LA

HOMOSEXUALIDAD
EN PERÚ

POR QUÉ LA IDEOLOGÍA DE GÉNERO VA A

LLEGAR INCLUSO ACÁ, CON LA COMPLICIDAD
DE LOS MOVIMIENTOS PRO-VIDA Y DE LA
MAYORÍA DE LOS CATÓLICOS

Philippe Ariño
 « Los homosexuales deben morir al igual que los corruptos, ateos, porque no
son obra de Dios. Si encuentran a dos mujeres haciendo sexo, maten a las dos
[...] en el nombre de Jesús. [...] Pueblo peruano, ponte de pie, salgan a las
calles y demuestren que esta cochinada llamada ideología de género no es
parte de nuestro amado Perú, saquen a esta gente que quiere destruir la niñez y
el futuro del Perú. »

(la prédica del pastor protestante Rodolfo González Cruz, líder del Movimiento Misionero Mundial en
el Perú, grabada a finales de febrero de 2017 y difundida por el diario La República1)

1

En su cuenta de Facebook, el Movimiento Misionero Mundial publicó a continuación un comunicado en donde el pastor
asegura que « las frases que se escuchan de la grabación de parte de mi prédica son en el contexto de los mandamientos del
Antiguo Testamento, donde Dios mencionaba las penas por inmoralidad sexual. [...] Las buenas nuevas para todo ser humano
es que ya no vivimos bajo leyes del Antiguo Testamento. »

2
 A las personas homosexuales peruanas perseguidas.
Que no se dejen engañar por la nueva persecución no menos perversa de la Unión
Civil y del « matrimonio gay », colonización de guantes blancos... o arcoíris.

Fotografía portada : pared anunciando la 4a edición de la Marcha del Orgullo en Cuzco,

y donde se ha borrado la pintada « LA HOMOFOBIA MATA ».

Fotografía de contraportada : selfie en el Cuzco, el 2 de octubre de 2017.

Grafismo : Rael-Miguel (blog : Lux Mundi)

3
 ÍNDICE

Introducción

I – Panorámica del « avance » de la legislación homosexual en

Perú :

1) La homosexualidad en Perú : la esquizofrenia

2) Las formas de la propaganda pro-gay en Perú :

- No se habla directamente de homosexualidad sino de « diversidad »

y de su sinónimo « la heterosexualidad »

- No se habla directamente de homosexualidad sino de

« discriminaciones » contra el « papú gay »

II – La complicidad de los pro-Vida y de muchos católicos

peruanos :

1) Lo que he visto de la Iglesia en Perú

2) Lo que he visto de los movimientos pro-Vida :

- El estancamiento en el fundamentalismo natalista

- La homofobia que presenta bien

- Dos ensayos peruanos publicados últimamente :

a) La Iglesia y los homosexuales : un falso conflicto del padre Mario

Arroyo

b) La Ideologia de Género : No gracias de Jorge Scala

4
3) Los retos para el porvenir :

- La próxima visita del Papa

- La creación de un grupo de testigos homos continentes

III – Anexos : 7 tableros

Tablero « SEXUALIDAD »

Tablero « HOMOSEXUALIDAD »

Tablero « HETEROSEXUALIDAD »

Tablero « HOMOFOBIA »

Tablero « TRANSIDENTIDAD »

Tablero « JERGA RIDÍCULA DE LOS PRO-VIDA »

Tablero « LOS GRANDES OLVIDADOS »

Conclusión

5
 INTRODUCCIÓN

Lo digo sin efecto de anuncio ni alarmismo, pero sólo

porque es verdad : Perú se ha integrado en un programa
mundial y casi ha firmado todas las leyes pro-homosexualidad
que le quiere imponer el neo-colonialismo liberal universal
actual.

Pese a que en América Latina al parecer aún diez

países (entre los cuales Perú) resisten a las « Uniones de
hecho », este país está a punto de aprobar la Unión Civil, es
decir el « matrimonio gay » y la ideología de Género (son una
misma ley), simplemente porque se niega a hablar de
homosexualidad… mientras que bien se sabe que todas esas
leyes se solapan en la heterosexualidad2 y también en la
creencia en la « identidad » homo y en el « amor homo » como
« amor universal que ya no se llama homo ».

Por lo que he visto durante mi viaje a Perú (del 1 al 10

de octubre de 2017), en el estado actual, el « matrimonio
gay », aunque no lo parezca, ya ha pasado, al menos
simbólicamente y emocionalmente. La prueba de esto, es que
los movimientos pro-Vida peruanos, encabezados por el
colectivo Con mis hijos no te metas, se limitan a defender la
« Familia », el « Niño » y la « Vida », y se niegan
rotundamente a tratar del tema de la homosexualidad. Por si
fuera poco, rechazan a los pocos testigos homosexuales de su
propio bando. Todas mis conferencias, previstas desde hacía
meses, fueron canceladas (en Lima y en Cuzco). Compruebo
que los peruanos no se dan cuenta de su homofobia (en el
sentido básico de la palabra : « miedo al mismo y a la

2

En Chile, por ejemplo, la presidenta Bachelet está imponiendo el « matrimonio gay » en nombre de la « heterosexualidad » ;
y lo mismo sucedió en Francia con la señora Taubira : la heterosexualidad es el diablo disfrazado de diferencia sexual, y es la
coartada de todas las medidas pro-gays a nivel mundial.

6
homosexualidad »), ni que respaldan las ideologías que
denuncian, porque todavía viven en una ilusión de patriotismo,
de tradicionalismo católico, de independencia precolombina y
anti-occidental. Por ahora, esta soberanía nacional « libre » es
totalmente teórica y afectiva. Y sobre todo, no se percatan de
que han sustituido la diferencia de sexos por la
heterosexualidad, al igual que el mundo libertario pro-
diversidades. Y así es como Perú entra en el concierto de las
naciones sin su conocimiento.

Por eso he decidido, de regreso a París, y con todo el

amor a los peruanos y a su precioso país, con toda la confianza
que le tengo al papa Francisco y a la Iglesia Católica, escribir
este corto libro, para avisaros de todo lo que se avecina y que
parece ineluctable si no se despiertan rápidamente.

7
 CAPÍTULO I – Panorámica del « avance » de la
legislación homosexual en Perú

Últimamente, estuve diez días en Perú para dar un ciclo de

conferencias sobre la homosexualidad en las ciudades de Cuzco y de
Lima, a invitación de un cura francés – el padre Hervé Christian de
Penfentenyo – que vive en la Sierra peruana (Apurimac) desde hace
más de quince años, y que había leído mis libros.

La primera actitud que se me ha dirigido al llegar a la patria

histórica de los incas fue una palabra de acogida y de alegría. Hice
escala en Lima para ir a Cuzco. Y un joven aduanero, mirándome el
pasaporte para averiguar si la foto correspondía con mi rostro, se dio
cuenta de que yo era francés, y no pudo ocultar cuánto le agradaba
pronunciar mi nombre « Philippe », con el acento que convenía. Me
ofreció una sonrisa orgullosa y traviesa pero sin seducción,
amabilidad que no mostró a los otros extranjeros. ¡ Vaya
bienvenida ! ¡ Perú me esperaba y me reconocía personalmente !

Gracias a esta estadía, a toda la gente hermosa que conocí,

a todas las observaciones en relación con la temática LGBTI3, he
tenido ganas de escribir este pequeño libro sobre la homosexualidad
en Perú. Era una forma para mí de agradecer al pueblo peruano. Sin
embargo, no pretendo, en tan poco tiempo de presencia, ser
exhaustivo en cuanto al tema, y menos aún conocer bien este país tan
diverso y complejo, que es siete veces el tamaño de Francia.

Lo que sí puedo hacer, es subrayar los puntos comunes que

he observado entre Perú y Francia, y sobre todo entre América Latina
y África, a raíz de mi viaje a Costa de Marfil en 2014 y de mis
estudios sobre el Gobierno Mundial, la homosexualidad, la
digitalización4, la Francmasonería y el Fin de los Tiempos5. Además,
3

LGBTI : Lesbiana, Gay, Bisexual, Transgénero, Intersexo.
4

8
he sido el testigo directo de todas las etapas que han llevado a la
aprobación del « matrimonio gay » en Francia y en Italia, a las
manifestaciones callejeras gigantescas de oposición a las leyes pro-
gays. Conozco bien los síntomas precursores de la crisis
civilizacional creada por la Unión Civil y el reconocimiento
legislativo de la heterosexualidad, así como los términos del debate
respecto a la homosexualidad. Por lo tanto, os puedo dar claves
esenciales para impedir la aprobación de la Unión Civil que al fin y
al cabo no es otra cosa que un tráfico de niños, de madres y ante todo
de personas homosexuales, disfrazado.

1) La homosexualidad en Perú : la esquizofrenia

Tan pronto como me había bajado del taxi para explorar la

encantadora ciudad montañosa de Cuzco y había caminado 100
metros a pie, ¡ me tropecé con una enorme pintada « ORGULLO
GAY » escrita en una pared virgen que daba al paisaje urbano
cuzqueño ! Aquello rozaba la gran payasada. Y luego, descubrí por
todo el centro ciudad un mogollón de banderas arcoíris (del
Tahuantinsuyo), copias casi perfectas al rainbow flag homosexual,
que ondeaban por todas partes : en los autobuses, las camisetas, las
muñecas, sobre las fachadas de los edificios estatales y de los hoteles
de lujo, etc.6 No quedé allí. Puesto que no quería perder el tiempo y
no me había desplazado de Francia para hacer turismo (ni siquiera fui
al Machu Picchu), no saqué fotos de los monumentos ni de los
paisajes. Sólo me interesaban la gente y la homosexualidad. Me
divertí en fotografiar únicamente los indicios – explícitos o

5

Cf. Philippe Ariño, Homo-Bobo-Apo, Ed. Kindle Publishing, París, 2017. Como anécdota, de paseo por la avenida Lacro en
Lima, el título de un cartel de teatro me llamó la atención : El Arcoíris en las manos. Obra de Daniel Fernández. De repente,
pensé en el chip electrónico subcutáneo que se nos va a imponer mundialmente dentro de poco. Y después, me percaté de que
se trataba de un espectáculo sobre la transidentidad y la homosexualidad… Y he escrito muchísimo sobre los vínculos entre
homosexualidad y tecnología punta. ¡ Otro guiño del Señor !
6
El joven fotógrafo peruano Jhon Vladimir Soria me contó que un día de gran fiesta nacional en Cuzco, había visto a una
« pareja » de hombres gays extranjera exclamar ante tanto desfile de estandartes multicolores : « ¡ Qué amable acogida ! » (se
sobreentiende = « ¡ Qué considerado ! ¡ Hemos aterrizado en el Paraíso de los gays ! »)

9
inconscientes – de homosexualidad y también de Francmasonería
diseminados en muchos lados, hasta crear una colección de clichés
que había titulado irónicamente « La homosexualidad no existe en
Perú »7. Por ejemplo, en Lima, me encontré con tres « parejas »
lésbicas (en el Miraflores) y una « pareja » de varones (entorno al
Congreso) en un sólo día.

Sin embargo, justo después de mi llegada a Perú, me enteré

de que el Arzobispado de Lima había cancelado todas las
conferencias que estaban planeadas desde hacía varios meses, tres
días antes de mi visita, sobre la base de una publicación mía en
Facebook donde criticaba (y con razón, además) la reciente
justificación de la Unión Civil por el Papa Francisco8. Los
responsables católicos peruanos se estaban perdiendo al único testigo
público de su propio bando que les hubiera permitido tratar por una
vez de homosexualidad sin rodeos, y no aprovechaban mi venida.
Este derroche, dramático en el contexto de urgencia del país, me
animó a desvelar la doble vida bisexual de Perú, y también a
evidenciar la hipocresía de la ceguera de muchos « católicos » pro-
Vida respecto a la realidad homosexual.

Perú, en lo que se refiere a la Unión Civil, es decir al

« matrimonio gay », ya se ha metido en un callejón sin salida. Y la
cosa no va a resolverse puesto que los líderes católicos no quieren oír
hablar de homosexualidad. La supuesta oposición popular a la Unión
Civil es una cortina de humo9 : digo « supuesta » porque es arbitraria,
sin inteligencia ni comprensión de la importancia de la
homosexualidad. Además, interrogué a muchos peruanos católicos
para saber si estaban a favor o en contra de la Unión Civil : todos sin
excepción (incluso sacerdotes) me han dicho que « estaba muy
bien ». Abanderados al #UniónCivilYa, ¡ temblad ! La ley de la

7

En Cuzco, vi también otros grafitis memorables : « CON LA IGUALDAD NO TE METAS », « LA HOMOFOBIA MATA »,
« AMOR LÉSBICO », « MARCHA DEL ORGULLO », etc.
8
« [El matrimonio gay] no es un matrimonio, es una Unión Civil. ‘No se puede hacer de otra forma.’ Quedemos con eso. » (el
Papa Francisco entrevistado por Dominique Wolton, Política y Sociedad, Ed. del Observatoire, París, 2017, p. 323)
9
Según reveló el informe de Datum, publicado el 9 de septiembre de 2016, el 65 % de encuestados en Perú rechaza la Unión
Civil.

10
Unión Civil forma parte integrante del programa del presidente
peruano actual Pedro Pablo Kuczynski (alias « PPK », como su
partido Peruanos Por el Kambio). Entonces, aunque no sea oficial ni
efectivo, ya se ha aprobado su promesa de campaña con su elección
en julio de 2016. Justo antes de asumir el oder, su posición a favor de
la « Unión Civil no matrimonial » (qué hipocresía en esta
denominación…) ya era clara : « Siempre he dicho lo mismo, no he
cambiado de opinión [sobre la Unión Civil]. En eso no cambio,
porque yo creo en la libertad. A los países que tienen libertad, les ha
ido mucho mejor de los que no la tienen. » (Kuczynski, el 3 de mayo
de 2016).

La Unión Civil se avecina con varios nombres para hacerse

aceptar sin armar escándalo : en septiembre de 2013, el congresista
Carlos Bruce, abiertamente homosexual, propuso un plan
denominado « Proyecto de Ley de Unión Civil No Matrimonial »,
creando una falsa distinción entre Unión Civil y « matrimonio gay ».
El mes siguiente, a raíz del proyecto de Unión Civil No Matrimonial
y en oposición al mismo, el congresista Julio Rosas Huaranga
presentó el proyecto « Ley de Atención Mutua ». En marzo de 2014,
un nuevo proyecto de ley sobre patrimonio fue presentado por la
congresista Martha Chávez, denominado « Ley que propone el
Régimen de Sociedad Solidaria ». En junio de 2015, dicho proyecto
fue aprobado por la Comisión de Justicia y Derechos Humanos, por
4 votos a favor y 1 en contra. Entonces, la Unión Civil, es decir el
« matrimonio igualitario », ya ha pasado en Perú. Lo queramos o no.
Todavía hay 10 países que no han aprobado oficialmente la Unión
Civil en América Latina : Perú, Bolivia, Paraguay, Venezuela,
Panamá, Nicaragua, Guatemala, Honduras, Cuba y El Salvador. Pero
en realidad, esa resistencia es virtual.

La legislación homosexual, como vitrina de libertad, de

modernidad y de progreso, ejerce en un país fragilizado y
acomplejado como Perú una fascinación que éste no logra esconder.
Aunque actualmente el patriotismo peruano parezca en su cenit, la
población no ha solucionado de ninguna manera su complejo de

11
inferioridad. Económica, política10, social11, eclesial y hasta
geológicamente12, Perú está sentado sobre una enorme fisura. Basta
con ver, por ejemplo, el entusiasmo desmesurado por simples
partidos de preselección para la Copa del Mundo de fútbol,
festejados como día nacional (y finalmente, por trigésima sexta vez,
el equipo peruano no logró la calificación…), para darse cuenta de la
debilidad de este país, capaz de todos los excesos e incluso de todas
las auto-contradicciones para salir adelante y entrar en el gran juego
internacional, copiando inconscientemente al enemigo envidiado.

Ya el proceso de imitación y de homosexualización de Perú

está sumamente en marcha. En la década de 1980 se fundó el
Movimiento Homosexual de Lima (MHOL). Hasta el año 2010, son
siete las ciudades donde se celebran anualmente Marchas del
Orgullo gay : Lima, Arequipa, Trujillo, Chiclayo, Iquitos, Piura y
Cuzco. Además de esas paradas, existe toda una actividad asociativa
y política LGBT cada vez más organizada : al parecer, sólo en Lima,
habría más de 150 locales dirigidos a la comunidad gay13, en
particular en la zona miraflorina. Por otra parte, cada año desde el
2003, a mediados de junio, se celebra el Outfest Perú que es el
festival de cine LGBT de Lima. El mismo festival también se celebra
en Iquitos. Y algunas pelis peruanas gays logran exportarse a
Europa14.

Frente a la homosexualidad, Perú roza la esquizofrenia.

Exactamente como en África, se considera en tierra peruana que la
homosexualidad existe, y que se puede practicar y tolerar, a la
condición de que no se vea y no se defienda abiertamente como
« identitad » ni como « amor », de que sea lejana, inalcanzable
10

Perú cuenta con dos presidentes de la República recientes en la cárcel, y uno en fuga en Estados-Unidos… ¡ Ni más ni
menos !
11
El país aloja a 12 millones de habitantes, con una población diversa y dispersa entre la Sierra, la Selva y la Costa… o sea
muy difícil de unificar.
12
Lima vive ahora mismo bajo la amenaza de un tsunamí inminente y sin précédente.
13
Entre otras cosas, el hotel Montecarlo, el bar Café Café, la discoteca Legendaris, el pub 80 Divas, el club K-prichos, el Lola
Bar, la discoteca Downtown ValeTodo, el restaurante Rosita, la librería La Libre, la discoteca bear La Cueva, etc.
14
Por ejemplo « Contracorriente » de Javier Fuentes-León, rodada en 2010, mezcla religiosidad, estetismo popular y
justificación de la homosexualidad. También encontramos « No se lo digas a nadie » (1998) de Francisco J. Lombardi, « Para
siempre » (2016) de Alberto Ríos, « Secretos íntimos » (2009) de Daniel Jara Iagos, « ¿ Por qué no seguiste ? » (2017) de Ozzy
Perona, « No registrado » (2017) de Mauricio Lenguas, « Sebastián » (2014) de Carlos Ciurlizza.

