Pelourinho.

Foto; Jota Freitas, Secretaria de Turismo de Bahia

(gentileza BAHIATURSA).

om
 Por Ángeles Blanco
i como una metáfora inevitable de esa tierra sin
in brasilefia, la primera impresión que acecha al
abrazar la obra de Jorge Amado es, precisamente,
la posibilidad dudosa de abarcarla. Sus más de veinte novelas
pobladas de párratos nutridos y cientos de personajes
indisolublemente ligados al color, la fragancia y el ritmo de
Bahia, dan cuenta de esa abundancia que se replica en
sendas adaptaciones y un apabullante número de
traducciones (a más de quarenta idiomas). A través de sus
historias, Amado rescató la voz de los sectores sociales
más humildes, generalmente asociados al folclore
atrobrasileio, deslizando una demoledora crítica social y
reservando para trabajos posteriores, tales como Gabriela,
clavoy canela y Doria Flory sus dos maridos, un panorama
mas distendido y sensual que sigue intacto en el imaginario
colectivo, evocândolo en expresiones culturales diversas,
desde el cine al Carnaval. Y es que muy lejos de situarse
como um escritor de culto, para minorias, Amado escribió
para lo que él llamaba “el pueblo”, un público amplio que
supo corresponderlo y mimarlo desde su ópera prima, E!
pais de! Carnaval, su primer best seller de 1931. Es éste,
entonces, un pacto de amor entre una tierra y su hijo dilecto,
el mismo que lo sigue evocando hoy, en todo Brasil, a cien
afios de su nacimiento.
Jorge Amado, en Pedra do Sal, Itapuã, Salvador, década de 1980.
52 B
Un siglo agitado
Jorge Amado nació en Itabuna, al sur de Bahía, el 10 de
agosto de 1912, primogénito de! matrimonio entre João
Amado de Faria y Eulália Leal, hacendados cultivadores de
cacao. Un par de afios después, y luego de sufrir un atentado
de los rebeldes jagunzos, la familia se instaló en el ambiente
más citadino de Ilhéus, y alternaron residencia en una
hadenda de Itajuípe, escenario de las luchas por la conquista
de la tierra y sustrato literario, muchos afios después, para
Tierras de! sin fin (1943).
En la disciplina jesuítica del Colegio Ipiranga, Amado no
parece ser un buen estudiante pero si un lector ávido que
dirige el periódico literario A Folha. Esa vocación continuó en
1927 cuando se integró a la redacción del Diario de Bahia y
publicó poesia en la revista A Luva. Son los afios de la
Academia de los rebeldes, fundada en 1928 por un grupo de
jóvenes literatos “con el objetivo de acabar con toda la
literatura de! pasado —rarisimos los poetas y narradores que
se salvarian del expurgo- e iniciar una nueva era”, recuerda
Amado en su libro de memorias Navegación de cabotaje.
Ese gesto iconoclasta dejaria su huella en la producción
literaria del joven escritor, dada su tarea de “alejar a las
letras bahiazas de la retórica, de la oratoria vacia, de la
temática “literaria, para darle contenido nacional y social
volviendo a la lengua hablado por los brasilenios”.
Quedaba claro entonces el realismo furioso y com-
prometido que imbuye esas primeras obras de Amado, desde
E país de! Carnaval (1931) a la trilogia compuesta por Cacao
(1933), Sudor (1934) y Jubiabá (1935), donde el mundo del
trabajo en las plantadones de cacao y los padecimientos de
la gente humilde alimentaron su universo narrativo. Es así
como la creación de Antonio Balduino, protagonista de
Jubiabá, marcó un antes y un después en la consideración
del hombre negro en la literatura brasilena. Según Paulo
Tavares en su libro O baiano Jorge Amado e sua obra, “la
importancia de Antonio Balduino no deriva apenas del hecho
de tratarse de una figura principal de la novela sino porque
encarna una especie de toma de conciencia de la raza negra:
refleja el lenguaje, los modos, las emociones de millones de
brasileãos, hombres y mujeres de piel de ébano hasta
entonces literalmente sin voz”. Sólo muchos afios después,
Amado descubriria el artículo que, en 1939, Albert Camus le
dedicara a Jubiabá saludando su edicón en francés.
Uruguay en la memoria
Estudiante de Derecho para satisfacer el deseo paterno,
Amado obtuvo su título en 1935, mismo afio en el que nadó
RE TER
 de los afios cincuenta. En una entrevista realizada por Pablo
Rocca en 1993, durante una estadia en Málaga, el escritor
bahiano recordaba esa breve visita en la que pudo
protagonizar un hecho curioso, el atentado de Bernardo
Garcia contra el presidente Gabriel Terra: “A los pocos dias
de llegar a Montevideo me tocó asistir a un acontecimiento
increíble, En el Hipódromo de Montevideo estaba cerca de
los presidentes de Brasil y Uruguay, cuando atentaron contra
este último [..] Afortunadamente los periodistas no
estábamos tan cerca. Nos ubicábamos atrás del palco
presidencial”.
Amado volvió a Uruguay en 1937 e incluso más tarde,
entre 1941 y 1942, como exiliado político, alternando
residencia en Buenos Aires. Aquí siguió trabajando para el
Partido Comunista en acciones contra la dictadura de Getulio
Vargas, colaboró con medios de prensay concibió su novela
[W,

