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Universidad Nacional de Colombia

Departamento de Psicologa
Aprendizaje
Taller libro En el nombre de la Rosa
Pedro Daro Castillo Daz 1015443321
Juan Diego Molano Araque 96101107687

1. Cmo se construye el conocimiento?

Guillermo es el principal estructurador del conocimiento en la obra, por tanto en l se


reconocen los parmetros principales para la construccin del mismo. Ahora bien, los
parmetros se establecen de manera implcita en el discurso de Guillermo y se desarrollan,
normalmente, con el uso de las preguntas adecuadas. A lo largo de la obra dicho discurso
mantiene su estructura principal para la solucin de varios problemas: a) Establecer que se
necesita saber; b) Formula una hiptesis; c) Plantear evidencia y, por ltimo, la
consolidacin del conocimiento. Una idea, parcial de lo dicho anteriormente es:

Lo que hay que hacer es formular hiptesis sobre cules podran ser las
primeras palabras del mensaje, y despus ver si la regla que de all se infiere
vale para el resto del texto. (Eco, U. El nombre de la rosa: Editorial
Temis, pp. 136)

2. Cul es el papel de la hiptesis en tal construccin?

El papel de la hiptesis en la construccin de conocimiento es plantear una solucin


primaria a un problema en particular. Dicha solucin es comparada y analizada por otras
hiptesis y evidencias que la soportan, de tal forma que se pruebe su utilidad y veracidad.
El planteamiento de una hiptesis es el pilar para dar solucin al problema y con esto llegar
a un conocimiento nuevo, pues de la hiptesis depender el camino que tome la
construccin del conocimiento.

En el siguiente fragmento se denota una de las hiptesis planteadas por Guillermo, en el


libro, para encontrar un caballo:

Pero no temis, el caballo ha pasado por aqu y ha tomado el sendero de la


derecha. No podr ir muy lejos, porque, al llegar al estercolero tendr que
detenerse. Es demasiado inteligente para arrojarse por la pendiente (Eco,
U. El nombre de la rosa: Editorial Temis, pp. 18)

3. Cul es el papel de la evidencia?

El rol que desempea la evidencia en la construccin del conocimiento es, principalmente,


apoyar los argumentos establecidos, que a su vez contribuyen a corroborar la veracidad y
utilidad de la hiptesis planteada.
Para seguir con el ejemplo anterior la siguiente cita muestra la evidencia que usa guillermo
para decir dicha hiptesis:

En la encrucijada, sobre la nieve an fresca, estaban marcadas con mucha


claridad las improntas de los cascos de un caballo, que apuntaban hacia el
sendero situado a nuestra izquierda. Esos signos, separados por distancias
bastante grandes y regulares, decan que los cascos eran pequeos y
redondos, y el galope muy regular. De ah deduje que se trataba de un
caballo, y que su carrera no era desordenada como la de un animal
desbocado. All donde los pinos formaban una especie de cobertizo natural,
algunas ramas acababan de ser rotas, justo a cinco pies del suelo. Una de las
matas de zarzamora, situada donde el animal debe de haber girado,
meneando altivamente la hermosa cola, para tomar el sendero de su derecha,
an conservaba entre las espinas algunas crines largas y muy negras... Por
ltimo, no me dirs que no sabes que esa senda lleva al estercolero, porque
al subir por la curva inferior hemos visto el chorro de detritos que caa a pico
justo debajo del torren oriental, ensuciando la nieve, y dada la disposicin
de la encrucijada, la senda slo poda ir en aquella direccin. (Eco, U. El
nombre de la rosa: Editorial Temis, pp. 19)

4. Identifique dos planteamientos acerca del origen de la conducta humana.

- Es bien repetido el hecho de que todas las conductas inmorales y pecaminosas se


explicaban a travs de las posesiones por entes malignos o por la tentacin que estos
utilizaban sobre los seres humanos, principalmente por aquellos que convivan y cargaban
un gran poder. Esto con base a que el libro nos plantea un contexto donde la idea de Dios es
muy fuerte y una de las maneras para mantener dicha fuerza era considerar la mayora de
conductas como herejes. De tal manera que el miedo al castigo divino o terrenal los hara
comportarse de una manera que para la iglesia catlica era correcta. La idea de Dios y el
Diablo modelaban la conducta y sus explicaciones.

- Un planteamiento del origen de la conducta humana es el que establece directamente


Aymaro dAlessandria: Lo era. Cuando los abades se comportaban como abades y los
bibliotecarios como bibliotecarios. (El nombre de la rosa, pp. 19). De este modo, se plantea
que una persona debe asumir su comportamiento en relacin a su funcin dentro de un
grupo o sociedad en el que se encuentre.

5. Identifique los planteamientos expresos acerca de la naturaleza humana abierta


(pblica) o cerrada (privada) del conocimiento.

En el momento en el que un conocimiento es grabado en literatura o dado a conocer


aparece una responsabilidad para quien tiene acceso y poder sobre dicho conocimiento. La
persona que adquiere este poder debe considerar si el conocimiento est listo para ser
revelado y si el mundo est en la capacidad de entenderlo. En base a ste juicio se decide si
el conocimiento debe ser resguardado o abierto, y en caso de ser abierto quienes pueden
tener acceso a l. Como se explica en el siguiente dilogo entre Guillermo y el Abad:

Porque no todas las verdades son para todos los odos, ni todas las mentiras
pueden
ser reconocidas como tales por cualquier alma piadosa (Eco, U. El nombre
de la rosa: Editorial Temis, pp. 31)

6. Puede identificar una posicin acerca de la responsabilidad del investigador sobre


el descubrimiento que descubre?

El investigador es quien tiene la responsabilidad primaria sobre un descubrimiento al ser el


nico que puede decidir si el nuevo conocimiento debe salir a la luz; de si ste se debe dar a
conocer de la misma manera que l lo conoce o, de si debe utilizar formas de darlo a
conocer de manera que no pueda generar controversia o rechazo. Lo dicho por los
inventores de lentes o medicinas, son claros ejemplos. Como se aprecia en una respuesta de
Guillermo a Nicola a continuacin:

Mira, he conocido mdicos habilsimos que haban destilado medicinas


capaces de curar en el acto una enfermedad. Pero suministraban su ungento
o infusin a los simples, pronunciando al mismo tiempo palabras sagradas, o
salmodiando frases que parecan plegarias No lo hacan porque estas ltimas
tuviesen virtudes curativas, sino para que los simples, creyendo que la
curacin proceda de la plegaria, tragase la infusin o se pusiese el ungento,
y se curasen sin prestar excesiva atencin a su fuerza efectiva. (Eco, U. El
nombre de la rosa: Editorial Temis, pp. 73)