12
(esferas políticas, mediáticas y adineradas) o invisible, a partir del
momento en que se diluya en bisexualidad : en su mayoría, las
personas homosexuales latinoamericanas prefieren decir que son
« bisexuales » (jamás « homosexuales »… por si acaso se pueda
cambiar de comportamiento o anunciar una conversión espectacular),
y que si cometen actos homosexuales lo hacen por accidente
(alcohol, experiencia efímera, curiosidad), por pura necesidad
(miseria, dinero, trabajo, doble vida paralela al matrimonio o al
sacerdocio), por juego, o para reafirmar su masculinidad
(« actividad » sexual que no tendría nada que ver con la
« pasividad » homosexual, violación, obligación a castigar al
afeminado y al « pecador », etc.).

Por lo visto, aunque no sea diametralmente opuesta a la

realidad homosexual occidental, la homosexualidad perunana toma
formas más escondidas, peligrosas, violentas, ambiguas,
contradictorias, pero también menos orgullosas (y eso no tiene nada
de malo), que en Estados Unidos y en Europa. Se manifiesta más
bien a través del incesto15, de la pedofilia16, del tribalismo ritual, del
travestismo y de la transexualidad17, de la emancipación de las
costumbres y de una liberalización de la sexualidad (emancipación
que no es propiamiente homosexual, sino libertina), de la adicción a
las drogas (en particular el alcohol, y en relación con el narcotráfico),
del VIH, de los asesinatos sin resolver, de la guerra civil, del turismo
sexual, de la prostitución (¡ incluso existe en Twitter el hashtag
#escortenperu18 !), de la bisexualidad (doble vida de los hombres
casados, mentira y no-dicho sobre la homosexualidad), de Internet
(con internautas sin rostros19), de la « promoción de la cama »

15

Ello proviene a menudo del peso de la comunidad y de la familia, de la promiscuidad espacial y doméstica, del colectivismo.
16
En Perú, la edad de consentimiento sexual es de 14 años, independiente de la orientación sexual, según el artículo 173 del
actual Código Penal. En 2013, el Tribunal Constitucional del Perú declaró inconstitucional la norma que establecía como
violación toda relación sexual entre personas de 14 a 18 años.
17
En 1988, Fernando Ñaupari Buendía se convirtió oficialmente en Carmen Claudia Ñaupari Buendía, siendo el primer
transexual reconocido por el estado peruano. Desde entonces, otras personalidades transgéneras o transexuales han salido en
los medios : por ejemplo Luisa Revilla (hombre M to F).
18
La fama de la prostitución homosexual peruana cruza el océano : ahí en Europa rescatamos a bastantes exiliados latinos
homosexuales que se hacen de escorts.
19 Las aplicaciones Tinder, Manhunt y Grindr encuentran gran éxito en Perú.

13
(ascensión social, profesional y mediática, entre bastidores, es decir
corrupción).

Por ejemplo, el mundo escondido de los servicios a la

clientela de turistas suele ser el escenario de todas las audacias.
Durante mi estancia en Perú, fui testigo del juego de seducción fácil
que se puede entablar entre un camarero (o un criado, un hombre de
limpieza de un hotel, un chófer de taxi, etc.) y un cliente occidental.
Por cierto, en las calles de Cuzco y de Lima, se oye un sinnúmero de
propuestas de masajes. Es difícil demostrarlo pero una misteriosa
sensualidad bisexual está en el aire : en las miradas discretamente
ligonas, en la solicitud excesiva del dispositivo servicial, en las
palabras de agradecimiento y de piropo, etc.

Paralelamente a este mundo homosexual/homófobo

insospechable se exhibe la vitrina/realidad gay en los medios y la
política. Es poco decir que hoy día los famosos homosexuales
dominan la tele peruana y el país : Ricardo Morán, Katia Palma,
Mauricio Fernandini, Bruno Pinasco, Alberto de Belaunde, Alfredo
Caballero y Juan Carlos Ferrando (en pareja desde hace 40 años),
Bruno Ascenzo, Armando Avalos, Carlos Cacho, Ernesto Pimentel,
Andrés Hurtado (alias « Chibolín »), Giovanny Romero Infante
(también conocido como « Gio Infante »), Rodrigo Gonzalez (alias
« Peluchín »), Manuel Nieves Pinchi, etc., están a los mandos.

Les sigue de cerca una corte de defensores

autoproclamados « heteros gays friendly » : Suzana Villarán (ex-
alcaldesa de Lima), Verónica Mendoza (presidenta de Frente
Amplio), Marilú Martens (ex ministra de Educación), Elsa Galarza,
Guido Lombardi, Horacio Pacori, Tania Pariona, Julio Castro,
Martha Moyano, José Augusto Vargas, Martha Chávez, Indira Huilca
Flores, Marisa Glave, Mercedes Aráoz, etc. Contra todo pronóstico,
no son las personas homosexuales peruanas quienes defienden el
« matrimonio homo » y las leyes pro-gays. Hasta la figura más
destacada de la homosexualidad pública en Perú, Carlos Bruce, ex
ministro de Vivienda, quería evitar el « matrimonio homo » en un

14
principio, y no abogaba por los derechos de adopción por « parejas »
del mismo sexo. Esto apesta a estafa homófoba gay friendly…

2) Las formas de la propaganda pro-gay en Perú :

La perversidad de la promoción de la homosexualidad en

Perú, es que esconde su verdadero nombre. Al igual que en Europa.
En vez de nombrar lo que defiende (la homosexualidad como
« identidad » y « amor »), se limita a hablar de « amor », de
« igualdad », de « derechos », de « defensa de todas las
diferencias ». Se trata de « diversidad sexual y de género »20 en lugar
de « homosexualidad ». Y si no basta, sube el tono, y salen, para
impresionar y agredir, las palabras « heterosexualidad »,
« discriminación » y « homofobia ».

- No se habla directamente de homosexualidad sino de « diversidad »

y de su sinónimo « la heterosexualidad »

En Perú, como en muchos otros países, se sacraliza las

diferencias en sí (… al detrimento de la diferencia de sexos coronada
por el Amor, y de la diferencia Creador-criaturas, es decir Jesús y la
Iglesia Católica). Se considera, a causa del relativismo moral, que
todas las mezclas son buenas, que algo es justo por ser
« diferente »21… cuando en realidad hay diferencias que no son
buenas, esenciales ni prioritarias (es el caso de la diferencia
homosexual), y que el reconocimiento de las diferencias induce la
separación, la discriminación22.

20

Cf. la página Wikipedia « La homosexualidad en el Perú ».
21
« Y me gustas porque eres diferente » canta Shakira a Carlos Vives en su dúo « Bicicleta ».
22
En el sentido fonológico, « discriminar » no es negativo. Todo lo contrario. Significa « distinguir », « separar », y es
imprescindible para hacer el aprendizaje de la lectura : se trata de ayudar a los niños a discriminar los fonemas.

15
 Actualmente, Perú está pendiente de aquel
fundamentalismo de las diferencias, llamado « diversidad » en su
versión publicitaria23 o « heterosexualidad » en su versión
politiquera y agresiva. Y encima, ese totalitarismo que celebra las
diferencias para negarlas y no reconocerlas, se hace pasar por
« Amor » y por « Unidad nacional » auténtica. Prueba de ello fue la
reacción de Mario, figurante con indumentaria representativa del inca
Manco Cápac, con quien charlé en la plaza Santo Domingo en
Cuzco. Este hombre quechua, originario de Trujillo, escondido detrás
de su máscara de oro, y armado con su váculo chimu que llevaba los
colores muy friendly de la bandera del Tahuantinsuyo, ha sido capaz
de proclamarme que « era de una cultura única » (se hizo el defensor
de una « Unidad en la diversidad »), pero que al mismo tiempo
encontraba que la homosexualidad y el « matrimonio gay » no
planteaban ningún problema : a él « no le importaba que cada cual
viviviera según lo que le daba la gana ». Ni siquiera sospecho que yo
era una persona homosexual opuesta a las leyes pro-gays. Aquel
hombre que parecía tan indígena y arraigado a su país, a sus
tradiciones, a su pasado, a su tierra y a su Iglesia Católica, me
confesó que había vivido varios años en San Francisco (EE.UU.), al
lado del barrio gay del Castro, y que esta convivencia le había caído
de maravilla… Su discurso demostraba toda la ambiguëdad de la
« diversidad » promovida por la bandera del Tawanthinsuyo. Quien
se abre demasiado o acepta una diversidad-marketing termina
perdiendo su propia identidad, unidad y alma, y copiando/tragándose
la parodia de diversidad que propone el lobby LGBTI es decir
heterosexual. Entre los colores locales y el Rainbow Flag, sólo hay
un pequeño paso. Y los peruanos, desgraciadamente, ya lo han
dado24.

La propaganda a favor de la Unión Civil se viste de las

mejores intenciones (« Educación », « Cultura », « Apertura »,
« Libertad », « Justicia », « Igualdad », « Caridad », « Infancia », y

23

Este año 2017, el lema del concurso Eurovisión de la canción era « Celebrate Diversity ».
24
Hace poco, Manuel Nieves Pinchi encabezó el grupo de activistas gays que colocaron la bandera arcoíris en la
Municipalidad Provincial de San Martín, en Tarapoto, en julio de 2017.

16
sobre todo « Diversidad »), escondiendo así que es un alejamiento de
la realidad y de las personas (incluso homosexuales), un
adoctrinamiento, un lavado de cerebros y un tráfico de niños y de
personas homosexuales. Por ejemplo, en 2016, la (ex) ministra de
Educación Marilú Martens trató de establecer la ideología de Género
(Gender), llamada también « Ley Mordaza », a través del Currículo
Nacional de Educación. Y luego, para aplacar los ánimos, y frente a
la acalorada resistencia del colectivo Con mis hijos no te metas, dijo
que no se trataba en absoluto de « homosexualizar a quienquiera ».
Y lo peor, es que era sincera y que tenía razón. Los que se presentan
como « heteros » y que imponen la homosexualidad no tienen ni idea
de lo que defienden, y hasta piensan que la homosexualidad no existe
y es simplemente « Amor universal ». Ni siquiera tienen conciencia
que, al ser gays friendly, destruyen la familia, ponen en peligro a los
niños, y son concretamente homófobos y anticatólicos. Al parecer,
están a favor de la Vida, de las familias e incluso de Cristo25. La
única diferencia, es que que sirven tanto a Cristo como al poder
humano y al dinero. Y para darle a esta corrupción una apariencia de
apertura, o para diluir la homosexualidad en una diversidad que la
vuelve desapercibida, lo ponen todo en plural26 : hablan de
« diferencias », de « derechos », de « diversidades », de « familias »,
de « sexualidades », finalmente de « heterosexualidad » (término que
significa « todas las alteridades a nivel de la sexualidad »)27. Hasta
que los pro-Vida no les expliquen la homosexualidad y que no
reconozcan su sinceridad, los gays friendly se mosquearán y estarán
convencidos de ser las víctimas de un fundamentalismo natalista y
fascista infundado.

25

Por ejemplo, la congresista Mercedes Aráoz, gran defensora de la « Unión Civil no matrimonial », declaró a la prensa en
junio de 2016 : « Somos pro-Vida y pro-familia. » Los promotores del Género, que ni siquiera saben lo que significa
« Género » y que no tienen conciencia de lo que sostienen, tan sólo pretenden « abrir » las definiciones de lo que llaman
« Vida », « Niño », « Familia » y « Catolicismo ». Incluso algunos de ellos se presentan como católicos, han estudiado en
ámbitos cristianos, y fingen la devoción : por ejemplo, Alberto de Belaúnde hizo su carrera de docente en la Pontificia
Universidad Católica del Perú ; el presidente Kuczynski se consagró al Corazón de Jesús, fue a misa donde el Papa… y sin
embargo, sigue con su laicismo. Son los perfectos fariseos de la Biblia, convencidos de que respetan a Cristo y la Iglesia,
mientras les desobedecen.
26
Un ejemplo de esta pluralidad obligatoria : hasta el deseo se fragmenta en « deseos ». En este momento, se estrena en el
Auditorio Santa Úrsula de Lima el espectáculo Deseos de Caroline Soler y de la compañía Estampas porteñas, donde se
promociona de manera discreta el libertinaje bisexual.
27
Véanse el tablero « Heterosexualidad » en los anexos de este libro.

17
 La marca registrada de la Francmasonería es la sinceridad.
Además, la palabra « Francmasonería » procede de dos términos :
« franqueza » (¡ y también de la « Francia » laicista y
republicanista !) y « masonería », ya que las logias masónicas
promueven a un ser humano que se construye y se mejora a sí mismo
a través de sus buenas intenciones. Alberto de Belaúnde, congresista
homosexual del PPK, insiste mucho en la sinceridad : « Cada
experiencia de vida y enfoque es particular, distinto, como la vida de
todos nosotros. Pero hay un mensaje común, un mensaje de
sinceridad, de valentía, de compromiso con sus comunas, con sus
ciudades, con su país, de compromiso con los LGTBI que estuvieron
antes y los que vendrán después, para hacer nuestras sociedades
más amigables, más justas, más décentes. »28 Parece ser que ignore
que la sinceridad, credo tácito de la Masonería, no es la Verdad :
podemos querer el bien sin hacerlo. El infierno está empedrado de
buenas intenciones.

Además de observar las huellas de homosexualidad

diseminadas en Perú, también he visto numerosos indicios de
contaminación de la Francmasonería. Francia – o mejor dicho la
imagen de Francia difundida por las obediencias masónicas – ocupa
un gran sitio a nivel simbólico y a nivel de la influencia en el
imaginario colectivo peruano. Por ejemplo, nos encontramos con
muchísimos franceses en Cuzco y en Lima. No sólo turistas sino
también empresas francesas que se han instalado acá desde hace
tiempo, así como referencias culturales francesas por todas partes29.
Las primeras publicidades que he visto al llegar en el aeropuerto de
Lima son los anuncios de los celulares Samsung, que alaban los
méritos de la vida parisina (la Tor Eiffel, la Catedral Nuestra-Señora,
las casas de alta costura, etc.) y que hacían entrar al televidente en un
diamante30. Si el inglés y el idioma español son considerados
28

Alberto de Belaúnde, Más allá del arcoíris, Ed. Planeta, Lima, julio de 2017, p. 13.
29
¡ Las Parejas Imaginarias del fotógrafo Olivia Ciappa, las han retomado en Perú ! ¡ El grito de campaña del antiguo
presidente francés François Hollande « Le Changement c’est maintenant ! » (« ¡ El cambio es para ahora ! »), lo hizo suyo el
presidente Kuczynski con su partido « por el Kambio » ! Perú recoge las sobras que caen del banquete francés : hasta
desempeñó el 13 de septiembre de 2017 el pequeño rol de megáfono de Francia, anunciando oficial y mundialmente que su
maestro europeo acogía los próximos Juegos Olímpicos en 2024… Ni siquiera el presidente Macron se molestó en venir.
30 El deseo de ser piedra es un tópico masónico : véanse mi libro Homo-Bobo-Apo, op. cit.

18
« gringos » y colonizadores, sin embargo el francés goza de una
buena fama : representa la modernidad-retro, la colonización
auténtica, estilosa y aceptable. Al fin y al cabo, la ideología de la
Francmasonería – que puede ser ultracatólica cuando intenta
transformar a Cristo en fuerza y en civilización ritualista – está muy
presente en Perú. Los tres campos léxicos de la Masonería son el de
la luz, de la arquitectura y de la subjetividad individual (voluntad,
energía, fuerza, progreso, poder del hacer, ambición, sensación,
instinto, etc.). En muchos carteles callejeros y urbanos en Perú, se
pueden identificar. Ahora, todos los países del mundo se están
pareciendo y acaban por ser un mismo escenario acartonado,
disneylandizado. Por puro folclorismo y romanticismo afectivo, los
peruanos aún defienden una identidad nacional, una imagen de
naturaleza indígena. Pero esta naturaleza se ha dejado enmarcar por
el cuadro de los celulares o de la bandera gay. Estás libre de ser tú
mismo… dentro de tu celda de « Ciudadano del mundo »
tecnologizado. En la publicidad Samsung de QLED TV,
precisamente, se ve a una muchacha indígena adulta típicamente
peruana que se hace una selfie en el Machu Picchu, y debajo surge
esta frase espantosa que describe bien que el nacionalismo
exacerbado31 de Perú es un canto del cisne a punto de ser apátrido :
« Está bien. Creo que ya tienes eso de trotamundos controlado. »

Al fin y al cabo, esta promoción de las diversidades es una

tentativa sonriente y falsamente respetuosa de dispersión de la
población nativa de Perú, como se pudo ver durante el día del censo
nacional del 22 de octubre de 2017. Los laicistas primero registran a
la gente, la clasifican halagándola a partir de diferencias
folclorizadas y de índole radicalmente distinta, pero en realidad,
intentan equiparar la diferencia de confesión religiosa con la
31

¡ Nunca, después del Líbano, había visto tanta frenesí nacionalista como en Perú ! Me sorprendió la presencia de la bandera
peruana y de la palabra « Perú », por todas partes. Incluso para el Teletón perunao (en el Téléthon francés, no se aprovecha el
evento televisual para desatar su patriotismo tricolor…). O cuando te sirven un simple pastel en un restaurante : te tienen que
escribir en el platito, con letras de salsa de chocolate, « PERÚ ». En realidad, tengo la impresión de que este chauvinismo
defiende a bombo y platillo un folclorismo justo cuando el país se convierte en un gobierno mundial que ha vendido su alma al
pan, al circo (los celulares, el fútbol, la música, las nuevas tecnologías, etc.) y a la homosexualidad. Viajando al Cuzco, tuve la
impresión de visitar una capital europea, con la única diferencia que este Disneyland está habitado por figurantes que se
conforman con la imagen internacional de su país a sabiendas. Ahora, casi todos los peruanos, incluso los pobres, tienen
celular.