Lastierras del sin fin (1943). También se vinculó con políticos,

escritores e intelectuales locales: Rodney Arismendi, Justino
Zavala Muniz, Julio E. Suárez, Juvenal Ortiz Saralegui, Enrique
=

Amorim y el propio Qnetti. “Traté espedalmente a Enrique

Amorim, un gran escritor y un amigo muy querido. Yo hice
a

traducir al portugués El caballo y su sombra Tanto fui amigo

pa

de él como de su mujer, Esther Haedo, quienes me invitaron

Jorge Amado con Gabriel Garcia Márquez, Barcelona, 1973
su hija Lila, fruto de su matrimonio en 1933 con Matilde
Garcia Rosa. Pero ese afio, 1935, tiene la peculiaridad de
acercar a Amado a Uruguay por primera vez. Lo hará como
periodista del diario A Manhá, órgano de difusión de! Partido
Comunista al que Amado estuvo vinculado hasta mediados
a Salto a su casa Las Nubes', recordó Amado en la entrevista
referida De ese primer contacto con Uruguay también dejó
testimonio Serafin J. Garda en su libro Frimeros encuentros,
donde recuerda a un Amado joven y fumador, siempre
equipado con una máquina portátil donde “escribia
directamente y corregíia una sola vez, si lo estimaba
indispensable”.

Ana de Hollanda
Ministra de Cultura de Brasil

“A Bahia surgiu especial no mapa. Não somente recebeu nossa primeira capital, como tem uma intensidade cultural fundamental
na formação do Brasil. Um caldo formado pelo jogo da capoeira, pelas cidades alta e baixa, pelas fazendas de cacau e de
fumo, pelos braços fortes de pele escura e alma luminosa, pelos santos que nos terreiros engrandecem nossa ancestralidade.
Jorge Amado puxou o imenso Brasil, e esse planeta ainda maior, para dentro do caldeirão. Os Capitães de Areia se
cruzavam com Os Velhos Marinheiros. O ABC de Castro Alves serviu de cartilha à Gabriela.
Tereza Batista Cansada de Guerra viu o País do Carnaval, o Suor, o Cacau. Os Pastores da Noite guiaram pelos Subterrâneos
da Liberdade. O Compadre de Ogum desceu à Tenda dos Milagres.
A licença poética com os títulos de alguns livros do grande romancista é necessário que se faça Pedem. Se unem
magistralmente num mosaico que é um resumo da trajetória de Jorge, seja como escritor, seja como militante, e até mesmo
como político por breve temporada.
Jorge e a Bahia são partes de um mesmo corpo. São cérebro e coração”.

