Bragh y Haidt propondrán en sus textos grandes limitaciones que tienen las personas

al momento de hacer acciones conscientes, así como de juicios morales. Estos autores
plantearán, por una parte, el uso del razonamiento moral, para generar juicios
morales, como algo esporádico, reservado para aquellos que han venido criticando
sus propias intuiciones. En el resto de las personas, el razonamiento moral emerge
para justificar unas intuiciones previas, generadas por diversos aspectos. Por otra
parte, se expondrá la conducta humana como no consciente, automática al momento
de realizar ciertas acciones en su vida cotidiana.

De ser esto así, ¿ En que consistiría actuar de manera reflexiva? ¿Cuál seria el papel
de lo afcetivo en la acción? A lo largo del texto se buscara responder estas preguntas
a partir de cada uno de los autores.

Razonar es ser abogado y no juez

Antes de comenzar a entrar en el texto, es pertinente definir intuiciones

morales, juicis morales y razonamiento moral. Las Intuiciones morales son
las que aparecen inesperadamente en la conciencia de un juicio moral; sin ser consciente de haber pasado
por previas etapas para poder llegar a una inferencia (Haidt, 2001). Los juicios morales son valoraciones, ya
sean buenas o malas, de las acciones o el carácter de una persona; estas se hacen que se hacen en relación a un
conjunto de virtudes las cuales se consideran obligatorias por una cultura o subcultura (Haidt, 2001). Por
ultimo, los razonamientos morales-, estos son una actividad mental consciente la cual procesa la informacon
dada sobre personas de manera que pueda llegar a un juicio moral. (Haidt, 2001)

En el texto de Jonathan Haidt se postula un modelo intuicionista, en contraposición al

racionalista. El racionalista consiste en que el conocimiento moral y los juicos morales
son producto de un proceso de razonamiento y reflexion. En cambio, la propuesta
intuicionista consiste en que el razonamiento moral no causa juicios morales. El juicio
moral es causado por una intuición moral, la cual luego se llena de razonamientos
morales. Por ejemplo, cuando se pone el caso de unos hermanos que tienen
relaciones, aun usando protección, se tiene la intuición de que esta mal. Al
preguntarse por este juicio, se llena de cualquier tipo de razones ya que lo que se esta
haciendo es justificando la intuición mas no llegando a esta a partir de razones.

A continuación, Dentro del texto, se postulan cuatro razones para dudar de la

importancia causal de la razón. Con estos argumentos se prtende mostrar lo errado
que están los racionalistas la pensar que los juicios morales se producen por la
reflexion. La primera razón es que hay dos procesos de evalacion funcionando al
tiempo. El primero es una evaluación automática, la cual consiste en que la persona
evalua a otra dejándose llevar por lo que ve. Es decir, si observa a alguien atractivo
pasará a considerarlo como buena persona o amigable. El otro proceso de evaluación
es el del juicio moral automatico. Este, como su nombre lo dice, radica en un juicio
involuntario hacia las personas, sin un previo razonamiento.

El segundo es que el razonamiento es parcializado hacia la persona en vez

de intentar buscar la verdad. La parcialización es motivada por la
relación y coherencia. Al momento de juzgar, las personas son altamente
motivadas por deseos de armonía y acuerdo. Las personas califica una descripción de la
personalidad de una persona como más agradable si espera interactuar con la persona que si no espera
interactuar. En cunato a la motivacion de coherencia, se ha encontrado que las personas tienen puntos de vista
sobre el mundo si mismos que van de acuerdo con sus creencias. Cuando estas perspectivas son puestas en
tela de juicio, tienden a rechazar a quienes les critican. Es por esto que al razonar lo que se hace es defenderse
antes que buscar la verdad.

El cuarto es un el problema de la acción. En este caso el problema se encunetra en que las acciones morales se
relacionan mas con la emoción moral que con el razonamiento moral. Se ha postulado que el comportamiento
moral esta dictado por el sitema cliente y frio de las personas, los cuale sse desarrollan en la infancia. El
sistema caliente se encarga de un procesamiento emocional mas rápido minetras que el sistema frio se centra
en representaciones y pensamientos complejos espaciotemporales y episódicos. El sistema frio puede
controlar el caliente, de manera que es aquí donde yace el comportamiento moral. A medida que el cortexx
forntal se va desarrollando, el niño se va volvinedo mas inteligente, lo que le permite controlarse mas fácil.

Por otra parte se encuentran los psicópatas. Con estos se hace mas claro la preponderancia de las emociones
morales sobre los razonamientos morales. Los psicópatas conocen las reglas del sociales y centienden las
consecuencias dañinas de sus acciones para los demás. A pesar de esto no se preocupan por esas
consecuencias. Los psicópatas pueden, sencillamente, robarle a sus amigos, o matar a sus padres para
reclamar un seguro sin mostrar el mas minimo rastro de culpa o remordimiento.