19
diferencia de orientaciones sexuales (como si fuera lo mismo…).
Esto se llama simplemente « dividir para reinar ».

- No se habla directamente de homosexualidad sino de

« discriminaciones » contra el « papú gay »

Si la propaganda multicolor a favor de la homosexualidad,

bautizada para la ocasión « diversidad » o « amor », no encuentra el
eco suficiente, e incluso genera críticas, la jerga victimizadora,
« solidaria » y acusadora no tarda en llegar de refuerzo. Es más
eficaz culpabilizar al indeciso o al ignorante con lo de la
« solidaridad », amenazar al escéptico o al oponente agresivo con el
cuento de la « injusticia », que demostrar la solidez y la belleza
ficticias de la mayoría de las uniones amorosas homosexuales… Esa
jerga barrata se solapa en el concepto de « discriminación », palabra
considerada por ahora como el mismísimo diablo, mientras que,
como lo decía anteriormente, « discriminar » significa más
positivamente « distinguir », y que si bien no se tiene que discriminar
a las personas, es vital y necesario discriminar los actos… más aún
cuando se cometen actos injustos en nombre de la lucha contra las
« discriminaciones ».

La palabra « discriminación » está de moda en Perú. En el

marco de la campaña « Igualdad y Respeto para todos » se
conmemoró el Día Internacional de la Cero Discriminación el 1 de
marzo de 2017, en respaldo al Currículo escolar nacional.
« Diversidad » y « Discriminación », o dicho de otro modo,
« Homosexualidad » y « Homofobia », suelen caminar de la mano. Y
si una de las dos es atacada, ambas fingen una guerra espectacular
entre ellas – llamada « Heterosexualidad » – para esconder su
colaboración común contra la diferencia de sexos y contra la Iglesia
Católica.

20
 ¿ Cómo anda la legislación peruana en materia de
homofobia32 ? Al parecer, está en punto muerto. En Perú, la ley
contra la homofobia, que puede ser utilizada en el caso de
discriminación por orientación sexual, era vigente desde mayo de
2004. El Decreto Legislativo nº 1323, promulgado por el presidente
Kuczynski en enero de 2017, sancionó por primera vez en el
territorio nacional la discriminación, la incitación a la discriminación
y los delitos de odio motivados por la orientación sexual y la
« identidad de género ». Sin embargo, el 5 de mayo del mismo año,
el pleno del Congreso Nacional decidió la derogación de artículo 1
del Decreto Legislativo 1323, eliminando como categorías protegidas
la orientación sexual y ladicha « identidad de género ». Como
resultado, Perú parece ser uno de los tres países sudamericanos, junto
con Guyana y Paraguay, sin leyes que prohiban la discriminación
contra la población LGBT. En pocas palabras : « homófobo ». Pero
en mi opinión, esa ausencia de legislación sobre la homofobia es un
espejismo dado que la ley anti-homofobia ya existe tácitamente en
Perú a través de la campaña nacional contra la transfobia por un
lado33 y contra las discriminaciones « por lo general » por otro. El
chantaje pro-homosexualidad ni siquiera ha tenido necesidad de
homosexualizarse/homofobiarse o de mostrar los músculos para
imponerse nacionalmente. La palabra « discriminación » es lo
bastante borrosa y genérica como para impresionar y castigar a
cualquiera sin tener que argumentar. Como prueba del poder
perverso de la insinuación, el 5 de octubre de 2017, la noche del
partido de eliminatoria entre Perú y Argentina para la Copa del
Mundo de fútbol, yo cenaba en un restaurante de fast-food de Lima,
Pizza Hut. En la pared, me asombró un letrero que indicaba :
« Ordenanza N437 – MM. En este local y en todo el distrito de
Miraflores está prohibida la discriminación. » Detrás del concepto
de « discriminación », puedes poner todo lo que te da la gana. Sobre

32

Les sugiero encarecidamente la lectura de mi anexo dedicado a la « homofobia » (al final de este libro), que es una palabra
perfecta, pese a lo que suelen pensar muchos católicos que la desprecian y creen que es un mito y una trampa de la neolengua.
33
En noviembre de 2016, el Tribunal Constitucional del Perú determinó que la transexualidad no debía ser considerada una
patología, y reconoció el derecho a la « identidad de género » indicando que « la realidad biológica no debe ser el único
elemento determinante para la asignación del sexo ».

21
todo tus fantasmas de persecución o lo que quieres imponer a los
demás sin dar alguna explicación.

El lobby LGBT, es decir heterosexual, si no logra imponer

a Perú su liberalismo sexual mediante la homosexualidad, lo
consigue de todos modos con la propaganda sobre la homofobia y las
discriminaciones. « No queremos homofobia y cosas por el estilo »,
declaró el presidente Kuczynski el 9 de marzo de 2017. Casi por arte
de magia (en la jerga comunista, esto se llama la « ampliación del
ámbito de la lucha »…), las personas homosexuales peruanas tienen
de su lado a todos los colectivos supuestamente « democráticos » y
« populares », a todas las « minorías », a todos los escaparates
nacionales de « diversidades oprimidas », que deseen : el Ministerio
de la Mujer y Poblaciones Vulnerables, la Defensoría del Pueblo, la
Comisión Interamericana de Derechos Humanos, etc., abogan a
favor de los derechos gays. La convergencia del lobby LGBT con la
lucha antiracista, anti-colonialista (« decolonialización » dicen
algunas feministas), anti-occidental, patriota y pro-indigenista, es
fuerte, conocida… y algo paradójica : ¿ cómo asociar el mundo
pobre, natural y silvestre, de los indios, con el ambiente adinerado,
artificial, occidentalizado, materialista y urbano34, de la
homosexualidad ? La respuesta es muy sencilla : creando una
mitología azucarada alrededor de la peruanidad.

Al menos sentimentalmente, se ha eregido, gracias a

Internet, a una producción literaria homo-indigenista35 y a ciertas
personalidades del mundo de la farándula de América Latina que

34

« La homosexualidad en los indígenas es producto del contagio con las comunidades urbanas. » (Mons Felipe Arizmendi
Esquivel, obispo de san Cristobal de las Casas, Chiapas, México, en 2016)
35
Entre otras obras, encontramos La homosexualidad masculina en la narrativa ecuatoriana (2003) de Pedro Artieda,
Indígenas homosexuales (2014) de Edson Hurtado, Homosexualidad y trabajo social (2006) de Ángel Luis Maroto Sáez, El
Marica, la Bruja y el Armario (2007) de Eduardo Nabal, Hombre, mujer y muxe en el Istmo de Tehuantepec (2002) de
Marinella Miano Borruso, Indígena, cuerpo y sexualidad en la literatura salvadoreña (2012) de Rafael Lara-Martínez, el
artículo « Indígenas, homosexualidad y Sida : el tabú de México » de Virginia Moreno Molina en la revista The Prisma en
2015, Configuración de la homosexualidad medicalizada en Chile (2011) de Juan Rolando Cornejo, Homosexualidad en la
juventud mexicana y su distribución geográfica (2010) de José Moral-de-la-Rubia, Awqa Pacha, la insurgencia de la
intelectualidad aymara en Bolivia (2016) de José Luis Saavedra, Una Mirada al feminismo decolonial en América Latina
(2016) de Ana Marcela Montanaro Mena, Los Últimos Homosexuales (2013) de Ernesto Meccia, Amazonia : retos de
visibilidad lesbiana (2007) de Angie Simonis, etc.

22
salieron del clóset36, una especie de familia transnacional
homosexual, una cultura-esencia arcoíris, una Internacional queer
latinamericana, a un « global gay » como diría Frédéric Martel. El
acento futurista y progresista del movimiento de liberación
homosexual peruano se ve contrapesado y respaldado por un
movimiento nostálgico que esencializa, historiciza (de manera
totalmente anacrónica) y sacraliza el pasado y el recuerdo : el
paseísmo homosexual. Por ejemplo, últimamente, un corto video de
la Revista Levadura, publicado en las redes sociales, intenta
demostrar que la lucha por la homosexualidad siempre ha lidiado con
el combate feminista y por los derechos de los pobres, es decir la
lucha contra el racismo y el colonialismo. Por supuesto, apunta con
el dedo a la colonización y al catolicismo que habrían refrenado y
desnaturalizado la sexualidad « libre » de los autóctonos indígenas :
« En las civilizaciones precolombinas – azteca, quechua, maya,
tupinambá y otros – también había intimidad entre personas del
mismo sexo, aunque los conquistadores trataron de eradicarla. »

Los activistas e intelectuales pro-gays están despertando al

supuesto « papú gay », un personaje puramente inventado en
realidad. Por increíble que parezca, la homosexualización invisible y
progresiva de la sociedad peruana se basa en una idealización de las
civilizaciones precolombinas en las que se nos dice que había
« homosexualidad » (el pobre Michel Foucault se estará revolcando
en su tumba…). Trazan una continuidad transhistórica entre los
países hispanohablantes mediante la excusa de la existencia de una
supuesta « identitad/amor homosexual eterna/o » que recorriría el
espacio y el tiempo de todo el continente latinoamericano. Encima,
este delirio naturalista y seudo científico se hace pasar por
« memoria », « solidaridad », « homenaje », « conmemoración »,
« justicia » (frente a las masacres de los antepasados),
« reconocimiento », « ecología », « antropología », « cultura »,
« crimen del presente », « ley futura ». Inventan categorías sexuales

36

Empiezan a publicarse compendios comunitarios enciclopédicos de índole continental, que reúnen a muchos famosos
homosexuales en plan « mosaico unificado de diversidad latina » : Más allá del arcoíris (2017) de Alberto de Belaúnde
constituye un ejemplo destacado.

23
anacrónicas (hualmishcu = el homosexual incaico ; holjoshta = la
lesbiana incaica) mientras que la homosexualidad en aquella época
sólo era un comportamiento, además de prohibido. Bisexualizan la
figura religiosa del chamán inca. Y defienden un diteísmo37,
característico de la mitología inca (y también del satanismo) que no
correspondía para nada con una realidad social y comunitaria.
Concretamente, en el Imperio inca, al igual que en las otras
civilizaciones humanas, la práctica homosexual era muy impopular.
Estaba asociada a la infidelidad, a la esclavitud, al adulterio, a la
prostitución (se denominaba pampayruna a los « hombres-putos »), a
la pasividad e impotencia, a la falta de masculinidad y de paternidad,
a la misoginia, a la miseria sexual y estéril, a la violencia y a la
guerra. ¡ Y Dios sabe si las civilizaciones precolombinas no son
conocidas por su espíritu de paz ni por la dulzura de sus costumbres !
La homosexualidad tenía que permanecer transitoria. Y los incas
castigaban duramente a las personas homosexuales duraderas : la
sodomía, por ejemplo, estaba condenada a muerte. Los que piensan
lo contrario confunden la Historia con la literatura actual y las
leyendas. « En general, la homosexualidad en el incanato no era
bien vista (especialmente en la sierra), ya que entre las máximas de
la moral inca (generalmente tres conocidas : ama sua, ama llulla,
ama qella), se incluía dos más: ama waqlla (no seas afeminado o
pervertido) y ama sipish (no destruyas la vida de los demás) »38 A
fin de cuentas, con este romanticismo indigenista pro-gay, se trata,
creo yo, de una interiorización del estigma del mito burgués del
« Buen Salvaje » (resurgencia xenófoba e hipócrita del Beatus Ille
del Renacimiento) en su versión homosexual-asexual peruanizada, es
decir se trata de una homofobia gay friendly cuidadosamente
interiorizada por las propias víctimas.

A través de esta prerrogativa que la homosexualidad en

tierra inca habría sido aceptada antes de la llegada de los colones
españoles, se sobreentiende que « los » homosexuales pasaron a ser

37

Es la representación del espíritu divino como la síntesis « armoniosa » de lo masculino y femenino en un solo ser.
38
Cf. pagina Wikipedia « Homosexualidad y rituales precolombinos ».

24
universalmente despreciados a partir de la censura homófoba de la
Iglesia Católica. La lucha contra las discriminaciones, en el fondo, es
un anticatolicismo que no dice su nombre. Por ejemplo, el 17 de
octubre de 2017, los políticos pro-gays firmaron en el Congreso de la
República en Lima una petición ciudadana « por una educación laica
y sin discriminación ». La ley establece que los escolares pueden
exonerarse del curso de religión. En nombre de la lucha contra las
discriminaciones atribuidas a la Iglesia Católica, los progresistas
están discriminando a la religión… Esto sí que es perverso.

25
CAPÍTULO II – La complicidad de los pro-Vida y
de muchos católicos peruanos

Los 6 y 7 de octubre de 2017, tuvo la suerte de visitar el

Hogar de Caridad Santa Rosa (en el Districto de Lima) y de conocer
a la encantadora comunidad religiosa que vive acá rodeando al padre
francés Roger Duval. Durante la oración del Rosario, uno de los
responsables, Arturo, un hombre de fe muy humilde y discreto,
designó – en una plegaria llena de Paz – lo que le parecían ser los
cuatro principales enemigos actuales de la Humanidad : el
comunismo, el laicismo, la Francmasonería y el terrorismo islámico.
Yo no discrepaba con ello. Pero, a mi parecer, se olvidó al más
importante y por tanto más insospechable de los males : la presencia
del diablo dentro de la Iglesia y dentro de nuestro corazón, que puede
tomar la forma del ritualismo, del farisaísmo, de la tradición eclesial,
de la evangelización zelote, del activismo pro-Vida, de la Verdad, del
martirio, y hasta de Cristo. Muy fácil es exteriorizar a Satanás y no
reconocer nuestra insidiosa complicidad con él. Nuestra libertad tiene
un costo. El enemigo no es sólo exterior sino interior. Y más aún
para este Fin de Tiempos mundial.

1) Lo que he visto de la Iglesia en Perú

Por mucho que me duela decirlo, la gente de Iglesia en

Perú, salvo contadas excepciones, me dio miedo : fe popular triste,
automática y sin inteligencia (hay poca formación intelectual,
escasos retiros espirituales), práctica religiosa frágil y ambigua (vida
pagana paralela, borrachera colectiva, divorcios, adulterios,
bisexualidad, afán de lucro, etc.), competencia de las sectas,
protestantización acelerada, sacerdotes-funcionarios, homilías
desastrosas, estancamiento en los años 1920 (una mezcla de

26
comunismo y de fascismo del siglo anterior… a la salsa cristiana39),
feminización masiva de las asambleas religiosas (¿ Dónde han ido
los varones ?), juventud transformada en armada de soldaditos-
loritos40, ritualismo y espiritualismo integrales (moralistas,
maniqueos y poco encarnados, poco misericordiosos), Cristo
transformado en monstruo (como en un Museo de los Horrores
jansenista y post-colonial) o en drag queen41, papismo muy afectivo
pero sin base crítica (por lo que se convertirá pronto en antipapismo
sin avisar), etc. Lo poco que he visto de la Iglesia peruana se parece a
un enorme crucero42 que se está hundiendo43. Y eso que fui testigo
también de algunas comunidades muy vivientes, auténticas,
fervorosas, sencillas, y de la belleza del Perú verdaderamente
católico : la bondad de las dominicas de Cuzco, la fraternidad del
Hogar de Caridad (Lima), la emulació intelectual de la parroquia de
san Pablo de la Cruz (Lima), el fervor de los feligreses de la iglesia
María Reina (Lima), etc. Además, tuve la oportunidad de visitar a las
hermanas de la Caridad (de Madre Teresa) en Cuzco : fue un
momento increíble44. Ya sé que la expresión « Iglesia peruana » es
inadecuada, tanto por la diversidad de ésta como por el Misterio
insondable e incontrolable (el Espíritu Santo) que encarna.

Sin embargo, el conjunto eclesial peruano, según están las

cosas actualmente, me parece frágil, rígido, explosivo y muy
permeable a las ideologías ajenas a la Iglesia. Tan sólo ver los
avances del laicismo (cf. el colectivo Perú laico) y el éxito que
39

En el hostal cusqueño dirigido por las hermanas dominicas donde me alojaba, y que daba al patio de un colegio de niñas con
uniforme, me despertaban cada mañana a las seis los cantos patrióticos peruanos, mitad-religiosos mitad-militares, como si
estuviera en la antigua Unión Soviética estalinista, salvo que el Caudillo de sustitución era un Papa idealizado pero poco
amado o una Patria católica fantasma, desconectada de Dios y cada vez más sobreconectada a una « cristiandad digital ». Más
tarde, en un barrio adinerado de la ciudad de Lima (Santa Patricia), asistí a una misa « ordinaria » del domingo en la iglesia de
san Pablo de la Cruz : sin exagerar, seis tonos de celulares distintos perturbaron la celebración eucarística. Finalmente, Perú se
debate entre un tradicionalismo conservador falsamente independiente y un progresismo tecnologizado también falsamente
liberado de la dominación forense.
40
Las niñas peruanas nadan entre dos aguas : su piedad roza el pietismo fariseo y el misticismo pagano. He visto que muchas
de ellas llevaban de pequeñas la camiseta « Frozen ». Si tienen que elegir entre las princesas Disney y las santas, muchas
prefieren identificarse con las princesitas seductoras y sin mensaje de Verdad. Y en cuanto a los niños, muchos coquetean con
el ocultismo, el fútbol, las drogas (alcohol), la pornografía, el sexo fácil, los combates violentos.
41
Cf. la estatua de Cristo crucificado con su falda amarilla brillante, en la iglesia de Santo Domingo en Cuzco.
42
Según las estadísticas, el 86 % de la población peruana sería católico.
43
Siempre en el hostal de las dominicas que me hospedaban amablemente en Cuzco, hacía poco que una de las monja se había
suicidado…
44
Tan sólo seis monjas atienden a más de setenta personas descapacitadas. Tengo mucho que aprender de esta Iglesia de los
pobres.

