Seminario Mayor San José De Zipaquirá

Emerson Camilo Chávez Muñoz

Historia De La Iglesia
I Teología
Los Grandes Centros De La Expansión Del Cristianismo
1, Jerusalén: esta ciudad ha tenido y mantuvo su importancia en los tiempos de Jesús, tras su
muerte la siguió teniendo, con la creación del grupo llamado los Nazarenos, quienes mantuvieron
los ritos tradiciones judías, el lenguaje, arte, costumbres y estructura social que identificaban a los
judíos, y así mantuvo su papel primordial de ser por antonomasia la ciudad central del
cristianismo. Aunque, por el distanciamiento de algunas tradiciones de la ortodoxia judía, surgen
algunos problemas, persecuciones, llegando así a la lapidación de Esteban (63) y la muerte de
Santiago el Mayor, líder de esta comunidad. Por otra parte, Jerusalén, padeció la conquista y
destrucción del templo por parte de Tito, en el 70, conflicto que venía desde el año 6, pasando por
los tiempos de Calígula (37-41). Eusebio habla del martirio de Simeón hijo de Cleofás.
En segundo momento, el golpe de gracia a Jerusalén fue dado por Adriano, quien sobre las ruinas
de la ciudad construyo Aelia Capitolina, dividida por el cardo maximus y el decumanus maximus,
y donde también se construyó un templo a Esculapio; excluyendo así a las demás religiones. A
pesar de esto la comunidad cristiana se mantuvo al margen, en medio de los gentiles, con
personajes como Marcos, Juliano, Símaco, Valente, y Alejandro gran confesor de la fe y amigo
de Clemente de Alejandría y Orígenes. Esto hasta el gran renacimiento en el año 335, con
Constantino, quien resaltara a Jerusalén como gran lugar de peregrinación, con lugares como el
Calvario y la Cueva-sepulcro de Cristo. Resaltando también obispos como Cirilo (350-386), Juan
(386-417) y Juvenal (422-458)
2, Antioquía de Siria: Ciudad situada cerca al rio Orontes, entre las cordilleras del Líbano y
Antilíbano, fundad por Seleuco I Nícator, en el año 3000 a. C. era un lugar helenizado, donde se
fue mezclando las culturas: armenios, judíos, árabes y los sirios. En el 64 fue conquistada por
Pompeyo, aunque su importancia no decayó; sufrió un gran golpe en el periodo del emperador
Teodosio, quien le corto sus privilegios de civitas libera, hubo saqueos y castigos contra la
rebelión, arrasada en el año 526 por los persas y regresaron en el año 540, y luego reconstruida
por Justiniano. Este fue el lugar donde primero se les llamó cristianos a los seguidores de Cristo,
resaltando el universalismo que tomo la religión; el griego fue el idioma habitual de las personas;
de esta ciudad partieron grandes propagadores del Evangelio como Pablo, convirtiéndose en una
Iglesia madre. Se puede afirmar que después del año 40 llegaron los primeros cristianos, aunque,
a las comunidades no se les exigía la observancia de las leyes judías, esta postura defendida por
Pablo, hasta que llegaron hacer la mayoría en Antioquía. La iglesia catedral e iglesia áulica,
servirán de modelo para otras posteriores; así también, nacen aquí grandes maestros como
Juliano, Libanio, y Juan Crisóstomo. Grandes escritores con moldes helenísticos, por ello se
puede decir que en este lugar nacen escritos como: el Evangelio de Marcos y Mateo, la Dídaje y
la Didascálica De los Apóstoles que trata de la jerarquía eclesiástica, importantes cartas de
Ignacio; en marcándola como gran depositaria de la fe, y se le llama por primera vez Iglesia
Católica. Y Eusebio, nos recuerda otros hechos y personajes como: Teófilo, Separión, Babilas y
Pablo de Samosata. Entre otros como: Luciano, Harnack, Diodoro de Tarso, Teodoro de
Mopsuestia, Nestorio y Teodoreto.
3, Edesa: es uno de los grandes centros económicos, gracias a que, por este pueblo pasaba la ruta
de la seda, fundada en el año 303 a.C. por Seleuco I Nicátor, fue helenizado y donde el siríaco fue
el idioma litúrgico; tuvo una llegada masiva de habitantes judíos, y en el año 130 a. C. alcanzo su
autonomía por medio del Rey Osroes, fue un reino aliado de Pompeyo, aunque, en el reinado de
Trajano, fue sometida y en el año 116 fue incendiada, y tras recuperar su independencia siguió
sometida de alguna forma a Roma, y en 214 Caracalla la convierto en colonia totalmente romana.
Por su posición geográfica tuvo que sufrir confrontaciones políticas y espirituales entre el I.
romano y el persa, como también la confrontación entre partos y romanos, cambiando de dueños
varias veces (Cosroes II, persa, 609) (Heraclio, 628) (musulmanes, 639). El cristianismo llego de
manera muy rápida esta ciudad, se ve desde el 313 se ven construcciones de templos;
caracterizado por la variedad y el sincretismo excluyen al marcionismo, Berdesanes (154-222) es
un ejemplo claro. En esto se combatió a Marción, asimilado más tarde por Mani, y sus seguidores
maniqueos.
