ALUMNO: CAHUANA CONISLLA, WILMER

¿Critico bíblico teológico al pensamiento de kart Barth?

La teología dialéctica defendida por Karl Barth (1886-1968) como la teología

existencial
.Según Barth, no puede haber ningún acercamiento a Dios en absoluto a través
de la razón humana. Además de la revelación de Dios en Cristo, la razón humana
comprende absolutamente nada sobre Dios. La razón fundamental de este
agnosticismo sobre el conocimiento humano de Dios parece ser el firme
compromiso de Barth con la tesis de que Dios es "totalmente otro" y, por lo tanto,
trasciende todas las categorías del pensamiento y la lógica humanos. Esta
creencia llevó a Barth a negar la doctrina católica romana de una analogía de
ser entre Dios y el hombre. De acuerdo con esa doctrina, la creación como el
producto de su Creador comparte de manera análoga ciertas propiedades
poseídas más perfectamente por Dios como el ser, la bondad, la verdad, etc.
Según Barth, Dios es tan trascendente que no existe ninguna analogía entre él
y la criatura. Por lo tanto, se deduce que no puede haber ningún conocimiento
natural de Dios en absoluto. Pero Dios se ha revelado al hombre en Jesucristo;
de hecho, Cristo es la revelación o la Palabra de Dios. Solo en él se encuentra
una analogía de la fe que proporciona algún conocimiento de Dios. Pero incluso
este conocimiento parece ser más experiencial que cognitivo: es un encuentro
personal con la Palabra de Dios, que nos confronta de vez en cuando a través
de diferentes formas, como la Biblia o la predicación. Incluso en su revelación,
Dios permanece oculto: "Él nos encuentra como Aquel que está escondido, de
quien debemos admitir que no sabemos lo que estamos diciendo cuando
tratamos de decir quién es". Dios permanece incomprensible y las proposiciones
que afirmamos sobre él son verdaderas de una manera incomprensible.

Esto podría llevar a pensar que para Barth el fideísmo es el único camino por el
cual alguien puede llegar al conocimiento de Dios. Sin embargo, esto no parece
ser exactamente correcto. Para Barth enfatiza que el encuentro personal con la
Palabra de Dios resulta completamente de la iniciativa soberana y divina. Perdido
en el pecado, el hombre ni siquiera puede comenzar a moverse en la dirección
de la fe, por lo que incluso un salto de fe es imposible para él. No, debe ser Dios
quien irrumpe en la indolencia de la pecaminosidad del hombre para confrontarlo
con la Palabra de Dios. Como escribe Barth, "El conocimiento de Dios es un
conocimiento completamente afectado y determinado desde el lado de su objeto,
desde el lado de Dios". O, nuevamente, "el hecho de que él tomó esta decisión,
que realmente creyó, y que en realidad tenía libertad para entrar en esta nueva
vida de obediencia y esperanza; todo esto no era obra de su espíritu, sino el
trabajo del Espíritu Santo". Barth creía que la doctrina de la Reforma de la
justificación por la gracia a través de la fe es incompatible con cualquier iniciativa
humana, incluso el fideísmo. Si conocer a Dios depende por completo de la
gracia de Dios, entonces incluso el acto de fe sería una obra pecaminosa si no
fuera obra de Dios. Si se pregunta cómo se sabe que es de hecho la Palabra de
Dios lo que se enfrenta a él y no una ilusión, Barth simplemente respondería que
tal pregunta no tiene sentido. Cuando la Palabra de Dios confronta a un hombre,
él no es libre de analizar, pesar y considerar como un juez u observador
desinteresado; solo puede obedecer. La autoridad de la Palabra de Dios es la
base de la creencia religiosa.