Bautismo en UMBANDA

En Umbanda existen dos tipos de "bautismos", uno cuya finalidad es presentar al niño ante los
Ancestros y Orixás de Umbanda, cuyo ritual es parecido al bautismo católico y complementario del
mismo.

Y el otro tiene por finalidad presentar a una persona cualquiera ante los Ancestros y Orixás de
Umbanda antes de su posterior iniciación, este es más conocido por "lavado de cabeza" y es de
notoria influencia Nagó.

LAVADO DE CABEZA.- Siendo así, los Caciques o Jefes de Umbanda (título de la persona que tiene
templo y adeptos bajo sus manos en la Ley de Umbanda) nunca "entregan" cabezas para ningún
Orixá, simplemente las refrescan con hierbas que son afines a todos los Orixás cultuados dentro de
la Umbanda, siendo que se considera que Oxalá es el dueño de todas las cabezas.

GUÍAS TUTELARES.- La persona en Umbanda, como explicáramos, nunca está en contacto directo
con su guía tutelar, sino que en realidad se contactará con "mensajeros" de su Orixá (según la
concepción umbandista) dependiendo de la mediunidad de la persona.

Estos Guías Espirituales vibran en distintas Líneas y pueden ser los siguientes:

Línea de Ogun - De esta línea puede recibir cualquier "caboclo" (denominación usada como
sinónimo de "indio" aunque en realidad caboclo es la mezcla entre indio y blanco) o "descendiente
afro" que se presenta como guerrero y que vibre dentro de la misma capa energética que la
persona (esto de las capas vibratorias se aplica a las demás líneas). Por lo general los espíritus de
esta Línea vivieron en épocas de guerras revolucionarias brasileñas y lucharon en las mismas - una
de esas guerras, muy famosa para la Umbanda es la de Humaitá.

Línea de Oxossi - Puede recibir un "caboclo de pena" o "flecheiro"

Línea de Xangó - Puede recibir un "caboclo" o "afro" que trabaje con el fuego, las tormentas, el
hacha, etc.

Línea de Omolu / Obaluaie - Puede recibir dos tipos distintos de "Almas" -Preto Velho (negro viejo)
o Preta Velha y Bahiano o Bahiana (afros jovenes).

Los Bahianos en el Sur de Brasil, Uruguay y Argentina son más conocidos bajo la denominación de
"africanos da bahia". En otras ramas, dentro de esta Línea también se invoca a las almas de
Marinheiros (marineros y pescadores) y Boiadeiros (gauchos cuidadores de ganado o vaqueros).

Línea de Ibeji - De esta Línea puede recibir el Espíritu de un niño o niña (descendientes de esclavos
indígenas o africanos).

Línea de Yemanjá - De esta Línea puede recibir el Espíritu de una Cabocla o afro Esclava que
trabaje en las aguas. Este tipo de Espíritus se denomina "Sereias" "Ondinas" (influencia de la
alquimia europea) "Yaras" ( influencia mítica amerindia) y también "Señoras" o "Maes d'Agua".

Línea de Oxalá - De aquí la persona puede recibir un Espíritu de Caboclo que trabaje en las aguas o
lugares elevados como montañas.
Línea de Exu sirviente de los Guías de Umbanda - Se pone en conocimiento de la persona el Exu
que actúa como esclavo y mensajero de sus Guías Espirituales, pero generalmente no lo recibe. El
Exu trabajaría en el plano astral y de manera incorpórea, siempre al lado de cualquier Guía
manifestado

SIETE LINEAS DE UMBANDA

Esta Religión que tiene como base la caridad y tiene en una de sus funciones la elevación espiritual
del medium, se divide en 7 lineas:

Pero primero en que creemos:

1-existencia de un Dios único

2-existencia de Oxala, modelo de perfección y conducta que buscamos alcanzar

3-existencia de vibraciones en el universo que denominamos Orixá

4-la existencia de entidades espirituales que encajan dentro de esas vibraciones

5-la existencia de planos espirituales en evolución

6-la existencia del espíritu, sobreviviendo al cuerpo físico del hombre, en camino de evolución y
buscando perfeccionamiento

7-la reencarnación en la ley kármica de causa y efecto

8-la práctica de la mediunidad en las más variada presentación, tipos y modalidades

9-la creencia de que el hombre vive en un campo de vibraciones que influyen en su vida y que esas
vibraciones pueden ser manipuladas ya sea para su propio bien como ya sabemos o inclusive para
e mal

Las guías en el ritual de Umbanda...