Escritos como las Odas de Salomón y Actas de Tomás, dan las características del cristianismo en
este pueblo. Se ve como una gran Iglesia, porque su predicación está ligada a los Apóstoles,
reconociendo a Palut (192-209) como un gran obispo. Eusebio recoge la leyenda de Abgar, quien
al estar enfermo envía una carta a Jesús, el cual le responde, afirmando que enviara a uno de sus
discípulos, luego de esto se convierte y consagra la ciudad a Cristo, llegando a ser en el siglo V la
ciudad cristiana más grande del Imperio. El diácono Efren y los padres sirios fundan la escuela de
los persas, para la propagación y elaboración de la doctrina cristiana; nombrada por Rabbula, así
también se destacan los obispos como Narés, quien junto con Teodoro y Nestorio serán
seguidores de la escuela de Antioquía.
4, Seleucia-Ctesifonte: resulta de la combinación de dos ciudades, la primera creada por Seleuco
I Nicátor, la actual Bagdad, en el año 312 a.C. y Seleucia-Ctessifonte en el año 129 a.C. se
convirtió en la capital del Imperio Parto, y el 116, cayó bajo el imperio de Trajano. El
cristianismo fue introducido por un tal Mari, discípulo de Addai, enviado por Tomás. El libro de
las leyes de las regiones, del 196 escrito por un discípulo de Bardesanes de Edesa, habla de las
comunidades cristianas Pérsida, Partia y Media, en el uso del griego, y el arameo-sirio. Fue
refugio para los cristianos en los tiempos de Decio (250) y Valeriano (257-258), y en el saqueo
de Antioquía, fue deportada en cabeza del obispo Demetriano. Así también nació el
maniqueísmo, en donde se combinaba la doctrina de Buddha, Zoroastro Y la Jesús. Aunque, las
comunidades cristianas crecían al margen de Imperio Persa, quienes por algún tiempo las
persiguieron.
5, Alejandría de Egipto: fundada por Alejandro Magno en el año 331 a.C. construida por el
arquitecto Dinocrates, luego le correspondió a Ptolomeo extendiendo el territorio hasta Cirenaica,
Palestina y Chipre, y duro hasta el año 31 a.C. donde Cleopatra VII y Marco Antonio frente a
Octavio perdien la batalla de Actium y Egipto paso hacer domino romano. Una de sus mayores
obras fue la famosa biblioteca de Alejandría, en donde enseñaban grandes maestros como:
Arquímedes, Euclides, Eratóstenes y Claudio Ptolomeo, Aristarco y se encontraban volúmenes de
obras importantes como las obras de Omero, la traducción de la Biblia de lo LXX, del hebreo al
griego y de las diferentes ciencias. Ptolomeo fue el creador del culto a Serapis y diseñador de la
gran torre-guía. Se puede decir que el cristianismo llegó a Egipto por diferentes vías, esto gracias
a su cercanía con Palestina, uno de los que lo llevaría sería Marcos, quien habría difundido ahí su
evangelio, se pueden destacar algunos personajes como: Basílides, Valentín y Carpócrates. Se
destacan dos peculiaridades, la organización jerárquica y la utilización de la filosofía como
auxilio de la fe, convirtiéndose en gran centro cristiano y donde nace el grupo de los coptos. Esta
relación entre filosofía y fe, se puede evidenciar en los escritos de Filón, Orígenes y los de
Clemente, quien se ve como un neoplatónico, y ve a la filosofía como un camino para alcanzar la
verdad y acercarse a la fe y defenderla, afirmando que la fe cristiana es verdadera filosofía.
6, Roma: como capital del imperio, conocida como la ciudad eterna, tuvo una amplia atención
por Pedro, de donde nace la sucesión de la Catedra de San Pedro, y por San Pablo, quién en el
año 58, desde Corinto les Escribe una carta; y la presencia de los dos Apóstoles es testimoniada
por Clemente Romana, y Eusebio en sus escritos. En esta ciudad se formó una gran comunidad
judía venida de Palestina y Antioquía. Cartago: ejemplo de la inculturación del cristianismo, es
este caso en África, ya que, tenía gran relación con Roma; las Actas de los Mártires, tratan sobre
un martirio en el año 180. Aunque esta comunidad se adhirió al montanismo. Y este puede ser el
lugar donde Tertuiano ejerce su actividad de escritos entre los años 197 y 217, quién nos da
constancia de la existencia de comunidades cristianas afínales del siglo II en Cartago, África
Proconsular, Lambesa y Numidia, luego en Túnez y Argelia. Y Cipriano (248-258), de quien se
habla de su desolador ejercicio episcopal y de algunos escritos epistolares.