EL NOMBRE DE LA ROSA

1. Averigua los siguientes datos de la película: -título original; -director;

-guión; - libro; - país; -año; -actores.

Título El nombre de la
rosa (en español)
Le nom de la rose (en francés)
Il nome della rosa (en italiano)
The Name of the
Rose (en inglés)

Ficha técnica

Dirección Jean-Jacques Annaud

Producción Franco Cristaldi

Bernd Eichinger
Alexandre Mnouchkine
Herman Weigel
Guion Andrew Birkin
Gérard Brach
Howard Franklin
Alain Godard
Basada en El nombre de la rosa,
de Umberto Eco
Música James Horner
Fotografía Tonino Delli Colli
Montaje Jane Seitz
Vestuario Gabriella Pescucci
Protagonistas Sean Connery
F. Murray Abraham
Feodor Chaliapin, Jr.
William Hickey
Michael Lonsdale
Ron Perlman
 Christian Slater
Valentina Vargas
Ver todos los créditos (IMDb)
Datos y cifras
País Italia
Francia
Alemania Occidental
Año 1986
Género Misterio
Drama
Duración 131 minutos
Clasificación  (antiguo)
 (actual)
Idioma(s) Inglés
Latín
Compañías
Productora Constantin Film
France 3 / Les Films De Ariane
Cristaldi Film / RAI
Distribución Constantin Film (Alemania
Occidental)
Acteurs Auteurs
Associés / France 3
Cinema (Francia)
20th Century Fox (Estados
Unidos)
Presupuesto 17,5 millones de dólares1
Recaudación 77,15 millones de dólares
Ficha en IMDb
Ficha en FilmAffinity

Reparto[editar]
 Guillermo de Baskerville: Sean  Ubertino de
Connery Casale: William Hickey
 Adso de Melk: Christian Slater  Malaquías: Volker Prechtel
 Bernardo Gui: F. Murray Abraham  Venancio: Urs Althaus
 El abad: Michael Lonsdale  Michele da
 Venerable Jorge de Burgos: Feodor Cesena: Leopoldo Trieste
Chaliapin Jr.  Hugo de Newcastle: Vernon
 Salvatore: Ron Perlman Dobtcheff
 Remigio de Varagine: Helmut  Cardenal Bertrand: Lucien
Qualtinger Bodard
 Severino: Elya Baskin  Jean d'Anneaux: Peter
 Berengario: Michael Habeck Berling
 Campesina: Valentina Vargas  Pietro d’Asís: Donald
O'Brien
 Obispo de Alborea: Pete
Lancaster
 Adelmo: Lars Bodin-
Jorgensen

2. Narra brevemente el argumento del film teniendo en cuenta:

ubicación espaciotemporal de la acción, subperíodo del Feudalismo
que ilustra, personajes principales y secundarios (nombres y orden
religiosa o grupo social al que pertenecen), desarrollo y desenlace de
la acción.

Ubicación espaciotemporal de la acción

Situación histórica de la novela La novela se desarrolla en el año 1327 (siglo

XIV), dentro del turbulento ambiente religioso del siglo XIV y bajo el papado de
Juan XXII. En este período tiene lugar una profunda crisis social y secular
originada por la terrible crisis demográfica vinculada a la Peste Negra, las
convulsiones sociales, la desestabilización de la cadena de vasallaje, la aparición
de monarquías autoritarias, los numerosos conflictos militares y el cisma de
Occidente. La novela comienza en noviembre de 1327, cuando el Emperador
Ludovico de Baviera entra en Italia para restaurar la dignidad del sacro imperio
romano.
La película se desarrolla en un monasterio medieval en el Norte de Italia… en
Una abadía de la Orden de San Benito del siglo XIV enclavada en el norte de
la península itálica 

Subperiodo del Feudalismo que ilustra

Edad media o el Medioevo

Es el período de la historia europea que abarca desde el colapso de la

civilización romana en el siglo V hasta fines del siglo XV.

Para dividir este extenso período se distingue la Alta Edad Media, entre lo siglos
V y XII, y la Baja Edad Media, del siglo XIII al XV.

La edad media está marcada por la emergencia de Europa como unidad

sociocultural, el ascenso y posterior declive de una distintiva civilización
cristiana y el casi conseguido intento de la iglesia de funcionar a la manera de un
estado mundial, sucediendo así al desaparecido imperio romano. Se inicia un
proceso de urbanización, se establecen monasterios y centros de peregrinación y
hay una gran explosión del comercio.

El siglo XIII fue el del dominio de las monarquías.

La edad media se caracterizó por tener una unidad cultural cristiana, que se
manifestó en la unidad de fe, es decir una época teocéntrica, donde el poder y
todo giraba alrededor de Dios, el conocimiento era un privilegio de unos pocos y
estaba básicamente en manos del clero, esto se evidencia claramente en la
película cuando el acceso a la biblioteca era restringido y solo algunos de los
monjes tenían este derecho. En la unidad de lengua que era el latín, idioma
utilizado en el monasterio. En la unidad de arte gótico la construcción del
monasterio donde se desarrolla la película.
Argumento
La película empieza con la aparición de un muerto en un monasterio medieval
perteneciente a la orden franciscana y situado al norte de la península italiana,
corre más o menos el año 1327, por el mes de noviembre. Poco después vemos
llegar al monasterio a Fray Guillermo de Baskerville que es un monje
perteneciente a la orden y que anteriormente había formado parte de La Santa
Inquisición para esclarecer la extraña muerte de un joven Miniaturista. Llega en
compañía de su inseparable discípulo, Adso de Melk, que en la película es quien
nos cuenta la historia, actúa como narrador. Durante la estancia de Baskerville
en la abadía van desapareciendo otros monjes (3) que al poco tiempo aparecen
muertos en diversas circunstancias y formas. El miedo empieza a apoderarse de
todos los habitantes del lugar que relacionan las muertes con el diablo y con las
siete trompetas del Apocalipsis y del fin del mundo. Todos los cadáveres
aparecen con manchas de tinta en los dedos y la lengua negra y justo después de
haber pasado por la biblioteca