En todos los terreros de Umbanda, vemos que los iniciados usan en el cuello collares de
mostacillas, cuentas o semillas que son por ellos llamados “guías”.

La guía es la representación del Orixa y su propia presencia sirve como protección y aseguransa
frente a un arrebatado, algún mal mandado o deseado a quien lo usa.

Si eso ocurre, la persona debe nuevamente enfilarla y entregarla al jefe para que la cruce
nuevamente.

Ella no solo es usada por iniciados de Umbanda, sino que también son usadas por personas que
creen en esta Religión; en esos casos, las guías generalmente son dadas por los jefes de terrero.

Además de una aseguranza individual, sirven las guías para protección de objetos.
Tienen además solo un valor personal, no debiendo ser prestadas, pues, ya son preparadas para la
entidad de determinada persona, así sean usadas por alguien que tenga la misma entidad puede
ocurrir que el Orixá no sea exactamente igual.

Generalmente, las guías son hechas de mostacillas, cuentas de vidrio, loza, en los colores
correspondiente a cada orixa, habiendo también de semillas, como las constituidas por lagrimas
de nuestra señora (usadas por Pretos Velhos) y de granos rojos con la extremidad negra, utilizados
por algunos terreros para exu.

Además de eso, se hacen guías de dientes, paja de la costa, caracoles.

En la Umbanda las guías son cruzadas con amaci (jugo de hierbas maceradas), en cierto Terreiros
ellas son lavadas simplemente en una cascada y en otros el cruzamiento exige que sean lavadas
con agua de la quartinha, hierbas y sangre de animales.

El cruzamiento (preparaciones y refuerzo de la guía) tiene como finalidad el purificar el material

que pasó de mano en mano antes de ser utilizados, en el rito.

No se debe usar la guía en ocasiones de “cuero sucio” expresión de doble significado, el primero
con relación a la menstruación de la mujer y el segundo siempre que haya habido relación sexual
reciente.

La base para el no uso de la guía en la ausencia de limpieza de cuerpo están en que, perteneciendo
ella al Orixa, no debería ensuciarse con las cosas materiales.

Entretanto ciertos jefes rehúsan que la menstruación constituya un impedimento, en vista de ser
un ciclo natural mientras que el acto sexual puede ser libremente evitado.

De cualquier modo para usar nuevamente la guía el iniciado deberá tomar un baño de descarga
(preparado con hierbas).

Las guías pueden ser usadas diariamente, si la persona así lo quisiera.

Son siempre, sin embargo, utilizadas en las giras, cuando los iniciados acostumbran exhibir todas
las que poseen, excepto cuando las sesiones son de Exu y las crianzas, cuando se usan apenas las
que corresponde a esas entidades.

Hay, por otro lado, Terreiros que normalmente solo usan la guía del Orixa a que es dedicada la
gira, reservando las otras guías para usarlas en determinadas fiestas u obligaciones.

Las guías no indican grados religiosos, ni distinguen jerarquías.

Hay entretanto, una escala, pues a medida que el médium ejecuta obligaciones va recibiendo
guías.
Si la persona se transfiere de un Terreiro a otro, sus guías permanecen y son aceptadas, siempre y
cuando se haya mantenido en la misma línea o nación.

Pero, si por ejemplo, el cambio fuera de Umbanda blanca para la Umbanda cruzada, la guía tendrá
que ser modificada y recruzada, pues además de no ser igual el formato de la guía, existe la
diferencia básica relativa a la condenación del sacrificio animal, en el primer caso y la plena
aceptación en el segundo.