27
encuentran la creencia en la homosexualidad y la práctica
homosexual en la Iglesia – incluso en las filas de los religiosos
tradicionalistas y de los feligreses católicos más asiduos45 – para
alarmarse. Durante mi periplo peruano, hasta oí con mis tres orejas a
sacerdotes – urbanos pero también de las zonas montañosas – que
justificaban la Unión Civil. La propagación de la creencia en la
homosexualidad como « identidad » y como « amor » afecta a todos.
Incluso en los medios rurales, los curas de la Sierra me confirmaron
que acompañaban a muchos chavales homosexuales escondidos. Y la
situación no se va a mejorar : los pocos obispos peruanos que se
atreven a tratar explícitamente de homosexualidad (y no simplemente
del « Género » o de la « Familia » o de la « Voluntad de Dios para
los AMS »46) sólo hablan del fenómeno, del síntoma o del acto ; no
de las personas ni del camino de alegría y de apostolado universal
santo que nos espera. Así que esto anda por muy mal camino…

2) Lo que he visto de los movimientos pro-Vida :

- El estancamiento en el fundamentalismo natalista

América del Sur está viviendo actualmente un momento

particularmente grave : sólo quedan cuatro países que resisten a la
Unión Civil (Perú, Paraguay, Bolivia y Venezuela)... y aún así, éstos
no quieren oír hablar de homosexualidad, mientras que la Unión
Civil y el « matrimonio gay » se solapan únicamente en la
homosexualidad (y sus sinónimos : « diversidad », « amor »,

45

Me han informado sobre casos reales de seminaristas que salen juntos, de comunidades religiosas femeninas con prácticas
lesbianas, de sacerdotes homos que les tiran descaradamente los tejos a colegas también curas… Esto parece de película, pero
es verdad, y sucede ahora mismo en Perú.
46
AMS (Atraídos por el Mismo Sexo) es la fórmula puritana y seudo « científica » de los adalides de las « terapias reparativas »
(Joseph Nicolosi, Richard Cohen, Elizabeth Moberly, Luca di Tolve, Arthur Janov, Gerard van den Aardweg, etc.) para
designar a las personas homosexuales « ex-gays » sin nombrar la palabra « homosexualidad ».

28
« heterosexualidad » y « lucha contra las discriminaciones »). Por lo
tanto, todas las leyes pro-gays van a pasar en América Latina, e
incluso en Perú. Y los líderes católicos dejan hacer, sin decir nada, o
acaban protestando en el aire contra una ideológica « violación de
democracia ».

Ahora, los países latinos están en un buen lío. Tanto más

cuanto que no tienen ningún analista homo continente público, que el
lobby familiarista pro-Vida ha ocupado todo el espacio político-
mediático y que no está nada listo para cederlo. Además, como las
desgracias nunca vienen solas, la fraseología empleada por los
intelectuales y sacerdotes cristianos es un desastre total47 puesto que
no nombra el mal (la heterosexualidad), repite evidencias que no son
prioritarias (las llamo « sofismos » o « meta-verdades »), oscila entre
el humanismo integral y el espiritualismo integral (cuyo especialista
mundial es el cardenal Sarah) sin encontrar el punto medio (a saber
el análisis y la denuncia de la heterosexualidad). Como única
formación antropológica para contestar a los nuevos retos de la
sexualidad, se multiplican los talleres sobre la « Teología del
Cuerpo » de san Juan-Pablo II o sobre los « Peligros de la ideología
de Género ». Bravo. Con eso, vamos a llegar muy lejos…

Después de haber dicho naderías que quedan bien, que son

« eclesiológicamente correctas » y discretamente conformes a la
Doctrina Social de la Iglesia (DSI), los defensores de la Familia se
ilusionan con el mito romántico y quantitativo de la « manifestación
callejera multitudinaria y fervorosa ». El 4 de marzo de 2017, 500
000 peruanos desfilaron por las calles de Lima para protestar contra
el aborto, el « matrimonio gay » y sobre todo el Currículo escolar
nacional que, según decían, pretendía « adoctrinar a los niños con la
ideología de Género ». Unos meses más tarde, Ecuador siguió los
mismos pasos, el 15 de octubre de 2017, emprendiendo la « caminata
por la Vida y contra la ideología de Género » que reunió a un millón
de personas. Estas manifestaciones encabezadas por Con mis hijos no

47

Véanse el imprescindible anexo sobre la « Jerga inútil de los Pro-Vida » al final de mi libro.

29
te metas y otros colectivos de opereta (Perú defiende la Vida, Sí a la
Vida, la CONAPFAM, La Marcha por la Vida, Hazte Oír, etc.), por
muy impresionantes que sean, no sirven estrictamente para nada.
Primero, porque no apuntan al verdadero blanco (la bipolaridad
heterosexualidad-homosexualidad) y niegan las buenas intenciones
de sus oponentes (en frente, les hablan de « amor » y de
« homosexualidad »… y los pro-Vida contestan como brutos
histéricos « Familia », « Niño », « Ideología » y « Vida » : están
totalmente fuera de lugar). Luego, porque abordan esta batalla
espiritual como una batalla humana (son la oración, las ideas justas y
las personas que encarnan esas ideas, que deberían prevalecer y que
pueden vencer ; no la forma, la imagen, la cantidad ni el poder). Por
ejemplo, frente al movimiento popular de oposición a su Currículo
escolar nacional, la ex-ministra de Educación Marilú Martens sólo
tuvo que sacar la carta de la « homofobia » y de la « diversidad »
para cerrarles el pico a los defensores de la familia tradicional, y salir
ganadora : « La homosexualidad no se enseña ; sí se aprende la
homofobia […] Sólo enseñamos igualdad de derechos y deberes. »
Punto y aparte. La comunidad homo se burla – ¡ y con razón ! – de
los pro-Vida y de su obsesión por la « maldita hideolojía de
jénero »48. Se mofa de su mitología paranoica y de su juicio de malas
intenciones, basados en una jerga que ni ella usa : « lobby LGBT »,
« Género », « agenda gay », « destrucción de la familia », « anti-
Naturaleza », todos esos términos que los activistas católicos
inventaron y que los pro-Género ignoran. « Lamento decepcionarlos
con la respuesta : no existe tal agenda gay con la que tanto
especulan los conservadores. Les puedo jurar que no ha habido una
suerte de Congreso Internacional Gay donde se elaboró un
documento secreto para conquistar el mundo ni mucho menos. »49

Actualmente se están endureciendo el bando « progresista »

por un lado y el bando « conservador » por el otro, a causa de su
silencio común sobre la heterosexualidad que ambos validan sin su

48

Cf. el tebeo satírico Drama (Ed. del Libro del Maligno, colección Scholastic, 2017) de Raina Telgemeier.
49
Alberto de Belaúnde, Más allá del arcoíris, op. cit., p. 15.

30
conocimiento. A raíz de este malentendido y de este pacto tácito,
entran en un diálogo de sordos que sólo las personas homosexuales
continentes, con su inesperada competencia de Malinche, podrían
desenmarañar. Pero por ahora, se está lejos de lograrlo. Más aún
desde que cada uno de los dos grupos que se enfrentan se radicaliza,
se hace de víctima para acusar al otro de « tirano », y está
convencido de « tener razón » y de que los de enfrente son « de mala
fe »… mientras que, en realidad, ambos son de buena fe y sinceros,
pero muy pocos sirven la Verdad (Jesús y la denuncia explícita de la
heterosexualidad).

Al final, ambos lados deciden abortar el debate50. Recuerdo

la reciente diatriba anti-Género que hizo el sacerdote paraguayo
Jorge Miguel Martínez, el 14 de octubre de 2017 en el Palacio
Legislativo de Paraguay, y su lamentable retórica de la « realidad »
y de la « naturaleza », que machacaba la Verdad pero sin Caridad,
sin apertura, sin personificación de esa Verdad, sin nombrar el mal
(puesto que el verdadero nombre de la ideología de Género es
« heterosexualidad »), sin amar. Un simple ajuste de cuentas
justiciero totalmente estéril51. Los pro-Vida pretenden darle una
buena paliza al mal y resolver el asunto diciéndole a secas que lo que
defiende es mentira y denegación absurda de la « realidad »52. Pero
es olvidar que nada es menos evidente que el Amor de Cristo ; que el
tema de la homosexualidad no se puede barrer sin más debajo de la
alfombra ; y también es olvidar que ningún acto, por malo que sea, se
comete para el mal. El mal, como el Bien, actúa para el bien. La

50 «El ‘feminismo de género’ es un sistema cerrado contra el cual no hay forma de argumentar. No puede apelarse a la
naturaleza, ni a la razón, la experiencia, o las opiniones y deseos de mujeres verdaderas, porque según las ‘feministas de
género’ todo esto es ‘socialmente construido’. No importa cuanta evidencia se acumule contra sus ideas ; ellas continuarán
insistiendo en que es simplemente prueba adiciona de la conspiración patriarcal masiva en contra de la mujer. » (Conferencia
Episcopal Peruana, La Ideología de género : sus peligros y alcances, Arquidiócesis de Lima, 2016, p. 43-44)
51
Esos fariseos imaginan que la realidad es una verdad contundente, una venganza implacable que se impone, igual que se
impondría por el sentido común que una manzana no es banana : #Primerolaverdad (cf. el video « Video de CNN evidencia
breve y claramente la mentira de la ideología de Género » del 23 de octubre de 2017). Pues no. #PrimerolaCaridad. Y además,
la ideología de Género es la heterosexualidad. No es simplemente una denegación de la « realidad » (biológica,
medioambiental) ni tampoco una denegación de la « verdad ». No no olvidemos que el mal imita al Bien. Y la Verdad, por ser
también Amor, no se impone ni se demuestra o asesta, ni simplifica el razonamiento del enemigo ni lo toma por imbécil. Los
pro-Vida están confundiendo la Verdad (Cristo) con el realismo y con la gnosis mundana. Terrible contra-testimonio. Los
tontos e insensatos no están del lado que se cree.
52
Cf. el video « Un sacerdote refuta las mentiras de la ideología de Género en sólo 2 minutos » publicado el 14 de octubre de
2017 en el portada del diario Aciprensa y en Youtube.

31
supuesta « maldad de las intenciones » del lobby LGBT es un cuento
chino inventado de cabo a rabo por la paranoia de los pro-Vida : la
ideología de Género, aunque destruya efectivamente el matrimonio,
la familia, la Iglesia, no quiere destruirlos sino celebrarlos53. El
desprecio hacia las palabras, por parte de la mayoría de los católicos
– que por el contrario tendrían que saber mejor que los demás la
importancia del Verbo (incluso cuando se trata de mentiras) – me
extraña cada día más.

Por ejemplo, en abril 1998, Mons. Óscar Alzamora

Revoredo, obispo auxiliar de Lima, advertía contra el « lenguaje
equívoco » respecto a la ideología de Género, y preconizaba la
censura pura y simple del empleo y ánalisis de la neolengua
(« homosexualidad », « heterosexualidad », « homofobia », y
demás). Debido a este desdén eclesiástico y fariseo por nuestra época
contemporánea, por el lenguaje y las creencias sentimentales
populares, debido también a este falta de formación sobre los
comportamientos sexuales actuales, nos encontramos hoy con que los
pro-Vida todavía no han comprendido que la heterosexualidad era el
diablo disfrazado de diferencia de sexos, ni que la Unión Civil era el
matrimonio igualitario : no en el papel sino intencional, simbólica y
mundialmente. Piensan erróneamente que proponiendo la Unión
Civil, se ahorrarán el « matrimonio gay », porque no se han
percatado de la gravedad de la Unión Civil, ni que ésta nunca fue
pedida por su contenido : se la pide por la intención de justificar el
« amor homosexual como amor universal ». La Unión Civil ni
siquiera es la primera etapa « aceptable » del « matrimonio gay » : ¡
ya es el « matrimonio gay » ! Ambas leyes son la misma realidad
intencional y sentimental, representan la misma creencia romántica
bisexual/asexual. Un consejo personal : Con Con Mis Hijos No Te
Metas, no te metas.

53

« Os expulsarán de las sinagogas; y aun viene la hora cuando cualquiera que os mate, pensará que rinde culto a Dios. »
(Juan 16, 2)

32
- La homofobia que presenta bien

La verdad, es que existe en las filas de la nebulosa llamada

« pro-Vida » una impresionante homofobia, es decir un miedo a la
homosexualidad y un orgullo-ignorancia fuerte al respecto, miedo
que a menudo se convierte en ataque contra las propias personas
homosexuales, confundidas con un supuesto « lobby gay »
demonizado54. Basta con ver como los activistas familiaristas han
logrado sustituir la palabra « Homosexualidad » por la de
« Género », como si nada. Aunque todos sepan perfectamente que las
leyes pro-gays se basan retórica y políticamente en la
homosexualidad (y cuando no basta, en la heterosexualidad y la
homofobia). ¡ Qué ceguera más increíble !

Y en las filas de los pro-Vida que no nos rechazan

totalmente a nosotros personas homosexuales, la homofobia persiste,
pero esta vez se hace obsequiosa y se da una apariencia de escucha,
de acompañamiento, de caridad, de sanación, de milagro, de amistad.
En el mejor de los casos, los católicos fingen la acogida, pero a partir
del momento en que consideremos que nuestra condición
homosexual no existe, que es una irrealidad o una transición o un
detalle de nuestra vida o un secreto, que se puede sanar (perdone…
« cambiar », « restaurar »), que no da lugar a debate, y que se queda
en la esfera íntima (grupos de palabra anónimos Courage, terapias
reparativas destinadas a « ex-gays », testimonio personal y espiritual,
etc.). La dimensión alegre, intelectual, humorística, original,
relacional, colectiva, política, económica, social, mundial,
sacramental, eclesial, santa, la excluyen totalmente. Me encontré en
Perú con círculos intelectuales católicos que, en cuanto a la
homosexualidad, no hablan nunca de las personas : abordan el tema a
distancia, a la vez como un problema dramático, una teoría y una
irrealidad insignificante, como un fenómeno clínico y antropológico

54

A veces hablan de « homosexualismo cultural » (cf. el ensayo Nicolás Márquez, Agustín Laje, El Libro Negro de la Nueva
Izquierda : Ideología de género o subversión cultural, Ed. Grupo Unión, Buenos-Aires, p. 10).

33
que se tendría que refutar y diseccionar, para finalmente negarlo y
acabar tomando como modelo a Richard Cohen (un testigo
homosexual norteamericano que se presenta como « ex-gay » y que
descarta su tendencia, promoviendo una conversión posible hacia la
« heterosexualidad »55). La obsesión común de los movimientos
protestantes y católicos para con la homosexualidad está basada en la
salida de la homosexualidad56.

Si pudiera resumir su mensaje, sería éste : « Nos parece

muy bien y muy bonito que te presentes como homosexual y
creyente. Nos parece muy valioso que hayas decidido no practicar tu
tendencia. Pero hablas demasiado del tema. Vamos a rezar por ti
[para que te calles y que entiendas la Voluntad de Dios para ti].
Busca a tu identidad profunda y a Cristo : ¡ Él nos liberta y nos da
sabiduría para salir de eso, que a él no le agrada ! » En resumidas
cuentas, la mayoría de los creyentes nos proponen la abstinencia ; no
la continencia. Descartan la realidad – individual y social – de la
atracción homosexual. De manera implícita, nos imponen la
conversión radical, la sanación completa (que llaman
« heterosexualidad ») para silenciarnos y no ver la fecundidad
universal de la continencia y de la homosexualidad no-practicada
pero entregada/explicada al mundo y a la Iglesia. Así dejan de lado a
toda persona homosexual que no encaja en el personaje del « ex-
gay » o en la comedia de la « homosexualidad arrepentida ».

55

En América Latina, al parecer, les seduce más el « discurso de la dilución de la homosexualidad » de Richard Cohen o el
« discurso de la Pureza » de Jason Evert, que el « discurso de la politización, de la utilización y de la sanctificación de la
homosexualidad » de Philippe Ariño… Por ejemplo, las estanterías de la parroquia de san Pablo de la Cruz presentaban la
colección completa de los libros puritanos de la pareja Evert : Masculinidad pura, Amor puro, Feminidad pura… Espero con
mucha ansia un libro que se titularía Homosexualidad pura…
56
En Perú, si bien hay personas homosexuales que dan un paso al frente (yo no las he visto), sólo es para hacer una breve
aparición pública, para decir que ya no son homos (ejemplo : el colectivo Ex Homosexuales Perú), para desenmascararse a
medias, y para oponerse únicamente a las consecuencias del « matrimonio gay » sin atacarse al « matrimonio gay » en sí , a
saber la Unión Civil y la heterosexualidad (es un poco el Homovox local). Por otro lado, se encuentra también a algunos « ex-
transexuales » peruanos pero que trabajan por los evangélicos : Fernando Ñaupari, Luis Huamani, Roberto Santome, Juan
Palmiro, Juan Misuaray, etc. No es de extrañar : a los protestantes les encantan las historias de conversión y de sanaciones
repentinas que niegan la existencia del mal. Sin embargo, creo que en Perú, no hay todavía analistas gays de la homosexualidad
que la miren de frente.

34
 Lo peor es que la homofobia de los pro-Vida no tiene malas
intenciones. Es una ignorancia, una tibieza, un miedo y una torpeza,
más que un orgullo o una violencia (la única homofobia que parece
incurable, es la de Ignacio Arsuaga y su secta burguesa de Hazte Oír,
es la de diarios virtuales de ultra-derecha como Actuall o CitizenGo).
Como ilustración de esa torpeza bienintencionada, voy a partir de dos
ejemplos de burradas enternecedoras que sucedieron durante mi viaje
a Perú : la primera con la tele católica EWTN, la segunda con el
padre Hervé Christian de Penfentenyo. Sé que son meteduras de pata
involuntarias, porque las cometieron amigos que son verdaderos
hombres de Dios y que, por otra parte, ya han tenido la valentía de
invitarme y de tratar de abordar la homosexualidad, lo cual es
relevante.

