EVANGELIO DE MARCOS

Teología, características
y estructura

UNIVERSIDAD MNUTO DE DIOS PROFESOR:

Jenny Andrea Santamaría


 MARCOS 1:1

Ἀρχὴ τοῦ εὐαγγελίου Ἰησοῦ

Χριστοῦ Υἱοῦ Θεοῦ
.
 MARCOS 1:2

Καθὼς γέγραπται ἐν τῷ Ἡσαΐᾳ

τῷ προφήτῃ Ἰδοὺ ἀποστέλλω
τὸν ἄγγελόν μου πρὸ προσώπου
σου, ὃς κατασκευάσει τὴν ὁδόν
σου·
 TEOLOGIA MARCANA

La finalidad doctrinal del

evangelio de Marcos está
expresada en el título la obra:
proclamar la Buena Nueva, “el
Evangelio de Jesús Mesías, Hijo
de Dios”
 TEOLOGIA MARCANA

La finalidad doctrinal del

evangelio de Marcos está
expresada en el título la obra:
proclamar la Buena Nueva, “el
Evangelio de Jesús Mesías, Hijo
de Dios”
 TEOLOGIA MARCANA

* Marcos enfatiza en los “hechos y

palabras” que presentan a Jesús como
el Hijo del hombre y como el Hijo de
Dios.
Esto es, una verdad de fe aceptada y
vivida, que manifiesta
 TEOLOGIA MARCANA

• Jesús es el Mesías
• El secreto mesiánico
• Jesús: Hijo del Hombre
• Jesús: Hijo de Dios
 El SECRETO MESIÁNICO

• LA COMPLETA IDENTIDAD DE JESÚS COMO

HIJO DE DIOS, SÓLO SE DA TRAS LA
MUERTE EN LA CRUZ Y LA RESURRECCIÓN.
• LA REVELACIÓN QUE SE DIO EN JESÚS ES
INCOMPLETA Y SE INTERPRETA
EQUIVOCADAMENTE ANTES DE LA PASIÓN
Y RESURRECCIÓN.
 El SECRETO MESIÁNICO

• SÓLO A LA LUZ DE LA CRUZ TIENE

SENTIDO EL CARÁCTER MESIÁNICO DE
JESÚS Y SU IDENTIDAD COMO HIJO DE
DIOS.
 EVANGELIO DE MATEO

Teología, características
y estructura

UNIVERSIDAD MINUTO DE DIOS PROFESOR:

Jenny Andrea Santamaría


 MATEO

Recaudador de impuestos, llamado por

Jesús para ser su discípulo
(Mt 9,9; 10,3; Mc 3,18; Lc 6,15).

 Papías de Hierápolis (125)

 Ireneo de Lyon (180)
 Eusebio de Cesarea (324)
 AUTOR- MATEO

Crítica interna del Evangelio plantea que el autor del

evangelio canó́ nico de Mateo no fue el habitante de
Cafarnaú́n.
Sino un judío cristiano de la segunda o tercera
generación, conocedor de las Escrituras, cuya
lengua propia era el griego.
 ARGUMENTOS

• El material de Mateo, incluyendo los trozos

redaccionales, son de carácter judío.
• Un detallado examen del uso que el autor
hace del AT implica que conocía el hebreo o
el arameo.
 ARGUMENTOS

• El autor del Evangelio de Mateo escribió

directamente en griego. El estilo y la lengua
griega utilizados en el escrito suponen un
conocedor del idioma griego.
 FUENTES DEL EVANGELIO

 Una de sus fuentes es el evangelio de

Marcos.
 Una colección de dichos- fuente Q
(utilizada también por Lucas).
 FUENTES DEL EVANGELIO

 Fuentes propias (el Evangelio de la

Infancia de Jesús).
 Mateo ha hecho de su evangelio una
obra personal.
CONTEXTO SOCIO-HISTÓRICO

La mayoría de exégetas se inclina

por situar el evangelio de Mateo
después del año 75.
CONTEXTO SOCIO-HISTÓRICO

Escrito con mayor probabilidad hacia

el año 80

Tiempo del sínodo de Jamnia y de la

promulgación de la birkat ha-minim
CONTEXTO SOCIO- HISTÓRICO

• Lugar de Origen del Evangelio: Siria,

• Allí existían comunidades cristianas, tanto

de judíos como de gentiles.