En Umbanda blanca, normalmente, todo iniciado usa la guía del Oxala como protección en la vida
diaria y defensa de las cargas en los trabajos. Las otras guías son recibidas paulatinamente a
medida que ocurren obligaciones

Cruzamiento.-

Esta ceremonia, no la hacen de este modo en Terreiros que vienen de la rama de Zélio de Moraes,
pues implica ofrendas de animales, pero sí en aquellos que practican otras ramas, generalmente
más antiguas y son conocidas como Umbanda Cruzada , Candomblé de Caboclo o Samba de
Caboclo u otras denominaciones menos aceptadas por sus practicantes.

Los rituales de Cruzamiento varían según los Terreiros y la realización de los pasos puede variar o
incluso alguno de los ingredientes.

El cruzamiento es la ceremonia de "iniciación" en Umbanda y tiene su base en rituales Bantúes,

Tupí-Guaraníes y Nagós.

Como primer paso la persona es llevada al Monte cerca de un río o arroyo y allí a través de ciertos
rituales se intenta que alguno de los Espíritus que viven en el Monte Sagrado se manifieste en la
persona y la reconozca como perteneciente a su falange vibratoria, siendo que de allí en adelante
dicho Espíritu pasará a ser su "Jefe de Corona" (es decir su Guía principal, el que abrirá el cuerpo
de la persona por vez primera y permitirá que otros Guías de su misma faja vibratoria lleguen).

Entre esos rituales está el "baño" de la persona (que limpiará cargas espirituales) y su posterior
"confirmación de bautismo" en el río.

Hay una entrega de ofrendas, bebidas y aves en un pozo hecho a los pies de algún árbol grande
que es escogido especialmente por ser alguno de los considerados "sagrados" para Umbanda
(juremeira, gameleira, etc. según el tipo de Entidades de la persona que se va a iniciar) en dicho
árbol también se dibujan símbolos sagrados (pontos firmados) para atraer a los Espíritus.

El Jefe que realizará los trabajos de cruzamiento es ayudado por dos o tres asistentes que ya están
iniciados y conocen los rituales, todos ellos pueden ser poseídos por sus respectivos Guías
Espirituales, lo que dará más fuerza a la ceremonia.

Es conveniente que esté presente el tamborero con su correspondiente instrumento.

Hay además de las ofrendas que ya han sido hechas al pie del árbol, otras comidas y frutas que se
colocan en un Altar improvisado junto a algunas armas de Umbanda y recipientes que contienen
miel, amasi, etc.

Antes que nada, la persona hará un juramento delante de ese altar y aceptará cumplir con ciertos
requisitos que le impondrá su Jefe Espiritual.

Se le pone a la persona "amasi" (agua de hierbas maceradas mezclado con sangre, miel, bebidas,
pemba entre otras cosas).

Se prepara una "cama" de hojas (escogidas especialmente) encima de símbolos sagrados (esto
varía según el tipo de Entidades a las que se realice la ceremonia y según el Jefe), donde se
acostará la persona y será cercada por bebidas y velas dedicadas a atraer a los Espíritus.

Se hace también un fuego, con leña recogida especialmente y donde se quemarán ciertas plantas
aromáticas (que tienen por finalidad atraer los buenos Espíritus y alejar los malos) dicho fuego
también será usado para cocinar.

El Jefe Espiritual, comenzará la apertura de invocación a las Entidades, luego el tamborero

empezará a cantar los "pontos cantados".

Luego de determinado espacio de tiempo la persona será levantada de su "cama" por alguna
Entidad que hará su ponto firmado (o riscado) y dirá quien es.

Finalmente la persona es cruzada con pemba blanca.

La ceremonia que representa la "muerte" de la persona, que a partir de ahora, "nacerá" a una
nueva vida como iniciada en la Umbanda.

Luego de un tiempo la persona comienza a tener convulsiones, se retuerce y es cabalgada por

algún Espíritu.

Después de determinado tiempo de haber hecho esta ceremonia, se deberá hacer la Confirmación
de las Entidades que le hubieren llegado a la persona, las cuales se habrán ido afirmando en las
Sesiones de desenvolvimiento hechas en el Terreiro.

