UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES

FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS

DEPARTAMENTO: FILOSOFIA

MATERIA: PROBLEMAS DE FILOSOFIA MEDIEVAL

MODALIDAD DE PROMOCIÓN: EF

PROFESORA: CLAUDIA D’AMICO

CUATRIMESTRE: PRIMERO

AÑO: 2020

PROGRAMA Nº: 0236 - 12014

UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES
FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS
DEPARTAMENTO DE FILOSOFÍA
MATERIA: PROBLEMAS DE FILOSOFÍA MEDIEVAL
MODALIDAD DE PROMOCIÓN: EF
PROFESOR: CLAUDIA D’AMICO
CUATRIMESTRE y AÑO: PRIMER CUATRIMESTRE 2020
PROGRAMA N° 0236 - 12014

IMAGEN Y ESPEJO: HOMO DIVINUS, SECUNDUS DEUS Y DIGNITAS HOMINIS

1. Fundamentación y descripción

El tema del hombre asociado al de la imagen ha surcado el pensamiento cristiano desde

los primeros siglos. Sin embargo, su consideración no siempre condujo a las mismas
consecuencias para diseñar los límites tanto de la naturaleza humana como la de su
operación. El tópico escriturario fue puesto en vinculación asimilativa y a la vez crítica con
los desarrollos del platonismo, del estoicismo incluso del hermetismo. A partir del siglo
XIII, cobró una particular reconsideración a partir de la recepción del tratado aristotélico
De anima, algunas interpretaciones árabes y la versión latina de ciertos escritos de Proclo.
Así la doctrina del hombre como imago dei y speculum divinitatis fue ganando el centro de
la escena especulativa y lejos de secularizarse profundizó sus raíces teológicas. Por otra
parte, se consideró con especial interés el tema de la imago en la naturaleza femenina. En
en Renacimiento todas estas doctrinas se reúnen inaugurando un modo muy particular de
dignitas hominis.

2. Objetivos

Que el/la estudiante vincule el tópico escriturario con las distintas tradiciones filosóficas
imbricadas en su fundamentación teórica.

Que el/la estudiante pueda evaluar críticamente los distintos períodos a partir de la
recepción de textos que reconfiguran la consideración antropológica.

Que el/la estudiante obtenga herramientas suficientes para realizar una lectura crítica de
las fuentes primarias ofrecidas en todos los casos en edición bilingüe.

Que el/la estudiante pueda organizar un glosario técnico de los distintos términos que
constituyen la conformación de una antropología medieval.

Los/as docentes interinos/as están sujetos a la designación que apruebe el Consejo Directivo para el
ciclo lectivo correspondiente.
Que el/la estudiante se vincule con las discusiones más recientes y acceda a la literatura
especializada de más alto nivel.
3. Contenidos

UNIDAD 1: La noción radical de imagen divina en Gregorio de Nisa y su fortuna en el

Medioevo.
El De opificio hominis de Gregorio de Nisa como especulación acerca de la noción de
imagen (εἰκών). La imagen viviente: indeterminación, realeza y libertad.
Incomprehensibilidad del arquetipo y del intelecto. Evolución y fusión de los grados de
vida en el ser humano. Imagen en espejos: Dios, intelecto, naturaleza, materia. El
microcosmos. El sentido radical de la imagen: la ratio imaginis como plenitud de
perfecciones divinas y su creaturidad. Corolarios éticos y político-sociales de la
antropología del Niseno. Sus traducciones latinas y recepción en el Medioevo.

UNIDAD 2. Eriúgena: imagen y mediación.

Eriugena traductor de Gregorio de Nisa. La cuarta especie de la natura. La naturaleza
humana como medietas. Adán, Eva y las causas primordiales. La creación en el ser
humano. La imago. Antropología negativa. Lapsus y sopor adánicos. El reditus.

UNIDAD 3. Meister Eckhart y el intelecto como capax dei.

Las raíces agustinianas del pensamiento eckhartiano. La doctrina de las rationes y la
creación del hombre: el comentario al Génesis. Homo ad humo dicitur: el comentario al
evangelio a Juan. La abegescheindenheit y el fondo del alma. La recepción de la obra de
Proclo en el siglo XIV: el tópico del unum animae.