• Es posible mantener la tesis de Antioquía

como la más probable.
CONTEXTO SOCIO- HISTÓRICO

 Escrito para una iglesia formada

mayoritariamente por judieo-cristianos,
en la que se habían integrado cada vez
más gentiles.
 Evidentes conexiones con las
tradiciones rabínicas de su tiempo.
CONTEXTO SOCIO- HISTÓRICO

 El evangelista está familiarizado con

las doctrinas de los rabinos y cercano
al judaísmo de los años posteriores al
70, después de la destrucción de
Jerusalén.
 CONTEXTO SOCIO- HISTÓRICO

 Pasajes importantes del evangelio favorables

a los gentiles hacen pensar en una
comunidad formada por estos
 (8,11-13; 21,40-46; 28,19-20).
CONTEXTO SOCIO-HISTÓRICO

 Probablemente fue escrito como respuesta

directa a la situación después de la
resistencia judía de los años 66-70
 Destrucción del Templo y de Jerusalén.

 Emergencia del judaísmo fariseo como

fuerza dominante en esa época.
 CONTEXTO SOCIO-HISTÓRICO

 Diferentes causas condujeron a los judíos

fariseos a la consolidación de su
movimiento.
 Caída de Jerusalén, apocalíptica judía,
comunidades judío-cristianas.
 Influencia de diferentes grupos paganos.
 MATEO Y EL JUDAÍSMO
PALESTINENSE DEL SIGLO I

Reforma farisea puede ser el contexto

inmediato y directo del evangelio de Mateo.

Los fariseos lucharon para fortalecer su

unidad interna.
 Formularon leyes orales, dieron fuerza de
ley a ciertas prácticas y atacaron la
legitimidad de algunos grupos dentro de la
comunidad judía.
 MATEO Y EL JUDAÍSMO
PALESTINENSE DEL SIGLO I

 En conclusión: La comunidad de Mateo era

un “grupo de iglesias domésticas” urbanas,
localizadas en Antioquía de Siria, tal vez
prósperas, asociadas a un grupo de maestros,
principalmente judíos, pero en contacto con
cristianos gentiles.
 MATEO Y EL JUDAÍSMO
PALESTINENSE DEL SIGLO I

La comunidad de Mateo no intentaba

“abandonar” el judaísmo, pero se comportaba
como un grupo marginal e intermedio.

Permanecía psicológica y espiri- tualmente

dentro del judaísmo (5,17-19)
 MATEO Y EL JUDAÍSMO
PALESTINENSE DEL SIGLO I

Se daban evidentes e importantes

divergencias,” (4,23; 9,35; 10,17; 13,54; 23,34)
Uso negativo de la palabra “rabbí” (23,8; 26,
25.49)
 MATEO Y EL JUDAÍSMO
PALESTINENSE DEL SIGLO I

Incesante crítica de los líderes judíos (Mt 23)

Severas sanciones de disentimiento interno
(18,15-17).
 Teología Mateana

Enfasis de la fe en Jesús y en
su autoridad mesiánica.
 Teología Matena

Mateo subraya el énfasis en la justicia- Centro

teológico

Papel prominente dado a los escribas y

sabios de la comunidad
 Teología Matena

Evidencia de unas estructuras rudimentarias

de organización y el compromiso de
proclamar la Justicia y el Reino de Dios
(5,20; 13,52; 18; 28,19).
 COMUNIDAD DE MATEO

La vida y las enseñanzas de Jesús fueron el

medio para obe- decer y comprender la Toráh.

Aunque mantenía fuertes raíces con el

judaísmo, la comu- nidad de Mateo se
empeñaba en una reconciliación entre ju- díos
y gentiles, y se abría de par en par a la misión
universal (28,19)
 COMUNIDAD DE MATEO

La figura de Pedro emerge en el evangelio como

modelo de liderazgo reconciliador en la comunidad.

Finalmente, la fe en Jesús como el Mesías da a la

comunidad y al evangelio una fuerte dimensión
escatológica.
 COMUNIDAD DE MATEO

JUSTICIA- MAS ALLÁ DE LA LEY

La fe en Jesús como el Mesías y el auténtico intérprete

de la Ley, como el único dotado con la autoridad de
Dios
 Teología Matena

Evangelio de la Infancia- no formaba parte de la

predicación apostólica primitiva

Pertenece a los estratos más tardíos del

evangelio de Mateo

Supone, una reflexión teológica muy profunda y

más desarrollada, que ha utilizado una
hermenéutica deráshica,.