Bahia surgió especial en el mapa. No solamente recibió a nuestra primera capital, sino que también tiene una intensidad
cultural fundamental en la formación de Brasil. Una mezcla formada por la capoeira, por las ciudades alta y baja, por las
plantaciones de cacao y tabaco, por los brazos fuertes de piel oscura y alma luminosa, por los santos que en los
terreiros engrandecen nuestra ancestralidad.
Jorge Amado colocó al inmenso Brasil y a este planeta, aún mayor, todos juntos fusionándolos en un mismo lugar.
Os Capitães de Areia se cruzaban con Os Velhos Marinheiros. El ABC de Castro Alves sirvió de libro para enseniar a leer
a Gabriela
Tereza Batista Cansada de Guerra vio el País do Carnaval, el Suor, el Cacau. Os Pastores da Noite guiaron por los
Subterrâneos da Liberdade. O Compadre de Ogum descendió a la Tenda dos Milagres.
La licencia poética con los títulos de algunos libros del gran escritor es necesaria. Piden. Se unen magistralmente en
un mosaico que es un resumen de la trayectoria de Jorge, sea como escritor, sea como militante, y hasta mismo como
político por breve temporada.
Jorge y Bahia son parte de un mismo cuerpo. Son cerebro y corazón.
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El compositor argentino Astor Piazzolla con Jorge Amado, Paris, 1990

Jorge Amado, João Jorge Amado y Zélia Gattal Amado, Checoslovaquia, 195
En 1937 Amado publicó uno de sus libros más
recordados, Capitanes de la arena, la historia de unos
pequefios vándalos que, abandonados por sus famílias, viven
al margen de la ley, urdiendo fechorias para sobrevivir en
las calles de Bahia. Compartiendo techo y miseria en los
arenales del puerto, y siguiendo las órdenes de su líder, el
entrafable Pedro Bala, organizan una sociedad paralela,
disefiada con reglas propias e imbuida de un alto sentido de
solidaridad. E tono crítico de la novela, ya adelantado en
esas primeras páginas que reproducen un debate fictico
en un medio de prensa para nada imparcial, colmó la
paciencia de un régimen que ordenó la quema en plaza
pública de 1.694 ejemplares de varias novelas del autor.
Aios después, en 1971, Capitanes de la arena tuvo su
primera versión cinematográfica a cargo del director Hall
Bertlet y más recientemente, en 2011, Cecilia Amado, nieta
del escritor, realizó una versión propia, homónima, exhibida
en el último Festival de Cne de Punta del Este.
Elaho 1945 fue singular para Amado. Por un lado, resultó
electo miembro de la Asamblea Nacional Constituyente en
representación de! Partido Comunista de Brasil, asumiendo
en enero de 1946 su escafio en la Câmara de Diputados.
Por otro lado y durante e Primer Congreso de Escritores
Brasilefios realizado en San Pablo, un encuentro azaroso
seria determinante en su vida personal. Separado ya de su
primera esposa, Matilde, Amado conoció a la escritora Zélia
Gattai, a quien se propuso conquistar, con éxito notorio:
seis meses después ya convivian y así seguirian por más de
cinco décadas hasta la muerte de! escritor. La unión, según
recuerda Amado en sus memorias y con el mismo desenfado
(y algo de fanfarria) que signó las travesuras amorosas de
sus personajes, puso punto final aun breve eintenso período
de solteríia que le merecó el apodo de Rasputin por parte
del escritor Oswald de Andrade.
Sea como fuere, Amado tuvo con Zélia dos hijos, João y
Paloma, y la motivación para llamar asi a la nifia surgió en
al Paris de 1949, cuando el escritor y Pablo Picasso recorrian
56 H
las calles de la ciudad buscando ayuda para su amigo común
(y camarada político) Pablo Neruda, quien corria peligro de
ser expulsado de Francia por utilizar un pasaporte falso. En
medio de las gestiones nació Paloma Picasso, quien sólo
conoció a su padre cuando éste hubo solucionado
personalmente la situación del chileno. “Si un dia tenemos
una hija, se llamará Paloma”, fueron las palabras de Zélia
al conocer la anécdota. y así fue, dos afios después y en
pleno exilio de la familia en Praga, Paloma Amado llegó al
mundo.
Sartre, Neruda y la medalla de Stalin
En un siglo dominado por las ideologias, Jorge Amado no
pudo mantenerse al margen. Navegación de cabotaje da
cuenta de una militancia política intensa, de los viajes al
vasto territorio de la Unión Soviética y de su vínculo con la
intelectualidad de izquierda, incluso de su amistad con figuras
tan referenciales como Jean Paul Sartre y Simone de
Beauvoir. En 1960, durante una estadia en Brasil, la célebre
pareja francesa participó de una cena de gala ofrecida por
Júlio Mesquita Filho, director de O Estado de São Paulo,
publicación contraria a la ideologia política de los visitantes.
Luego de escuchar atentamente a Mesquita, incluso después
de recorrer con é sus plantaciones de café, Sartre le contesó
a Amado su gracioso estupor: “Brasil es un país sin lógica,
aqui nunca se puede estar seguro de nada [..] Decidme
cómo un hombre tan reaccionario, tan estricto como
monsieur 'Mesquitá, de repente, al hablar de los cafetales,
se transforma en un poeta, el más tierno y amoroso”.
Y es que el culto de la amistad y la camaraderia parece
haber sido una constante en la vida del bahiano, tal como
registra esta otra anécdota con Neruda. Huésped de un
matrimonio amigo de Amado, sin rubros para agasajar
al chileno con los vinos de su tierra, Neruda resultó víctima
de un engafio perfecto. Habiendo paladeado copa tras
copa y lanzado loas a los vihedos de su tierra, nunca se
enteró de que tales elixires provenian en realidad de las comemos en su casa, en compafia de Fidel Castro”.
entrafias mismas de Rio Grande, previo rellenado de A medida que el siglo avanzaba, las noticias sobre los
botellas -manteniendo la etiqueta chilena- por parte de abusos del régimen soviético turbaban los ánimos del escritor.
Amado y su amigo anfitrión. “No hay vino comparable al Tras una visita a Budapest en 1951, anota: “Mi honor y mi
chileno; el francés tiene fama, pero no es mejor, discurseaba orgullo se basan en tener la certeza absoluta de que en un
Pablo, el connaisseur, anota Amado divertido. régimen comunista, en una sociedad socialista, jamás,
A través de su amigo Glauber Rocha, o quizás al revés jamás, nunca jamás puede un detenido ser sometido a
según duda en sus memorias, Amado descubre a Garcia tortura intelectual, moral y, mucho menos, física. Mi
Márquez, a quien también evoca en sus memorias: “En los asombro, mi pasmo, provocan sonrisas. Se burlan de mi
puertos del mundo encuentro a Gabriel Garcia Márquez. En santa ingenuidad. Debo de ser el último de los idiotas, ;quién
Barcelona, nos espera en compahia de Carmen Bacelis [..] puede ignorar que la tortura es e! pan de cada dia”. Em
En Cartagena, desde el barco vemos a Gabo y a Mercedes, 1957, una campafia de “desestalinización" le solicitaba a
su mujer, vamos a saborear café de Colombia en la Amado algo curioso: devolver la medalla obtenida con el
residencia de los padres de! Premio Nobel. En La Habana, premio Stalin que recibió en 1951, y sustituirla por otra, con