LOS FINES DE UMBANDA

1) LA PRÁCTICA DE LA CARIDAD

2) PONER EN EVIDENCIA LA INMORTALIDAD

3) PROBAR LA REENCARNACIÓN

4) PROPAGAR LA PALABRA DE “OXALÁ” MAESTRO SUPREMO DE LA UMBANDA

5) PROMOVER EL RESPETO Y EL CULTO A LA NATURALEZA CREADA POR DIOS

6) ARMONIZAR AL HOMBRE CON SU ORIXA

7) PREPARAR AL HOMBRE PARA UNA MEJOR VIDA AQUÍ Y NO MAS ALLÁ

1) CARIDAD: La caridad se practica por medio de la ayuda espiritual, moral y material hacia la
gente y los hermanos de Religión.

2) INMORTALIDAD: Se prueban ante los trabajos que se realizan en el Templo o en las sesiones
Espirituales.

3) REENCARNACIÓN: Se comprueba por el estudio de la Ley del Karma (causa y efecto) y de

retorno, entendimiento meditando sobre la enseñanza de los guías, que nos trasmiten sabiduría.
Filosofía comprendiendo de que los elementos naturales no están muertos y si animados de vida,
de alma como nosotros mismos. El río, piedras montañas, nubes, mar, animales, plantas. Los
elementos que conocemos tienen su espíritu puro o “deba” elemental correspondiente. El Orixá
es el ángel de la guarda correspondiente a cada uno el “deba” que nos protege y cuida. Umbanda
prepara al hombre para mostrarle la verdadera causa del dolor, libertándolo del verdadero mal,
iniciándolo en los misterios de la vida después de la muerte, toda persona puede ser Umbandista
desde el momento que disponga renunciar en gran medida a lo que proporciona la vida material
afín de cooperar con su esfuerzo a la divulgación y práctica de la Religión.

DOCTRINA UMBANDISTA

La doctrina Umbandista se nutre de varias fuentes, el africanismo es el cause sobre el cual se

deslizan las otras corrientes Religiosas.

Los hombres esclavizados fueron traídos forzadamente a América pero junto con ellos vinieron sus
creencias y su particular forma de conectarse con el universo.

Todas las influencias Religiosas moldearon lo que hoy, genéricamente se conoce como Umbanda.

La particular visión del mundo que posee esta doctrina, le permite a sus seguidores relacionarse
de una manera más armónica con el plano material de la naturaleza, respetando el medio
ambiente por considerarlo habitado por las entidades espirituales que influyen en forma
determinante sobre el destino de los humanos.

Una playa no es solo una playa, en ella moran, se manifiestan y reciben ofrendas los Orixâs del
agua y los Exûs de la playa y lo mismo ocurre con los bosques, a las montañas, las ciudades o los
caminos.

En este sentido podemos decir que Umbanda es pionera con relación a las propuestas que hoy
esgrimen los movimientos conservacionistas, alarmados por el abuso del hombre sobre los
recursos naturales.

En cuanto a la visión del universo también Umbanda a sido pionera, por que hoy la ciencia acepta
la existencia de múltiples dimensiones y esta doctrina ubica en ella a los seres Espirituales
interrelacionados y diferenciados en distintas etapas de evolución.

En la cúspide de la pirámide Espiritual se encuentra el Dios único y supremo creador.

Luego los seres mas elevados son los Orixâs, que colaboran con la obra universal dirigiendo
corrientes energéticas dentro de un orden armónico.

En estas corrientes energéticas se manifiestan las entidades que identificamos en diferentes

grupos, Caboclos (indigenas), Pretos Velhos (viejos esclavos afros), Exûs (mensajeros y guardianes)
y pueblos (marineros, vaqueros, orientales, africanos y bahianos).

En un plano de menor evolución se encuentran seres que por su poca luz, resultan peligrosos para
los humanos llamados: KIUMBAS, obsesores, sufridores y burlones.

Salvo este último grupo, tal vez invocados por magos afros y hechiceros las demás entidades
actúan en las cesiones de Umbanda a través de la incorporación de sus médium.

