INSTITUCIÓN EDUCATIVA FIDEL DE MONTCLAR
JORNADA FIN DE SEMANA
ÁREA: ESPAÑOL Y LITERATURA
DOCENTE: Nairo Hernán Ortega M.
CICLO VI - GRADO ONCE
FECHA DE ENTREGA: JULIO 25 DE 2020
DESEMPEÑO: Comprende los elementos que conforman un texto argumentativo, los tipos de argumentos y los errores en el
proceso de argumentación.
Guía N° 2
TIPOS DE ARGUMENTOS
(Tema 1)
SABERES PREVIOS
Identifica en qué tipo de texto se presentaría un
fragmento como el siguiente:
Una de las principales causas del cambio climático es la
quema de combustibles fósiles, es decir, del petróleo y
sus derivados. Mientras no cambiemos nuestras
prácticas de transporte y consumo, el planeta se seguirá
deteriorando a causa de la acción de una sola especie: la
humana.
ANALIZA Y CONOCE
El argumento es la expresión, ya sea oral o escrita, de
un raciocinio. Permite justificar algo como una acción
razonable con dos finalidades posibles: persuadir a otro
sujeto (para promover una determinada acción) o transmitir
un contenido con sentido de verdad (fomentando el
entendimiento).
Un argumento es un razonamiento que se emplea para
demostrar o probar que lo que se dice o afirma es cierto, o
para convencer al otro de algo que aseveramos o negamos.
La palabra, como tal, proviene del latín argumentum.
En este sentido, el argumento siempre busca persuadir a la
otra persona sobre la veracidad de lo que decimos. Por esta
razón, para que sea convincente, debemos procurar que
nuestro argumento sea coherente, sólido y sin contradicciones
que puedan afectar su credibilidad. De allí que se diga que un
buen argumento debe estar siempre blindado, es decir, sin
puntos débiles, para enfrentar réplicas y refutaciones.
Un argumento debe ser coherente y consistente, sin exhibir
contradicciones. Sólo de este modo logrará cumplir con sus
objetivos, de lo contrario será rebatido o rechazado por el
receptor.
El fin de la argumentación es convencer al receptor de la
validez de los razonamientos que plantea el emisor a partir de
su visión subjetiva. Para ello, el emisor se vale de los
argumentos.
“El argumento se asemeja al disparo de una ballesta, 1es igual de efectivo dirigido a un gigante que a un enano”
(Sir Francis Bacon)
TELÉFONO: 3215787700 1
CORREO: naheormi@hotmail.es
SEGUNDO SEMESTRE
FECHA DE RECIBIDO: Agosto 1 de 2020
Ejemplo:
Mas, contra lo que esperábamos,
Subjetividad
tropezamos con motivos que nos vedaron
llegar al completo conocimiento de las
ideas latentes, y la repetición de idéntica
Argumentos
experiencia conduce a la hipótesis de que
entre el carácter incomprensible y
confuso del sueño y la dificultad de
Razonamiento
comunicar las ideas del mismo existe una
íntima y regular conexión. [...]
Sigmund Freud. La interpretación de los sueños
(fragmentos). 2000
Los argumentos, es decir, las razones con las que un autor
defiende su tesis, pueden ser de distintos tipos. Es importante
conocerlos para saber cuándo se deben emplear, según el
contexto comunicativo o la impresión que se quiere provocar
en el receptor.
 Argumentos de ejemplificación. Se basan en hechos
reales concretos, que apoyan o refutan la tesis (Es el
caso de la congestión de tráfico en nuestra ciudad los
días festivos).
 Argumentos de datos objetivos. Se fundan en citas,
fechas o hechos probados, que no dependen de la
persona que argumenta (Según el estudio citado, la
contaminación acústica aumenta en 0,5 % cada década).