UNIDAD 4: Margarita Porete: el alma entre Razón y Amor

Las Beguinas, la vida religiosa y el acceso al saber. Pensar por fuera de la universidad.
Margarita Porete y El espejo de las almas simples. El libro como imagen. La via negativa y
el imaginario del amor cortés. La libertad y la superación de las virtudes. Dialéctica del
camino hacia la libertad.

UNIDAD 5: Nicolás de Cusa: mundo humano y dios humanado.

Ecce homo: el hombre microcosmos y su perfección contracta. Divina mens y humana
mens. El hombre como forma y entidad de sus conjeturas. El número como primer
ejemplar de la mente.. El microcosmos conjetural. El breve tratado De homine. La
expresión procleana “centrum totius vitae”.

UNIDAD 6: Nicolás de Cusa: viva imago, mensura rerum, secundus deus.

Mens y Anima. Arte humano y arte divino. Viva imagen. Entes racionales y formas
artificiales. Ciencia enigmática. Elementos neoplatónicos y herméticos.

Los/as docentes interinos/as están sujetos a la designación que apruebe el Consejo Directivo para el
ciclo lectivo correspondiente.
La inmortalidad del alma. Filiación, theósis y visio dei. El debate contemporáneo:
Individualidad y subjetividad. La libertad.

UNIDAD 7: Cristina de Pizán y la doctrina de la imago dei.

Vida de Cristina de Pizán. La escritura y la masculinidad. La misoginia medieval y el Roman
de la rose. La ciudad de las damas: el uso de los exempla y el sentido de una historia de las
mujeres. Razón, Rectitud y Justicia. La crítica a la interpretación materialista de Génesis I,
26: el varón como imago dei.

UNIDAD 8: La interpretación de la imagen divina en Giovanni Pico della Mirandola.

La Oratio de Pico en el contexto de su proyecto de pax philosophica y sus múltiples
fuentes. Los argumentos previos acerca de la grandeza del ser humano y la propuesta
piquiana. Indiscretae opus imaginis: los alcances de la libertad ontológica y la auto-
creatividad. La naturaleza humana como complexus y colligatio mundorum en el
Heptaplus. Imago Dei y dignitas hominis: plenitud de perfecciones divinas en la imagen.

4. Bibliografía específica
UNIDAD 1
Bibliografía obligatoria:
Gregorio de Nisa, La creación del hombre, trad. española por M. M. Bergadá, Centro de
Estudios de Filosofía Medieval, UBA, Buenos Aires, 1968 (selección).
Gregorio de Nisa, De opificio hominis (ed. crítica del texto griego y de su traducción latina
por Dionisio Exiguo), en G. H. Forbes (ed.), Sancti Patris nostri Gregorii Nysseni Basilii
Magni fratris quae supersunt Omnia, Pitsiligo Press, Burntisland, 1855-1861 (selección).
Cappuyns, Maïeul, “Le De imagine de Grégoire de Nysse traduit par Jean Scot Érigène”,
Recherches de théologie ancienne et médiévale 32 (1965), pp. 205-262 (selección),
Ladner, Gerhart B., “The Philosophical Anthropology of Saint Gregory of Nyssa”, en
Dumbarton Oaks Papers 12 (1958), pp. 59-94 (versión española provista por la cátedra).
Bibliografía complementaria:
Bastitta Harriet, Francisco, “Filiación divina, dignidad y tolerancia: de Epicteto a Gregorio
de Nisa”, en R. Peretó Rivas (ed.), Tolerancia: teoría y práctica en la edad media, Brepols,
Porto, 2012, pp. 13-27 (Textes et Études du Moyen Âge, 64).
Bergadá, María Mercedes (1996) “El hombre y su lugar en el mundo en la obra de San
Gregorio de Nisa”, Teología 67, pp. 7-26.
Daniélou, Jean, Platonisme et Théologie Mystique. Essai sur la doctrine spirituelle de saint
Grégoire de Nysse, Aubier-Montaigne, Paris, 1944.
Déchanet, Jean-Marie, Aux sources de la spiritualité de Guillaume de Saint-Thierry,
Beyaert, Bruges, 1940.
Dörrie, Heinrich et al. (eds.), Gregor von Nyssa und die Philosophie. Zweites
Internationales Kolloquium über Gregor von Nyssa, Brill, Leiden, 1976.
Gaïth, Jérome, La conception de la liberté chez Grégoire de Nysse, Vrin, Paris, 1953.