Antonio Albino Canelas Rubim

Ministro de Cultura del estado de Bahia, Brasil.

Amado Jorge

“Jorge Amado é um dos escritores mais populares e representativos do Brasil. Ele tornou a Bahia conhecida e reconhecida
internacionalmente. Suas estórias e personagens habitam a vida e imaginação da Bahia e do Brasil. Em uma dimensão
menos visível, Jorge foi militante político, vinculado ao Partido Comunista entre os anos 30 e a década de 50. Em
momentos stalinistas, quando a religião era tomada como 'ópio do povo”, ele soube defender o respeito à diversidade
religiosa, em especial, do povo de santo, naquele momento, como ainda hoje, perseguido e discriminado.
Como criador genial, ele expressou -com fina percepção, grande criatividade e sintonia com seu tempo social-
manifestações, sensibilidades e ideários engendrados por segmentos majoritários de nossa população, muitas vezes
esquecidos pela cultura oficial e pelas elites.
A riqueza da sua arte possibilita que Jorge Amado transponha fronteiras: ele não é apenas criador estético, mas se
torna inventor de tradições, para relembrar a criativa expressão do historiador Eric Hobsbawm.
Jorge Amado, juntamente com outros criadores como Dorival Caymmi e Carybé, é um dos inventores da 'baianidade,
identidade cultural da Bahia, constituída por modos singulares de ser, viver, fazer, saber, pensar, imaginar, sentir, sonhar,
andar, dançar, comunicar, profundamente impregnados pela cultura afro-baiana. Ele, depois de escrever a região
cacaueira, produz esta densa identidade.