 Argumentos de autoridad. Se apoyan en la opinión de
personalidades de nombre reconocido, que avalen
mediante citas, directas o indirectas, las ideas defendidas
por el emisor (Al respecto, Charles Chaplin dijo: "La vida
es maravillosa si no tienes miedo de ella").
 Argumentos basados en la propia experiencia. Son
argumentos personales, que nadie pone en duda, aunque
no aportan objetividad. Son muy efectivos para persuadir
al receptor (Después de más de diez años de estudio he
llegado a la conclusión de que...).
 Argumentos de refutación. Son la negación de los
argumentos contrarios (Ese argumento es insostenible,
pues ni la lectura es una moda ni podemos vivir sin ella).
 Falacias. Son argumentos erróneos usados de forma
voluntaria. Por ejemplo, descalificar la fuente o apelar a la
mayoría (Obtuvo la mayoría de votos; por lo tanto, es
legítimo que...).
Ejemplo
Latidos de fin de siglo
Pienso que para superar los obstáculos Argumentos
espinosos que constantemente se cruzan basados en la
en nuestro camino, nos ayuda el
propia
conocimiento, el talante flexible, el candor,
experiencia.
la imparcialidad y, sobre todo, la empatía:
la capacidad de ponernos en el lugar de
otra persona, de vivenciar genuinamente
la realidad ajena. Como señala Erich
Fromm en El arte de amar, "la capacidad Argumentos
de pensar objetivamente es la razón, la
de autoridad.
razón detrás de la emoción es la
humildad".
Luis Rojas Marcos (fragmento). 1996
ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE N°1
Realiza todas las actividades en tu cuaderno o en hojas de
block cuadriculado.
INTERPRETA
1. Elabora un mapa conceptual sobre el tema tratado.
2. Lee el siguiente texto y resalta los argumentos que
identifiques en la primera lectura.
Vivir la alegría
La felicidad es la máxima aspiración, aunque difusa, de los
seres humanos. Por su parte, la alegría es su manifestación
más directa. Un sentimiento pasajero, pero intenso, positivo y
gozoso, que nos ayuda a vivir con más ligereza.
Nadie nos pidió permiso para traernos al mundo, pero aquí
estamos y, desde que vemos la luz, todos los humanos nos
empeñamos con obcecación en dos cosas: seguir vivos y ser
felices.
Por fortuna, el estado natural del ser humano es la alegría.
Aunque para algunos militantes del pesimismo hostil
proclamarse feliz es propio de gente frívola o simple, la verdad
es que la mayoría de las personas se considera feliz y afronta
su existencia con alegría de vivir. Como dijo el filósofo
británico Bertrand Russell: "por muchos argumentos que se
esgriman, la razón no se opone a la felicidad". O sea, que se
puede ser feliz y profundo al mismo tiempo.
Los investigadores de las emociones consideran que la alegría
puede ser causada por diversos factores. Algunos de ellos
tienen que ver con las teorías de la contraemoción, según las
cuales a cada desarrollo emocional primario le sigue un
proceso de reacción; así, cuando concluye una situación de
tensión fuerte (por ejemplo, la extinción de un dolor físico, la
resolución de un problema difícil o después de pasar "un mal
trago"), la sobrecarga emocional disminuye y la alegría se
activa. [...]
La alegría también surge como consecuencia de un
acontecimiento positivo. Una llamada telefónica esperada con
ansiedad y que por fin nos trae el mensaje que queríamos oír 2
desencadena el júbilo, la euforia o la vitalidad. Y una caricia o
frase de amor probablemente desencadene el gozo y el
estremecimiento. Hay muchos modos de experimentar alegría,
muchas maneras de "tener su tibia hermosura entre las
manos", como escribió el poeta José Hierro en un libro
titulado, precisamente, Alegría.
Y aún queda un tercer factor de activación de la alegría: es la
sensación de sentirnos valiosos frente a nosotros mismos.
Para que esto suceda no es necesario ser alguien importante;
cada uno en nuestro mundo, aunque sea modesto, podemos
ser valorados.