Como saben, todas mis conferencias peruanas han sido

canceladas. Sin embargo, un amigo periodista de Aciprensa, David
Ramos, honesto y recto, accedió en el último minuto a dejarme un
lugar en el noticiero de EWTN. Confió tanto en mí con los ojos
cerrados que ni siquiera charlamos juntos previamente antes del
rodaje : tan pronto como llegué a los estudios de Lima, nos
saludamos brevemente y ya estaba instalado en el plató con Isabel (la
animadora con un corazón de oro). ¡ Menuda confianza ! Sin
embargo, hay un « pero ». Durante la transmisión del interviú de 3
minutos, descubrí que habían cortado en la edición la tercera y última
pregunta de la entrevista : la que trataba como por casualidad de la
Unión Civil, es decir de la dimensión actual, encarnada, política y
polémica de la homosexualidad, la que ponía en tela de juicio la
responsabilidad de los católicos y del Papa. Una vez más, me quedo
aislado en el testimonio personal. ¿ Es traición ? Claro que no. ¿ Es
una oportunidad desaprovechada ? Sí. Los pro-Vida cejan en el
anuncio. No quieren subir a Jerusalén.

Segundo ejemplo de la dualidad homófoba inconsciente de

la acogida de las personas homosexuales por parte de los católicos :
el del padre Christian. Durante mi estadía en Perú, tuve la
oportunidad de ver a esee muy buen amigo sacerdote presidir misa

35
sólo dos veces. Desafortunadamente, porque me hubiera gustado
escucharlo más. Él predica realmente muy bien. Además, para sus
dos homilías, se atrevió a hablar públicamente de la
homosexualidad : la primera fue chévere (tuvo lugar en la iglesia de
María Reina en Lima : el comentario era cariñoso, personalizado,
alegre, abierto y acogedor), la segunda fue catastrófica (la pronunció
tres días después, en la iglesia de San Pablo de la Cruz en Lima : el
discurso era moralista, factual, prohibitivo, demasiado largo, frío y
protestante, sin salida de emergencia y sin acogida57). No se puede
ser siempre grandioso. ¡ Y todos somos pecadores ! Yo el primero.

Como pueden comprobarlo, el impulso de los católicos

hacia las personas homosexuales es paradójico : dan dos pasos
adelante... para dar un paso atrás. Es una puerta medio abierta.
Bueno, es mejor que nada. Pero el camino es largo. Y respecto a la
legislación pro-homosexualidad en Perú, esta apertura ya llega
demasiado tarde.

- Dos ensayos peruanos publicados últimamente :

Para terminar este panorama general sobre el discurso de

los pro-Vida en lo que se refiere a la homosexualidad, quería
examinar con ustedes dos publicaciones peruanas de referencia que
salieron hace poco (La Iglesia y los homosexuales : un falso conflicto
del padre Mario Arroyo, y La Ideología de Género : No gracias de
Jorge Scala), que nos van a servir mucho para saber cómo hablar de

57

Fue gracioso. Después de su exceso (que, en el acto, me hizo llorar en plena misa, y que por tanto nadie ha captado en la
asamblea, creo yo), el padre Christian no me preguntó qué había opinado de su homilía. Pienso que él ya sabía que la había
« cagado ». Fue sólo durante la cena cuando pudimos repasar juntos el evento, con calma y humor fraterno. Me atreví a decirle
que su homilía había sido « protestante y farisea ». Como él es un hombre santo, entendió inmediatamente y asintió con una
sonrisa. El típico discurso fariseo o protestante es el del justiciero burgués-bohemia que se hace de « despreocupado y rígido ».
Es el que va a asestar por ejemplo « Abortar = matar » o « Acto homosexual = No es Amor » en vez de amar y de considerar a
las personas. El que no tendrá en cuenta la benevolencia, la sinceridad ni la peculiaridad de las situaciones personales. A este
respecto, antes de regresar a Francia, me han regalado el folleto Abortar es matar de Rosa María Echeverría, patronizado por
Mons. Alfredo Noriega, obispo auxiliar de Lima y presidente de la Comisión Episcopal de la Familia en el Perú. El
catolicismo también puede imitar el protestantismo, y eso es aún menos perdonable.

36
la ideología de Género, y sobre todo para que Perú no caiga en la
misma trampa que en Europa, donde proliferan como hongos – a raíz
de la Unión Civil – un montón de falsos « expertos » del Género y de
mesas redondas vanas, que ahogan el tema de fondo de la bipolaridad
heterosexualidad-homosexualidad y de la Unión Civil. Porque un
gran número de personas adivinan que hay mucho en juego en el
« matrimonio igualitario ». Pero pocas han discernido el por qué, y la
mayoría nos lanza en pistas falsas (el discurso sobre la familia, la
mitología aterradora alrededor de la palabra « Género », las
consecuencias prácticas del « matrimonio gay », etc.). E incluso en
nuestro propio bando, mucha gente abispada se aprovecha de los
retos intuidos detrás de la homosexualidad (importancia de la
persona, de la juventud, del matrimonio, de la vida, del amor, de la
fe, de la sexualidad, cuestiones de sufrimiento y de muerte, etc.) para
no tratarla, para asegurarse un lugar bajo el sol político, académico y
mediático, en vez de servir la causa y de dejar su sitio a personas más
legítimas (aunque más invisibles e imprevisibles) que ella.

a) La Iglesia y los homosexuales : un falso conflicto del padre Mario

Arroyo

Tuve la suerte de encontrar al mismísimo autor en la

oficina de la EWTN en Lima. El padre Mario Arroyo Martínez-Fabre
trabaja para el Opus Dei. Es de origen mexicana, pero ejerce su
ministerio en Perú. Es un sacerdote joven y muy ameno. Acaba de
publicar La Iglesia y los homosexuales : un falso conflicto. Y me lo
regaló después de haber escuchado atentamente mi pequeña charla
sobre las definiciones de la homosexualidad (« sexualidad »,
« homosexualidad », « heterosexualidad », « homofobia »,
58
« transidentidad », « Unión Civil », etc.) . Sonreímos juntos porque

58

Véanse los anexos al final de mi libro.

37
tan sólo en el título de su libro59 como en su defensa de la
heterosexualidad (que confunde con la diferencia de sexos), ya
discrepábamos, y él se daba humildemente cuenta de que había caído
en algunas trampas semánticas, por muy astuto que fuera.

Sin embargo, la lectura de su ensayo me parece

imprescindible para entender cuáles son los desvíos del pensamiento
pro-Vida y para corregirse (por eso mi reseña no será demasiado
severa…). Además, de antemano, quisiera subrayar tres beneficios
innegables de esa lectura : 1) Pocos clérigos se arriesgan a exponer y
explicar la postura de su Iglesia en cuanto al tema difícil de la
homosexualidad, mientras que es, creo yo, el meollo de la crisis
mundial y eclesial que estamos viviendo ahora (¡ todos los sacerdotes
católicos dignos de ese nombre tendrían que ponerse manos a la obra
y seguir la intuición del padre Arroyo, en realidad !) ; 2) Es algo
excepcional que un cura – ni homosexual ni heterosexual sino
simplemente hombre e Hijo de Dios – se enfrente con mucha valentía
y sin pelos en la lengua a la homosexualidad, más aún en el contexto
presente de las persecuciones anticatólicas mayoritariamente basadas
en la presunción de pedofilia, de homofobia y de homosexualidad
(reprimida) sacerdotal (A un cura que me invita para una
conferencia, o que escribe sobre la homosexualidad, rápidamente se
lo tacha de « homosexual » y de « homófobo » a un tiempo, ¡
créanme !) ; 3) La intención de construir un puente entre la Iglesia y
las personas homos, de acabar con esa falsa guerra orquestada por los
medios y por los enemigos gays friendly de la religión y de la
comunidad homosexual, y hasta la intención de vincular a las
personas homosexuales con la santidad60, es loable, novedosa y
urgente. Y creo que es lo que trató de hacer el padre Arroyo con su
libro La Iglesia y los homosexuales : un falso conflicto… aunque,

59

« Los » homosexuales no existen. Ni tampoco « los heterosexuales ». Y a decir verdad, apenas podemos decir que « las
personas homosexuales » existen… aún cuando emplee esa expresión para ser lo mínimo entendido.
60
El padre me confesó que había escrito en la versión final de su libro una conclusión de cinco páginas donde desarrollaba la
idea (atrevida e inspirada) de que la solución perfecta para reconciliar concretamente a la Iglesia Católica con las personas
homosexuales sería que la Iglesia canonizara (declarara « santa ») a una persona con tendencia homosexual algún día.
Desgraciadamente, su editorial censuró este inesperado final. ¡ Les cuento eso para demostrarles la grandeza del amor, de la fe
y de la santa insolencia, de este sacerdote !

38
como su apellido indica, la energía de un arroyo a veces necesita ser
canalizada.

Los escollos en los que cayó el análisis del padre son los de
la mayoría de los analistas de la ideología de Género y de la
homosexualidad. Entonces pueden ser útiles para todos.
Efectivamente, en su obra, respecto a la homosexualidad, el autor
trata de las razones periféricas (la sobreerotización de la sociedad, la
influencia tóxica de los medios, la violación del derecho de la Iglesia
a tener voz y voto en el espacio social, la agresividad de un
determinado feminismo, etc.) y de los daños colaterales (la
homofobia dentro de la comunidad homo, el « matrimonio
igualitario », la asistencia médica a la procreación, la maternidad
subrogada, la transexualidad, las campañas de educación a la
sexualidad en las escuelas, etc.), para no cuidarse del problema
principal, a saber la confusión entre la diferencia de sexos y la
heterosexualidad. Y después, a causa de este fallo y de la frustración
que ocasiona, endurece el tono, demonizando al enemigo (además
con calificativos que no lo nombran bien : « la Inquisición rosa »61,
« la construcción mediática »62, « neologismos »63, « la agenda de la
ideología de género y del colectivo LGTBI »64, « ideología »65,
« personas-cáncer »66, « matriz relativista »67, « la ONU »68, « el
marxismo »69, etc.), creando matices que no sirven para nada (por
ejemplo entre « Teoría del Género » e « Ideología de Género »70),
despreciando el estudio de la neolengua (entre otras cosas, sólo ve la
homofobia como un insulto, un neologismo engañoso71, una trampa,

61

Padre Mario Arroyo Martínez-Fabre, La Iglesia y los homosexuales : un falso conflicto, Ed. Facultad de Teología Pontificia
y Civil de Lima, colección Recta Ratio, Lima, julio 2017, p. 25.
62
Idem, p. 9.
63
Idem, p. 22.
64
Idem, p. 25.
65
« El problema es que nos están vendiendo como teoría lo que en realidad es ideología. » (idem, p. 119) Lo que muchos pro-
Vida no entienden, es que « ideología » ya es en sí una palabra ideológica si no nombra el mal al que se refiere y si se basta a sí
misma. Igual para la expresión « dignidad humana » (idem, p. 56). ¡ Creo que existe una terrible ideología que se llama
« ideología » !
66
« Semejantes políticos, no importa si son católicos o no, constituyen un verdadero cáncer social. » (idem, p. 74)
67
Idem, p. 78.
68
« La ONU nos presiona. » (idem, p. 119)
69
Idem, p. 120.
70
« No es lo mismo Teoría del Género que Ideología de Género. » (idem, p. 20)
71
« El neologismo la 'homofobia' » (idem, p. 23) ; « El problema es que no son claros los contornos del término. » (idem)

39
una irrealidad y una excusa de mal pagador, mientras que es una
palabra-clave y de pleno sentido72), aprovechándose de las divisiones
internas dentro de la comunidad homosexual73 (además, eso no
constituye para nada un argumento válido : la Verdad no es una
cuestión de cantidad sino de calidad ; y una minoría tanto como una
mayoría pueden equivocarse), insertando fotos norteamericanas
inútiles y totalmente cursi de lo que es un verdadero hombre (según
él, un hombre de negocios) y de lo que es una verdadera mujer (una
ejecutiva) (… por si acaso ignoráramos la diferencia),
caricaturizando la ideología de Género74, intentando asustar con los
retratos escabrosos de los padres históricos de la ideología de Género
(los libertinos o pedófilos Alfred Kinsey, John Money, Margaret
Mead).

Al final del libro, el padre Arroyo redacta la leyenda negra

de la homosexualidad, para disuadir del paso al acto : « Los pastores
de la Iglesia y todos aquellos cristianos que deseen ayudar a las
personas homosexuales, hacen bien en advertirles de los peligros
para la salud que supone su forma de vida, los cuales no son pocos.
Sin pretender hacer un análisis exhaustivo, podemos mencionar a
continuación las consecuencias negativas de su forma de vida. El
modo de vida gay y sus consecuencias : 1) Índice de suicidios ; 2)
Índice de ansiedad, estrés, depresión y trastornos psiquiátricos ; 3)
Índice de enfermedades de Transmisión Sexual. »75

72

Véanse el tablero « Homofobia » en los anexos de este libro.
73
« Muchos de los movimientos que buscan reivindicar los derechos de las personas homosexuales no representan a todas las
personas homosexuales, ni siquiera a la mayoría. » (idem, p. 39) ; « El LGTBI no representa a todos los homosexuales [...] ni
son representados por el LGTBI. [...] Esta división dentro del grupo de personas homosexuales tiene una importancia
fundamental. [...] Bastantes homosexuales son discriminados, cuando no abiertamente criticados por sus congéneres del
LGTBI. » (idem, pp. 146-147). El autor alimenta la tradicional y supuesta separación entre « los homosexuales LGTBI » (idem,
p. 115) y los otros, que acomoda la esquizofrenia de la homofobia. Muchos pro-Vida, para lavarse las manos, intentan
ponernos unos contra otros para respaldar la idea de la « dictadura interna del lobby gay » que maltrata incluso a los suyos, y
para justificar su propia homofobia. Se alegran de encontrar a « víctimas gays entre los gays ».
74
Contrariamente a los que piensa el autor, no es cierto que « el Gender presenta una sociedad sin diferencia de sexos » (idem,
p. 59), que « la Teoría del género o Teoría Queer propone la eliminación de los sexos. » (idem, p. 105) o que « busca diluir el
matrimonio, la familia y la identidad sexual » (idem, p. 116) : precisamente la ideología de Género sacraliza la diferencia de
sexos e idealiza tanto como desprecia la masculinidad, la feminidad, la paternidad, la maternidad, la sexualidad, el matrimonio,
la naturaleza, los niños y la familia.
75
Idem, pp. 142-143.

40
 Para abrir un poco la perspectiva, y no pintarlo todo de
negro, nos sirve la jerga académica del humanismo integral
(ampliamente usada por el movimento pro-Vida y vagamente
inspirada de la Doctrina Social de la Iglesia : « derecho humano »76,
« libertad de expresión »77, « principio de subsidiariedad »,
« valores », « principios morales »78, « libertad de los padres en la
educación »79, « coherencia », « derechos del niño »80, « vida »81,
etc.), o bien la cantinela de la asociación Courage, centrada en la
castidad82 (y no en la forma particular de esa castidad a destinación
de las personas duraderamente homosexuales, a saber el celibato
continente), en el acompañamiento83 (y no en la vocación y el
apostolado universal), en la « complementariedad »84 de los sexos y
el matrimonio85 (y no en el celibato consagrado86), en la acogida y el
no-juicio87 (y después de este prólogo de conveniencia, ¿ qué camino
concreto proponéis ?), en la compasión miserabilista88 (y no en una
acogida alegre y en un amor incondicional).