Poco a poco y gracias a la información que le van aportando algunos de los

monjes y a su propia observación de lo que pasa se van esclareciendo los hechos
y todo parece indicar que las muertes están relacionadas con unos tratados sobre
la risa (en el monasterio no se pueden reír), que se encuentran en la biblioteca
del complejo, un complicado laberinto situado en una de las torres del
monasterio de la cual se dice que es una de las mayores del mundo cristiano. Le
resulta complicado llegar hasta allí pues esta prohibida la entrada a todos los
ajenos al lugar. Tras mucho investigar se encuentra con un espejo que en un
principio no consigue traspasar. Al final lo logra y tras el se encuentra a un viejo
y sabio monje que le entrega el libro cómico escrito con tinta envenenada y que
el anciano utiliza para matar a todo aquel que cae en la tentación de leerlo.
Guillermo va a leer el libro y se pone un guante para no morir envenenado,
entonces el monje coge el libro y comienza a comérselo, más tarde provoca un
incendio con el. Adso logra huir, aunque Guillermo queda atrapado. El monje
muere de envenenamiento y calcinado. Guillermo logra salir del monasterio
incendiado y salvar algunos libros... habia

Mientras todo esto ocurre, la Santa Inquisición condena a un monje loco

llamado Salvatore y a una chica conocida por La Campesina (que se acuesta con
Adso y es tomada por bruja), ambos están acusados de mantener relaciones con
el diablo. Durante el incendio todos huyen y dejan allí colgados al loco y a la
chica. El loco muere calcinado y la chica logra salvarse. Adso la quería, pero la
dejó allí y siguió con su maestro, al llegar al lugar de destino éstos se separaron
y nunca más han vuelto a saber el uno de otro.

Personajes

 Adso de Melk: monje novicio protagonista de la historia. Discípulo y

amanuense de Guillermo de Baskerville, a quien acompaña en su misión.

 Guillermo de Baskerville: monje franciscano, maestro de Adso. Viejo,

curioso, observador y, sobre todo, sabio. Le ha sido encomendada la
misión de descubrir el misterio de la muerte de un monje en la abadía.

 Adelmo da Otranto: primera víctima. Era copista y tenía aspecto

afeminado. Su cadáver apareció al fondo del barranco, ante el edificio,
pero ninguna ventana estaba abierta.

 Ubertino da Casale: fue un franciscano espiritualista. La secta fue

declarada hereje y se refugió en la orden benedictina y en la abadía. Era
amigo de Guillermo de Baskerville, los dos fueron inquisidores, pero con
un espíritu distinto; por eso Guillermo lo abandonó. Tuvo una relación
espiritual con Chiara de Montefalco que marcó su vida.

 Venancio de Salvemec: traductor del griego y del árabe. Segunda

víctima.

 Berengario da Arundel: ayudante de bibliotecario. Tercera víctima.

 Alinardo de Grottaferrta: indica el truco para entrar a la biblioteca

desde el osario.

 Salvatore: al hablar mezcla muchas lenguas. Tiene un pasado herético al

lado de Dulcino. El y Remigio comparten este pasado y serán torturados
por Bernardo Gui.

 Bernardo Gui: inquisidor. A su vez toma parte en la política de los

franciscanos, frente a los benedictinos. Utiliza el asunto de las muertes
para criticar a loa herejes y a los franciscanos.
 3. ¿A través de qué elementos cinematográficos (relativos a la imagen y
al sonido) el director de la película permite reconstruir el espacio y el
clima de la época características de la Edad Media?