Pilar Varela, en: Muy Especial, marzo/abril de 2001 (fragmento).
3. Busca y clasifica los tipos de argumentos que utiliza la
autora del artículo Vivir la alegría.
4. Analiza los argumentos.
 ¿Son coherentes?
 ¿Son convincentes?
 ¿Son suficientes?
PROPÓN
5. Escribe un texto en el que argumentes tu posición sobre
la siguiente frase, tomada de una canción popular: Tres
cosas hay en la vida: salud, dinero y amor. El que
tenga estas tres cosas, que le dé gracias a Dios. Ten
en cuenta las recomendaciones.
 Haz un esquema con tus argumentos y ordénalos de
manera lógica.
 Utiliza diferentes tipos de argumentos.
 Emplea un estilo claro, ameno y sencillo.
 Recuerda que el objetivo es convencer al lector de que tu
opinión es verdadera.
6. Observa la siguiente caricatura y explica en qué
consistiría la argumentación que sustente la afirmación
presentada por el personaje. ¿Estás de acuerdo o te
opones a lo que dice? Explica tu respuesta.
LO MALO DE LA GRAN FAMILIA HUMANA ES
QUE TODOS QUIEREN SER EL PADRE

“El argumento se asemeja al disparo de una ballesta,2 es igual de efectivo dirigido a un gigante que a un enano”
(Sir Francis Bacon)

A continuación te presento
una serie de textos para
reforzar el proceso de
LECTURA CRÍTICA,
procura realizar esta
actividad con mucha
responsabilidad, ya que de
ello depende el éxito en los
resultados de tus pruebas
ICFES.
LECTURA CRÍTICA- SESIÓN N°4
RESPONDA LAS PREGUNTAS 1 A 6 DE ACUERDO CON EL
SIGUIENTE TEXTO
EL ARTE DE CONTAR HISTORIAS
Las distinciones verbales deberían ser tenidas en cuenta,
puesto que representan distinciones mentales, intelectuales.
Pero es una lástima que la palabra "poeta" haya sido dividida
en dos. Pues hoy cuando hablamos de un poeta, sólo
pensamos en alguien que profiere notas líricas y pajariles del
tipo: "Con barcos el mar estaba salpicado aquí y allá como las
estrellas en el cielo"; Wordsworth, o "¿Por qué, siendo tú
música te entristece la música? /Placer que busca placeres,
ama el goce otro goce"; Shakespeare. Mientras que los
antiguos, cuando hablaban de un "poeta" - un "hacedor" -, no
lo consideraban únicamente como el emisor de esas elevadas
notas líricas, sino también como narrador de historias.
Historias en las que podíamos encontrar todas las voces de la
humanidad; no sólo lo lírico, lo meditativo, la melancolía, sino
también, las voces del coraje y la esperanza.
Hoy, por supuesto, la gente inventa tantas ramas que nos
ciegan. Pero quizá flaquee tal ataque de ingenio y
descubramos que todas esas tramas sólo son apariencias de
un reducido número de tramas esenciales. Y esto, para mí,
está fuera de discusión.
Hay que señalar otro hecho: los poetas parecen olvidar que,
alguna vez, contar cuentos fue esencial y que contar una
historia y recitar unos versos no se concebían como cosas
diferentes. Un hombre contaba una historia, la cantaba: y sus
oyentes no lo consideraban un hombre que ejercía dos tareas,
sino más bien un hombre que ejercía una tarea que poseía
dos aspectos. O quizá no tenían la impresión de que hubiera
dos aspectos, sino que consideraban todo como una sola cosa
esencial.
Jorge Luís Borges Arte Poética. Seis conferencias. Barcelona:
Editorial Crítica, S.L, 2001.
1. En las dos primeras líneas del texto, el autor sugiere que
A. las distinciones mentales están condicionadas por las
verbales.