Los/as docentes interinos/as están sujetos a la designación que apruebe el Consejo Directivo para el
ciclo lectivo correspondiente.
Jaeger, Werner, Cristianismo primitivo y paideia griega, FCE, México, 1965.
Pachas, José A., “Influencia de Gregorio de Nisa sobre Juan Escoto Eriúgena. Aproximación
a partir del Periphyseon”, Teología y vida 44 (2004), pp. 539-563.
Peroli, Enrico, Il Platonismo e l’antropologia filosofica di Gregorio di Nissa, Milán, 1993.
Zachhuber, Johannes, Human nature in Gregory of Nyssa: Philosophical Background and
Theological Significance, Brill, Leiden, 2000.

UNIDAD 2
Bibliografía obligatoria
Juan Escoto Eriúgena, Sobre las naturalezas, libro IV, trad. P. Arias, Navarra, 2007
(selección); BAUCHWITZ, F. O., “La naturaleza como clamor del silencio: la doctrina de la
teofanía según Eriúgena”, Revista Española de Filosofía Medieval 8 (2001) pp. 205- 217;
Ludueña, Ezequiel, Eriúgena, Galerna, Buenos Aires, 2016; MAURETTE, P., “El hombre
eriugeniano entre Adán y San Juan”, Medievalia 36 (2004), pp. 66-79.
Bibliografía complementaria
Gregory, T. (1977), “L’escathologie de Jean Scot”, en: R. Roques (ed.), Jean Scot Érigène et
l´histoire de la philosophie, Paris, pp. 377-392; McGinn, B., “The Negative Elements in the
Anthopology of Jean Scot”, en: Jean Scot…, pp. 315-326;;; D’Amico, C. F. (2011a), “Locus
und Deffinitio bei Eriugena und Cusanus”, en: A. Kijewska et al. (eds.), Eriugena – Cusanus,
Lublin, pp. 171-185; Gregory, T. (1963c), “Mediazione e incarnazione”, en: Giovanni Scoto
Eriugena: tre studi, Firenze, pp. 27-57; CROUSE, CH., "Primordiales Causae in Eriugena's
Interpretation of Genesis: Sources and Significance”, en: G. VAN RIEL; C. STEEL; J. MCEVOY
(eds.), Johannes Scottus Eriugena. The Bible and Hermeneutics, Leuven, University Press,
1996, pp. 209-220; DUCLOW, D. F., “Divine Nothingness and Self-Creation in John Scotus
Eriugena”, en: Masters of Learned Ignorance: Eriugena, Eckhart, Cusanus, Aldershot, 2006,
pp. 23-39; GREGORY, T. (1963a), “Dall’uno al molteplice”, en: Giovanni Scoto Eriugena: tre
studi, Firenze, pp. 1-26; Arfé, P. (2004), “La Clavis physicae II di Honorius Augustodunensis:
il testo fedele dell'eriugenismo medievale”, Studi filosofici: annali dell'Istituto universitario
orientale 32, pp. 17-30.

UNIDAD 3:
Bibliografía obligatoria
Meister Eckhart, Expositio libri Genesis; Expositio sancti Evangelii secundum Iohannem;
Sermones alemanes (selección).
Brunner, F., “Mysticisme et rationalité chez maître Eckhart”, Dialectica 45 (1991), pp. 99-
115; De Libera, Eckhart, Suso, Tauler y la divinización del hombre, Mallorca, 1999; Sturlese,
L., “Pervenire alla propria natura. Una lettura della Predica 17 Quint”, en Eckhart, Tauler,
Suso: filosofi e mistici nella Germania medievale, Firenze, 2010, pp. 73-97;

Bibliografía complementaria

Los/as docentes interinos/as están sujetos a la designación que apruebe el Consejo Directivo para el
ciclo lectivo correspondiente.
Beccarissi, A., “Averroes nell’opera tedesca di Mester Eckhart”, C. Lértora Mendoza; N.
Jakubecki; G. Fernández Walker (eds.), XIV Congreso Latinoamericano de Filosofía
Medieval, Buenos Aires, 2013, pp. 1075-1087; Duclow, D., “«Whose Image Is This?» in
Eckhart's Sermones”, Mystics Quarterly 15 (1989), pp. 29-40; Sturlese, L., “Homo divino: Il
commento a Proclo di Bertoldo di Moosburg”, en Eckhart, Tauler, Suso: filosofi e mistici
nella Germania medievale, Firenze, 2010, pp. 237-257.