El director Jean-Jacques Annaud filmó la película en 16 semanas en dos

localizaciones diferentes. Una de los lugares era una colina cercana a Roma y la
otra era el monasterio Kloster Eberbacj, en las inmediaciones de Frankfurt.5 En
ella el director dotó de un gran realismo a las imágenes a través de una infinidad
de detalles y múltiples referencias
Annaud destinó gran parte del capital de la producción a representar la época en
la que se desarrolla la historia, construyendo enormes sets de rodaje,
decorándolos con un atrezzo cuidadosamente escogido, así como vestir a sus
personajes lo más fielmente posible. Para ello contó con una colaboración entre
productoras alemanas, francesas e italianas, que destinaron gran parte de la
financiación a reconstruir toda esta visión. La entrada en la abadía, con ese túnel
de puertas dentadas con el edificio de la biblioteca al fondo, fue construido tal
como se lo había imaginado al leer el libro. La idea de mostrar la abadía como
un ente vivo, cuya entrada emulaba las fauces de una bestia, sugiere que el cierre
de esas puertas apresa o engulle a los personajes que se han introducido en este
gigantesco y recóndito animal arquitectónico, alejado de la mano de Dios. Esta
idea incluye desde las murallas hasta el patio, el edificio de la biblioteca, así
como las cabañas de madera a las afueras de la abadía. La mayor parte de los
interiores fueron localizaciones reales, como es el caso de la iglesia donde
encuentran a Ubertino, que se rodó en una iglesia en Alemania. En cuanto a los
elementos de atrezzo, Annaud contó con especialistas en objetos de época, que
asesoraban y sugerían piezas u objetos acorde con el lugar y las facciones
religiosas que los respaldaban. Todos los espacios fueron acondicionados
expresamente para el film. Se dispuso de un coro donde entonar cantos
gregorianos, objetos como el bacín de oro con el que se lavan las manos, el
astrolabio, la esfera angular, etc.
No cabe duda que ubicar espacial y temporalmente al espectador fue una labor
obsesiva para Annaud. De hecho, muestra todo lo que gira en torno a la abadía
mediante planos muy abiertos. No solo lo hace para lucir sus decorados sino
para describir cómo era la vida en una abadía del siglo XIV. Muestra cómo
vivían los aldeanos a las afueras de la abadía, cómo trabajaban los herreros,
cómo se cultivaban plantas en los jardines, cómo desollaban animales para
preparar la comida, etc. Otro aspecto con el que quiso ser particularmente
cuidadoso fue la elección de sus actores. Annaud supervisó un casting que
abarcaba actores de toda Europa. Una de sus intenciones con el film era mostrar
la diversidad cultural que había dentro de una abadía, ya que eran como hoy en
día son las universidades. Había monjes con distintos acentos y todas las
nacionalidades, al igual que monjes que venían desde cualquier parte y
coincidían en dichas abadías. Además, estos actores disponían de unos rasgos
faciales muy característicos, para que el espectador pudiera reconocer fácilmente
a cada personaje a pesar de que casi todos vestían los mismos hábitos. En cuanto
a la selección de los protagonistas, Cristian Slater era idóneo para lo que Annaud
esperaba del personaje de Adso: inocencia, fragilidad y astucia. Valentina
Vargas fue escogida por su belleza salvaje, así como la profundidad de su
mirada y sus cualidades físicas.
El último aspecto trascendental de esta adaptación al cine de la novela es que
Annaud tuvo que recrear una atmósfera de suspense basada en la estética del
film mediante la fotografía, la banda sonora y una narrativa propia del cine
policiaco. Para dotarla de este tipo de ritmo narrativo, Annaud se vio
fuertemente influido por Hitchcock. De hecho, visualizó toda su filmografía.
En la película, se puede apreciar mediante los planos más abiertos y
descriptivos, tanto del exterior como del interior de la abadía. En cuanto a El
Bosco, podemos apreciar que en la primera etapa de su vida artística representa
imágenes apocalípticas de tortura y demonios, viéndose reflejado en la película
en la secuencia de tortura a Salvatore. En su segunda y última etapa artística,
pintó autorretratos con contraluces y sombras muy marcadas. Annaud se basó en
dicha etapa de El Bosco para los momentos íntimos de fray Guillermo y la chica
con Adso, así como el recorrido en penumbra por el laberinto de la biblioteca, en
la que ambos protagonistas solo se servían de una pequeña lámpara de aceite
para poder ver. La iluminación utilizada era, sobre todo, natural. De boca del
mismo Annaud, el director de fotografía tuvo que hacer un esfuerzo titánico para
dotar esta atmósfera tan de época y carga de suspense a base de colocar
minuciosamente infinidad de velas por cada 123 decorado, así como resolver
aspectos técnicos al respecto. Un esfuerzo del que Annaud se sintió muy
orgulloso. De esta misma forma, Annaud contrató a James Horner para
componer una banda sonora que, en principio, debiera utilizar únicamente
instrumentos de época. Pero Horner pretendía utilizar sintetizadores de orquestas
sinfónicas para dotar al film de una banda sonora no centrada en cantos
gregorianos e instrumentos musicales de época, como pretendía Annaud, sino de
dotarla con una melodía central acompañada de sutiles acordes próximos a
sonidos que más bien transmitieran esos sonidos que tanto perseguía Annaud.
Con los años, Annaud reconoció el increíble trabajo que James Horner compuso
para su película, incluso llegó a pedirle disculpas por no haber sabido valorar su
labor con anterioridad. En definitiva, Annaud dotó a su película de una
atmósfera única y bien elaborada para lograr expresar con imágenes y sonido
aquello que Umberto Eco describía solamente con palabras. Jean-Jacques
Annaud pasó cuatro años de su vida consagrados a la realización de este film.
Entre preproducción y postproducción tardó año y medio en terminar, viviendo
en Munich. Pasó seis meses en Italia y rodó la película en doce semanas.

4. Describe la vida en la abadía, teniendo en cuenta sus funciones

económicas, religiosas y culturales, a través de las distintas
actividades desarrolladas por los monjes y laicos.

La organización de las abadías está muy jerarquizada, una condición necesaria

para la viabilidad de estas comunidades. Por debajo del abad encontramos
al prior encargado de ayudarle, los decanos que tienen una función de consejo,
el cillerero se encarga de la administración, el condestable administra las
cuadras, el hospitalario recibe a los viajeros de paso, el capellán distribuye la
limosna para los pobres
En la sociedad feudal, los abades y abadesas se repartían con los señores y los
obispos la soberanía sobre el territorio europeo y se inscribieron plenamente en
este sistema de soberanía que regía entonces todas las relaciones de poder. Así
pues, disponían de una autonomía jurídica y económica que hacía de las abadías
mucho más que unos simples monasterios.
Abad: El Abad recibe las profesiones de los monjes y lleva los altos asuntos
de la Casa, vela por la serenidad de la comunidad y debe ser a quien
«puedan acudir los monjes como al amparo de un amigo bondadoso y
abrirle espontáneamente su alma si lo desean». Todo esto exige del Abad
que sea ejemplar en todo, y más le ayuda a él, que a los demás. De su labor
depende que la comunidad perdure unida.

Prior: El Prior es quien se ocupa de los asuntos cuando el Abad está

ausente, asumiendo entonces todas sus ocupaciones, y debe ser alguien con
un don especial, para, a través de sus predicamentos y escritos, alumbrar
nuevas sendas por las que los monjes puedan internarse.

Deán o Ecónomo: Se ocupa de que la comunidad pueda mantenerse, siendo

asunto suyo las cuestiones económicas, los asuntos cotidianos de la Casa, y
la gestión de los bienes raíces. De su labor depende que el monasterio
perdure.