76

Idem, p. 64.
77
« La Iglesia está en su derecho de exprear y difundir sus principios e impedírselo es atentar contra la libertad de expresión
y contra la libertad religiosa. » (idem, p. 151)
78
Idem, p. 74.
79
Idem, p. 76.
80
Idem, p. 90.
81
« La Iglesia también distingue entre lo que son auténticos derechos : a la dignidad, a la vida, a la libertad, de lo que no son
sino pseudo-derechos inexistentes, como el derecho de la adopción o al matrimonio. » (idem, p. 151) Lo siento pero la
« dignidad », la « vida », la « libertad » tampoco son derechos ni valores que defender. Además, los primeros (los « auténticos
derechos ») apoyan los segundos (los « pseudo-derechos »).
82
« Sin embargo, las personas homosexuales no están llamadas a algo distinto que el resto de los cristianos. » (idem, p. 42)
83
« Precisan de una actitud de acogida y no de recelo por parte de la comunidad eclesial » (idem, p. 42) ;
« Acompañamiento » (idem)
84
El padre Arroyo nos incita a « redescubrir la complementariedad entre los sexos » (idem, p. 82). Define « el matrimonio y la
familia » como « instituciones naturales » (idem, p. 90) : « La clave es que sólo en el matrimonio se garantiza la estabilidad y
la fecundidad. » (idem, p. 63).
85
El celibato continente es presentado como la vía muerta del matrimonio y de la Iglesia. « Si no es capaz (como sucede con
frecuencia) de llevar una vida heterosexual sana (dentro del matrimonio entre un hombre y una mujer, abierto a la vida),
deberá entonces intentar vivir el celibato o la continencia. » (idem, p. 89) San Pablo defiende precisamente lo contrario, y
reivindica la superioridad del celibato.
86
El filósofo francés Fabrice Hadjadj y yo coincidimos en discutir este mito esencialista de la « complementariedad dentro de
la diferencia sexual », como si ésta fuera « naturalmente » y « automáticamente » complementaria. También discutimos ese
mito del matrimonio como « único horizonte de felicidad plena y de fecundidad » del ser humano. La peculiaridad del mensaje
vocacional de la Iglesia Católica estriba precisamente en la doble propuesta del camino del matrimonio y del camino del
celibato consagrado.
87
« No se trata de señalar, juzgar o discriminar. » (idem, p. 66)
88
« Entiende la Iglesia a la homosexualidad en los bautizados como una prueba difícil, un camino especial particularmente
marcado por la Cruz, para identificarse con Jesucristo. » (idem, p. 89) ; « Suelen ser personas que sufren mucho. No se
precisan investigaciones ni estadísticas, basta escucharles. » (idem, p. 137)

41
 La mayor metedura de pata de La Iglesia y los
homosexuales es sin duda su justificación de la heterosexualidad89,
ya que, si pudiera yo resumir en una sola palabra la « ideología de
Género », diría que es la heterosexualidad (todas las alteridades a
nivel de la sexualidad, o dicho de otro modo, « Soy y amo lo que
quiero »). La Iglesia Católica nunca defiende la heterosexualidad90.
Y tiene que seguir así. Lo que sí ha de hacer, es denunciarla
claramente como « el diablo disfrazado de diferencia de sexos » por
un lado y como « la bisexualidad » por el otro. Tampoco la Iglesia
defiende la familia como un derecho, y nunca dijo : « Un niño tiene
derecho a tener papá y mamá. »91 La diferencia de sexos no es un
derecho. Es un hecho. Sin embargo, cada niño tiene derecho a que
sus dos padres biológicos – varón y mujer – se amen. En resumidas
cuentas, y da pena constatarlo, el libro del padre Arroyo defiende una
pareja heterosexual, es decir sin amor, mundana y pagana… una
Unión Civil, si prefieren : « El matrimonio como institución social
entre un hombre y una mujer y ordenado a la conservación de la
especie y educación de los hijos para hacerlos capaces de vivir en
sociedad. »92

A pesar de todo, estoy completamente de acuerdo con su

planteamiento de la homosexualidad centrado en lo sobrenatural93
(oración, santidad94, misterio, pecado, Iglesia, sacramentos,
misericordia, apostolado, Fin de los Tiempos, etc.), que sobrepasa el
lenguaje común de los pro-Vida, a menudo atascado en la mera
cuestión de « lo natural ». A mi parecer, es el buen enfoque. También

89

« Reencontrar su heterosexualidad » (idem, p. 89 y p. 101) ; « una vida heterosexual sana » (idem) ; « No es banal la
drástica diferencia que existe entre personas homosexuales y heterosexuales tanto en lo que ETS se refiere como a patologías
psicológicas. » (idem, p. 145) El padre Arroyo cita a Richard Cohen como ejemplo de « reencuentro de su heterosexualidad »
posible.
90
El caso de la « Carta a los obispos de la Iglesia Católica sobre la colaboración del hombre y la mujer en la Iglesia y el
Mundo », escrita por la Congregación para la Doctrina de la Fe el 1 de mayo de 2004, y que denunciaba las « ideologías que
promueven la equiparación de la homosexualidad con la heterosexualidad » (nota 2) fue un accidente rarísimo debido a la
ignorancia de algunos cardenales, corruptos por el espíritu del mundo. La homosexualidad y la heterosexualidad son totalmente
equivalentes : ambas rechazan la diferencia de sexos, pese a que la segunda la incorpore o la fuerce.
91
Idem, p. 117. « El niño tiene derecho a tener papá y mamá. » (idem, p. 153)
92 Idem, p. 151.
93
Se refiere a « una óptica netamente sobrenatural », a « un fin sobrenatural » (idem, p. 41), a « medios sobrenaturales »
(idem, p. 42), a un « destino escatológico » (idem, p. 86).
94
« En Lima, es conocida la devoción que tienen los travestis a la Virgen de la Floral, en la Victoria, y nadie pone reparo a
ello. » (idem, p. 139)

42
con el padre Arroyo, salimos de la obsesión por el « cambio de
orientación sexual », aunque tampoco haya renuncia a éste : « La
otra simplificación burda consiste en pensar que la pastoral de la
Iglesia con las personas homosexuales lo único que pretende es que
dejen de serlo. La Iglesia no querría a las personas homosexuales
realmente, o querría exclusivamente a aquellos homosexuales que se
esfuercen por dejar de serlo. »95 ; « La Iglesia acoge también a los
homosexuales que no tienen interés en dejar de serlo. »96 Esto sí que
es una bocanada de aire fresco.

Aún así, tras leer todo el libro, nos quedamos con las
preguntas pendientes de siempre, y por si fuera poco, las más
importantes : ¿ Qué es la homosexualidad y de dónde viene ? ¿ Por
qué no es Amor ? ¿ Por qué la Iglesia dice que la « pareja » homo es
un pecado mortal ? ¿ Qué lugar deja la Iglesia a las personas
homosexuales ? ¿ Qué camino grande y feliz les propone ? No
sabremos…

El tono optimista final parece positivo pero está muy

alejado de la realidad. Mientras los católicos estén convencidos de
que los violentos son « los del otro bando »97, de que ellos tienen
razón y no son de los que hacen concesiones con la Verdad98, de que
nos acogen a nosotros personas homosexuales99 y de que la
conversión atañe a « los demás » (no prioritariamente a sí), el avance
de la Iglesia en cuanto a la homosexualidad será en el mejor de los
casos una carrera de caracoles, en el peor, un retroceso. La
asociación Courage no es lo que yo llamo « acogida ». Y en los
medios católicos, casi siempre nos dan tribuna únicamente para que

95

Idem, p. 138.
96
Idem, p. 139.
97
« Este grupo activista LGTBI, junto con grupos feministas radicales que respaldan sus demandas, sí están en una frontal
confrontación con la Iglesia católica. Sin embargo, esa confrontación es unilateral. La Iglesia no comparte todo el inmenso
pliego petitorio del lobby LGTBI, pero lo hace de manera civilizada, educada, buscando el diálogo. Para la Iglesia no estar de
acuerdo no significa pelear, ser violento o intolerante. Para ellos en cambio sí. Y por eso le han declarado la guerra. » (idem,
p. 117)
98
« La Iglesia, en cambio, no gusta de eufemismos. […] Ella prefiere no callar la verdad. » (idem, p. 140)
99
« La preocupación de la Iglesia por los homosexuales no viene a ser oportunista o arribista. Ha habido una clara mejoría
en lo que se refiere a la forma de tratarlos y de referirse a ellos. […] En el fondo les brindan un lugar en la vida eclesial. »
(idem, pp. 135-136) ; « La Iglesia busca también darle visibilidad a estos casos [de homosexuales que quieren cambiar de
orientación sexual]. » (idem, p. 139)

43
nos quejemos y desempeñemos el papel de las « víctimas-rebeldes »
de la supuesta « dictadura gay », a fin de demostrar que « los malos
no son los católicos sino la gran mayoría de las personas
homosexuales… salvo algunas valientes excepciones »100 : esa
acogida victimizadora e interesada, que nos convierte en
instrumentos de venganza homófoba, tampoco es lo que se llama
« acoger »…

b) La Ideología de Género : No gracias de Jorge Scala

El segundo libro que quisiera estudiar con ustedes – La

Ideología de Género : No gracias de Jorge Scala – no tiene casi nada
que ver con el estudio del padre Arroyo, ya que, en mi opinión, es
simple y llanamente una obra de propaganda terrorista (que pretende
ser anti-propaganda terrorista… eso es lo irónico del asunto…). A
diferencia de La Iglesia y los homosexuales, no hay en el libro de
Scala ninguna preocupación por las personas homosexuales. Sólo se
trata de combatir un « Sistema » diabólico. Jorge Scala menciona la
existencia de un « condicionamiento », de un « labado de
cerebro »101, de un « sistema totalitario »102 invisible, de un aparato
administrativo tentacular103 , de una maquinaria abstracta.

100

De esta manera instrumentalizaron (a veces con su consentimiento) a Robert Óscar López, Xavier Bongibault, Clément
Borioli, Giorgio Ponte, Jean-Pier Delaume-Myard, y también a mí. Es horrible comprobarlo : nos quieren infelices. He hecho
la lista de las entrevistas que nos han concedido los medios « católicos » a nosotros testigos homosexuales católicos : una
vergüenza. Sólo se trata de un enfoque victimizador y quejumbroso : véanse los artículos « Rivka Edelman y Robert Oscar
López, víctimas inocentes de la familia homosexual » (en el blog Camino hacia la Verdad, el 24 de abril de 2017), « Giorgio
Ponte : Gay y católico, cuenta su experiencia de por qué la Iglesia tiene razón al defender la castidad » (en el diario Religión y
Libertad, el 26 de octubre de 2017, en la que este testigo italiano escribe : « Estoy cansado de oír a las asociaciones
homosexuales hablar en mi nombre. »), « Jean-Pier Delaume, homosexual: ‘El lobby gay ejerce una dictadura insoportable,
no nos representa’ » (en esa basura de periódico Actuall, el 6 de mayo de 2016), « Xavier Bongibault : ‘¿Por qué me opongo
al matrimonio gay ?’ : Un homosexual desmonta al lobby LGTBI » (en esa mierda de periódico Actuall, el 2 de julio de 2016),
« Philippe Ariño habla de la censura del lobby LGTB : ‘Expresan su propio sufrimiento y la autocensura’ » (en el diario
Religión y Libertad, el 10 de febrero de 2017), etc. Realmente una pena. El colectivo Homovox en Francia es el símbolo de
aquella estafa : además, todos sus testigos homos estaban en contra de las consecuencias del « matrimonio gay » sobre los
niños pero a favor del « amor » homo y de la Unión Civil, es decir del « matrimonio gay ».
101
Jorge Scala, Ideología de Género : No gracias, Ed. Servicio diocesano de Retiros, Diócesis de Lurín, enero de 2017, p. 36.
102
Idem, p. 97.
103
Todo el capítulo V, en 26 páginas (se extiende de la p. 72 a la p. 98), se dedica a enumerar todos los organismos que
financiarían al « lobby gay ».

44
Últimamente, los fachas « católicos » están contentísimos. Han
aprendido una nueva palabra : « ingeniería ». La colocan en cuanto
puedan, para demonizar cualquier razonamiento que no les benefica,
dándoselas además de personas muy cultas. « Reingeniería »
funciona también104 .

De entrada, el padre Julio Alonso Ampuero, a modo de

prólogo « católicamente correcto », advierte al lector –
supuestamente adolescente – que el Gender es una « ideología
nefasta »105 , « la ideología más dañina de la historia »106 . Nada más
que eso. ¡ Cúbranse ! El objetivo del libro es claro : derrotar a la
Bestia llamada « Ideología de Género ». « Este libro quiere ayudarte
a abrir los ojos, a no dejarte engañar por esta nueva ideología,
que en estos últimos tiempos se está extendiendo por todo el
mundo. »107 Tal discurso casi sería para partirse de risa, sobre
todo cuando uno se percata de que los promotores de la
ideología de Género primero no saben que se llama así (la
apodan « homosexualidad », « amor », « diversidad »,
« discriminación », « igualdad », « derecho », o simplemente
le dan el nombre concreto de su mejor amigo gay, pero jamás
« Género ») y que los propios oponentes a esa ideología de
Género, al confundir la diferencia de sexos con la
« heterosexualidad », o al defender la Unión Civil para evitar el
« matrimonio gay », también promueven la ideología de
Género sin su conocimiento.
A continuación, Jorge Scala aprovecha el impulso inicial
para llevar a cabo su empresa de destrucción – y de caricatura
inconsciente – del « lobby gay »108 y de lo que él presenta como la
« Ideología de la Destrucción ». Cuando digo « caricatura », me
104

« la reingeniería social » (idem, p. 47).
105
Idem, p. 3. Encontramos una retórica parecida con los autobuses anti-Género de Hazte Oír : para esconder la falta de
argumentos, se advierte contra un peligro bárbaro pero invisible que « puede engañar » (cf. la campaña publicitaria de Hazte
Oír « Que no te engañen… »).
106
Idem, p. 5.
107
Idem, p. 3.
108
Idem, p. 9.

45
explico : en general, los pro-Vida se inventan una cosmovisión
grosera, ridícula y simplista de lo que pensaría un miembro ordinario
del lobby LGBT respecto a la sexualidad y al mundo, y de lo que
sería la ideología de Género, para luego atribuir esta tontería a sus
enemigos, negar que la ideología de Género es el fruto de su propia
imaginación, despreciar a sus interlocutores pro-gays, y cerrar el
debate. ¿ Qué se creen los pro-Vida de nosotros personas
homosexuales y de los defensores del « amor » homo ? ¿ Qué somos
tan estúpidos como para confundir a un hombre con una mujer, para
llamar una manzana « banana », para negar la realidad de la
sexuación (incluso animal), para no creer en la existencia del sexo
anatómico y pensar que todo sería cultural/subjetivo/relativo, para
negar que todos los niños nacen de la unión entre un hombre y una
mujer, para ignorar cómo se concibe un bebé, para vestir a los chicos
de rosa y a las niñas de azul, para desconocer que la maternidad
subrogada es un tráfico de niños ? ¿ O que somos tan malos como
para planificar la destrucción de las familias tradicionales109 , de la
civilización110, de la sexualidad y de la Humanidad, para impedir los
matrimonios clásicos, para faltar de respeto a las parejas hombre-
mujer y a las bodas religiosas, para impedir a las parejas hombre-
mujer que se quieren casar y que desean hijos de manera natural que
lo sigan haciendo como antes, para avalar las consecuencias del
« matrimonio igualitario » (la adopción para las « parejas » homos, la
procreación con asistencia médica, los vientres de alquiler, el cambio
de sexo, la eutanasia, los abortos, etc.) ? ¿¡ Nos toman realmente por
idiotas y por diablos o qué ?! Porque los idiotas, los violentos y los
malos son la mayoría de los pro-Vida. Además de mitómanos y de
paranoicos histéricos. De ninguna manera creemos que los varones y
las mujeres serían « completamente intercambiables »111 o que « todo
ser humano podría elegir su propio género »112. Jorge Scala se ha
pasado… Encima, mayor parte de los que defienden la ideología de

109

Idem, p. 62.
110
Jorge Scala repite sin cesar el verbo « destruir », y atribuye al « lobby LGBT » un plan de « eliminación de la sociedad »
(idem, p. 66) Se ve que el autor no conoce la meta principal de la Francmasonería, basada en el optimismo, en la construcción
de una civilización del humanismo integral y en el mejoramiento del ser humano por sí mismo.
111
Idem, p. 8.
112
Idem.

46
Género no adhiere a ninguna asociación, a ningún partido político, a
ninguna universidad, a ninguna logia masónica, a ningún grupo de
comandos zurdos. Es gente de la calle, inclusive de derechas, a veces
católica, y a menudo anti-ideología de Género. A ellos les importa un
bledo el matrimonio, e incluso el « matrimonio gay ». Los que
establecen legalmente el tráfico de la maternidad subrogada mediante
el voto del « matrimonio igualitario » dicen sinceramente que están
contra. Los que abogan por el Género escriben explícitamente en los
manuales escolares que « se oponen al Género y a la atribución de
un género a un solo sexo », o bien que la « ideología de Género no
existe ». Los pro-Vida se ríen sarcásticamente de esta aparente
dicotomía, diciendo que los defensores de la homosexualidad y del
Gender son de mala fe y que mienten. Pero no mienten. Tienen razón
sin saberlo. La ideología de Género tal como los pro-Vida la
definen y la atacan no existe. Es puro mito. Ésta sólo existe con su
otro nombre : « heterosexualidad » (aunque yo sea el único en el
mundo en haberlo identificado).

Además, detrás de la reivindicación de la ideología de

Género (que no se llama así en la mente de sus promotores), hay
primero una voluntad muy fuerte y sincera de amor, de construcción,
de mejoramiento de la Humanidad : los activistas queer también
luchan por la « Vida », los « Niños », la « Familia », e incluso por la
« Fe » y « Dios ». No quieren destruir nada. Sólo pretenden abrir las
definiciones et las realidades de la « Familia », del « matrimonio »,
del « Amor », añadir y proponer, derribar barreras, compartir y
experimentar alegrías de la vida (el amor, la boda, la paternidad, la
transmisión de la vida…) sin suprimir lo que existía antes. La buena
intención es la firma del Género113. El retrato de villanos de dibujos
animados o de « mafia masónica » que se les hace a los defensores
de los « derechos gays » es injusto y totalmente alejado de la realidad
(al menos de la realidad de las intenciones). En segundo lugar, detrás
de la ideología de Género, hay mucha amistad, un anhelo de

113

Por eso, cuando Jorge Scala escribe que « la ideología de Género sólo puede implantarse por la fuerza. » (idem, p. 9), está
totalmente equivocado. Al contrario, ella se implanta por « Amor » y por la homosexualidad.

47
solidaridad (los pro-Gender a menudo asumen simplemente la
defensa de su mejor amigo homo, de su hijo o primo gay), y también
una denuncia justa del sexismo, de la falta de amor en las parejas
hombre-mujer (y en este caso, diría « heterosexuales »), un
cuestionamiento necesario de las normas sexistas que imponen una
sola forma de ser hombre y una sola manera de ser mujer, una sola
forma de amar, de educar y de ser familia.

