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Federico Galeano R. Enero de 2017

Historicidad del libro de Ester

¿Es o no Es?

Ester ha sido un libro aceptado por la mayoría de los Judíos y Cristianos

como un relato histórico dada su sencillez y conexión con la fiesta de Purim, además

que hay muchas coincidencias entre la narración y registros que se tienen de la época.

Sin embargo, González La Madrid arguye que hay detalles a tener en cuenta que ponen

en tela de juicio la autenticidad del relato de Ester, concluyendo que no es una obra

histórica y ubicándola dentro del género de novela ficticia:

Pero lo cierto es que nada de cuanto queda dicho se convierte en demostrativo de

la historicidad del relato, ya que se encuentran muchos otros datos que
contradicen esa posibilidad, entre los que destacan los verdaderamente
improbables, como por ejemplo que personajes extranjeros, no persas, pudieran
acceder al puesto más elevado de primer ministro (Est 3,1; 8,2; 10,3); o que el
edicto sea enviado en varios idiomas, en lugar del oficial, que era el arameo (
1,22; 3,12; 8,9), por no citar las numerosas incorreciones estadísticas y de otro
tipo. Hay que concluir, por consiguiente, que no estamos ante una obra
histórica.1

En contraposición, Weilland afirma que la historicidad del libro está ligada a la

delimitación del género literario2 . Weilland ubica el relato de Ester dentro de la

“narrativa literaria” la cual citando a Reinke, se distingue de otras por cómo representa

la experiencia humana y su forma artística3.

1
A.Gonzalez La Madrid et al., “Historia, Narrativa, Apocalíptica” (Navarra: Verbo Divino,2000), 462.
2
Forrest S. Weilland, “Historicity, Genre, and Narrative Design in the Book of Esther”, Bibliotheca
Sacra n.o 705 (2002): 151-166

3
Forrest S. Weilland, “Historicity, Genre, and Narrative”, 151-156
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Conclusión

La historicidad del libro de Ester suscita un amplio debate, en el que quizá la

mayoría de estudiosos tiende a creer la historia es ficticia. Sin embargo, haciendo

referencia al doctor Milton Acosta, “¿Cómo se pueden revivir eventos que no ocurrieron

para alimentar la fe en un Dios que no ha hecho nada en la historia?” 4

4
Milton A. Acosta B, Acosta B., Milton A. El humor en el Antiguo Testamento (Lima: Ediciones Puma,
2009), 2016
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Bibliografía

Acosta B., Milton A. El humor en el Antiguo Testamento. Lima: Ediciones Puma, 2009

Castillo Chouza, Ana Laura, y Gabriel Fierro Nuño. Ester, Judit, Rut, Tobias. Apócrifos
del Antiguo Testamento. Navarra, España: Verbo Divino, 2009

Gladson, Jerry A. The five exotic scrolls of the Hebrew Bible: the prominence, literary
structure, and liturgical significance of the Megilloth. United Kingdom: The
Edwin Mellen Press, Ltd, 2009

González La Madrid, A., J. Campos Santiago, V. Pastor Julián, M Navarro Puerto, y J.

Asurmendi. Historia, Narrativa, Apocalíptica. Editado por José Manuel Sánchez
Caro. Introducción al estudio de la Biblia. Navarra, España: Verbo Divino, 2000

Weilland, Forrest S. 2002. «Historicity, Genre, and Narrative Design in the Book of
Esther». Bibliotheca Sacra, N.o. 705 (2002): 151-156 .
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