Boticario: Se ocupa de la salud de la comunidad. En la botica monástica o

farmacia, conserva todo tipo de plantas medicinales y recursos naturales,
que aplica combinados con otros recursos y técnicas, para aliviar los
dolores de los monjes, remediar problemas fisiológicos y en definitiva
mantener a la comunidad sana.

Cillerero o Despensero: Su labor es proveer de alimentos a la cocina, y

establecer cuidadosamente las combinaciones de alimentos y los menús
para cada temporada. Cuando los productos no son del propio monasterio
(la huerta, las gallinas...), trata de comprar aquellos que han sido
producidos lo más cerca posible. A los monjes les preocupa la "huella
ecológica" de cada alimento, pero también el tiempo transcurrido entre su
recolección (o sacrificio, en el caso de animales), y su consumo.

Hebdomadario: Se ocupa de tocar la campana para anunciar los oficios, y

de ayudar en otras labores. Normalmente es un cargo semanal (siete días).
En nuestra Abadía, tenemos automatizada la labora de tocar la campana ;-)
Bibliotecario: Mantiene en orden todos los libros, escritos y vídeos que hay
guardados en la Biblioteca, llevando el registro de préstamos y ventas.
La vida en los monasterios o abadías estaba orientada según la regla de San
Benito (Ora et Labora). Esta regla organizó la vida de los monasterios y abadías
en torno a unos tiempos de rezos. A partir de estos tiempos de rezos se
establecían el resto de actividades que se llevaban a cabo durante el día que
podían ir desde cultivar el huerto, realizar trabajos varios como carpinteros,
sastres, tejedores, zapateros o albañiles hasta trabajar como copistas o
amanuenses en el scriptorium donde los monjes estudiaban diversos idiomas. En
las abadías, que actuaban como grandes propietarios o señores, los monjes
contaban con la ayuda de los campesinos para cultivar las extensas tierras que
poseían. El edificio principal de los monasterios era la iglesia. El claustro era el
centro de la vida monástica donde los monjes meditaban y encontraban algo de
esparcimiento. Cocina, dormitorios y sala capitular completaban las
dependencias del monasterio. En la abadía descrita a lo largo de la novela
podemos descubrir otras estancias como herrería, establos, biblioteca, casa del
abad, casa de los peregrinos, hospital y chiqueros. San Benito de Nursia
Los tiempos de rezo, según lo puede deducirse de la novela, se dividían en los
siguientes:
Maitines : era la primera oración del día. Se realizaba en el coro y se cantaban y
leían ciertas partes de la Biblia. Además, se llevaban a cabo otros cantos como
los cantos Gregorianos. realizaba entre las 2.30 y las 3 de la madrugada.
Laúdes : se realizaba al amanecer, entre las 5 y las 6 de la mañana.
Prima : Hacia las 7.30, poco antes de la aurora.
Tercia : era la hora utilizada normalmente para oficiar misa. Hacia las 9 de la
mañana.
Sexta : Mediodía. Los monjes se volvían a reunir para rezar en esta hora, tras la
cual iban a comer.
Nona : se realizaba después del almuerzo. Entre las 2 y las 3 de la tarde.
Vísperas : Hacia las 4.30, al ponerse el sol.
Completas : era la última oración del día en la que se pedía protección a Dios.
Hacia las 6.
las órdenes monásticas, cuyas abadías disponían de inmensas riquezas y
legiones de súbditos, estaban tan por encima y tan ajenas a las masas como los
señores feudales.
la Abadía participa de una serie de normas, de prescripciones, que ordenan no
sólo el adentro, sino también el afuera de la institución. Son ejemplos de esto, la
purificación/lavado de manos de los peregrinos que ingresan, las gruesas puertas
para entrar, las regulaciones de horarios, los de la comida, de los rezos, de
lectura, los de entrada a la biblioteca. No podían faltar las prohibiciones -para
ciertos libros, a ciertos espacios-o A esto se suman los pasadizos secretos, las
entradas subterráneas, las entradas diferenciadas, según la importancia y status
social, etc. Los roles y funciones diferenciados y jerárquicamente establecidos:
el bibliotecario, su ayudante, el director, agregan otros componentes de
importancia para conocer la institución. Todo esto contribuye a dar una
atmósfera de rigurosidad y organización monolítica que condice con la
edificación, la solidez de sus paredes de líneas monótonas y simples cuya altura
y ubicación -en lo alto de una lomada- acentúa la precariedad del entorno. El
afuera, o entorno de la Abadía es el que entra a ella por los pasadizos
subterráneos y ocultos; es el que recibe las sobras¡ es el que está obligado a
pagar tributos¡ es el que vive en la precariedad de las pequeñas viviendas. Así,
afuera y adentro se mantienen marcadamente separados y diferenciados, pero
unidos por una lógica de amo y esclavo. Se paga por la salvación. Se cobra por
darla. Desde este afuera, por el pasadizo por donde se arroja la basura, entra la
mujer a satisfacer lo que no se nombra, lo que realizan "contra la naturaleza"
algunos, lo prohibido.
5. ¿A través de qué escenas se puede reconstruir la explotación del
trabajo campesino por parte de la Abadía?

Los Campesinos eran la mayor parte de la población. Se dedicaban a cultivar la

tierra del señor y criar animales, tenían una economía muy humilde. Pagaban
tributo a los señores feudales, es decir, eran tributarios. La mayoría no tenía para
comer. Las campesinas ofrecían sus servicios sexuales a los monjes a cambio de
comida. Los señores feudales los trataban como animales, les arrojaban restos de
comida de forma miserable, y ellos peleaban entre sí para obtener parte de esas
migajas.
Era una relación muy mala. Por ejemplo; los pobres para conseguir algo de
comida iban al monasterio y si las mujeres se acostaban con los monjes entonces
estos les daban algo de comida. Si los monjes con los que se acostaban eran
jóvenes, entonces no les daban nada.