UNIDAD 4:
Bibliografía obligatoria

Margarita Porete, El Espejo de las almas simples, trad. B. Garí, Barcelona, Siruela, 2005
(selección) ; Garí, B. (2005), “Introducción”, en: El Espejo…, Barcelona, Siruela; Garí, B.
(1995), “El camino al «País de la libertad» en El espejo de las almas simples”, Duoda:
Revista d’Estudis Feministes 9, pp. 49-68; Baeza García, R., “El concepto de pobreza
espiritual en la obra de Marguerite Porete y en el pensamiento tardío de Meister Eckhart”,
Revista española de filosofía medieval 22 (2015), pp. 193-203.
Bibliografía complementaria
Field, S. L., “On Being a Beguine in France, c. 1300”, en: L. Böhringer; J. Kolpacoff Deane; H.
van Engen (eds.), Labels and Libels: Naming Beguines in Northern Medieval Europe,
Turnhout, Brepols, 2014, pp. 117-133;; Schuberth, J., “The Virtues and Interpretation in
Marguerite Porete's Mirror”, History of Religions 52/3 (2013), pp. 197-213; Sargent, M.,
“Marguerite Porete”, en: A. J Minnis y R. Voaden (eds.); Medieval Holy Women in the
Christiand Tradition, Turnhout, Brepols, 2010, pp. 291-312; Pereira, M., “Margherita
Porete nello specchio degli studi recenti”, Mediaevistik 11 (1998) pp. 71-96; Kangas, D.,
“Dangerous Joy: Marguerite Porete’s Good-bye to the Virtues”, The Journal of Religion
91/3 (2011), pp. 299-319.

UNIDAD 5:
Bibliografía obligatoria
Nicolai de Cusa, De docta ignorantia, liber III. De coniecturis, liber I et II (selección)
Beierwaltes, W., “‘Centrum tocius vite’ Zur Bedeutung von Proklos ‘Theologia Platonis’ im
Denken des Cusanus” in: A.Ph. Segonds – C.Steel (et al.ed.) Proclos et la theologie
platonicienne. Actes du Colloque international de Louvain (13-16 mai 1998) Louvain, 2000
pp.629-65 (hay traducción castellana); D’Amico, C. “Acerca del carácter irreductible de la
mens humana en Nicolás de Cusa: unidad y número” en Franciscanum (2018) pp. 87-107;
Schmitt, Alexia, Interioridad y trascendencia. Asimilación de la interioridad agustiniana en
el pensamiento cusano: hacia la subjetividad moderna, Buenos Aires, 2017; Rusconi, C., El
uso simbólico de las figuras matemáticas en la metafísica de Nicolás de Cusa (1401-1464),
Buenos Aires, 2012.
Bibliografía complementaria

Los/as docentes interinos/as están sujetos a la designación que apruebe el Consejo Directivo para el
ciclo lectivo correspondiente.
Benz, H., Individualität und Subjektivität. Interpretationstendenzen in der Cusanus-
Forschung und das Selbstverständnis des Nikolaus von Kues (Münster: Aschendorff, 1999);
Bocken, I., «Die Zahl als Gründlage der Bedeutung bei Nikolaus von Kues», Mitteilungen
und Forschungsbeiträge der Cusanus-Gesellschaft, Vol. 29 (2005): 210-213; Anke
Eisenkopf, Zahl und Erkenntnis bei Nikolaus von Kues (Regensburg: Roderer-Verlag, 2007),
9-13;