B. las distinciones verbales son el origen de las mentales.
“El argumento se asemeja al disparo de una ballesta,3 es igual de efectivo dirigido a un gigante que a un enano”
(Sir Francis Bacon)
C. las distinciones mentales sustituyen a las verbales.
D. las distinciones verbales constituyen una imagen de las
mentales. 3
2. En el primer párrafo del texto, los guiones (-) se usan
para
A. presentar un ejemplo.
B. incluir una aclaración.
C. retomar una idea.
D. resaltar un comentario.
3. En el texto: "Las distinciones verbales deberían ser
tenidas en cuenta, puesto que representan distinciones
mentales; intelectuales. Pero es una lástima que la
palabra "poeta" haya sido dividida en dos", la palabra
subrayada es una conjunción
A. inicial que da fuerza y sentido a lo expresado.
B. que se antepone al adverbio para dar sentido.
C. adversativa que permite contraponer dos ideas.
D. que puede ser remplazada por un sin embargo.
4. En el primer párrafo del texto la expresión: "Pues hoy...",
se puede leer como
A. sin embargo. C. porque
B. aunque D. por tanto.
5. Con la expresión: "Pues hoy cuando hablamos de un
poeta, sólo pensamos en alguien que profiere notas
líricas y pajariles...", el autor hace referencia
A. a una distinción que para él ha limitado el campo del
"hacedor".
B. a la necesidad de distinguir entre un "poeta" y un
cuentista.
C. al lector para el cual, "poeta" es sólo un narrador de
historias.
D. a una distinción que para él ha enriquecido la labor del
"hacedor".
6. El texto anterior es
A. narrativo, porque se refiere al arte de escribir buenas
historias.
B. argumentativo, porque plantea un tema y lo desarrolla
desde varios puntos.
C. poético, porque en él se lleva a cabo una reflexión
sobre el terna de los poetas
D. informativo, porque en él se muestra lo que sucede en
épocas distintas.
RESPONDA LAS PREGUNTAS 7 A 15 DE ACUERDO CON
EL SIGUIENTE TEXTO
…Y me contestó la divina entre las diosas:
"Hijo de Laertes, de linaje divino, Odiseo de mil trucos, no te
quedes ya más en mi morada contra tus deseos. Pero ante
todo tienes que cumplir otro viaje y llegar
a las mansiones de Hades y la venerada Perséfone, a
consultar en oráculo el alma de tebano Tiresias, el adivino
ciego, que conserva su entendimiento firme. A él, incluso
muerto, le concedió Perséfone mantener su mente despierta, a
él solo, que los demás se mueven como sombras". Así dijo.
Entonces a mí se me partió el corazón. Me eché a llorar
tumbado sobre el lecho, y mi ánimo ya no quería vivir ni ver B. El nombre de un dios griego.
más la luz del sol. Luego que me sacié de llorar y de C. Un libro mitológico donde se narran aventuras.
revolcarme, entonces a ella le dirigí mis palabras y dije: "¿Ah, D. Un barco gigantesco. 4
Circe, quién va, pues, a guiarme en ese viaje? Hasta el Hades
nunca nadie llegó en una negra nave."
15. Respecto al autor del texto se puede afirmar
(Homero. Odisea, canto X: Madrid, Gredos, 1987: págs. 487-502) que
A. Es un escritor de la época medieval.
7. En el texto anterior, los acontecimientos principales B. Tiene un vínculo muy estrecho con los dioses.
ocurren en el siguiente orden: C. Es un escritor de la época antigua.