Finalmente, la ideología de Género plantea un rechazo

saludable de la sociedad materialista, capitalista, consumista y
pornográfica, del mundo del niño-objeto, e incluso una crítica a
veces muy fina de los fariseos derechistas de la Iglesia Católica. No
todo es malo en la ideología de Género. Y no todos los que la siguen
son ideólogos brutos, agresivos, estúpidos y cerrados al diálogo. Por
ejemplo, los universitarios de la ideología de Género condenan con
razón el esencialismo naturalista114 y desencarnado de los pro-Vida,
que crea un superhombre, una supermujer115, un superniño, sin
fragilidades, sin libertad, si Jesús, sin amor, sin fe, que desprecia el
celibato (incluso consagrado) del cual no se habla nunca (eso no es
católico), y que deja de lado a todas las categorías de la población
(los solteros, los jóvenes, los divorciados, los enfermos, las personas
duraderamente homosexuales, los concubinos, los prostitutos, las
parejas hombre-mujer esteriles, los ancianos, los minusválidos, los
viudos, los sacerdotes, etc.) que no entran en su cuadro idílico,
burgués y eugenista de la « Sagrada Familia heterosexual procreativa
y reproductora » o de la « Pareja perfecta y complementaria »116 .
« Con este trabajo pretendo preservar a muchos del Perú de esta
ideología tan peligrosa. Es una pequeña contribución para
desenmascarar sus falsedades. Espero que te sea útil. Te acabo de

114 «La reciprocidad natural de hombre y de mujer » (cf. el folleto « La Ideología de Género : sus peligros y alcances » de la
Conferencia Episcopal Peruana y de la Comisión de Familia y Defensa de la Vida, Lima, agosto de 2016)
115
En realidad, sin darse cuenta, Jorge Scala se erije en portavoz de un totalitarismo de la Naturaleza. Ensalza una « esencia
materna natural y cultural evidente », una « paternidad natural y cultural evidente », un « genio masculino » y un « genio
feminino », una completitud natural perfecta : « Ser mujer significa integrar la tendencia instintiva a la maternidad. Y por lo
tanto, también al sexo complementario. El modelo fundamental a imitar es su propia madre. […] Ser varón significa integrar
la tendencia instintiva a la paternidad. Y por lo tanto, también al sexo complementario. El modelo fundamental a imitar es su
propio padre » (idem, p. 31)
116
« La complementariedad de los sexos » (idem, p. 7)

48
mostrar dos caminos posibles para seguir en tu vida, de modo que
puedas elegir el mejor : ser cien por ciento mujer o varón, tal como
la naturaleza te eligió desde el momento de tu concepción... No
tengas miedo de elegir. Es verdad que quien elige su propio camino
se equivoca siempre, porque son otros quienes deciden por él, y
eligen lo que a ellos les conviene más. Tu peor error sería no decidir
el rumbo de tu vida. El mejor antídoto frente a la ideología de
género es que cada uno de los lectores de este libro, llegue a ser
plenamente lo que es (varón o mujere enteros, de verdad, sin
ambigüedades). Anímate a perfeccionar tu feminidad o
masculinidad. Anímate a edificar un mundo mucho mejor, más
humano, con las infinitas combinaciones posibles entre el ‘genio
femenino’ y el ‘genio masculino’. En el matrimonio y la familia. En
el trabajo y la vida pública. »117 Jorge Scala pretende resolver el
Misterio de la diferencia de sexos como una ecuación matemática o
concluir por un llamamiento final pseudo dinámico al
anticonformismo y a la autodeterminación. Pero esto suena a
mentira.

En el caso de Scala, no me parece aventurado hablar de un

fundamentalismo natalista del determinismo biologico/corpóreo. Por
si acaso lo dudan, he subrayado en su texto algunas ocurrencias del
adjetivo « fundamental », que al parecer le encanta : « Conocer y
comprender todas estas cosas es algo fundamental para entender los
errores y la maldad de la ideología de género. »118 ; « Las
diferencias que existen entre el hombre y la mujer son de naturaleza
fundamental, determinada por la estructura misma de los tejidos y
por la impregnación de todo el organismo de sustancias químicas
específicas… »119 Vale. Lo vamos a dejar con su microscopio…

En el libro de Jorge Scala, no hay ninguna voluntad de

encuentro y de comprensión de las buenas intenciones de los

117

Idem, pp. 99-100.
118
Idem, p. 32.
119
Idem, p. 43.

49
partidarios de la homosexualidad. Sólo se lee desprecio y cierre120. El
autor no intenta colocarse a la altura de sus interlocutores. Los trata
de bobos o de gente de mente cerrada. No trata de hablar su idioma.
Y peor aún : menosprecia sus creencias, su jerga, sus referencias
populares, sus sentimientos y su forma de expresarse :
« ‘Homosexualidad’, ‘heterosexualidad obligatoria’, ‘homofobia’ :
son palabras nuevas que aumentan la confusión de la gente. »121
Demoniza a las relaciones de pareja homosexuales, que presenta
como « dos masculinidades o dos feminidades heridas »122 que sólo
compartirían « el aburrimiento y la rutina »123 , la violencia y el
masoquismo124 . Ni siquiera las llama por su nombre. Como si fueran
palabrotas, las rebautiza « parejas homomonios »125.

Su defensa de la heterosexualidad (confundida con la

sexualidad) es la gota que colma el vaso de su calamitosa
desmostración : « Las relaciones naturales o normales entre los
seres humanos son las heterosexuales. »126 En lugar de luchar contra
el Gender, lo respalda sin saberlo. Hasta el final, Scala mantiene el
discurso moralista del deber, del desempeño, de la necesidad, de la
evidencia : es lo opuesto a la Caridad ; y además, no es una actitud
católica, aunque el autor vista en el último momento su conclusión
de una positividad tácitamente cristiana, con el subtítulo « Un
camino de Esperanza »127 De la Esperanza, no se ve ni el rostro.
Nada más que una mano que censura en la portada. Nada más que
una promoción de una sexualidad tan idealizada por la teología del
cuerpo que paradójicamente se convierte en hipersexualidad
desencarnada o en asexualidad angelista128 destinada a peces
asexuados y no a seres humanos : « Perú y el mundo te necesitan así

120

« Esto es tan absurdo, que no merece más comentarios. » (idem, p. 46)
121
Idem, p. 6. Hasta el autor considera a la neolengua como una brujería contagiosa : por ejemplo, la apoda « palabras
talismán » (idem, p. 34).
122
Idem, p. 59.
123
Idem.
124
« Existen diversas asociaciones de personas con estilo de vida homosexual, que se ocupan de la violencia dentro de las
parejas lesbianas. En la Argentina la pionera es ‘Desalambrando’ cuya finalidad es la ‘prevencion, asistencia e investigacion
de violencia doméstica entre lesbianas’. » (idem, p. 70-71)
125
Idem, p. 58.
126
Idem, p. 9.
127
Idem, p. 99.
128
Scala promueve « un mundo nuevo, donde los genios femenino y masculino se complementen » (idem, p. 30).

50
como eres : sin ambigüedades, sin consesiones, con la rebeldía de
los peces que saben nadar contra corriente... »129

3) Los retos para el porvenir :

Debido a la situación y a las urgencias planteadas, nos

podemos preguntar cuáles son las perspectivas, las prioridades y el
ámbito de actuación que tenemos por delante. El discurso de la
acogida de las personas homosexuales, del no-juicio de la persona y
de la no-reducción de su identidad a su orientación sexual, e incluso
del llamamiento a la santidad y a la castidad, no va a bastar.

- La próxima visita del Papa

El primer gran reto que se avecina para Perú, es la visita

inminente del Papa130. Aunque un encuentro papal resulte siempre
beneficioso y alentador, sin ser derrotista, encuentro que éste suena
ya como una cita perdida. Lo digo por varios motivos :

El primero, es que este viaje se inscribe en un marco

folclórica y compasional de ronda latinoamericana. Efectivamente,
parece ser que el Papa Francisco no venga a Perú por una causa
determinada ni para transmitir a los ciudadanos peruanos un mensaje
especial, personalizado ni de máxima urgencia : el lema de la visita
es un mero mensaje de apoyo : « Unidos por la Esperanza ». Como
lo ha dicho el propio Santo Padre, su visita peruana sólo llega como
la cereza del pastel latino, « con el fin de cerrar el eje del Pacífico » :

129

Frase de conclusión (idem, p. 100).
130
En enero del próximo año el papa Francisco estará una semana en América del Sur. Visitará primero Chile durante tres días
y luego Perú, donde permanecerá por cuatro días, del 18 al 21 de enero del 2018, cuando se cumplan 30 años de la última visita
de un Papa al país. Lima, Puerto Maldonado (Madre de Dios) y Trujillo (La Libertad) son las ciudades elegidas para esta gira.

51
en 2015, visitó Ecuador, Bolivia y Paraguay y tiene pensado ir a
Colombia en un futuro… Lógicamente, Chile y Perú están en el
camino de esa gira fraterna. No más.

El segundo motivo de mi preocupación, es que el

expediente de la Unión Civil, o sea de la homosexualidad, es el
último de la pila. El presidente Kuczynski y el pueblo peruano le han
preparado al Papa muchas actividades y visitas populistas que
parecen más urgentes. Actividades que, además, quedan bien :
encuentro con las comunidades indígenas pobres, visita de institutos
y de albergues de adolescentes desprovistos, consuelo de la
población últimamente asolada por la Naturaleza y las injusticias
económicas131, etc. Tan bien que se podría prescindir de tratar de las
ambiguëdades de la política del Gobierno en cuanto a la sexualidad y
a la familia…

Con gran pompa y un celo casi apostólico, PPK anunció

que la visita del Papa « iba a ser un renacimiento de la fe en el Perú,
un gran momento de unión con todos los peruanos para una gran
cruzada espiritual y moral en el Perú », marcaría « un antes y un
después » (cito). En realidad, tiene la intención de marear la perdiz
con el cuento barato de la « lucha contra la corrupción132 y la
pobreza133 », de la « identidad cristiana » de Perú, de la
« ecología »134, de la « lucha contra las ideologías, incluso en materia
de educación »135.

131

Referimos por ejemplo a Trujillo, ciudad golpeada por lluvias e inundaciones en 2017, y Puerto Maldonado, región
amazónica impactada por la minería ilegal.
132
El 22 de septiembre de 2017, durante su audiencia privada con el Santo Padre, Kuczynski comentó su intención de presentar
en la Cumbre de las Américas, a desarrollarse en Lima en abril del 2018, la propuesta de crear una Corte Interamericana
contra la Corrupción.
133
« Vuestra Santidad reciba un saludo cálido desde el Perú, país hoy golpeado por fenómenos climáticos sin duda
provenientes del calentamiento global, que agradece profundamente su cercanía y oraciones. Estoy comprometido con la
revolución social que anuncie al inicio de mi mandato : educación, agua, salud, vivienda y trabajo o como su santidad ha
dicho : techo, tierra y un trabajo. » (cf. el zalamero Kuczynski en su carta al Papa, el 19 de junio de 2017)
134
« Hablaré con el Papa de otros temas, sobre todo de los estragos del cambio climático, y por qué toda la humanidad debe
unirse para mejorar su futuro climático en esta tierra en la cual estamos y en la cual debemos cuidar nuestro patrimonio
humano. » (Kuczynski a la prensa, el 20 de septiembre de 2017, justo antes de su visita al Vaticano el 22 de septiembre)
135
« Los hombres y las mujeres deben tener oportunidades iguales, no debe haber ideología en la educación. Nosotros somos
gente moderada, lo que nos interesa es que todos los chicos y chicas tengan buena educación y luego la vida que escojan. »
(Kuczynski al Papa, el 22 de septiembre de 2017)

52
 El Papa no tiene que dejarse abrumar ni seducir por la falsa
moderación/ponderación/religiosidad del discurso presidencial, que
separa sincera y artificialmente la Unión Civil del « matrimonio
gay ». Tiene que ir al grano : Kuczynski ya se ha comprometido en
aprobar la Unión Civil en Perú. Y no sería de extrañar que durante su
breve estadía peruana, el Papa evitara de encarar el problema tan
candente de la homosexualidad, y se encontrara distracciones útiles,
enredándose en consideraciones puramente mundanas, materiales,
humanitarias, solidarias, folclóricas, espiritualistas. Sin embargo, no
me parece del todo absurdo ponerle el expediente de la Unión Civil
sobre el tapete. En Santo Pontífice bien se posiciona sobre las
« noticias falsas » (fakenews) de la red, y brinda consejos respecto a
los problemas que conlleva el creciente uso de Internet por parte de
menores de edad136. Entonces, ¿ por qué no pedirle un
posicionamiento más contundente sobre la Unión Civil para
obstaculizar la hipocresía y la duplicidad del « devoto » presidente
peruano al respecto ?

- La creación de un grupo de testigos homos continentes

Para que su voz tenga un alcance y una suerte de ser oída,

no hay más alternativa que ser alegre y personificada por las propias
personas homosexuales. Por muy justo y pastoral que sea un discurso
sobre la homosexualidad, nada puede reemplazar el testimonio por la
propia persona, más aún la persona homosexual continente, porque
ella encarna lo que el mundo da por incompatible e imposible : la
comunidad LGBT/la Iglesia Católica. En estas leyes pro-
homosexualidad, las coartadas humanas son las personas
homosexuales. Y el pretexto ideológico, es la creencia en el « amor »
homo. Por lo tanto, los únicos que se pueden interponer en el camino

136

Del 3 al 6 de octubre de 2017, en el marco del cierre del congreso Child Dignity in the Digital World, el papa Francisco
protagonizó su primer Facebook Live.

53
legislativo de los « derechos LGBT » son las personas homos
continentes que dan su homosexualidad al mundo y a la Iglesia sin
negarla ni practicarla. Se lo puedo asegurar, aunque me encuentre
muy desprovisto para demostrarlo. No digo que esta solución sea
fácil (en pocas palabras, es un martirio que a uno se lo hace perder
casi todo : trabajo, amigos, familia, reputación, matrimonio,
sacerdocio, salud… ¡ todo salvo el alma y la Salvación eterna !).
Simplemente digo que es la única solución, desde un punto de vista
humano, estratégico, contemporáneo, eclesial y temporal. La única
barrera que puede derrotar al sentimentalismo bisexual y asexual
mundial sólo es humana y homosexual. De manera concreta, se trata
de crear un grupo de diez analistas homosexuales como mínimo,
oblatos, con chispa, humor, escucha y reflexión. No simples
testigos137. Una pandilla de hermanos, de especialistas de la
homosexualidad, que ha comprendido bien el problema de la
heterosexualidad y de la Unión Civil. No está prohibido soñar… ni
rezar a Cristo para que se manifiesten.

Además, me doy cuenta – y no lo digo para adularlas – de

que, con las personas homosexuales de Perú, realmente nos
encontramos frente a la homosexualidad más agradable del mundo,
porque no se hace la dura ni la princesa. No se trata de la
homosexualidad de los países occidentales – identitaria, afectiva,
enamoradiza, apasionada, soberbia, conquistadora, caprichosa,
emancipada, descarada, inconsecuente, indiferente, loquita, que exige
derechos, ni de la homosexualidad totalmente invisible, reprimida y
esquizofrénica de África o Asia. A nivel mundial, la comunidad
homosexual peruana constituye el perfecto punto medio para
entender y difundir el mensaje eclesial, para tratar con calma de la
homosexualidad y de las leyes pro-gays sin justificarlas, con la
conciencia de que no todo lo que se aprueba en nombre de los

137

Los chicos que sólo tienen cuatro frases que decir (« Hola me llamo Fulanito ; soy homosexual y católico ; me opongo al
matrimonio gay porque es un tráfico de niños y porque el lobby gay no me representa ; la Iglesia Católica me trata muy bien y
no me rechaza. ») se pueden quedar en casita. Ése es el típico discurso inútil del rehén homo-católico arribista, que tranquiliza
a los fariseos homófobos sin, por tanto, nombrar los verdaderos problemas (la práctica homo, la cuestión del « amor homo » y
de la continencia, la Unión Civil, la heterosexualidad) ni apuntar las verdaderas soluciones (la continencia, el apostolado, el
análisis de la homosexualidad, la santidad, la salvación del alma, Jesús y la Cruz).

54
« derechos homos » es bueno para la sociedad e incluso para las
personas homosexuales, y de que no todas las personas
homosexuales en Perú son santas y felices.

Por ejemplo, durante mi estancia en Cuzco, intercambié

con dos peruanas simpatiquísimas que trabajaban en el mundo de la
peluquería, y que me contaron las dificultades que vivían muchos
colegas barberos gays suyos. Me emocionaron la paz y la lucidez de
esas mujeres que – según parecía – nos conocían bien, nos
respaldaban con mucha amistad desde hacía tiempo, sin por ello
idealizarnos, ni cerrar los ojos sobre las ambiguëdades y la
complejidad de la práctica homo o la duplicidad de las leyes pro-
gays. Cuando les dije que me oponía a la Unión Civil, no me miraron
como si fuera un horrible « homosexual homófobo » o un
extraterrestre : me entendieron perfectamente y no huyeron del tema.
Y hasta me dijeron que sus compañeros homos también cuestionaban
su propio estilo de vida amoroso y la legislación progresista.

Es agradable, en Perú, poder hablar libremente de

homosexualidad sin ser censurado. Y creo que con las personas
homosexuales peruanas, no partimos de cero : hay un trasfondo de
cultura (incluso fricky), de fe, y también de moral tradicional y
ancestral, que nos permite hablar el mismo idioma, sin pelos en la
lengua y sin fingir la ignorancia, trasfondo que nos brinda la
oportunidad de criticar la homosexualidad sin negarla o ser
malentendido. Se puede encontrar una escucha y una conciencia más
aguda de los problemas que plantea la homosexualidad, también
porque las personas homos de Perú creen en Dios, en el Bien, en la
santidad, en la Salvación eterna, en la existencia del mal, del pecado
y del infierno. Cuando hay temor, ya no cabe la comedia ni la mala
fe.

Por otra parte, Perú es la único país en el mundo donde he

visto a personas homos famosas que expresaban abiertamente la
existencia de son orientación homosexual (salida del clóset) sin
asociarle automáticamente reivindicaciones amorosas o políticas. Por

55
ejemplo, apenas se oyen reclamaciones de « matrimonio gay ». Hasta
el más ofensivo, Carlos Bruce (el número cinco del Gobierno),
principal impulsor de la Unión Civil en el Parlamento, se muestra
bastante comedido puesto que le costó tiempo defender su Unión
Civil No Matrimonial, y parece muy consciente de la deriva de su
Unión Civil a secas. Perú es el primer país en el mundo, que yo sepa,
donde se oye una resistencia homosexual pública contra las leyes
LGBT. Por ejemplo, el estilista gay peruano Carlos Cacho se arriesgó
a expresar que la mayoría de las personas homosexuales peruanas no
respaldaba la Unión Civil138. Es inaudito. En Francia, soy el único.