UNIDAD 6:
Bibliografía obligatoria
Nicolai de Cusa, De filiatione dei (selección), De mente (selección), De visione dei
(selección), De Beryllo (selección) De ludo globi (selección)
D’Amico, C., Elementos neoplatónicos y herméticos en la concepción de hombre de
Nicolás de Cusa; en Machetta, J.M. - D’Amico, C. La concepción del hombre en Nicolás de
Cusa. Fuentes, originalidad y diálogo con la modernidad, Buenos Aires: Biblos, 2015, pp.
81-92; Machetta, J-M «Introducción» en Nicolás de Cusa. Un ignorante discurre acerca de
la mente. Idiota de mente, pp. 9-20.
Bibliografía complementaria
von Bredow, G., «Der Geist als lebendiges bild gottes (Mens viva dei imago)», Mitteilungen
und Forschungsbeiträge der Cusanus-Gesellschaft, Vol.13 (1978): 58-67.
Schwaetzer, H., «Nikolaus von Kues als Vordenker der Subjektivität», en Zum
Subjektbegriff bei Meister Eckhart und Nikolaus von Kues, eds. Harald Schwaetzer, Marie-
Anne Vannier (Münster: Aschendorff, 2011), 67-75; Stallmach, J. «Die cusanische
Erkenntnisauffassung zwischen Realismus und Idealismus», Mitteilungen und
Forschungsbeiträge der Cusanus-Gesellschaft, Vol. 6 (1967): 50-54.

UNIDAD 7
Bibliografía obligatoria
Cristina de Pizán, La ciudad de las damas, trad. M.-J. Lemarchand, Barcelona, Siruela, 2001
(selección); Barrios, S; Guazzaroni, V. (2011), “Christine de Pizán y La Ciudad de las Damas:
la mujer como sujeto jurídico activo”, La Aljaba 15, pp. 175-181; Laurenzi, E., “Christine de
Pizan: ¿Una feminista ante litteram?”, Lectora: revista de dones i textualitat 15 (2009), pp.
301-314
Bibliografía complementaria
Caraffi, P., “Christine de Pizan e La città delle dame”, en: P. Boitani; M. Mancini; y A.
Varvaro (eds.), Lo Spazio Letterario: Il Medioevo Volgare, vol. IV, Roma, Salerno Editrice,
2004, pp. 573-596; Richards, E. J., “Rejecting Essentialism and Gendered Writing: The Case
of Christine de Pizan”, en: J. Chance (ed.), Gender and Text in the Later Middle Ages,
Gainesville, University Press of Florida, 1996, pp. 96-131; Hult, D. F., “The Roman de la
Rose, Christine de Pizan, and the querelle des femmes”, en: C. Dinshaw y D. Wallace (eds.);
The Cambridge Companion to Medieval Women's Writing, Cambridge, Cambridge
University Press, 2006, pp. 184-194; Desmond, M., “Christine de Pizan”, en: S. Gaunt y S.

Los/as docentes interinos/as están sujetos a la designación que apruebe el Consejo Directivo para el
ciclo lectivo correspondiente.
Kay (eds.), The Cambridge Companion to Medieval French Literature, Cambridge,
Cambridge University Press, 2008, pp. 123-136.