A. partida del héroe, llegada al Hades. D. Es un escritor de la época contemporánea.
B. encuentro con la diosa, partida del héroe.
C. llegada al Hades, encuentro con Tiresias. RESPONDE LAS PREGUNTAS 16 Y 17 DE ACUERDO CON
D. anuncio del viaje, lamento del héroe. EL SIGUIENTE TEXTO.

8. De la expresión "Pero ante todo tienes que cumplir otro LA ESPERA DE LA MUERTE
viaje... la expresión subrayada corresponde a un
pronombre — ¿Muerto? —dijo el hombre—. Me aburre la muerte. Nadie
A. personal. C. indefinido puede contar su muerte como otra aventura.
B. posesivo. D. relativo.
Estaba sobre la piedra habitual en el río, las aguas del charco
9. En la expresión: "que los demás se mueven como hondo parecían sonar dentro de él mismo.
sombras", que aparece al final del primer párrafo, la —Si llegara la muerte, me tiraría al charco. —Porque ella era
palabra subrayada alude a para él otro grafismo, como un aviso en los muros. Sonrió con
A. otras almas que están en el Hades. severa tristeza, miró las ramas altas de laureles y yarumos, las
B. otros adivinos ciegos. nubes sobre las hojas, el sol en la montaña, volvió la mirada
C. otras mansiones de Hades. en derredor de la piedra.
D. Hades y Perséfone.
— ¿Por qué la muerte no le tiene miedo a la vida?
10. Teniendo en cuenta el estilo del texto anterior, es posible —Porque son hermanas.
afirmar que pertenece al periodo
A. medieval. C. moderno. —Si la muerte viene, me tiro al charco hasta que se retire. —
B. barroco. D. clásico La fiebre lo había agotado, pensaba que su temblor era el
temblor del agua. Miró hacia su cuarto, allí estuvo buscándolo
la muerte, de allí salía y se acercaba, definitivamente.
11. Los puntos suspensivos que aparecen al inicio del texto
anterior, indican que — ¡No me agarrará sobre la piedra!
A. hay información que se ha venido diciendo.
Se desnudó y se tiró al charco para rehuirla. La muerte ocupó
B. hay información que no fue posible traducir.
su puesto en la piedra, nadie la vio en esos minutos, porque
C. quien habla le ha cedido la palabra a otro.
nadie había en derredor. El hombre seguía bajo el remolino,
D. ha quedado incompleto el sentido del texto.
alcanzó a pensar que la muerte era más rápida y de mayores
presencias, pues la había encontrado también en el fondo de
12. Del enunciado: “Pero ante todo tienes que cumplir otro las aguas, sin tiempo ya para seguir huyendo.
viaje y llegar a las mansiones de Hades y la venerada
Tomado y adaptado de: Mejía Vallejo, Manuel. (2004). Otras historias de
Perséfone”. La palabra subrayada es una conjunción Balandú.
A. Ilativa C. Condicional En Cuentos completos (p. 400). Bogotá, D. C.: Alfaguara.
B. Copulativa D. Disyuntiva
16. La expresión “Porque son hermanas” hace referencia a la
13. En el enunciado: “Hijo de Laertes, de linaje divino, Odiseo muerte y
de mil trucos, no te quedes ya más en mi morada contra A. la piedra. C. la tristeza.
tus deseos”. Se entiende que B. la fiebre. D. la vida.
A. Odiseo es hijo del dios Laertes.
B. Odiseo es muy hábil para hacer trucos de magia. 17. La expresión “La fiebre lo había agotado, pensaba que su
C. Odiseo es de clase plebeya. temblor era el temblor del agua” indica que el hombre se
D. Odiseo ha sido retenido en ese lugar en contra de encontraba en un estado de delirio, porque
su voluntad. A. caminó mucho entre laureles, yarumos y montañas.