As artes, sintonias e invenções culturais fizeram com que as criações de Jorge Amado fossem 'eternizadas, ao
transcender lugares, tempos e opiniões. Elas são um manancial vital para a cultura e a vida. Seus múltiplos aconamentos
têm produzido criativas e libertárias manifestações culturais”,

Jorge Amado es uno de los escritores más populares y representativos de Brasil. É! volvió a Bahia conocida y reconocida
internacionalmente. Sus historias y personajes habitan en la vida e imaginación de Bahia y de Brasil. En una dimensión
menos visible, Jorge fue militante político, vinculado al Partido Comunista entre los afios treinta y la década del
cincuenta. En momentos estalinistas, cuando la religión era tomada como el “opio del pueblo”, él supo defender el
respeto a la diversidad religiosa, en especial, del “povo de santo” (religiones traídas por los esclavos africanos a Brasil),
en aquel momento, como todavia hoy, perseguido y discriminado.
Como creador genial, él expresó -con fina percepción, gran creatividad y sintonia con su tiempo social-
manifestaciones, sensibilidades e idearios engendrados por segmentos mayoritarios de nuestra población, muchas
veces olvidados por la cultura oficial y por las elites.
La riqueza de su arte posibilita que Jorge Amado traspase fronteras: él no es solamente un creador estético, pero
se convierte en inventor de tradiciones, para recordar la creativa expresión del historiador Eric Hobsbawm.
Jorge Amado, junto con otros creadores como Dorival Caymmi y Carybé, es uno de los inventores de la “baianidade”,
identidad cultural de Bahia constituida por modos singulares de ser, vivir, hacer, saber, pensar, imaginar, sentir, sofiar,
andar, bailar, comunicarse, profundamente impregnados por la cultura afrobahiana. É, después de escribir acerca de la
región de los plantios de cacao, produce esta densa identidad.
El arte, las sintonias y las invenciones culturales hicieron que las creaciones de Jorge Amado fuesen “eternizadas”,
al trascender lugares, tiempos y opiniones. Ellas son un manantial vital para la cultura y la vida. Sus múltiples acciones
han producido creativas y liberales manifestaciones culturales.

