Estudio de 1 y 2 Carta A Timoteo Exegetado Ii

ESTUDIO DE 1 Y 2 CARTA A TIMOTEO EXEGETADA
ESTUDIO DE 1 Y 2 CARTA A TIMOTEO EXEGETADO II
1 TIMOTEO 1 – LUCHANDO POR LA FE
A. Introducción.
1. (1) La identidad del Autor, Pablo
Pablo, apóstol de Jesucristo por mandato de Dios nuestro Salvador, y del Señor
Jesucristo nuestra esperanza.
a. Pablo, apóstol de Jesucristo: Pablo en su auto descripción hizo énfasis en sus

credenciales (apóstol) y en su autoridad (Por mandato de Dios). Lo hizo como un estímulo
personal para Timoteo y para que la carta pudiera ser utilizada como referencia ante
cualquier Cristiano de Éfeso que estuviera viviendo en pecado.
i. Parece que 1 Timoteo fue escrita por Pablo, durante su estancia en Macedonia, para
Timoteo, poco tiempo después de haber sido liberado de su encarcelamiento en Roma,
como se describe al final del libro de Hechos. (1 Timoteo 1:3)
ii. Aparentemente, después de su liberación (esperada en Filemón 22 y Filipenses 1:25-

26 y 2:24), Pablo regresó a la ciudad de Éfeso. Ahí descubrió que durante su ausencia,
Éfeso se había convertido en el ojo del huracán de falsas enseñanzas (triste cumplimiento
de lo que él había predicho a los ancianos de Éfeso en Hechos 20:29-30)
iii. Pablo probablemente lidió con los líderes de la herejía personalmente, pero pronto vio
necesario partir rumbo a Macedonia. Entonces dejó a Timoteo a cargo de los asuntos de la
Iglesia de Éfeso, como su representante personal. Él sabía que la tarea que tenía Timoteo
sería difícil de llevar a cabo, por lo que esperaba que esta carta pudiera equiparlo y
animarlo para la tarea.
iv. “El uso de este título oficial es una indicación de que las Epístolas pastorales no eran
solamente cartas personales sino que también estaban destinadas para ser leídas a las
Iglesias que estaban a cargo de Timoteo.” (White)
b. Nuestro Salvador: En esa época en particular, el título Salvador era utilizada para

adorar al emperador Romano. La gente llamaba, y era forzada a llamar a Nerón
‘‘Salvador’’. Pablo hizo la identidad del verdadero Salvador bastante clara.
i. White comenta acerca de por mandato de Dios: “Aquí cabe resaltar que el mandato
proviene de igual manera de Dios y de Jesucristo, este lenguaje difícilmente podría hacer
sido utilizado si Pablo concibiera a Jesús solo como un ser creado.”
LIC. PASTOR CAPELLAN MAYOR WILFREDO LOPEZ VELASQUEZ

2. (2) La identidad del receptor, Timoteo
A Timoteo, verdadero hijo en la fe: Gracia, misericordia y paz, de Dios nuestro Padre y
de Cristo Jesús nuestro Señor.
a. Verdadero hijo en la fe: Pablo podía considerar a Timoteo un verdadero hijo en la

fe porque probablemente él fue quien guió a Timoteo y a su mamá al Señor en el primer
viaje misionero de Pablo. (Hechos 14:8-20 y 16:1)
i. Timothy Timoteo residía en Listra, una ciudad en la provincia de Galacia (Hechos 16:1-3).
Era hijo de un padre griego (Hechos 16:2) y una madre judía llamada Eunice (2 Timoteo
2:5). Desde su juventud fue instruido en las escrituras por su madre y su abuela (2
Timoteo 1:5 y 3:15).
b. Gracia, Misericordia y Paz: Este es un saludo típico de Pablo en sus cartas a las
congregaciones. Aquí también lo aplica a personas. Dios da su gracia, misericordia y
paz no solo a las iglesias sino también a las personas que componen a las iglesias.
i. Sin embargo, hay una diferencia. Cuando Pablo escribió a las iglesias solo las saludó
con graciay paz. A Timoteo y Tito les agregó misericordia al saludo.
ii. “No solo gracia y paz, como cuando se dirigía a los demás. Cuando oramos por los
Ministros debemos interceder más seriamente y con fervor por ellos ante Dios, estos tres
se mencionan juntos solo en las epístolas de Timoteo y Tito.”
B. Pablo le ruega a Timoteo que se quede en Éfeso.
1. (3-4) Quédate en Éfeso y mantente en la doctrina.
Como te rogué para que te quedaras en Éfeso, cuando fui a Macedonia, para que
mandases a algunos que no enseñen diferente doctrina, ni presten atención a fábulas y
genealogías interminables, que acarrean disputas más bien que edificación de Dios que
es por fe, así te encargo ahora.
a. Permanece en Éfeso: Aunque Timoteo tenía una tarea difícil, Pablo quería
que permaneciera en Éfesoy continuara con la obra. Pablo le rogó esto a Timoteo cuando
el apóstol dejó Éfeso.
i. Pablo le dijo a Timoteo que permaneciera en Éfeso porque parecía que quería darse por
vencido y huir. Todos en el ministerio tienen que lidiar con esto algunas veces; para
algunos es una aflicción constante. Probablemente había presión tanto interna como
externa para que se fuera.

ii. Dios dejará que pasemos por situaciones difíciles. Debemos preparar nuestras mentes
para afrontar el desafío o seguramente nos daremos por vencidos. Hace muchos años un
famoso explorador del ártico puso este anuncio en un periódico de Inglaterra ‘‘Se solicitan
hombres para un viaje peligroso, sueldos bajos, frio intenso, largos meses de completa
oscuridad, peligro constante, regreso a salvo dudoso. Honor y reconocimiento en caso de
éxito’’. Miles de hombres respondieron al llamado porque estaban dispuestos a aceptar
un trabajo difícil al ser llamados a hacerlo por un gran líder.
b. Para que mandases a algunos que no enseñen diferente doctrina: Pablo dejó a