B. confundía su estado físico con el movimiento del agua.
C. podía resbalar de la piedra y caer al profundo charco.
14. De acuerdo con el contenido del texto el D. estaba sobre una piedra, solo y muy angustiado.
oráculo es:
A. El lugar sagrado donde se acudía para consultar a  RESPONDE LAS PREGUNTAS 18 Y 19 CON BASE EN
los dioses. LA SIGUIENTE INFORMACIÓN
“El argumento se asemeja al disparo de una ballesta,4 es igual de efectivo dirigido a un gigante que a un enano”
(Sir Francis Bacon)

Nadie es justo por voluntad sino porque no tiene el poder de
cometer injusticias. Esto lo percibiremos mejor si nos
imaginamos las cosas del siguiente modo: demos tanto al
justo como al injusto el poder de hacer lo que cada uno de
ellos quiere, y a continuación sigámoslos para observar hasta
dónde lo lleva a cada uno el deseo. Entonces sorprenderemos
al justo tomando el mismo camino que el injusto, siguiendo sus
propios intereses, lo que toda criatura persigue por naturaleza
como un bien, pero que la fuerza de la ley obliga a seguir el
camino del respeto por la igualdad.
El poder del que hablo sería efectivo al máximo si aquellos
hombres adquirieran una fuerza tal como la que se dice que
cierta vez tuvo Giges, el antepasado del lidio. Giges era un
pastor que servía al entonces rey de Lidia. Un día sobrevino
una gran tormenta y un terremoto que rasgó la tierra y produjo
un abismo en el lugar en que Giges llevaba el ganado a
pastorear. Asombrado al ver esto, descendió al abismo y halló,
entre otras maravillas que narran los mitos, un caballo de
bronce, hueco y con ventanillas, a través de las cuales divisó
adentro un cadáver de tamaño más grande que el de un
hombre, según parecía, y que no tenía nada excepto un anillo
de oro en la mano. Giges le quitó el anillo y salió del abismo.
Ahora bien, los pastores hacían su reunión habitual para dar al
rey el informe mensual concerniente a la hacienda, cuando
llegó Giges llevando el anillo. Tras sentarse entre los demás,
casualmente volvió el engaste del anillo hacia el interior de su
mano. Al suceder esto se tornó invisible para los que estaban
sentados allí, quienes se pusieron a hablar de él como si se
hubiera ido. Giges se asombró, y luego, examinando el anillo,
dio vuelta al engaste hacia afuera y tornó a hacerse visible. Al
advertirlo, experimentó con el anillo para ver si tenía tal
propiedad, y comprobó que así era: cuando giraba el engaste
hacia adentro, su dueño se hacía invisible, y cuando lo giraba
hacia afuera, se hacía visible. En cuanto se hubo cerciorado
de ello, maquinó el modo de formar parte de los que fueron a
la residencia del rey como informantes y, una vez allí, sedujo a
la reina y con ayuda de ella mató al rey y se apoderó del reino.
Por consiguiente, si hubiese dos anillos como el de Giges y se
diera uno a un hombre justo y otro a uno injusto, ninguno
perseveraría en la justicia ni soportaría abstenerse de bienes
ajenos, cuando podría tanto apoderarse impunemente de lo
que quisiera del mercado, como, al entrar en las casas,
acostarse con la mujer que prefiriera, y tanto matar a unos
como librar de las cadenas a otros, según su voluntad, y hacer
todo como si fuera igual a un dios entre los hombres. En esto,
el hombre justo no haría nada diferente del injusto, sino que
ambos marcharían por el mismo camino. E incluso se diría que
esto es una importante prueba de que nadie es justo si no es
forzado a serlo, por no considerarse a la justicia como un bien
individual, ya que allí donde cada uno se cree capaz de
cometer injusticias, las comete. En efecto, todo hombre piensa
que la injusticia le brinda más ventajas individuales que la
justicia, y está en lo cierto, si habla de acuerdo con esta teoría.
Tomado y adaptado de: Platón. (1986). República (libro II). En Diálogos (vol. 4).
Traducción y notas de C. Eggers Lan. Madrid, España: Gredos.
18. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones contradice las ideas
que presenta el autor?
“El argumento se asemeja al disparo de una ballesta,5 es igual de efectivo dirigido a un gigante que a un enano”
(Sir Francis Bacon)
A. Algunas personas actúan justamente a pesar de poder
actuar de manera injusta. 4
B. La injusticia, contrariamente a la justicia, es natural en el
ser humano.