UNIDAD 8
Bibliografía obligatoria
Giovanni Pico della Mirandola, Discurso sobre la dignidad del hombre: una nueva
concepción de la filosofía, ed. bilingüe estudio preliminar y notas de S. Magnavacca,
Ediciones Winograd, Buenos Aires, 2008 (selección); Giovanni Pico della Mirandola,
Heptaplus, trad. y notas de A. Ruiz Díaz y ed. de S. Magnavacca, Facultad de Filosofía y
Letras, UBA, Buenos Aires, 1998 (selección).
Magnavacca, Silvia, “La dignidad humana según Pico della Mirandola”, en Discurso sobre
la dignidad del hombre: una nueva concepción de la filosofía, Ediciones Winograd, Buenos
Aires, 2008, 149-182.
Bibliografía complementaria:
Allen, Michael J.B., “Cultura Hominis: Giovanni Pico, Marsilio Ficino and the Idea of Man”,
en G.C. Garfagnini (ed.), Giovanni Pico della Mirandola. Convegno internazionale di studi
nel cinquecentesimo anniversario della morte (1494–1994), Firenze, Olschki, 1997, pp.173-
196; Bausi, Francesco, Giovanni Pico della Mirandola: Discorso sulla dignità dell’uomo,
Guanda, Parma, 2014; Boulnois, Olivier, “Humanisme et dignité de l'homme selon Pic de la
Mirandole”, en O. Boulnois y G. Tognon (eds.), Jean Pic de la Mirándole. Oeuvres
philosophiques, Presses Universitaires de France, Paris, 1993, pp. 293-340; Bori, Pier
Cesare, Pluralità delle vie. Alle origini del Discorso sulla dignità umana di Pico della
Mirandola, Feltrinelli, Milano, 2000; Di Napoli, Giovanni, Giovanni Pico della Mirandola e
la problematica dottrinale del suo tempo, Edizione di storia e letteratura, Roma, 1965.
Dougherty, Michael V. (ed.), Pico della Mirandola. New Essays, Cambridge University
Press, Cambridge, 2008; Garin, Eugenio, “La «Dignitas Hominis» e la letteratura patristica”,
La Rinascita 1 (1938), pp. 102-146; Garin, Eugenio, Giovanni Pico della Mirandola: vita e
dottrina, Felice Le Monnier, Firenze, 1937; Grafton, Anthony, “Giovanni Pico della
Mirandola: Trials and Triumphs of an Omnivore”, en Commerce with the classics: Ancient
Books and Renaissance Readers, University of Michigan Press, Ann Arbor, 1997, pp. 93-
134; Kristeller, Paul Oskar, “Giovanni Pico della Mirandola and his sources”, en AA.VV.,
L'opera e il pensiero di Giovanni Pico della Mirandola nella storia dell'Umanesimo, Istituto
Nazionale di studi sul Rinascimento, Firenze, 1965, vol. I, pp. 35-142.
Lazzarini, Renato, “Significato dell'uomo come 'indiscretae opus imaginis'”, en AA.VV.,
Studi pichiani. Atti e Memorie del Convegno di Studi Pichiani per il V Centenario della
Nascita di Giovanni Pico della Mirandola, Aedes Muratoriana, Modena, 1965, pp. 109-117.
Lubac, Henri de, Pic de la Mirandole. Études et discussions, Aubier-Montaigne, Paris, 1974.
Trinkaus, Charles, In our image and likeness: Humanity and Divinity in Italian Renaissance
thought, University of Chicago Press, Chicago, 1970.
Wirszubski, Chaim, Pico della Mirandola's Encounter with Jewish Mysticism, Harvard
University Press, Cambridge (Mass.), 1989.

Los/as docentes interinos/as están sujetos a la designación que apruebe el Consejo Directivo para el
ciclo lectivo correspondiente.
5. Bibliografía general
Beierwaltes,Werner (ed.), Eriugena redivivus: zur Wirkungsgeschichte seines Denkens im
Mittelalter und im Übergang zur Neuzeit, Winter, Heidelberg, 1987; Daniélou, Jean,
Platonisme et Théologie Mystique. Essai sur la doctrine spirituelle de saint Grégoire de
Nysse, Aubier-Montaigne, Paris, 1944; Dörrie, Heinrich et al. (eds.), Gregor von Nyssaund
die Philosophie. Zweites Internationales Kolloquium über Gregor von Nyssa, Brill, Leiden,
1976; Gaïth, Jérome, La conception de la liberté chez Grégoire de Nysse, Vrin, Paris, 1953.
Jaeger, Werner,Cristianismo primitivo y paideia griega, FCE,México, 1965;Jeauneau,
Édouard(ed.), Iohannis Scotti seu Eriugenae Periphyseon, Brepols, Turnhout, 2000, 5 vols.
(Corpus Christianorum, Continuatio Mediaevalis 161-165); Moran, Dermot, The
Philosophy of John Scottus Eriugena, Cambridge UniversityPress, Cambridge, 1989; Pachas,
José A., “Influencia de Gregorio de Nisa sobre Juan Escoto Eriúgena. Aproximación a partir
del Periphyseon”, Teología y vida 44 (2004), pp. 539-563; Peroli, Enrico, Il Platonismo e
l’antropologia filosofica di Gregorio di Nissa, Milán, 1993; Zachhuber, Johannes, Human
nature in Gregory of Nyssa: Philosophical Background and Theological Significance, Brill,
Leiden, 2000.