Timoteo una tarea importante por hacer, haciendo aún más importante el
que permaneciera en Éfeso. El trabajo era asegurarse de que en Éfeso se enseñase
la doctrina correcta.
i. No enseñen diferente doctrina: Pablo dejó a los cristianos de Éfeso con un determinado
conjunto de enseñanzas (Las cuales el había recibido de Jesús y del Antiguo Testamento).
El se preocupaba porque Timoteo hiciera todo lo posible por asegurarse de que los Efesios
continuaran en esa doctrina.
ii. Pablo hizo esto porque la doctrina es de vital importancia para Dios. Hoy, lo que uno
cree- eso es, su doctrina– tiene muy poca importancia para la mayoría de la gente. El
espíritu de la era moderna también ha influenciado fuertemente a los cristianos. Vivimos
en una época donde la pregunta de Pilato ¿Qué es la verdad? (Juan 18:38) hoy es
contestada como ‘‘Lo que sea que signifique para ti’’. Pero la verdad es importante para
Dios, así que debería ser importante para nosotros.
c. Para que mandases a algunos: La preocupación principal de Pablo no era que el mismo
Timoteo empezara a enseñar una doctrina equivocada. Su preocupación era que Timoteo
permitiera a otros difundir estas otras doctrinas. Timoteo tenía que mantenerse firme
contra estas personas difíciles y mandarles que no enseñen diferente doctrina. No es de
extrañarse que se sintiera con ganas de dejar Éfeso.
i. En el griego antiguo, mandar es un término militar. Significa ‘‘Dar órdenes especificas de

un oficial al mando’’ (Wiersbe). Timoteo no iba a presentar la opción de la doctrina
correcta a estos algunos en Éfeso. Él iba mandar como un oficial militar.
d. Ni presten atención a fábulas y genealogías interminables: Parece que el gran peligro
de estas enseñanzas (fábulas y genealogías interminables) era que eran distracciones
absurdas. Timoteo tenía que permanecer en Éfeso para que pudiera mandar a otros que
ignoraran estas especulaciones y distracciones absurdas.

i. No era que hubiese una Teología anti-Jesús muy elaborada creciendo en Éfeso. Era más
que ellos tendían a perderse por enfocarse en las cosas equivocadas. Pablo quería
prevenir la corrupción que se genera cuando la gente le da importancia a las fábulas y
genealogías interminables en vez de a la doctrina. Las distracciones absurdas también son
peligrosas porque toman el lugar de la edificación de Dios que es por fe.
ii. Tal vez las genealogías interminables tenían algo que ver con las teorías de tipo
gnóstico de ‘‘las emanaciones de Dios’’. Tal vez estaban relacionados con el tipo de
legalismo judío que buscaba la justicia a través de la virtud de su ascendencia. O tal vez
estaba pensando en los sistemas doctrinales basados en la lectura mística de las
genealogías del Antiguo Testamento.
iii. Se han descubierto antiguos escritos judíos que ahondan en las más complejas
genealogías conectándolas con atrevidas especulaciones sobre misterios espirituales. Un
interés obsesivo en este tipo de cosas, desplazará la edificación de Dios que es por fe.
e. Acarrean disputas más bien que edificación de Dios: El fruto final de estas
distracciones hechas por el hombre es evidente. Aunque puedan ser fascinantes y
populares a corto plazo, a la larga no edifican al cuerpo de Cristo en la fe.
i. “Discursos que no aprovechan para nada; demasiadas palabras y poco sentido; y ese
sentido por el que no valen la pena los dolores de oído.” (Clarke)
2. (5-7) El propósito del mandamiento
Pues el propósito de este mandamiento es el amor nacido de corazón limpio, y de buena

conciencia, y de fe no fingida, de las cuales cosas desviándose algunos, se apartaron a
vana palabrería, queriendo ser doctores de la ley, sin entender ni lo que hablan ni lo que
afirman.
a. El propósito de este mandamiento: El propósito de la ley se encuentra en la obra

interna que realiza en el corazón y no solamente en el cumplimiento externo. Si no
entendemos esto, es fácil convertirse en legalistas superficiales que solo se preocupan en
cómo se ven las cosas en el exterior.
b. Amor nacido de corazón limpio: Esto sugiere la idea de que el problema en Éfeso venia
con líneas legalistas de tipo judío. Ellos malinterpretaron el mandamiento y la ley.
i. Si pasar tiempo en la palabra de Dios no está produciendo amor nacido de corazón

limpio, una buena conciencia, o fe sincera en nosotros, algo está mal. El legalismo puede
hacernos pervertir la palabra de Dios de tal forma que en vez de demostrar amor, somos
duros y críticos; en vez de tener una buena conciencia siempre nos sentimos condenados

porque sabemos que nunca daremos la talla; y en vez de fe sincera nosotros

prácticamente confiamos en nuestra propia capacidad para agradar a Dios.
c. Vana palabrería: Esto probablemente tenga en mente especulaciones vanas acerca de

las escrituras, las cuales pueden tener valor analítico o para entretenimiento pero nunca
fueron hechas para ser nuestra dieta espiritual.
i. En la versión King James se traduce como vana palabrería– la idea viene de parloteo sin
sentido.
d. Sin entender ni lo que hablan ni lo que afirman: La gente problemática de Éfeso ni

siquiera entendía las implicaciones de sus propias enseñanzas
3. (8-11) La condenación de Pablo hacia los legalistas no es una condenación de la ley

como tal.
Pero sabemos que la ley es buena si uno la usa legítimamente; conociendo esto, que la
ley no fue dada para el justo, sino para los transgresores y desobedientes, para los
impíos y pecadores, para los irreverentes y profanos, para los parricidas y matricidas,
para los homicidas, para los fornicarios, para los sodomitas, para los secuestradores,
para los mentirosos y perjuros, y para cuanto se oponga a la sana doctrina, según el
glorioso evangelio del Dios bendito, que a mí me ha sido encomendado.
a. Pero sabemos que la ley es buena si uno la usa legítimamente: El propósito de la ley es
el mostrarnos nuestro pecado, no llevarnos a ser justificados. No fue hecha para
el justo (como en Gálatas 3:24-25) sino para los transgresores y desobedientes, para
mostrarles su pecado.
i. La idea no es que la ley no tiene nada que decir al justo, sino que habla específicamente
a los impíos. En la frase, La ley no fue dada para el justo, Clarke señala que la palabra
utilizada como dada “Se refiere a la costumbre de escribir leyes en tablas, y colgarlas en
lugares públicos al alcance de toda persona para que puedan ser leídas por todos, así
todos verían contra quien estaba dirigida la ley”.
b. Para los transgresores y desobedientes, para los impíos y pecadores: En la mente de

Pablo, sana doctrina y la conducta correcta están vitalmente conectadas.
Estas acciones pecaminosas se oponen a la sana doctrina.
i. Mucha gente va a condenar a cualquiera que tenga estándares (especialmente

estándares altos) de ser un legalista. Tener estándares y mantenerlos no nos convierte en
legalistas y la obediencia tampoco nos hace legalistas. Somos legalistas cuando pensamos
que lo que hacemos es lo que nos hace estar bien delante de Dios.