· Doctrina de Umbanda II

La Doctrina de Umbanda puede ser resumida en una sola palabra, CARIDAD, esa es la Doctrina
Espiritual, la más grandiosa y perfecta de todas, debemos siempre estar listos a hacer el bien a
nuestro hermano, sea con el pensamiento, con el auxilio a los necesitados y afligidos, bien con el
perdón sincero, aún tratándose de personas que nos hallan hecho mal.

· La Ley de Umbanda no permite que seamos ambiciosos y vanidosos, tampoco mentirosos, puesto
que éstos, en cualquier momento serán expulsados de Umbanda por los Espíritus de Luz.

La CARIDAD bien concebida como Doctrina Espiritual, es un acto evolutivo del Ser Humano,
tenemos como primer elemento, que empieza por nosotros mismos, muchas veces nos negamos a
entendernos, a comunicarnos con nuestro interior, con nuestras necesidades, con nuestras
carencias, equivocándonos creyendo que es más importante el entorno.

MANDAMIENTOS DE UMBANDA. (Principios de Caridad)

1.- No hacer a nuestros hermanos lo que no deseamos que nos sea hecho.

2.- No codiciar en forma alguna lo que pertenece a otros.

3.- Estar siempre dispuestos a dar socorro a los necesitados.

4.- No hablar mal de nadie, ni hacer difamaciones, ni criticar las acciones ajenas.

5.- Actuar siempre honestamente, cumpliendo nuestro deber y obligaciones aunque sea necesario
ir hasta el sacrificio.

6.- Evitar las malas compañías, sean cuales fueran.

7.- Aunque no siga nuestra doctrina, debemos dar el máximo respeto a las demás religiones o
creencias.
A través de todos los tiempos, sin importar culturas ni religiones, las sociedades se han ocupado
por reglamentar bajo códigos de moral y conducta, las actuaciones en la vida de los ciudadanos,
no en todos los casos, estas normas de moral, han sido las más idóneas, en algunas ocasiones,
simplemente corresponden a los deseos del gobernante o grupos de poder de turno.

Sin embargo, apartando los excesos cometidos, todos los códigos, normas o reglamentos de
moral, tienen un principio u origen común, en todos los casos, el encargado de la comunicación
con lo invisible, lo astral o lo mágico dependiendo del tiempo y la cultura, el cómo de denomine,
es el encargado de recibir de los dioses el código que regirá la conducta de los seres bajo su
custodia.

Pero todos ellos, tienen su origen en un código de moral que es tan viejo como la vida misma,
traído en los principios, de donde todo se origino y transformados a través de los tiempos, normas
simples pero a la vez de profundo contenido y significado.

Los siete mandamientos de UMBANDA que rigen la conducta del perteneciente a ella, están
inscritos en todas las normas, códigos o leyes de todas las religiones y todas las sociedades, hasta
en aquellas que se autodenominan ateas.

ENIGMAS DE UMBANDA.

Enigma de CREADOR.

Enigma de la CREACION.

Enigma de la REENCARNACION.

Enigma de la NATURALEZA.

Enigma de la VIDA.

Enigma de la MUERTE.

El misterio de Umbanda, es el misterio de los misterios, el misterio de la causa primera, que

preocupó a todos los filósofos, a todos los sabios, a todos los sacerdotes y ninguno dio la solución.

· Dios no se mide, no se define, no se explica, Dios se manifiesta a través de los otros misterios.

· La Creación es la manifestación humana de Dios.

· La Vida es Dios en energía y fuerza manifestada.

· La muerte es Dios recogiendo sus cosechas.

· La Naturaleza es la materia de UMBANDA, es ORIXA madre.

Al observar como brota una planta, como corre el agua en los ríos, como rueda la piedra, como
crece el niño, estaremos aprendiendo que hay un misterio único y que es un septenario, es la
manifestación de uno en siete: La Creación, La Vida, La Muerte, La Reencarnación, La Naturaleza,
son todo un sólo misterio, infinito,eterno, dentro de lo que la inteligencia humana es.La Doctrina
de Umbanda