En la película también sale que los desperdicios que tenían los monjes, los
tiraban por un lado del monasterio a los pobres, revuelto con la suciedad del
suelo estos iban allí para conseguir un bocado de comida como si fueran
animales salvajes.

6. ¿Qué significación política le das a la escena en la que los campesinos

de la Abadía se rebelan contra el representante de la Inquisición?
Se relaciona con la protesta, la rebelión, donde los campesinos ya no aguantan
más el maltrato que se les da y por lo que trataron de hacer con la muchacha
donde casi muere quemada, acusada de herejía.
Observo en la película que, al acudir los monjes a apagar el fuego, una multitud
de campesinos comienza a recoger piedras al son de “asesino”, dirigiéndose a
Bernardo de Gui. Bernardo se asusta amenazándoles con que no pueden atentar
contra la Iglesia y huye junto a una pequeña escolta de soldados en dirección al
exterior de la abadía.
De pronto Adso se percata de que Bernardo de Gui intenta escapar. Adso se
abalanza sobre él incriminándole por todo este fuego y matanza. De una patada
Bernardo se quita a Adso de encima, el carruaje se pone en marcha. Es justo a la
salida de la abadía donde, a causa del barro, el carruaje derrapa y queda en justo
equilibro en el borde de un precipicio, pero los campesinos, en vez de acudir en
su ayuda, terminan arrojándolo por el barranco y su cuerpo cae sobre una rueda
de pinchos que le atraviesan la espalda y el pecho.

7. ¿Cómo se caracteriza a la mujer en la sociedad medieval?

Fundamenta la respuesta con distintos episodios de la película.
la Iglesia no consideraba que la mujer tuviera alma, el humillante uso del
cinturón de castidad o la masiva persecución y quema de brujas (cuando es un
hecho desgraciado que tuvo su epicentro en los "modernos" siglos XVI y XVII).
Los instrumentos del diablo, abundantes en la iconografía medieval, eran
básicamente dos: la música y la mujer, ambas consideradas como incitadoras de
la lujuria. El tema del demonio, junto al de la muerte, fueron tratados más a
menudo cada vez con el avance de la Edad Media, lo cual provocó un aumento
de la literatura misógina, convirtiendo a la mujer en chivo expiatorio del mal por
su aclaro. origen señalado ya en los escritos de San Pablo.
En el mundo medieval, las clases trabajadoras silenciadas, tenían una visión
diferente de la mujer, el hombre del campo acostumbraba a ver a mujeres
trabajando en talleres y en las tierras, una realidad contrapuesta a lo que se
predicaba los domingos en las misas a las que éstos asistían; se les decía desde
el púlpito que la mujer era la puerta del infierno y María la puerta del
cielo (Eileen Power, 1975). La Iglesia consideraba a la mujer como un mal para
el hombre, como razón explicaba que: en el paraíso había sólo presencia de dos
hombres y una mujer, y que esta mujer, Eva, no descansó hasta conseguir
que Adán fuera expulsado del Edén.

Estas concepciones de la mujer pasan a formar parte de la mentalidad cotidiana

de la época. La mujer como demonio, algo inferior a la par que pérfido. Además
de la Iglesia, que importante papel juega con la predicación de estos
planteamientos en una sociedad temerosa de Dios, serán también aristócratas y
laicos quienes adquieran esta visión de la mujer, se consolida la idea
de inferioridad femenina.

En la película podemos apreciar esta situación cuando vemos a la chica que

entra a la abadía por un pasadizo secreto para recoger comida y para ello tiene
que ceder a lo que le digan los monjes y asi poder obtener algo de alimento. s

También se aprecia cuando encuentran al jorobado Salvatore junto a la chica y

la acusan de bruja por tratar de seducirlo a él y es encarcelada y luego llevada
para ser quemada, práctica que se hacía en la época medieval por tratarse de
herejía.
 8. Busca información complementaria para caracterizar la situación
que atravesaba la Iglesia como institución en el marco de la crisis de
la sociedad feudal del siglo XIV.

Los enfrentamientos del siglo XIII entre papas y emperadores alemanes fueron
uno de los factores que quebraron el sistema de la Cristiandad medieval. La
crisis del imperio coincidió con el auge de los nuevos estados nacionales, con
los que tuvo que contar el papado. Pero no se inició entonces una simple crisis
política, sino un verdadero cambio de orientación que preludiaba una nueva
edad. Los cambios aparecieron en muchos terrenos. En el ámbito geográfico se
expandieron los límites del mundo medieval con los nuevos descubrimientos y
viajes que culminaron con la llegada a América. En el ámbito político se inició
un proceso particularista y centralista que imitaron todos los estados, incluido el
papal. Pero este centralisrno coincidió con no pocos ataques a la forma misma
de entender el papado y las relaciones entre el poder temporal y el espiritual. En
el terreno cultural los comienzos del renacimiento se dan en un ambiente de
aprecio por la ciencia entendida en sentido moderno y con la popularización del
saber, sobre todo a partir de la difusión de la imprenta. Pero quizá lo más
significativo de todo el período sea el afán de reforma dentro de la Iglesia, tanto
en la cabeza como en los miembros. Aunque los Concilios de estos siglos
hicieron planes reformadores y algunos grupos dentro de las órdenes religiosas
empezaron a ponerlos en práctica, se llega al siglo XVI sin tener avances.

9. ¿Cómo explican los Benedictinos los crímenes ocurridos en la

Abadía?,
Muchos de los monjes benedictinos que habitan en la abadía atribuyen estos
asesinatos a la presencia del diablo entre ellos.