c. Y para lo que se oponga a la sana doctrina: La implicación aquí es que en Éfeso, la
iglesia existía en medio de una cultura marcada por los pecados ahí mencionados y
aquellos que enseñaban las falsas doctrinas permitían de alguna forma o promovían este
estilo pecador de vivir.
i. Y para lo que se oponga: “Para el apóstol no era agradable mencionar a más de este
grupo maldito, pero deja que la ley sea quien los maneje y les sea de obstáculo, como
bestias ingobernables, perros, leones, leopardos, están encadenados y enjaulados para no
que no hagan ningún mal’’.” (Clarke)
ii. El entorno aparentemente pecaminoso de Éfeso nos muestra otra de las razones por las
que era importante que Timoteo permaneciera en Éfeso. El debía permanecer
ahí porque era un lugar complicado para servir a Dios y para extender el reino. El tenía que
romper el suelo barbecho, en vez de huir hacia un lugar más fácil para arar.
d. Según el glorioso evangelio del Dios bendito: A pesar de que la ley no trae
justificación el glorioso evangelio del Dios bendito sí, un evangelio que, en las palabras de
Pablo, le fue encomendado. El sentía la responsabilidad de preservar y proteger el
evangelio.
C. La experiencia personal de Pablo con el evangelio.
1. (12-14) ¿Por qué a Pablo le fue encomendado el evangelio?
Doy gracias al que me fortaleció, a Cristo Jesús nuestro Señor, porque me tuvo por fiel,
poniéndome en el ministerio, habiendo yo sido antes blasfemo, perseguidor e
injuriador, mas fui recibido a misericordia porque lo hice por ignorancia, en
incredulidad. Pero la gracia de nuestro Señor fue más abundante con la fe y el amor que
es en Cristo Jesús.
a. Doy gracias al que me fortaleció, a Cristo Jesús nuestro Señor: Pablo fue confiado con
el evangelio porque Jesús fortaleció a Pablo, y Pablo agradeció a Jesús por ese
fortalecimiento. Pablo fue fortalecido para este ministerio porque fue tenido…por
fiel para el ministerio. La fidelidad hizo a Pablo ‘‘utilizable’’ para Dios.
i. A menudo vemos el servir cristiano como algo voluntario. Sin embargo, como cristianos,
en lo que se refiere a Jesús y a la iglesia, no somos voluntarios. Somos esclavos, somos
siervos de Jesús, y la fidelidad es algo que se espera de tales servidores.
ii. Tú no tienes que ser inteligente para ser fiel; no tienes que ser talentoso o dotado. La
fidelidad es totalmente alcanzable, y cada uno de nosotros puede ser fiel en el ámbito que
Dios nos ha puesto.

iii. Mucha gente se espera para ser fiel. Nos decimos a nosotros mismos, “Yo seré fiel
cuando me encuentre en tal y tal posición”. Esas son patrañas. Debemos ser fieles justo
donde estamos- Nuestra fidelidad se demuestra en las cosas pequeñas.
b. Poniéndome en el ministerio: Ministerio simplemente significa “servicio”. En el

lenguaje original del nuevo testamento, no había nada “elevado” o “espiritual” acerca de
esa palabra. Solo significaba trabajar duro y servir. Sin embargo, para este ex blasfemador
y perseguidor del pueblo de Dios, este era un gran honor.
i. “Después de que Pablo fue salvado, se convirtió en un santo destacado. El Señor no le

asigno un lugar de segunda clase en la iglesia. El había sido el principal de los pecadores,
pero sin embargo su Señor no dijo ‘Yo te salvé, pero siempre recordaré tu maldad para tu
desventaja.’ No así, el le contó por fiel, poniéndolo en el ministerio y en el apostolado,
para que no fuera considerado inferior detrás de los más importantes de los apóstoles.
Hermano no hay razón por la que, si usted ha ido muy lejos en el pecado, no deba llegar
igualmente lejos en utilidad.” (Spurgeon)
c. Habiendo yo sido antes: El pasado de Pablo no lo descalificaba para servir a Dios. La

gracia y la misericordia de Dios fueron suficientes para cubrir su pasado. Nosotros nunca
deberíamos sentir que nuestro pasado nos incapacita para ser utilizados por Dios
i. Con estas palabras, Pablo le dio a Timoteo otra razón para permanecer en Éfeso. Es
probable que Timoteo quisiera dejar Éfeso y su ministerio ahí porque se
sentía indigno o incapaz para la obra. Estas palabras de Pablo restablecieron la confianza
de Timoteo “Si hay alguien no deba ser digno de ser tomado en cuanta, ese debo ser yo.
Sin embargo Dios encontró la manera de usarme, y Él te usará a ti también
mientras permaneces en Éfeso. “
d. Porque lo hice por ignorancia, en incredulidad: La ignorancia y la incredulidad nunca

nos excusan de nuestro pecado, pero sí invitan a la misericordia de Dios, porque el
pecado cometido en ignorancia e incredulidad nos hace menos culpables que el creyente
que peca conscientemente.
i. Sin embargo, no fue la ignorancia de Pablo lo que lo salvó; fue la abundante gracia de

Dios (un favor inmerecido de Dios)
2. (15) Pablo resume su experiencia personal con el evangelio.
Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jesús vino al mundo para salvar
a los pecadores, de los cuales yo soy el primero.

a. Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: Esta frase introduce una inusual
declaración de gran importancia. Pablo usó esta frase 5 veces – todas en las Epístolas
Pastorales.
b. Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores: Jesús vino al mundo a salvar a
los pecadores, no a aquellos que viven bajo la ilusión de su propia justicia. Son los
enfermos los que tienen necesidad de médico (Marcos 2:17).
i. Desde que Jesús vino al mundo a salvar a los pecadores, este es el primer requisito
necesario para ser un hijo de Dios- ser un pecador. Los pecadores no son descalificados
para venir a Dios, porque Jesús vino a salvarlos.
ii. También podemos ver el gran peligro de sacar los términos pecado y pecador de