C. Actuar con justicia brinda menos ventajas que hacerlo
con injusticia.
D. La injusticia, contrariamente a la justicia, se comete
voluntariamente.
19. De los siguientes enunciados, ¿cuál presenta un
supuesto subyacente a la afirmación “Todo hombre
piensa que la injusticia le brinda más ventajas
individuales que la justicia, y está en lo cierto, si habla de
acuerdo con esta teoría”?
A. La injusticia brinda las mismas ventajas individuales que
la justicia.
B. La justicia, al igual que la injusticia, brinda ventajas
individuales.
C. La injusticia, a diferencia de la justicia, brinda pocas
ventajas individuales.
D. La justicia no brinda ninguna de las ventajas individuales
que la injusticia brinda.
 RESPONDA LAS PREGUNTAS 20 Y 21 DE ACUERDO
CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN
LOS NUEVOS TEMPLOS
Los centros comerciales surgen en la medida en que hay
desvalorización del centro de las ciudades y una pérdida de
funciones de los sitios que en otras épocas convocaban allí a
la ciudadanía: la plaza pública, los grandes teatros y las
instancias gubernamentales que se desplazan hacia lugares
que se suponen más convenientes. “Descuidamos tanto la
calle que la simulación de la calle triunfa”, dice el arquitecto
Maurix Suárez, experto en el tema.
El centro comercial es escenografía, y crea una ilusión de
interacción ciudadana que en realidad no existe. Lo contrario
al vecindario y al barrio, lugares que en sociedades sanas
propician el encuentro y la solidaridad. El centro comercial da
estatus. Allí se va no solamente a ver y ser visto, sino a exhibir
lo que exige el capitalismo rampante: capacidad de compra. El
centro comercial es un lugar privado que simula ser público,
donde dejamos de ser ciudadanos para ser clientes en
potencia. Es triste ver cómo se instaura una cultura del manejo
del tiempo de ocio que hace que las familias prefieran estos
lugares que venden la idea de que consumir es la forma de ser
feliz, al parque o la calle que bulle con sus realidades
complejas.
Tomado y adaptado de: Bonnett, Piedad. (2013, febrero 2). Los nuevos
templos. El Espectador. Recuperado el 16 de junio de 2015, de
http://www.elespectador.com/opinion/columna-402565-los-nuevos-templos.
20. En el enunciado “Allí se va no solamente a ver y ser visto,
sino a exhibir lo que exige el capitalismo rampante”, la
palabra subrayada tiene la función de
A. restringir la información de la idea anterior.
B. explicar lo anotado en la idea que la precede.
C. señalar una oposición con lo anotado previamente.
D. ampliar la información de lo anotado previamente.
21. Una de las estrategias usadas por la autora para reforzar
su argumento es
A. citar la opinión de un experto en el tema.
B. hacer alusión a los teatros y a la plaza pública.
C. cuestionar el manejo del tiempo del ciudadano.
D. mencionar las demandas del capitalismo.
26. Con base en el texto podemos deducir que los contextos
políticos filosóficos del ser humano se construye a través 5
de
A. la transformación de la naturaleza.
B. el ejercicio de la actividad productiva.
C. las relaciones y producciones sociales.
D. la remuneración por el trabajo que realiza.

22. Según el texto, los centros comerciales surgen y cobran RESPONDA LAS PREGUNTAS 27 A 29 DE ACUERDO CON
importancia porque EL SIGUIENTE TEXTO
A. la calle no permite la solidaridad y el encuentro entre las ¡ADIÓS!
personas. Las cosas que mueren jamás resucitan,
B. la escenografía de la ciudad crea una realidad de las cosas que mueren no tornan jamás.
interacción compleja. ¡Se quiebran los vasos y el vidrio que queda
C. los lugares públicos se han desplazado y el centro ha es polvo por siempre y por siempre será!
perdido su valor. ¡Los días que fueron, los días perdidos,
D. en los espacios públicos se genera un proceso de los días inertes ya no volverán!
simulación de lo privado. ¡Qué tristes las horas que se desgranaron
bajo el aletazo de la soledad!