10.¿Cómo pretende explicarlos Guillermo de Basckerville? ,

Para sus investigaciones se apoya constantemente en un conocido principio que
es básico en todas las novelas de Sherlock: "Una vez descartado lo imposible,
lo que queda, por improbable que parezca, debe ser la verdad."
Por otra parte también son frecuentes en el desarrollo de su aventura las
menciones a Guillermo de Ockham (quien vivió en la época que se desarrolla la
novela) y en las deducciones del franciscano siempre está presente el conocido
principio de la Navaja de Ockham y que promulga que ante varias opciones
para un mismo problema, la solución más simple será la correcta.
El franciscano deduce que no es un poder sobrenatural el que está detrás de los
asesinatos sino uno muy terrenal pues después de revisar la enorme biblioteca
nota que falta el segundo tomo de un libro de Aristóteles llamado Poética el
cual habla de la comedia y la risa, texto que según el monje Jorge de Burgos,
nunca debió escribirse.
¿Qué es lo grave que encierra ese libro? preguntan los improvisados
investigadores a lo cual el tenebroso de Burgos, un monje con bastante poder en
la Abadía a pesar de su ceguera, les dice que si se llegara a usar la risa para
burlarse de la religión la gran masa le perdería el miedo al infierno y ¡no
necesitarían a Dios!

11.¿Cómo se accede al conocimiento según cada Orden religiosa?,

Los Franciscanos, orden religiosa de la Iglesia católica fundada,

probablemente en 1208, por san Francisco de Asís. Fue aprobada por el
papa Inocencio III en 1209.

Un convento y una basílica de la orden en Asís se construyeron después

de que Francisco falleciera en 1226.

Además de su predicación y de su constante actividad de ayuda social, los

franciscanos son reconocidos por su devoción por los estudios. En
Inglaterra, por ejemplo, con antelación a la Reforma, los franciscanos
acaparaban muchos cargos universitarios, contando con destacados
profesores como Juan Duns Escoto, Guillermo de Ockham y Roger
Bacon.

Los Benedictinos; órdenes religiosas que siguen las enseñanzas de san

Benito de Nursia. Según el juicio de la época, la Regla benedictina
imponía muy poca austeridad y ascetismo: tenían que disponer de la
comida, ropa y abrigo adecuados; dependiendo de la época del año y de
 las fiestas litúrgicas que celebraran cada día los benedictinos destinaban
entre cuatro y ocho horas para celebrar el Oficio divino y siete horas para
dormir. El resto del día estaba dividido con el mismo número de horas
para trabajar (generalmente en la agricultura), y para el estudio y la
lectura religiosa. El abad tenía una total autoridad patriarcal sobre la
comunidad, aunque él mismo estaba sujeto a la Regla y debía consultar
con los miembros de la comunidad sobre los asuntos más importantes.

12.¿A qué se deben estas diferencias en cuanto a la concepción del

conocimiento?
Los Franciscanos eran una orden religiosa caracterizada por vivir de la limosna
de los demás y que está conformada frailes, los cuales hacen voto de pobreza
por lo que renuncian a todo tipo de propiedades o bienes, ya sean personales o
comunes, poniéndolos a disposición de la comunidad religiosa a la que
pertenecen. Así viven en la pobreza, mantenidos solo por la caridad; junto con el
voto de pobreza que profesan solemnemente, también profesan los votos de
castidad y obediencia. Sus miembros no están ligados, como los monjes, a la
estructura del monasterio
Y los Benedictinos se caracterizan por habitaban en grandes monasterios. Los
monjes, muchos de los cuales sabían leer y escribir, se encargaban de copiar
importantes manuscritos, preservando así importantes tesoros culturales.
Muchos monasterios contaban con pequeñas escuelas, donde se enseñaba cuanto
los monjes sabían, desde técnicas de escritura hasta botánica, farmacia o
agricultura. Las bibliotecas guardaban centenares de copias de libros antiguos,
siendo verdaderos focos de cultura en el occidente europeo.
Pero los monasterios fueron también un modelo de organización social y un foco
de poder político, contaban con grandes riquezas y extensiones de tierra, que
eran producto de las donaciones que hacían nobles y fieles. Durante gran parte
de la edad media, los abades de los grandes monasterios se comportaban como
verdaderos señores feudales: mandaban sobre muchos vasallos y ejercían gran
influencia en las distintas naciones europeas. Muy pronto, los monasterios no
eran sólo lugares de vida religiosa, sino que se convirtieron en centros de
desarrollo cultural e influencia social. Los grandes monasterios acumularon
cuantiosas riquezas, tenían centenares de vasallos y poseían grandes extensiones
de campos y bosques que les reportaban cuantiosas rentas. Los abades de los
monasterios más importantes alcanzaron un gran poder.

13.¿Qué objetos posee este personaje, Guillermo de Basckerville, que

ejemplifican su método para acceder al conocimiento?

Es un hombre muy culto, de mente racional y que apoya el avance científico, lo

dará a entender a la hora de poner en práctica sus métodos deductivos y
haciendo uso de los nuevos inventos científicos de la época, como las lentes, se
vale de métodos deductivos que se apoyan en la experiencia y no sólo en las
creencias de los filósofos griegos. Es una persona de gran inteligencia y muy
observadora, esto le ayuda a descubrir las causas de los asesinatos y suicidios
que se estaban cometiendo en la abadía. Se basaba en las leyes lógicas, se fijaba
mucho en la naturaleza a la hora de investigar, decía que en la naturaleza se
quedaban grabadas todas las pistas, un ejemplo es cuando quieren averiguar la
muerte de Venancio y mira en la nieve y descubre que alguien lo arrastro hasta
la tinaja.
El propio fray Guillermo explica a su discípulo, Adso de Melk, la importancia
de la experiencia, especialmente de la observación para llegar al conocimiento.
En la película se presentan numerosos ejemplos de su actitud ante la ciencia,
como la deducción por simple observación del lugar en el que se encuentran las
letrinas o de que se ha producido un fallecimiento reciente o el empleo de las
gafas o de diversos aparatos de medida como el reloj de arena, la ballestilla o el
astrolabio. La actitud de fray Guillermo al ocultar al abad sus instrumentos y sus
observaciones astrológicas son un indicio de la postura intolerante de la
jerarquía eclesiástica hacia este tipo de prácticas científicas y el ambiente de
temor que generaba su intransigencia.