nuestro vocabulario. Muchos predicadores hacen esto hoy en día, porque no quieren
ofender a nadie desde el púlpito. Pero si Jesús vino a salvar a los pecadores ¿no
deberíamos identificar quiénes con esos pecadores? ¿De qué otra forma vendrán a
salvación?
iii. “Incluso aquellos que reconocen que la obra de Cristo es salvar admiten que es difícil
creer que esta salvación sea para los pecadores. Nuestra mente está siempre propensa a
confiar en nuestra propia dignidad, pero tan pronto se manifiesta nuestra indignidad,
nuestra confianza falla. Así, cuanto más un hombre siente el peso de sus pecados, debe
dirigirse con más valentía a Cristo, confiando en lo que aquí se enseña, que Él vino a traer
salvación, no a los justos sino a los pecadores.” (Calvin)
b. De los cuales yo soy el primero: La afirmación de Pablo de ser el primero de los
pecadores no fue una especie de expresión súper-piadosa de falsa humildad. El realmente
sentía que sus pecados le hicieron más responsable ante Dios que otros.
i. ¿No somos todos igualmente pecadores? No, “Todos los hombres son verdaderamente
pecadores, pero no todos los hombres son pecadores de igual manera. Todos ellos se
revuelcan en el fango; pero no todos se han hundido a la misma profundidad.” (Spurgeon)
ii. Pablo sentía- y con merecida razón- que sus pecados eran peores porque él fue
responsable por la muerte, encarcelamiento y sufrimiento de los cristianos, a quienes
persiguió antes de que su vida fuera cambiada por Jesús (Hechos 8:3; 9: 1-2, 1 Corintios
15:9, Gálatas 1:13 y Filipenses 3:6).
iii. En Hechos 26:11, Pablo explica a Agripa lo que podría haber sido su peor pecado: Y
muchas veces, castigándolos en todas las sinagogas, los forcé a blasfemar; y enfurecido
sobremanera contra ellos, los perseguí hasta en las ciudades extranjeras. El forzó a otros a
blasfemar contra Jesús. “Esto en verdad fue una parte horrible del pecado de Saulo. El

destruir sus cuerpos era suficientemente malo, pero el destruir sus almas también para
forzarlos a blasfemar, a hablar mal de ese nombre, que habían confesado su alegría y su
esperanza, seguramente era la peor de las formas que incluso la persecución podía
asumir. Les obligo bajo tortura a rechazar con su boca al Cristo a quienes sus corazones
amaban. Como si no estuviera conforme con matarlos, tenía que maldecirlos también.”
(Spurgeon)
iv. Hay peores tipos de pecados; Los pecados que dañan al pueblo de Dios son
especialmente malos ante los ojos de Dios. Tenemos que considerar seriamente si somos
culpables, ahora o en el pasado, de dañar al pueblo de Dios. ‘‘[Dios] recuerda las burlas y
los desprecios que se dirigen a sus pequeñitos, y les pide a quienes se entregan a esos
hábitos que tengan cuidado. Sería mejor que ofendieran a un rey que a uno de los
pequeñitos del Señor.” (Spurgeon)
v. “La cabeza de la desesperanza es cortada y clavada en un poste por la salvación de ‘el

mayor de los pecadores’. Ya ningún hombre puede decir que su pecado ha sido demasiado
como para poder ser salvado, porque el mayor de los pecadores fue hecho salvo hace mil
ochocientos años. Si el líder del grupo, el jefe de la banda, ha sido lavado en la sangre
preciosa y ahora está en el cielo ¿por qué yo no? ¿Por qué tú no?” (Spurgeon)
3. (16) Pablo fue salvado como ejemplo de misericordia para otros.
Pero por esto fui recibido a misericordia, para que Jesucristo mostrase en mí el primero
de toda su clemencia, para ejemplo de los que habían de creer en él para vida eterna.
a. Pero por esto fui recibido a misericordia: Un hombre tan malo como Pablo
recibió misericordia. Esto significa que la puerta está abierta para otros que no han sido
tan malos pecadores como Pablo lo fue.
i. White expresa la idea de Pablo: “La paciencia de Cristo nunca será sometida a una
prueba más severa que como en mi caso, para que ningún pecador tenga nunca más
desesperanza. Por lo tanto, glorifiquemos a Dios.”
b. Para ejemplo de los que habían de creer en él: Esto explica otra razón por la que Dios
ama salvar a los pecadores. Ellos se convierten en un ejemplo para aquellos que han de
creer en Él. Dios quiere que otros vean lo que Él puede hacer al trabajar en nosotros.
i. Esta verdad- la doctrina- que cambió la vida de Pablo fue la verdad que ordenó a
Timoteo que guardara al principio del capítulo.
4. (17) Pablo alaba al Dios que lo salvó.

Por tanto, al Rey de los siglos, inmortal, invisible, al único y sabio Dios, sea honor y
gloria por los siglos de los siglos. Amén
a. Por tanto, al Rey de los siglos: Pablo no podía pensar en lo malo que él era, y en cuán
grande era la salvación de Dios, y en cuán grande era el amor de Dios, sin caer rendido en
una alabanza espontanea.
b. Por lo tanto, al Rey de los siglos, inmortal, invisible, al único y sabio Dios: Esta
explosión de alabanzas muestra que Pablo conocía y amaba a Dios.
i. Él sabía que Dios era el Rey de los Siglos, gobernando y reinando en poder absoluto y
gloria..
ii. Él sabía que Dios era Inmortal, existiendo antes de que todo lo demás existiera, y siendo
el creador de todas las cosas.
iii. Él sabía que Dios era Invisible, no es conocido por nosotros en su totalidad, no

podemos entender a Dios por completo o conocer todos sus secretos.
iv. Él sabía que es único y sabio, que Él es Dios- nosotros no, nosotros pensamos que
nuestros planes e ideas son muy importantes, pero solo Dios sabe y entiende todas las
cosas.
c. Sea honor y gloria por los siglos de los siglos: Sabiendo todo esto acerca de Dios, Pablo
no podía dejar de alabarle. Si alguna vez tenemos problemas para adorar a Dios es porque
no lo conocemos lo suficiente.
i. Esta descripción de Dios le dio a Timoteo otra razón para permanecer en Éfeso, el podía
y debía quedarse ahí si consideraba la grandeza del Dios a quien servía. Éste gran Dios es
digno de su servicio y puede fortalecer su servicio en Éfeso.
D. El mandato de Pablo a Timoteo: Continúa en la batalla
1. (18) El mandato de pelear la buena batalla.
Este mandamiento, hijo Timoteo, te encargo, para que conforme a las profecías que se
hicieron antes en cuanto a ti, milites por ellas la buena milicia.
a. Este mandamiento, hijo Timoteo, te encargo: Otra vez, la palabra griega

para mandamiento (Parangelia) es la misma utilizada en 1 Timoteo 1:3; es un término
militar que se refiere a la orden de un oficial al mando.