 RESUELVA LAS PREGUNTAS 23 A 26 CON BASE EN ¡Corazón... silencio!... ¡Cúbrete de llagas!...
EL SIGUIENTE TEXTO -de llagas infectas- ¡cúbrete de mal!...
¡Que todo el que llegue se muera al tocarte,
El resultado general a que llegué y que, una vez obtenido,
corazón maldito que inquietas mi afán!
sirvió de hilo conductor a mis estudios, puede resumirse así: ¡Adiós para siempre mis dulzuras todas!
en la producción social de su vida, los hombres contraen
¡Adiós mi alegría llena de bondad!
determinadas relaciones necesarias e independientes de su ¡Oh, las cosas muertas, las cosas marchitas,
voluntad, relaciones de producción, que corresponden a una las cosas celestes que no vuelven más! ...
determinada fase de desarrollo de sus fuerzas productivas
materiales. El conjunto de esas relaciones de producción Adaptado de http://www.poemas-del-alma.com/adios.htm
forma la estructura económica de la sociedad, la base real
sobre la que se levanta la superestructura jurídica y política y a
la que corresponden determinadas formas de conciencia 27. La temática central del texto
A. se fundamenta en poetizar sobre la pérdida de la vida, el
social. El modo de producción de la vida material condiciona el
amor o la esperanza.
proceso de la vida social, política y espiritual en general. No es
B. se relaciona con la creación de relatos y cartas dirigidas a
la conciencia del hombre la que determina su ser, sino, por el
poetas y escritores.
contrario, el ser social es lo que determina su conciencia".
C. sintetiza el conjunto de sentimientos que han inspirado a
Marx, K. Prólogo de la Contribución a la crítica de la economía política grandes novelistas.
D. refleja la enérgica despedida de quien va a emprender un
23. Del texto podemos deducir que la filosofía política viaje o una aventura.
A. estudia cuestiones acerca de la libertad, la justicia, el
trabajo y la propiedad. 28. En la primera estrofa del poema
B. implica todas las obligaciones de conciencia moral que A. se exaltan los más puros y sinceros sentimientos
tienen los ciudadanos. humanos.
C. se refiere a una ética, una creencia o actitud específica B. se establece una relación metafórica entre la vida y el vaso
frente a la sociedad. quebrado. I
D. adopta un enfoque básicamente antropocéntrico en sus C. se reflexiona sobre la eternidad, el futuro y la temporalidad.
prácticas del poder. D. se generan versos poéticos sobre los conocimientos de
una escritora.
24. Cuando se afirma que “No es la conciencia del hombre la
que determina su ser, sino, por el contrario, el ser social
lo que determina su conciencia”, Marx resalta 29. Es posible inferir que el narrador de este texto se
A. la forma de conocer la realidad que le rodea. caracteriza por
B. la sociedad en la que vive y sus avances. A. su confusión emocional y ausencia de claridad en sus
C. lo social por encima de lo particular. expresiones.
D. un humanismo materialista y práctico. B. su melancolía y pesadumbre sobre el pasado y la
transitoriedad de la vida.
25. En el texto se puede afirmar que el concepto de C. la exaltación a causa del amor y demás emociones
conciencia se relaciona con humanas.
A. las opresiones de las potencias mundiales. D. la redundancia con que construye el poema y desea
B. sigo mismo, los demás hombres y la naturaleza. expresar su nerviosismo.
C. la dependencia y los modos de producción.
D. las fuerzas productivas y la voluntad. QUE TENGAS MUCHOS ÉXITOS

“El argumento se asemeja al disparo de una ballesta,6 es igual de efectivo dirigido a un gigante que a un enano”
(Sir Francis Bacon)