14.¿Cómo justifican los Benedictinos la censura de libros y el monopolio

(exclusividad) de la cultura ejercida por la Iglesia? ¿A través de qué
prácticas y preceptos expresan sus concepciones? Justifica tus
respuestas citando las frases más significativas.
El primer método de censura, entre muchos, que vemos en esta novela es
cuando le prohíben a Guillermo el acceso a la gran biblioteca de la cristiandad
que albergaba la abadía. La muerte de este monje que fue por querer leer un
libro prohibido por la alta jerarquía de la Iglesia. El pago que tuvo que darle al
asistente del bibliotecario para poder tenerlo no fue muy digno y por ende se
suicido. Claramente, para resolver el caso, Guillermo le preguntó al Abad si
podía moverse libremente por la abadía y el único lugar que le fue prohíbo era la
biblioteca.

Custodiar la palabra de Dios era la excusa para evitar el paso a los monjes,
servidores, y empleados de la abadía. El mundo estaba muy dañado y muy
podrido como para echar para atrás todos los esfuerzos de la Inquisición y la
religión Católica por velar la Fe de las personas. Por ende, los monjes se tenían
que limitar a continuar sus estudios solamente en el scriptorium.

Segundo acto de censura es la manera de recurrir a un libro o querer analizar

algún otro. “La biblioteca se construyó según un plano que ha permanecido
oculto durante siglos, y que ninguno de los monjes está llamado a conocer.
Solo posee ese secreto el bibliotecario anterior ” El Abad reveló que el único
que estaba autorizado a moverse por todo el laberinto, el único que sabía dónde
encontrarlos, y tenía la responsabilidad de conservarlos era el bibliotecario. La
censura se comete cuando los monjes pueden conocer la lista de los volúmenes
que contiene la biblioteca, pero, “una lista de títulos no suele decir
demasiado: sólo el bibliotecario sabe, por la colocación del volumen, por su
grado de inaccesibilidad, qué tipo de secretos, de verdades o mentiras
encierra cada libro”.
A los monjes benedictinos se les estaba prácticamente regulando y limitando su
capacidad de pensamiento. Parte de esta táctica es promover el olvido producir
un gran conformismo ante lo que se les ofrecía con tanta información y
conocimiento nuevo al alcance de su mano
Un tercer acto de censura se comete cuando Severino, le tuvo que pedir al
Abad permiso exclusivo para entrar a la biblioteca a estudiar ciertos libros que
no podía guardar en su estantería. En primera instancia el bibliotecario,
Malaquías se negó rotundamente a traerle los libros que él estaba buscando.
Mientras Guillermo y Severino evaluaban el cuerpo muerto de Berengario y
analizaban la muerte de Venancio, éste le contó al monje franciscano lo
siguiente:
“Sabes, en un sitio desconocido de la biblioteca se guardan incluso obras de
nigromancia, de magia negra, recetas de filtros diabólicos. Dada la índole
de mi tarea, se me permitió consultar algunas de esas obras. Esperaba
encontrar una descripción de aquel veneno y de sus aplicaciones. Fue en
vano. ”.

Nuevamente, el control total de los libros prohibidos y la limitación de nuevos

conocimientos que pueden llevar a dudar de la Fe, le fueron negados a Severino
y otros monjes por igual. Lo científico o cualquier otro tema que cuestione la
capacidad de Dios como el único ser omnipotente, no era accesible para todos
los monjes de la abadía. Incuso, los que estaban de paso para hacer sus estudios
y aprovechar la riqueza de la biblioteca más grande de la cristiandad, no podían
aprovecharlos tampoco.

El cuarto ejemplo de censura es cuando Guillermo entra a la biblioteca y

empieza a mirar los libros: éstos estaban acomodados por el grado de veracidad
y legitimidad que consideraba la iglesia católica. Por ejemplo Guillermo le
explica a Adso que “los libros están acomodados por los países de origen, o
por el sitio donde nacieron sus autores o, como en este caso, por el sitio
donde deberían hacer nacido.” Evidentemente, no hay un debate sobre cómo
deben ir acomodados.
Sin revisión o consideración alguna, libros que pudieron haber sido
maravillosos, libros con obras llenas de arte, y nuevos conocimientos científicos
eran descartados. La literatura árabe y africana, según concebida por los
católicos, era considera una herejía por que provenía de los moros.
Para culminar otro ejemplo de censura por parte de la Iglesia Católica fue en la
conversación final que tuvieron Jorge y Guillermo. Luego que resuelto el
misterio de las muertes de Adelmo Venancio, Berengario, Malaquías, y
Severino por un libro prohibido. Jorge estuvo prácticamente en control de la
abadía. Para proteger la colección de libros que contenía el finis africae, logró
que nombraran abad a un hombre de su confianza, y bibliotecarios. Por este
medio, Jorge pudo controlar la colección de libros que guardaba la gran
biblioteca. El fue el causante de las muertes que ocurrieron en el lugar. Los
libros de la gran controversia eran “el último manuscrito del volumen
encuadernado que contiene un texto árabe, uno sirio y una interpretación o
transcripción de la Coena Cypriani.” También, Guillermo exigió ver el
segundo libro de la poética de Aristóteles, “el que todos consideraban
perdido, o jamás escrito ” Este era un libro de comedía y Jorge explicó en los
primeros capítulos que “los paganos escribían comedias para hacer reír a los
espectadores, y hacían mal. Nuestro Señor Jesucristo nunca contó
comedias ni fábulas, sino parábolas trasparentes que nos enseñan
alegóricamente cómo ganarnos el paraíso”, Además, abono con que la risa
“hace que el hombre parezca un mono”
En respuesta a este argumento, Guillermo dice una frase que marca su capacidad
de inteligencia y lógica durante toda la historia: “los monos no ríen, la risa es
propia del hombre, es signo de su racionalidad.”
“La risa es la debilidad, de la corrupción, la insipidez de la carne” “La risa
es un viento diabólico que deforma las fracciones de la cara y hace que los
hombres parezcan monos”
“La risa mata el miedo y sin el miedo no hay lugar para Dios”