i. Al mismo tiempo, las palabras hijo Timoteo expresan un tono de amor paternal. Pablo

está siendo severo, pero lleno de amor. “Hay una formalidad afectuosa muy peculiar en el
uso de este nombre personal, aquí y al final de la carta.” (White)
b. Para que conforme a las profecías: Pablo quería que Timoteo considerara lo que el
Espíritu Santo le había dicho a través de otros en el pasado, y que de eso recibiera el valor
necesario para permanecer en Éfeso.
i. Aparentemente, Dios había hablado a Timoteo a través de otros a través del don de
profecía, y estas palabras eran un estímulo para que Timoteo se mantuviera fuerte ante
las dificultades que estaban frente a él. Podrían haber sido una descripción del ministerio
futuro de Timoteo; podrían haber sido una advertencia contra el ser tímido en su obra
para Dios. Fuera lo que fuese Dios quería que Timoteo sacara fuerzas de éstas en las
dificultades presentes.
ii. Así que, las profecías que Timoteo había recibido podrían haber sido predicciones
acerca de su futuro ministerio, o tal vez no. Pero el que profetiza habla a los hombres para
edificación, exhortación y consolación (1 Corintios 14:3). Pudo haber o no haber sido
presentada en términos predictivos.
iii. No deberíamos pensar que es extraño que Dios nos hable a través de otros de una
forma profética; pero debemos de tener cuidado de poner a prueba toda profecía (1
Corintios 14:29), esta tiene que ir respaldada con la palabra de Dios y el testimonio de
otros a través del espíritu santo.
iv. También tenemos que protegernos contra la profecía “extravagante”, aquella que
declara lo que esta persona es, o que va a tener “el ministerio más poderoso que el
mundo haya visto”, o algo así. Estas profecías con extremadamente manipuladoras, pues
es muy incómodo contradecirlas.
v. Hoy en día, en algunos círculos, no es tan poco común escuchar que se declare que
alguien es más grande que Pablo, Pedro, Moisés, o Elías; declaraciones como “Tú serás un
profeta semejante a Daniel y recibirás una unción diez veces mayor que cualquiera de tus
asociados” son evidentemente extravagantes y manipuladoras (porque muy pocos se
atreven a contradecirlas), y no son de Dios.
iii. vi. Tom Spite, en el prologo de Falso Avivamiento, habla fuertemente acerca de este
fenómeno, habiendo sido un líder del mismo antes de darse cuenta de lo equivocado que
es:
Después de tan solo unos años, los profetas parecían estar hablando de todo y de todos.
Cientos de… miembros recibieron el ‘don’ de la profecía y empezaron a ejercer su oficio

entre líderes y feligreses. La gente comenzó a llevar consigo pequeñas libretas llenas de
predicciones que les habían sido dadas por profetas y videntes. Ellos acudían a las
conferencias sobre profecías que habían empezado a surgir por todas partes. La gente de
las libretas se precipitaba hacia al frente con la esperanza de ser seleccionado para recibir
más profecías para poder agregarlas a sus diarios proféticos.
No mucho después ‘La profecía del día’ se convirtió en la fuente primaria de dirección. Un
rastro de creyentes devastados comenzó a alinearse afuera de nuestras oficinas de
consejería pastoral. Jóvenes a los que se les había prometido éxito y fama a través de
profecías se quedaron recogiendo los pedazos de sus sueños destrozados porque
aparentemente Dios se había retractado de sus promesas. Líderes recibieron una
avalancha de miembros de la iglesia furiosos porque habían recibido profecías acerca de
los grandes ministerios que tendrían pero habían sido frustrados por los líderes locales de
la iglesia que no reconocieron o les ‘facilitaron’ su nueva unción’.
Después de una constante dieta de profecías, algunas personas rápidamente se

convirtieron en analfabetas bíblicos, escogiendo un estilo de vida cristiano de ‘llama al
profeta’ en vez de estudiar la palabra de Dios. Muchos se quedaron a vivir continuamente
de un arreglo ‘profético’ a otro, su esperanza siempre en peligro de caer porque la voz de
Dios era muy específica al pronunciarse pero al mismo tiempo escurridiza a la hora de
cumplirse. Poseer el número telefónico de un profeta era como tener un almacén de
valiosa guía. Pequeñas libretas saturadas sustituyeron a la biblia como material preferido
de lectura durante los servicios de la iglesia.
c. Para que milites por ellas la buena milicia: El enfoque no es la palabra profética que
Timoteo había escuchado en el pasado, el enfoque era la batalla que se encontraba frente
a él en ese momento, donde él debe militar la buena milicia– que es ‘‘pelear la buena
batalla’’ (Versión King James).
i. Timoteo tenía un trabajo frente a él, y era ir a la batalla. No iba ser fácil, ni cómodo, ni
libre de preocupaciones. Tenía que aproximarse al trabajo que Pablo le había dejado en
Éfeso, así como un soldado se aproxima a la batalla.
ii. Esto le dio otra razón a Timoteo para permanecer en Éfeso. El debía sentir la
responsabilidad de quedarse cuando sintiera ganas de irse porque era como un soldado
en batalla, que no puede abandonar su puesto.
2. (19) Herramientas para la guerra: Fe y buena conciencia
Manteniendo la fe y buena conciencia, desechando la cual naufragaron en cuanto a la fe

algunos

a. Fe y buena conciencia: Estas son esenciales cuando luchamos para el Señor. Éstas nos
protegen contra los ataques espirituales de la duda y la condenación.
i. Timoteo tuvo que tener fe en que Dios estaba en control, y que lo guiaría mientras
Timoteo continuara buscándolo.
ii. Tenía que tener una buena conciencia, porque sus enemigos iban a estar atacándolo, y
si Timoteo no se hubiera conducido rectamente, ellos hubieran tenido una buena razón
para atacar. Una buena conciencia no es solo una conciencia que nos apruebe, sino una
que nos apruebe porque estamos haciendo lo correcto- está conectada con una buena
conducta.
b. Desechando la cual: Algunos han desechado estas armas; específicamente Pablo habla
sobre rechazar la fe; aquellos que rechazan lo que Jesús y sus apóstoles enseñaron, se
dirigen a la ruina (naufragaron).
i. Desechando la cual: “Las han lanzado lejos, como un soldado imprudente sin escudo y

sin coraza, o un piloto navegante sin timón ni brújula”. (Clarke)
ii. “No nos justifiquemos interpretando que naufragar se refiere a estar perdidos sin
esperanza de regresar. El mismo San Pablo había sufrido el naufragio al menos 4 veces (2
Corintios 4:25) cuando escribió esta epístola. En cada ocasión perdió todo excepto a sí
mismo.” (White)
3. (20) Dos personas que rechazaron las herramientas para la guerra.
De los cuales son Himeneo y Alejandro, a quienes entregué a Satanás para que
aprendan a no blasfemar.
a. De los cuales son Himeneo y Alejandro: No sabemos nada sobre Himeneo y