Jorge Amado en Lavagem do Bontim, Salvador, 1976.
el rostro de Lenin, dada la nueva denominación del Premio.
“Ni por haberme dado cuenta del! error y abandonar el redil
escondi o negué haber recibido, en dia de gloria, con honra
y emoción imaginables, el Premio Internacional Stalin”,
explica Amado ante el gesto extravagante. No fue el único
premio que recibió, por cierto, destacândose entre otros:
Latinidad (Francia, 1971), Nonino (Italia, 1982), Luis de
Camões (Brasil, Portugal, 1995), Jabuti (Brasil, 1959, 1995),
asi como el Doctorado Honoris Causa de diez universidades,
incluyendo la Sorbona en 1998. Algunos afios antes, en
1961, Amado habia sido electo para ocupar la silla número
23 de la Academia Naconal de Letras. El Nobel, en tanto,
siempre se mantuvo esquivo.
Todos los dioses
Uno de los tópicos que atraviesa la obra de Amado es la
religión, especialmente la propia de la cultura afrobrasilenia,
fuertemente combatida hasta mediados del siglo veinte:
“Desde que yo era muchacho que lo aprendia todo de la vida
popular bahiana, incluso en las casas-de-santo, en
cercados del candomblé [..] pude comprobar la violencia
desmedida con que los poderes del Estado y de la Iglesia
intentaban aniquilar los valores culturales procedentes de
África. Querian exterminar tradidones, costumbres, lenguas
tribales, dioses, y eliminar por completo las creencias de la
gente más pobre y sufridora”. Es así como durante sus afios
como diputado, Amado promovió una enmienda
Constitudón de 1946, todavia vigente, que garantiza la libertad
de cultos en Brasil.
En 1955, e escritor volvió a su tierra luego del exilio en
Franca y Checoslovaquia, al tiempo que decidió abandonar
la militancia política. “Teorias, ideologias -teorias
supuestamente dentíicas, ideologias consideradas de pureza
indiscutible- que habian seducido a intelectuales, que habian
movilizado multitudes, masas populares, que habian
provocado luchas, revueltas, guerras en nombre de la felicidad
del hombre, que habian dividido el mundo en dos, uno bueno,
otro malo, resultan pérfidas, limitadoras: habian llevado a la
opresión y no a la libertad y a la abundanca”, evalúa más
tarde en sus memorias. Como sea, la decisión de dejar la
política parece inidiar un período más distendido en su obra,
donde la alegria y sensualidad cobran vida en novelas como
Gabriela, clavo y canela (1958), Dona Hor y sus dos maridos
(1966), Teresa Batista, cansada de guerra (1972) y Tieta de
58 H
Agreste (1977), particularmente jugadas a sus personajes
femeninos.
Más atenuada en su talante crítico, esta nueva etapa
parece marcada por un acento más costumbrista,
permitiéndose incluso licendas sobrenaturales en “terrible
batalla entre el espíritu y la materia” que asola a la bella
Floripides, dividido su sentir entre el criterioso Teodoro y el
canalla simpático de Vadinho. Las lecturas moralistas del texto,
su desinhibido tratamiento del deseo femenino, escan-
dalizaron y fascinaron al mismo tiempo, haciendo de Doria
Flor... un éxito editorial que se replicó, afios después, en la
recordada versión cinematográfica de Bruno Barreto (1976).
Sonia Braga fue la encargada de dar vida a la joven viuda,
como también a Gabriela en 1979, una vez más bajo la
dirección de Barreto, y compartiendo cartel con Marcello
Mastroianni en el rol de Nacib. Los derechos dnema-tográficos
de Gabriela, clavo y canela, imbatible en la lista de best seller
de Nueva York y Los Ángeles en su momento, habian sido
comprados en 1965 por la Metro Goldwyn-Meyer.
“Con los dólares imperialistas del ane de Hollywood pude
realizar el suefio de tener una casa en Bahia”, confiesa Amado
en sus memorias. La residencia, ubicada en el barrio de Rio
Vermelho, pronto se transformaria en un centro cultural
ineludible de la ciudad, un espacio efervescente donde se
dieron cita escritores, artistas, periodistas y amigos del
matrimonio Amado. Lectores curiosos y peregrinos en general
comenzaron a llegar a su puerta de la cale Rua Alagoinhas,
transformando la vivienda en un pequefio gran punto turístico.
Ali también, en la frescura de su jardín, fueron depositadas
las cenizas del escritor, quien falleció el 6 de agosto de 2001
luego de varios afios lidiando con una afecdón cardiaca
La vida de Amado, tal como queda registrado en
Navegación de cabotaje, fue intensa y supo gozar en ella de
esa fama a veces tan esquiva a otros autores. Puede que la
los estética de su prosa no haya sido su fuerte, que no haya
procurado en ella mayor belleza o exploración de sus
resonancias, pero sí tuvo el mérito de rescatar la oralidad de!
universo afrobrasilefio y en él, también, la voz de marginales
y desfavorecidos, prostitutas y campesinos incluidos. El
cincelado de sus personajes, en tanto, hizo que éstos
transgredieran el papel para volverse presencias vivas en el
a la imaginario. Y asi, con esas coordenadas, Amado fabuló, creó
y, a través de su aldea, pintó al mundo. O en sus propias
palabras a la hora del balance inevitable, los suyos fueron
“ochenta afios vividos intensa, ardientemente, de cara a la
vida, en plenitud. Mi creación novelesca deriva de la intimidad,
de la complicdad con el pueblo. Aprendi del pueblo y de la
vida; soy un escritor, y no un literato. Realmente, soy un obá
-en la lengua yoruba de Bahia, signífica ministro, anciano,
sabio-: sabio con la sabiduria del pueblo”. E
Hacemos un especial agradecimiento
a las siguientes personas e instituciones
que han colaborado
parala realización de esta nota sobre Jorge Amado:
- Ministra de Cultura de Brasit Ana de Hollanda
- Ministro de Guitura del estado de Bahia: Antonio Albino Ganetas Rubim
- Equipo de la Fundação Casa de Jorge Amado (Bahia)
- Director del Instituto de Guitura Uruguay o-Brasileno: Severimo Cunha Farias,
- Bibliotecarias del Instituto de Cultura Uruguay o-Brasilefio.
-Sectorde comunicacibn de BAHIATURSA
Fotos: Acervo Zélia Gattai / Fundação Gasa de Jorge Amado (Bahia)