La homosexualidad peruana es consciente de sí misma y

desarmada, tímida, lúcida, aún marcada por la vergüenza de actuar
mal y por una sana culpabilidad. Desde afuera, tal vez ello parezca
una cobardía homófoba, una homosexualidad reprimida, o la calma
antes de la tormenta. Pero no creo. A diferencia de otros países de
América Latina como México, Colombia, Chile o Argentina, que han
vendido su alma al liberalismo occidental, y que hoy viven un
despertar violentísimo de los movimientos LGBT139, las personas
homosexuales de Perú tienen la paz y la sabiduría de las verdaderas
víctimas y de los verdaderos creyentes. Con ellas, se puede respirar y
nos entendemos mejor. No pasamos horas y horas explicando que el
« matrimonio gay » es un tráfico de niños, que el « ambiente gay » es
duro, que la « pareja » gay no es amor, que el estilo de vida homo es
problemático y por lo general insatisfactorio, que la Unión Civil No
Matrimonial de Kuczynski será/ya es finalmente matrimonial. Hay
una humildad, una aceptación de la realidad gay y una comprensión
casi inmediata.

138

Cf. el artículo « Carlos Cacho famoso personaje gay en Perú : Mayoría de homosexuales no quiere Unión Civil », en el
diario Aciprensa, el 26 de septiembre de 2013. El polémico maquillador Carlos Cacho manifestó su posición contraria al
proyecto de ley que establece la Unión Civil No Matrimonial entre personas del mismo sexo : « Si yo vivo con alguien por 5 o
10 años, lo natural es que en esa convivencia se construyan obligaciones y derechos entre nosotros. No tengo que casarme. Y
si te quiero garantizar protección, entonces firmo un documento con un notario, tengo heredero y punto. » Durante una
entrevista en Radio Capital, Cacho aseguró que « la Unión Civil es una cosa que no está en el chip, porque hay otras
prioridades más importantes. […] Para comenzar, la comunidad peruana homosexual es tan chiquita que no hay donde elegir,
no hay mucho que ver. […] Más importante es el compromiso que el contrato. » Y sobre el « matrimonio homosexual », sigue
aún más tajante y clarividente : « Están construyendo un castillo en cimientos bien fofos. »
139
Me refiero a los recientes atentados contra iglesias en Argentina y en México por grupos de feministas radicales, abortistas
y afiliados a la comunidad homosexual. Comparado con éstos, las Femen en Europa o las Pussy Riots en Rusia son santas…

56
 En Perú, conocen el verdadero costo de la homosexualidad,
de la salida del clóset, de la simple revelación de la realidad de su
deseo. No se aprovechan de la homosexualidad, ni tratan de sacarle
los máximos beneficios. No se victimizan. Sin idealizar el retrato,
diría que es la buena « homosexualidad del pobre ». En Perú, hasta
no se considera al mundo de la farándula como una vitrina, un
refugio o un escondite, para justificar la práctica homosexual, puesto
que el ser famoso gay puede ser en algunos casos muy peligroso. No
es el camino de la facilidad o de la cobardía como en Europa : el
animador de tele que sale del armario y practica su homosexualidad
muy a menudo se arriesga la vida. El número de famosos
homosexuales peruanos asesinados no tiene parangón con Europa o
Estados Unidos140 .

Los ataques que sufren las personas homosexuales

peruanas, la ley del silencio que se desata contra ellas por solamente
mostrarse homos, los riesgos que corren cuando practican su
homosexualidad (enfermedades, acosos, robos, violaciones,
infidelidad, asesinatos, maltratos, depresión, etc.), son reales. Eso no
es todo. La carga del rumor y de la mirada social, el juicio de las
familias, el peso de las comunidades religiosas, en particular de las
sectas evangélicas, el chantaje ejercido por algunos pastores
claramente homófobos en sus prédicas (Roberto González Cruz,
Alberto Santana, Fabio Ubierna, Ricardo Medina, etc.), causan
mucho daño y a veces suicidios. La comunidad homosexual peruana
no tiene casi nada que ver con los « gringos gays » occidentales que
lloran por todo y no han sufrido nada141. En su historia reciente (las
décadas de los 1980-1990), el MHOL – Movimiento Homosexual de
Lima – y otros colectivos homosexuales peruanos experimentaron las
persecuciones tanto por los comunistas142 como por los fascistas y
140

En Perú, no hay un caso Pasolini : ¡ hay miles ! Entre otros : Marco Antonio Gallego, Álex Quiroga, Roberto Izquierdo,
Sandro Nayra Guzmán, Adolfo Ormeño Pacheco, Luis Echeandía, Alfredo Alfaro Caballero, José Yactayo, Enrique Armestar
Anci, etc.
141
Dicho sea de paso, para mí, no fue pura casualidad que el tiroteo de Orlando (Florida, EE.UU.) del 12 de junio de 2016, en
donde 50 personas homos perdieron la vida, sucediera en una discoteca gay latina.
142
Se calcula que Sendero Luminoso y el MRTA (Movimiento Revolucionario Túpac Amaru) asesinaron hasta 500 personas
homosexuales durante el conflicto armado interno entre 1989 y 1992. Cuentan que a veces les cortaban el pene antes de
matarlos. Por ejemplo, el 31 de mayo de 1989, un grupo de emerretistas irrumpió en una discoteca de Tarapoto, aprehendió a
ochos hombres gays y travestís y los ejecutó.

57
conservadores. Y todavía hoy, el aislamiento, la promiscuidad, la
prostitución, la drogadicción, los narcotraficantes, el anonimato y la
violencia de las redes sociales, el mundo de la noche, la complejidad
de las relaciones de « pareja », siguen maltratando a la población
homosexual, a veces con su propio consentimiento. Por esta razón,
mis hermanos homosexuales peruanos, aunque sólo conozca a
algunos por Internet y no en vivo, merecen todo nuestro respecto. Y
no puedo reducir sus reivindicaciones políticas actuales a caprichos,
o una simple « moda », o una postura, o una traición (a su propia
cultura), o una corrupción (al modernismo occidental), o una
victimización (bajo el pretexto de homofobia), por muy injustas y
peligrosas que sean las leyes pro-gays al final. Ser maricón en Perú
no es una mariconada.

¡ Todo esto para decir que Perú es el país idóneo para la

creación de un equipo de mártires de Jesús y de María ! ¡ Que se
vean !

58
CAPÍTULO III – Anexos : 7 tableros

Tablero « SEXUALIDAD »

Tablero « HOMOSEXUALIDAD »

Tablero « HETEROSEXUALIDAD »

Tablero « HOMOFOBIA »

Tablero « TRANSIDENTIDAD »

Tablero « JERGA RIDÍCULA DE LOS PRO-VIDA »

Tablero « LOS GRANDES OLVIDADOS »

59
 CONCLUSIÓN

Perú, padre de las personas homosexuales

Si durante mi estancia en Perú no he podido dialogar

directamente con hermanos gays y lesbianas de carne y hueso (sólo
vi a cuatro « parejas » de transeúntes fugaces…), por tanto el rostro
humano de la homosexualidad peruana me lo enseñaron sus padres.
Y sin afirmar que Perú sería la cuna de la homosexualidad, tengo
ganas de decir que el puente entre este maravilloso país y las
personas homosexuales es la paternidad. En mis intercambios con la
población, la figura paterna y materna estaba omnipresente : me
encontré con sacerdotes que acompañan a muchos adultos y jóvenes
católicos, a madres y padres de personas homosexuales, a viejitos
indígenas (que) y a religiosas que son como súper tíos o abuelos,
dispuestos a hablar de la realidad de la homosexualidad que conocen.

Y si bien en un grupo de intelectuales o clérigos católicos,

siempre nos topamos con un sabelotodo sobre la homosexualidad,
que se ofende de nuestro estatuto privilegiado de testigos
homosexuales143 , y que nos deja muy claro (con un sifín de teorías,
de referencias teológicas y científicas, de estadísticas y de artículos
sacados de Religión y Libertad) que la homosexualidad no existe o se
puede cambiar o tiene demasiada importancia social, que él conoce
tanto como nosotros – o mejor que nosotros – la homosexualidad (¡
no hay necesidad de sentirse homo !) y que no hace falta una persona
homo real para ser todo un experto de la cuestión, afortunadamente
también se encuentra a otras personas, igual de intelectuales – e
incluso más inteligentes que él – que privilegian la cercanía de
corazón y el encuentro humano, y que saben respecto a la persona

143

Sin ser necesariamente arrogante o celoso, este hombre no-homo puede hacerse de indiferente y escuchar a medias lo que
considerará educadamente como un « testimonio banal » : he visto esta actitud por parte de algunos obispos y teólogos
moralistas españoles.

60
con atracción homosexual duradera que no se estira a una flor para
hacerla crecer, y que respecto al mundo homosexual y a sus códigos
lo ignoran casi todo. Paradójicamente, los más humildes y que dejan
de creérselas son los que conocen la homosexualidad de cerca, y que
pueden dotarla de un rostro humano peculiar (un hijo, un primo, un
amigo… ¡ y hasta un padre !) : en Perú, me encontré con personas
sumamente equilibradas, intelectuales, católicas, y que me
confesaron entre bastidores que su hijo lideraba una asociación
LGBT, o que su propio padre de sangre había sido homosexual. A
pesar de la anulación de mis conferencias, recibí confidencias
personales, lágrimas, palabras de Verdad y de bondad, que no
esperaba y que valen toda la mediatización del mundo. Contra toda
previsión, incluso pude hablar sin rodeos de homosexualidad con
vendedores callejeros quechuas, muy atentos, compasivos y paternos
hacia mí. Hasta en el Hogar de Caridad limeño de Marthe Robin
(« Marta Robín », como suelen rebautizarla), que es un remanso de
paz, mientras cocinábamos, los miembros de la comunidad me
listaban todos los famosos gays que conocían del mundo de la
farándola peruano. A decir verdad, lo que más me conmovió fue
primero la inmensa escucha del joven párroco de la iglesia san Pablo
de la Cruz (el padre Guillermo Leguía), y luego la reacción de un
hombre cuyo hijo es homosexual, y que me enseñó orgullosa e
ingenuamente las fotos de las flores más originales de su jardín.
Retrospectivamente, interpreto esta actitud como un guiño del Señor
para enseñarme que hay muchas personas homosexuales bellas
(como flores) en Perú, y muchos jardineros (sus padres biológicos y
espirituales) para cuidarlas. Ese ramillete de flores me cala hondo.

Consejos y propuestas

Se acaba este libro sobre la homosexualidad en Perú. Lo he

escrito sin conocer bien el país, ni bastante a la comunidad

61
homosexual peruana. Y no sé si será de gran ayuda : a escala política
y legislativa, siento decirlo, hace tiempo que las papas han quemado
para Perú. Los avances legales impulsados por el PPK son
significativos : ya se aplica la Guía de Educación Sexual Integral
Nivel Primaria en muchos establecimientos escolares (la ideología
de Género se imparte como criterio « transversal » curricular) ; el
proyecto de ley de « matrimonio homosexual » forma parte
integrante del programa presidencial actual, mediante la hipócrita
Unión Civil No Matrimonial ; ya se ha legalizado en Perú el cambio
de DNI en personas transexuales ; y el país aprobó la sentencia que
reconoce el estado civil « casado » a un peruano que celebró
matrimonio con un mexicano144 , etc.

Amigos peruanos, insisto en ese punto. De ninguna manera

la Iglesia Católica valida la Unión Civil. Ni siquiera para evitar el
« matrimonio homosexual ». ¿ Me habéis oído bien ? Eso no lo
invento yo. Sólo repito lo que dijo años antes la Congregación para
la Doctrina de la Fe : « La Iglesia enseña que el respeto hacia las
personas homosexuales no puede en modo alguno llevar a la
aprobación del comportamiento homosexual ni a la legalización de
las uniones homosexuales. »145 Insisto en este punto porque los
movimientos pro-Vida en Francia, por impresionados que estaban a
causa de la inminencia de la ley del « matrimonio gay », y por
haberse crispado en la palabra « matrimonio », pensaron que podían
trocar el « matrimonio homo » por la Unión Civil. Es un error
tremendo distinguir esas dos leyes. Son una sola ley. Una misma
intención de justificación del « amor homosexual ».

Por otra parte, en cuanto al caso legislativo gay

específicamente peruano, creo que el mayor error consiste en pensar
que la Unión Civil No Matrimonial de Kuczynski primero no sería
matrimonial (aunque en el título y en las intenciones no lo parezca,

144

En enero de 2017, el Séptimo Juzgado Constitucional de Lima ha ordenado al Registro Nacional de Identificación y Estado
Civil (Reniec) que reconozca el matrimonio entre el ciudadano peruano Óscar Ugarteche y el mexicano Fidel Aroche,
celebrado el 30 de octubre de 2010 en México, donde sí es válido.
145
Congregación para la Doctrina de la Fe, « Nota doctrinal sobre algunas cuestiones relativas al compromiso y la conducta
de los católicos en la vida política », ciudad del Vaticano, 24 de noviembre de 2002.

62
es concretamente matrimonial) y luego que sería la solución para
evitar el « matrimonio gay » y sus consecuencias sobre la familia : la
Unión Civil es el « matrimonio homosexual » ; y no se la reclama por
su contenido sino por su simbolismo de justificación del « amor
homo ». Entonces, la Unión Civil No Matrimonial peruana es
matrimonial (a nivel intencional, emocional, político y con el
tiempo). Que lo tengan muy claro. El recuerdo de esta trampa es más
importante que la denuncia conspiracionista de « colonizaciones
ideológicas » (Vaticano, 10 de septiembre de 2015) abstractas.

Para ahorrarles las trampas que su Gobierno les está

tendiendo, les propongo que se reorganicen y revisen totalmente su
estrategia. ¡ Es un giro completo al que les invito ! Hablar de
homosexualidad, y sobre todo dejar a las personas homosexuales
hacerlo, en vez de arrimarse a las mismas palabras natalistas
(« Niño », « Vida », « Familia », « Ideología de Género ») y a los
mismos expertos de la familia, es una verdadera revolución. Sería lo
nunca visto. Pero Perú no es cualquier país. Y sólo así sus supuestos
« enemigos » les oirán, les entenderán, les escucharán, y también ya
no les verán como enemigos de las personas homosexuales porque
tendrán ante sí a sus propios hermanos. Ustedes tienen que poner la
homosexualidad en el centro de sus reflexiones y entender por qué
sólo ella puede salvarles de la oleada gay friendly que está afectando
a todos los países del mundo, incluyendo a Perú que se oponía al 65
% a las Uniones Civiles en 2013. No se amolden a los movimientos
pro-Vida españoles, franceses, italianos, rusos o norteamericanos.
Éstos precisamente abogan sin querer a favor de la Unión Civil
censurando la palabra sobre la homosexualidad : en Francia, por
ejemplo, Ludovine de la Rochère, presidenta de LMPT, se calla
totalmente en cuanto a la Unión Civil. En Perú, Con Mis Hijos No Te
Metas es una copia barata de La Manif Pour Tous francesa y de
Hazte Oír. En el nombre de Jesús, se lo pido : dejen de imitar a estos
colectivos traidores, burgueses e ineficaces, y tomen su
independiencia.

63
 Y por fin, tienen que rodearse y dejar el primer sitio a sus
amigos homosexuales católicos. No sólo por ser ellos sencillamente
homos, ni para utilizarlos como pruebas que ustedes no son
homófobos, ni para consultarlos de vez en cuando, sino porque son la
respuesta humana personificada al chantaje mundial de la ideología
de la « identidad » y del « amor » homos. ¿ Cuál será el mayor
criterio para saber si su grupo de testigos homos es serio y sólido ?
Saldrá del simple testimonio (sobre « Cómo acoger a las personas
homosexuales », « Ser católico y homosexual : ello existe y es
posible, escuchen mi testimonio » o sobre « ¿ Qué propone la Iglesia
a las personas atraídas por las personas del mismo sexo ? ») para
proponer un análisis de la Unión Civil, de la homofobia y ante todo
de la heterosexualidad.

Suerte y ánimos. Ya sabemos en el fondo quiénes salen

victoriosos : Jesucristo y su Iglesia Católica. Las puertas del Hades
no prevalecerán contra ellos. Además, ya conocen ahora el mejor
escondite actual y mundial del diablo « heterosexualidad » : es la
homosexualidad. ¡ Que viva el Perú señores !

64
Agradecimientos…

al padre Hervé Christian de Penfentenyo (por su humor, su

obediencia y su amor a la Iglesia), a David y Fiorela Ramos (por su paciencia
y confianza), a las hermanas dominicas y a las Misioneras de la Caridad del
Cuzco, a la comunidad del Hogar de Caridad de Lima, al padre Mario Arroyo
Martínez-Fabre, al padre Guillermo Leguía y al padre Hernán, a Véronique
Lecaros, a Jaime Manning, a Carlos Polo, a Mario y Francisco de Cuzco, a los
fast-food peruanos (más « food » que « fast »), a Jhon Vladimir Soria, a
Tristan Mordrelle, a mis hermanos homos peruanos.

65
 CONTRAPORTADA

La homosexualidad no existe en Perú. Apenas constituye

un tema para debatir. Es una realidad occidental que no tiene nada
que ver con la cultura y la tradición de los peruanos, que han sabido
guardar su independiencia, sus raíces, su identidad y su fe. Nunca se
contagiarán con las leyes pro-gays actuales como el matrimonio gay.
La Familia, la Vida y la oración son más fuertes que las ideologías
antinaturales e inconsistentes del liberalismo capitalista que
adoctrinan a nuestros hijos. Y en el asunto, prevalecen los derechos
de los niños, la familia heterosexual y cristiana, la dignidad humana
y la libertad de expresión, de educación, de conciencia y de religión.

Si ustedes piensan así, es que no conocen a Perú y

defienden sin saberlo la Unión Civil, que es el « matrimonio gay »
disfrazado. Encima, si desprecian la palabra « homofobia » y si no
hablan de homosexualidad, o mejor dicho, si no dejan a las personas
homosexuales continentes hablar de éstas, se les impondrá el
conjunto de leyes a favor de la homosexualidad sin debate posible, y
por mucho que manifiesten en masa.

66