Alejandro más que lo que Pablo menciona sobre ellos aquí. Pablo aparentemente los
disciplinó por su desobediencia a Dios en herejía, en conducta, o en ambas.
i. Vemos que Pablo no tenía miedo de señalar a los oponentes de la verdad por su
nombre, como él dijo que se hiciera en Romanos 16:17. Esto no contradecía la orden de
Jesús de no juzgar (Mateo 7:1-5) “Mientras que los cristianos no debemos juzgar los
motivos o ministerios de los demás, ciertamente se espera que seamos honestos acerca
de la conducta de los demás” (Wiersbe)
b. A quienes entregué a Satanás: De otros pasajes del nuevo testamento podemos
suponer que lo hizo poniéndolos fuera de la iglesia, en el mundo, que es el dominio del
diablo. El castigo era que perdías la protección, no el causarles mal.

i. El Señor nos protege de muchos ataques de Satanás (Job 1:10, Lucas 2:31-32), y gran
parte de esta protección nos llega en lo que recibimos cuando nos reunimos como
cristianos.
ii. Aquí, Pablo le da a Timoteo una razón más para permanecer en Éfeso. Debía hacerlo
porque no todos lo hacen. No podemos actuar como si todos los cristianos hicieran lo que
Dios les dice y se mantuvieran fieles al evangelio. El hecho de que algunos no lo hagan
debe motivarnos más a no darnos por vencidos
iii. Aquí vemos seis razones diferentes por las que deberíamos seguir el ejemplo de la
orden que Pablo le dio a Timoteo de permanecer en Éfeso y no darse por vencido en
tiempos difíciles. Debemos “permanecer en Éfeso”…
· Porque ellos necesitan la verdad (1 Timoteo 1: 3-7)
· Porque tú ministras en un lugar difícil (1 Timoteo 1:8-11)
· Porque Dios usa gente indigna (1 Timoteo 1: 12-16)
· Porque tu sirves a un gran Dios (1 Timoteo 1:17)
· Porque estás en una batalla y no te puedes rendir (1 Timoteo 1:18)
· Porque no todos lo hacen (1 Timoteo 1:19-20)
1 TIMOTEO 2: INSTRUCCIONES PARA LA ADORACIÓN PÚBLICA.
A. Oración Pública.
1.(1) Oren por todos los hombres.
Exhorto ante todo, a que se hagan rogativas, oraciones, peticiones y acciones de gracias,
por todos los hombres;
a. Ante todo: Esto no se refiere al tiempo, se refiere a la importancia. Lo que viene a

continuación es lo que debe ser ante todo (de primera importancia) en el corazón y la
mente de Pablo. El más amplio criterio de Pablo a continuación es la adoración pública de
los cristianos, por lo que esto comienza una serie de instrucciones para esas reuniones.
i. White traduce la idea: ‘‘En primer lugar, déjame recordarte que las oraciones públicas
de la iglesia deben hacerse expresamente por todos los hombres, desde el Emperador y
hacia abajo.

b. Rogativas, oraciones, peticiones y acciones de gracias: Estos términos describen la

amplia gama de categorías en nuestra comunicación con Dios.
i. Rogativa es simplemente pedir por algo. Las oraciones nunca deben ser solo pedir, pero
se debe pedir con una fuerte confianza en la palabra de Dios.
ii. Oraciones es una palabra que abarca bastante, se refiere a todo tipo de comunicación
con el Señor.
iii. Peticiones, se refiere a las peticiones que hacemos por otros. Al orar, debe haber un
tiempo donde las necesidades de otro encuentren un lugar en nuestras oraciones ante el
trono de Dios.
iv. Acciones de gracias, son una parte esencial de nuestro caminar con Dios. Aquellos que
carecen de un sentido elemental de gratitud en sus vidas, carecen de una virtud cristiana
elemental.
c. Todos los hombres: Esto nos dice por quién debemos orar a través de estas variadas
formas de oración. La idea es que todos los hombres necesitan oración. Usted nunca ha
conocido a alguien por quien no pueda o no deba orar.
i. A la mayoría de los cristianos les resulta fácil orar por sus familias, amigos y amados,
pero no debe terminar ahí. También debemos orar por nuestros enemigos y por aquellos
por los que tenemos conflicto. Debemos orar por aquellos que nos molestan, y por
aquellos que parecen estar en nuestra contra. Cada una de estas cae en la categoría de
orar por todos los hombres
ii. El orar por todos los hombres también significa orar evangelísticamente. Debemos orar
por nuestros amigos que necesitan conocer a Jesús, por nuestros compañeros de trabajo,
y por otros con los que tengamos contacto regular.
iii. El orar por todos los hombres también significa orar por sus pastores, orar por tu
iglesia y orar por otros ministerios que conozcas y ames
d. Acciones de gracias, por todos los hombres: Podemos encontrar algo por lo que
agradecer a Dios acerca de todos los hombres. Incluso aquellos que nos persiguen y que
están en nuestra contra tienen un lugar en el gran plan de Dios.
2. (2) Oren por las autoridades.
Por los reyes y por todos los que están en eminencia, para que vivamos quieta y
reposadamente en toda piedad y honestidad.

a. Por los reyes y por todos los que están en eminencia: Los primeros cristianos eran
acusados con frecuencia de socavar al Estado porque ellos afirmaban que había un Señor
superior a Cesar. Sin embargo mostraban que apoyaban al estado siendo buenos
ciudadanos y orando por el emperador, no a él.
i. En el versículo anterior Pablo dijo que debemos dar gracias por todos los hombres, y
aquí el conecta este pensamiento con aquellos que tienen autoridad sobre nosotros,
debemos dar gracias por las autoridades porque Dios ha puesto el gobierno en la sociedad
para mantener el orden.
ii. El líder de la iglesia temprana, Tertuliano explicó: ‘‘Debemos orar por nuestros
emperadores, que Dios les conceda una larga vida, un gobierno seguro, una familia
próspera, tropas fuertes, un senado leal, un pueblo obediente; que todo el mundo pueda
estar en paz; y que Dios les conceda, tanto a Cesar como a cada hombre, el cumplimiento
de todos sus deseos justos. ’’ (Clarke)
b. Para que vivamos quieta y reposadamente en toda piedad y honestidad: Debemos

orar por un gobierno y gobernantes que simplemente nos dejen tranquilos y nos permitan
vivir como cristianos.
i. Los cristianos no deben buscar favores especiales del gobierno. Nuestro objetivo es la
igualdad de condiciones y libre de la intervención del estado.
ii. En la época en que Pablo escribió esto, el cristianismo todavía no era una religión ilegal
en el Imperio Romano y todavía se consideraba una rama del judaísmo. Era aun más
razonable creer que el gobierno Romano podía dejar tranquilos a los cristianos para vivir
su fe.
3. (3-4) El propósito de orar por todos los hombres: Que sean salvos
Porque esto es bueno y agradable delante de Dios nuestro Salvador, el cual quiere que
todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad.
a. El cual quiere que todos los hombres sean salvos: La oración por las autoridades
siempre debe tener un propósito evangelístico. Nuestro verdadero objetivo es que ellos
vengan a estar bajo la autoridad de Jesús, y que tomen decisiones permitiendo que el
evangelio sea glorificado y se predique libremente.
b. El cual quiere que todos los hombres sean salvos: A un nivel humano, sin duda
podemos decir que Dios quiere que todos los hombres sean salvos, no ha nadie que tenga
una autoridad tan grande como para no necesitar la salvación de Jesús.