Los estudios que se les han hecho a los cerebros de estas personas, específicamente a sus cortex frontal,
demuestran que hay una menor cantidad de actividad en esta área. Por mas que entinedan las convenciones
sociales, los castigos y como se supone deben estar ellos sintiéndose frente a situaciones tristes o de culpa, no
lo hacen pues se necesita mas que razonamiento moral para actuar. Se ha propuesto que para poder pasar de
los razonaminetos a la acción se necesita: empatía y la angustia reflexiva, la tristeza, la culpa y la vergüenza

ESCRIBIR ALGUNAS CONCLUSIONES…………..

Bragh.
En cuanto a este texto, se sostiene la tesis de que no es posible estar procesando información a cada momento.
Por esto, en la mayoría de los momento cotidianos los procesos que ocurren son no conscientes. No en todo
momento se tiene control de la información que se procesa del mundo.

Uno de los aspectos donde no tenemos control es en la percepción, que lleva a ciertos actos de socializaion.
Por ejemplo, cuando se percibe alguna actitud, ya sea de alegría, rabia o enojo, inmediatamente se activa la
representación de la actitud, lo que causa una tendencia a comportarse de la misma manera. Esto podría tener
una razón de ser evolutiva. Es mas porbable que al comportarse silmilar a los miembros de un grupo, los
mimsbros de este acepten mas fácil al nuevo miembro. Esto genera que la ineraccion sea mas fluida, así como
que el nuevo miembro sea visto de manera agradable.

La manera como la perspectiva altera nuestro comportamiento se relaciona directamente con nuestros estados
de animo. Percibir palabras positivas o negativas puede influenciar la manera como nos comportamos.
Dependiendo de el tipo de palabras que percibamos inconcsientemente, es la manera comom nos vamos a
sentir. Por esto a veces no se sabe la razón por la que cada quien esta en determinado estado de animo. La
perspectiva también afceta el juicio inconscientemente. Así no nos demos cuenta, la percepción trae consigo
un juicio, de bueno o malo, al instante que capta algo. Captar algo por tan corto timpo no da chance a un
razonamiento que conlleve a un juicio.

En contraposición a la perspectiva, las metas y motivaciones son activas. Cada quien tiene metas y
motivaciones en su vida. Se escogen las metas que se queiren cumplir de manera que se deberán realizar
ciertas acciones para alcanzarlas; la repetición de estas acciones las comineza a volver inconscientes. Incluso,
a veces, se desea volver ciertas acciones inconscientes. Por ejemplo, al momento de practicar un instrumento
o deporte, hay ciertas actividades que se quieren volver inconscientes puesto a que así se podrá mejorar.
Como estos, en el texto se encuentran varias acciones que se vuelven inconscientes pues son necesarias para
no concentrarnos tanto en tareas que no necesitan mucha atención. De hecho, que se vuelvan inconscinetes
nos hace ejecutarlas de manera correcta la mayoría de las veces.

Una utlima consecuencia de que se hagan juicios de manera automática es que afecta el comportamiento. Al
momento de hacer un juicio, la persona va a estar predispuesta a actuar de cierta manera. Como en el
experimento de la palanca y las palabras, era mucho mas fácil y rápido conectar el gesto de empujar la
palanca con las palbras negativas y halar la palnca con las positivas. En estos casos la percepción de la
palabra, que llevaba ya un juicio, los hacia actuar acorde a el resultado del juicio.

Tomando en cuenta lo anterioirmente dicho, se puede ver que en el texto de Haidt lo afectivo esta ligado con
la corteza frontal y prefrotal del cerebro. El desarrollo de la corteza frontal es lo que permite a las personal
regular su sitema ”caliente”, el responsable de procesamiento emocional rápido. Es esta la que le permite a los
niños regular sus razonamientos morales, que va de la mano con sus acciones. Sin este desarrollo, los niños
crecerian tomando un dulce, a penas se les ofrece, sinedo que si se contuvieran podrían recibir dos.

Con los psicoptas también se ve la importancia del cortex prefrontal en sus acciones. A pesar de estar en la
capacidad de entender convenciones sociales, reglas morales e incluso dilemas morales hipotéticos, pueden
actuar transgrediendo este entendimiento. La baja actividad de su cortex prefrontal los inhibe de sentimientos
como empatía, culpa o pena. Consecuencia de esto es que la crueldad de sus acciones no tenga algún tipo de
limite. La falta de emociones morales les permite actuar indiscriminadamente ya que las meras razones
morales no son suficientes para contenerlos. Según esto, el papel de lo afectivo en la acción es fundamental.
Lo afectivo es lo que le permite a cada quien regular o no sus acciones.
Las implcaciones para la discusión que surgen de estos textos recae en redefinir lo que se ha entendido por
racionalzacion , pues de la manera como fue planteado, esta no es una facultad que guia a los afectos. La
razón esta cesgada por la percepción e intuiciones de los sujetos. Otra implicación para la discusión es
analizar el concepto de libertad en cuanto acompañante de la acción; cada quien esta bastante determinado por
la automatización de los juicios dede la percepción, además de las intuiciones.
Según esto, ¿se podrían retomar los argumentos de Hume para explicar al hombre como una persona
esencialmente pasional? Pues las meras razones no alcanzan para que una persona actúe de manera
convencional.