De Libera, A., Introduction à la Mystique Rhénane. D'Albert le Grand à Maître Eckhart, cap.
5, Paris, 1994²; Flasch, K., Meister Eckhart, cap. 13, trad. A. Schindel & A. Vanides, Yale,
2015; Pagnogni-Sturlese, M.-R. (1984), "Filosofia della natura e filosofia dell´intelletto in
Teodorico di Freiberg e Bertoldo di Mossburg", en: K. Flasch (ed.), Von Meister Dietrich zu
Meister Eckhart, Hamburg, pp. 115-127; Cassirer, Ernst, Individuum und Kosmos in der
Philosophie der Renaissance, Teubner, Leipzig-Berlin, 1927 (Studien der Bibliothek
Warburg, vol. 10) (trad. al español: Individuo y cosmos en la filosofía del Renacimiento,
Emecé, Buenos Aires, 1951); Machetta, J.M. - D’Amico, C. La concepción del hombre en
Nicolás de Cusa. Fuentes, originalidad y diálogo con la modernidad, Buenos Aires: Biblos,
2015; Volkmann-Schulck, K-H., Nikolaus Cusanus. Die Philosophie im Übergang vom
Mittelalter zur Neuzeit (Frankfurt am Main: Klostermann, 1957); Bausi, Francesco,
Giovanni Pico dellaMirandola: Discorsosulladignitàdell’uomo, Guanda, Parma, 2014.

Boulnois, Olivier, “Humanisme et dignité de l'homme selon Pic de la Mirandole”, en O.

Boulnois y G. Tognon (eds.), Jean Pic de la Mirándole. Oeuvresphilosophiques,
PressesUniversitaires de France, Paris, 1993, pp. 293-340.
Bori, Pier Cesare, Pluralitàdelle vie. Alleorigini del Discorsosulladignitàumana di Pico
dellaMirandola, Feltrinelli, Milano, 2000.
Di Napoli, Giovanni, Giovanni Pico dellaMirandola e la problematicadottrinale del suo
tempo, Edizione di storia e letteratura, Roma, 1965.
Dougherty, Michael V. (ed.), Pico dellaMirandola. New Essays, Cambridge UniversityPress,
Cambridge, 2008; Garin, Eugenio, Giovanni Pico dellaMirandola: vita e dottrina, Felice Le
Monnier, Firenze, 1937; Grafton, Anthony, “Giovanni Pico della Mirandola: Trials and

Los/as docentes interinos/as están sujetos a la designación que apruebe el Consejo Directivo para el
ciclo lectivo correspondiente.
Triumphs of anOmnivore”, en Commerce withtheclassics: AncientBooks and
RenaissanceReaders, University of Michigan Press, Ann Arbor, 1997, pp. 93-134; Heller,
Ágnes, El hombre del Renacimiento,traducción de J. F. Yvars y Antonio Prometeo Miya,
Barcelona, Península, 1994; Kristeller, Paul Oskar, El pensamiento renacentista y sus
fuentes, FCE, México, 1982; Kristeller, Paul, O.,Ocho filósofos del Renacimiento italiano,
traducción de María Martínez Peñaloza, Fondo de Cultura Económica, México, 1970;
Lubac, Henri de, Pic de la Mirandole. Études et discussions, Aubier-Montaigne, Paris, 1974;
Trinkaus, Charles, In ourimage and likeness: Humanity and Divinity in
ItalianRenaissancethought, University of Chicago Press, Chicago, 1970; Wirszubski, Chaim,
Pico della Mirandola's Encounter with Jewish Mysticism, Harvard University Press,
Cambridge (Mass.), 1989.

6. Carga horaria
Total de horas semanales: 6 (seis)
Total de horas cuatrimestrales: 96 (noventa y seis)

7. Condiciones de regularidad y régimen de promoción

La materia se ajusta a las normas que rigen para las materias con examen final obligatorio.
Si el alumno cumple con el 75% de asistencia a las comisiones de trabajos prácticos y
alcanza un promedio mínimo de 4 (cuatro) puntos en las evaluaciones parciales, podrá
acceder a la instancia de examen final. El examen final se aprueba con una nota mínima
de 4 (cuatro) puntos". El mismo consistirá en un Coloquio sobre el trabajo monográfico
que el/la alumno/a haya entregado al menos quince días antes de presentarse en la mesa
de final.

8. Recomendaciones: conocimientos de latín

Firma

Aclaración: Claudia D’Amico

Cargo: Profesora asociada regular

Los/as docentes interinos/as están sujetos a la designación que apruebe el Consejo Directivo para el
ciclo lectivo correspondiente.