i. Sin embargo, desde una perspectiva divina, entendemos que hay un sentido en el
que no podemos decir que Dios quiere que todos los hombres sean salvos, de lo
contrario, o todos los hombres serían salvados automáticamente o Dios no hubiera dejado
un elemento de respuesta humana en el evangelio.
ii. El deseo de Dios de que todos los hombres sean salvos está condicionado por Su deseo
de obtener una respuesta genuina de parte de los seres humanos. El no cumplirá su deseo
de salvar a todos los hombres a expensas de crear humanos robots que le adoren
solamente por haber sido programados para hacerlo.
c. El cual quiere que todos los hombres sean salvos: Porque esto verdad (visto desde una
perspectiva humana), por lo tanto el evangelio debe ser presentado a todos sin reservas.
Cualquier idea de limitar el evangelio a los escogidos es absurda.
d. Que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad: La

salvación está claramente asociada con venir al conocimiento de la verdad. Uno no puede
ser salvo sin tener por lo menos un poco de comprensión acerca de quién es Jesús y de lo
que ha hecho para salvarnos.
4. (5-7) Cómo deben ser salvados todos los hombres.
Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo
hombre, el cual se dio a sí mismo en rescate por todos, de lo cual se dio testimonio a su
debido tiempo. Para esto yo fui constituido predicador y apóstol (digo verdad en Cristo,
no miento), y maestro de los gentiles en fe y verdad.
a. Un solo Dios, y un solo mediador:A través de un mediador, y solamente uno: Jesucristo

hombre. No hay otro camino válido a Dios que no sea a través de Jesús.
i. Esta declaración de Pablo simplemente repite lo que Jesús dijo en Juan 14:6: Jesús le
dijo: ‘‘Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí. ’’
ii. También es simplemente lógico. Si Jesús era por lo menos un hombre bueno y honesto,
entonces dijo la verdad cuando dijo que Él era el único camino a Dios. Si él no dijo la
verdad en este punto tan importante, entonces es difícil considerarlo siquiera como un
hombre bueno y honesto, mucho menos un profeta de Dios. Si Él estaba equivocado
entonces Él fue un mentiroso o un lunático.
iii. En el mundo moderno la mayoría de la gente piensa que cualquier camino conduce a
Dios, si se sigue con sinceridad o con buen corazón. La Biblia se opone a esta idea.

· El fariseo y el recaudador de impuestos, cada uno vino a Dios con sinceridad, pero uno
fue aceptado y el otro no (Lucas 18:9-14).
· El joven rico vino a Jesús con sinceridad pero fue rechazado porque no dejó todo para
seguir a Jesús (Lucas 18:18-23)
· En Levítico 10:1-3, la historia de Nadab y Abiú –Y el juicio de Dios sobre ellos- deja claro
que no podemos venir a Dios de la manera que nos plazca, y que la sinceridad no es
suficiente.
· Proverbios 14:12 es instructivo: Hay camino que al hombre le parece derecho; Pero su

fin es camino de muerte.
iv. Mucha gente piensa que Dios sería injusto o de mente cerrada por tener solo un
camino a la salvación, pero ese pensamiento debe ser dejado a un lado. Para decir que
Dios es injusto por esto, uno tendría que ver a Jesús muriendo en la cruz- el inmaculado
hijo de Dios, vino del cielo, vivió humildemente y murió en horrible agonía, física y
espiritual- para ver a Jesús en la cruz y decir ‘‘Gracias Dios, aprecio el gesto, pero eso no es
suficiente. Vas a tener que hacer un poco más que eso, porque eso es solo un camino y si
en verdad eres justo tú harás muchos caminos. ’’
b. Jesucristo hombre: Esto nos recuerda que Jesús todavía es humano, incluso al estar
sentado en su trono en el cielo en este momento. Su humanidad no fue solamente una
fase temporal. Cuando el hijo eterno, la segunda persona de la trinidad, agrego la
humanidad a su deidad, la agregó para siempre- no solo por 33 años.
i. Jesús todavía es completamente Dios y completamente humano, pero su humanidad es

glorificada y resucitada. Es el ejemplo de la humanidad que experimentaremos en el cielo.
c. El cual se dio a sí mismo: Jesús se dio a sí mismo. Usted puede dar su tiempo sin darse a
sí mismo, puede dar su opinión sin darse a sí mismo. Usted puede dar su vida sin darse a sí
mismo. Jesús quiere que nos demos a nosotros mismos, así como Él se dio a sí mismo.
d. El cual se dio a sí mismo en rescate: Jesús se dio a sí mismo como rehén, como un pago
por nuestros pecados. El tomó nuestro lugar y recibió el castigo y la ira del Dios Padre que
nosotros merecíamos. Este es el mensaje fundamental del evangelio.
i. Rescate por todos: Hay suficiente en el trabajo de Jesús en la cruz para todos. Nadie
será rechazado porque Jesús se quedó sin amor o perdón en la cruz por ellos.

