de 25 aos, La Plata, Talleres del Museo de La Plata. Arqueologa del rea Interserrana Bonaerense, La Plata, mimeo, tesis doctoral. Indios, gauchos y migrantes internos en la conformacin de nuestro patrimonio cultural, en Revista ndice para el anlisis de nuestro tiempo , Buenos Aires, Centro de Estudios Sociales, DAIA. Prehistoria de Suramrica , Barcelona, Labor. Filosofa y ciencia social en la constitucin del pensamiento cientfico argentino: aspectos formales e informales, en Actas de las Primeras Jornadas de Historia del Pensamiento Argentino , Buenos Aires, Editorial FEPAT.
ET AL.

ARENAS, PATRICIA
1989-90 La antropologa en la Argentina a fines del siglo XIX y principios del XX, en Runa XIX (1989-1990) , Buenos Aires, Instituto de Ciencias Antropolgicas y Museo Etnogrfico J. B. Ambrosetti, UBA, Facultad de Filosofa y Letras. 1991 Antropologa en la Argentina. El aporte de los cientficos de habla alemana, Buenos Aires, Institucin Cultural Argentino-Germana, Museo Etnogrfico J. B. Ambrosetti. 1985

IMBELLONI, JOS
1954

ARTAYETA, ENRIQUE AMADEO

s/f Biografa del Perito Dr. Francisco P. Moreno, Buenos Aires, Ministerio de Obras Pblicas, Administracin General de Parques Nacionales y Turismo. Historia de la Ciencia en la Argentina, Buenos Aires, Solar, Biblioteca Dimensin Argentina. El pensamiento vivo de Ameghino , Buenos Aires, Losada. 1976

LAFN, CIRO REN

BABINI, JOS
1986

MADRAZO, GUILLERMO B.
1985

CABRERA, NGEL
1944 1984

MANDRINI, RAL

CCERES FREYRE, JULIN

1954 Estanislao S. Zeballos y la antropologa argentina a los cien aos de su nacimiento, en Ciencia e Investigacin, tomo 10, nm. 8, Buenos Aires. Las ciencias naturales en la Universidad de Buenos Aires, estudio histrico, Buenos Aires, Eudeba. Prehistoria de Amrica, Buenos Aires, Editorial Sudamericana.

MRQUEZ MIRANDA, FERNANDO

1951 1952

CAMACHO, HORACIO H.
1971

MORENO, FRANCISCO P.
1893

CANALS FRAU, SALVADOR

1959 1984

POLITIS, GUSTAVO

CORRESPONDENCIA CONGRESO INTERNACIONAL DE AMERICANISTAS

1910 Originales, Museo Etnogrfico J. B. Ambrosetti, Buenos Aires. Intenciones paralelas en la gnesis del estudio de las ciencias de la tierra en la Argentina: Sarmiento, Burmeister y Juan Mara Gutirrez en Boletn de la Academia Nacional de Ciencias , tomo 48, Crdoba. Historia de la arqueologa argentina, en Anales de arqueologa y etnologa,, separata del tomo 34-35, Mendoza. La personalidad y la obra de Florentino Ameghino, en Conferencias y escritos, nm. 17, Universidad Nacional de La Plata, Extensin Universitaria. Homenaje a la Memoria de Florentino Ameghino en el 28 aniversario de su muerte, en Revista del Museo de La Plata, Seccin Oficial, pp. 107-120.

RATIER, HUGO E.
1988

FERNNDEZ, JORGE
1970

SCHOBINGER, JUAN
1969 1982

1982

SCHUSTER, FLIX G.

FRENGUELLI, JOAQUN
1934

1940

SCHUSTER, FLIX G.
1991

Emergence and Growth of Anthropology in Argentina, M.S. Buenos Aires, UBA, Facultad de Filosofa y Letras.

65