15.¿Qué te impactó más de la película? ¿Qué críticas le harías teniendo

en cuenta la recreación histórica que pretende hacer de la sociedad
feudal?
Lo más me gusto de la película es la forma como la sociedad vivía en esa época
la cual estaba controlada por Iglesia, que imponía su criterio sobre todo al
pueblo llano el pueblo inculto y atemorizado, donde reírse estaba prohibido,
porque según la iglesia reírse significa disfrutar, no tener miedo, y la Iglesia
necesitaba infundir miedo para que la gente obedeciera.

En cuanto a la abadía la iglesia guardaba el conocimiento el cual utilizaba para

su beneficio y así la biblioteca y su bibliotecario, Jorge Burgos, representan ese
conocimiento y la negación a su difusión más allá de la propia Iglesia. Es
impactante ver el laberinto que se formaba en la biblioteca que representa lo
difícil que es acceder al paraíso secreto literario, y a todas las ramas de la
sabiduría, es allí donde se desarrolla la intriga y el terrible final. El inquisidor
Bernardo Gui, representa la Iglesia más intransigente y violenta, perseguidor de
los herejes, que elimina a sus enemigos quemándolos en el fuego, según ellos
purificador, pero antes los sometía a horrendas torturas para obtener la confesión
de sus pecados. Otro aspecto interesante de la película que me llamo la atención
fue el papel de la mujer en el hermético mundo de la abadía, reflejo de la
sociedad bajo medieval y la concepción del amor. Son muchas las referencias a
la mujer como portadora del pecado y artífice del mal, ya que la tratan de bruja y
hereje.

16.Si bien en la actualidad ya no existe el monopolio absoluto del saber

por parte de la Iglesia, como ocurría en la Edad Media, ¿consideras
que existen aún hoy, mecanismos (formas) de control cultural y
político? Fundamenta tu respuesta.

Si claro que existen formas de control cultural y político en nuestra sociedad, En

lo cultural vemos que no todos tienen acceso a la cultura, hay muchas partes del
mundo, incluido nuestro país, que padecen de analfabetismo porque el gobierno
no brinda las garantías necesarias para que la gente acceda a la educación
gratuita, tanto básica como universitaria, como las poblaciones lejanas a las
grandes ciudades. Parece que siguiéramos viviendo en la edad media. En cuanto
a lo político solo ciertos sectores son los que gobiernan y no permiten que se les
haga un adecuado control político en el congreso porque no permiten que la
oposición exponga sus puntos de vista cuando tratan determinados temas
relacionados con el Poder Ejecutivo.

17. Cómo explicas a través de la película el poder político, social y

económico de la Iglesia.
Poder Político de la Iglesia.
La Iglesia, heredera de Roma se convirtió en la única fuerza capaz de salvar y
perpetuar la civilización clásica. Este hecho dominó toda la mentalidad del
hombre medieval. Al frente de la jerarquía eclesiástica se hallaba el papado, que
adquirió gran prestigio en los primeros siglos medievales; en particular a partir
de san León el Grande (440-461), quien definió el dogma católico y designó al
primer delegado permanente junto al patriarca de Constantinopla.
Función social, cultural y económico de la iglesia
La iglesia, gracias a los recursos económicos con que contaba, ocupó el vació
que el Estado había dejado al desaparecer el Imperio Romano de Occidente.
Entre otras cosas, prestaba auxilio a los necesitados y mantenía asilos, hospitales
y orfanatos. Además, llevó a cabo una importante labor en la vida cultural. La
Iglesia recogió lo que pudo salvarse de la cultura antigua después de las
invasiones. En los monasterios, los monjes copiaban textos clásicos y adornaban
los manuscritos con hermosas miniaturas. Los monasterios tenían una escuela, el
scriptorio, donde se copiaban los libros, y una biblioteca, donde los guardaban
con extraordinario celo. El antiguo comercio de libros se había perdido y en esta
época sólo existía el intercambio entre distintos monasterios. Los monjes
también se dedicaban a las tareas docentes.
El monasterio estaba dirigido por un abad o una abadesa, que solían pertenecer a
familias de la nobleza. La vida religiosa se repartía entre las iglesias y los
monasterios. Si el abad o la abadesa eran la autoridad máxima en los
monasterios, el obispo era la cabeza de la diócesis, solo la autoridad del Papa de
Roma estaba por encima del obispo y el abad.
La iglesia era muy rica. Había recibido muchas donaciones de los reyes y de los
nobles: casas, tierras, joyas, etc., y, además, cada año recibía una parte de la
cosecha de los campesinos de las tierras cercanas (el diezmo). La riqueza que
acumulaban les servía para vivir ellos y para mantener las edificaciones y
enriquecerlas. También para practicar la caridad con los necesitados, con los
huérfanos y en los hospitales.