e. Para esto yo fui constituido predicador y apóstol: Este es el mensaje que Pablo

predicaba. El mensaje era la salvación solamente a través de Jesús, y Jesús crucificado
(como en 1 Corintios 2:1-2)
f. Maestro de los gentiles:Pablo empezó su ministerio con el mismo énfasis, tanto en

judíos como en Gentiles (Hechos 13), pero debido al continuo rechazo de los judíos, Pablo
empezó a enfocar su ministerio a los Gentiles.
B. Hombres y mujeres en la Iglesia.
1. (8) El papel del hombre en la dirección de la oración cuando la iglesia se reúne.
Quiero, pues, que los hombres oren en todo lugar, levantando manos santas, sin ira ni
contienda.
a. Que los hombres oren en todo lugar: Esto maneja la idea de ‘‘en todas las iglesias’’ y no
de ‘‘en todo lugar’’. El enfoque de Pablo está en lo que la Iglesia hace cuando se reúne.
i. La idea de que debemos orar constantemente y que esa oración debe ser un parte
normal en nuestra vida donde quiera que vayamos es buena y válida; Pero no es lo que
Pablo quiere decir aquí.
ii. White comenta sobre todo lugar: ‘‘Estas instrucciones deben aplicar a cualquier iglesia
sin excepción, no se tienen que hacer concesiones para las condiciones peculiares de cada
localidad. ’’
b. Que los hombres: Deja claro que Pablo asumió que los hombres tomarían la iniciativa
en las reuniones de la congregación. Como el levantamiento de las manos era una postura
de oración común en las culturas antiguas, este texto habla de los hombres dirigiendo la
oración pública- hombres que representan a la congregación ante el trono de Dios.
i. White traduce esta idea del texto: ‘‘Los ministros de la oración pública deben ser los
hombres de la congregación, no las mujeres. ’’
c.Levantando manos santas: Las manos que sean levantadas deben ser santas-manos que
sean apartadas para Dios, y no entregadas al mal.
d.Sin ira ni contienda: Tales oraciones deben ser sin ira (hacer oraciones con enojo) y
sin contienda (orar sin fe). Cuando oramos enojados o sin fe, podemos hacer más mal que
bien.
i. ‘‘Sin tener sentimientos vengativos contra ninguna persona, o albergar sentimientos de

no perdón, mientras piden perdón por sus propias ofensas. ’’ (Clarke)

2. (9-10) Las mujeres deben dar más importancia a la preparación y belleza espiritual,
que a la preparación y belleza física.
Asimismo que las mujeres se atavíen de ropa decorosa, con pudor y modestia; no con
peinado ostentoso, ni oro, ni perlas, ni vestidos costosos, sino con buenas obras, como
corresponde a mujeres que profesan piedad.
a. Asimismo: La palabra mismo se refiere a la oración de que los hombres oren en todo

lugar en 1 Timoteo 2:8. Pablo pensaba que el principio de 1 Timoteo 2:8 debía aplicar en
diferentes congregaciones, y de la misma forma el principio de 1 Timoteo 2:9.
b. que las mujeres se atavíen de ropa decorosa: Así es como se supone que las mujeres
cristianas deben vestir, sobre todo en las reuniones cristianas. Las palabras pudor
ymodestia ayudan a explicar lo que es ropa decorosa.
i. El pudor pregunta, ‘‘¿es apropiado para la ocasión? ¿Me vestí demasiado elegante o

demasiado ordinario? ¿hará que llame la atención de una manera inapropiada?’’
La modestiapregunta ‘‘¿Es modesto? ¿Es mucho o muy poco?’’ La modestia busca un
término medio.
ii. Los peinados ostentosos, oro, perlas, vestidos costosos, que que Pablo mencionó eran
adornos que eran contrarios a los principios de pudor y modestia de su cultura.
iii. El cómo vistes refleja tu corazón. Si un hombre viste de forma casual, dice algo acerca
de su actitud, de la misma forma si una mujer viste de madera inmodesta, dice algo acerca
de su corazón.
iv. ‘‘La mujer ha sido definida despectivamente: Un animal aficionado al vestido ¿cuánto
tiempo más permitirán que se les degrade?’’ (Clarke).
c. sino con buenas obras: El adorno más importante son las buenas obras. Si una mujer se
viste con pudor y modestia, con buenas obras, ella esta vestida perfectamente. Las buenas
obras hacen más hermosa a una mujer que las joyas finas.
3. (11-12) Las mujeres deben mostrar sumisión y ceder ante la autoridad de los hombres
que Dios ha puesto para dirigir en la Iglesia.
La mujer aprenda en silencio, con toda sujeción. Porque no permito a la mujer enseñar,

ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio
a. La mujer aprenda en silencio: Esta desafortunada traducción ha llevado a algunos a

creer que está prohibido que las mujeres hablen siquiera en las reuniones de la iglesia.

Pablo usa la misma palabra, traducida como silencio, en 1 Timoteo 2:2 y ahí está traducida
como reposadamente. La idea es sin contienda en vez de en silencio total.
i. En otras partes del nuevo testamento, incluso en los escritos de Pablo se menciona
específicamente a las mujeres orando y hablando en la iglesia (1 corintios 11:5). Aprender
en silencio conlleva la idea de que las mujeres reciban la enseñanza de los hombres que
Dios ha escogido para dirigir a la iglesia, con sujeciónen vez de contienda.
ii. Sujeción es el principio; Aprender en silencio describe la aplicación del principio.
iii. Algunos han dicho que la razón de esto es porque en las culturas antiguas (así como
algunas culturas de hoy en día) Los hombres y las mujeres se sentaban en secciones
separadas. La creencia es que las mujeres interrumpían el servicio de la iglesia al gritar
preguntas o comentarios a sus esposos. Clarke expresa esta idea: ‘‘Era lícito para los
hombres el hacer preguntas en asambleas públicas, o incluso interrumpir al orador
cuando hubiera alguna parte en su discurso que no pudiesen entender. Pero esta libertad
no se les concedió a las mujeres. ’’
b. Con toda sujeción: Aquí la palabra sujeción literalmente significa ‘‘estar abajo en

rango’’. Tiene que ver con respetar y reconocer el orden de la autoridad. Desde luego que
no significa que los hombres no sean más espirituales que las mujeres ni que las mujeres
sean inferiores a los hombres.
i. ‘‘Cualquiera que haya servido en las fuerzas armadas sabe que ‘el rango’ tiene que ver
con el orden y la autoridad, no con el valor o la habilidad. Al igual que un ejército estaría
en confusión si no hubiera niveles de autoridad, la sociedad, sin sujeción, estaría en caos’’
(Wiersbe).
c. No permito a la mujer enseñar, ni ejercer dominio sobre el hombre. Lo que Pablo
quiso decir parece claro. Las mujeres no deben tener el papel de la autoridad en
enseñanza de la Iglesia. El estar bajo la autoridad es el principio; no enseñar es la
aplicación.
i. Pablo está diciendo que la iglesia no debería reconocer a las mujeres como las que
tienen la autoridad en la Iglesia con respecto a asuntos de doctrina e interpretación de la
escritura.
ii. No todo lo que habla o enseña la mujer es una violación al orden dado por Dios en la
autoridad de la Iglesia. Cualquier cosa que se hable o enseñe por una mujer debe hacerse
en sujeción a los hombres que Dios ha designado para dirigir a la iglesia.

iii. 1 Corintios 11:1-12 hace hincapié en el mismo principio. Las mujeres deben actuar
siempre bajo la autoridad de la congregación, lo cual se demostraba en la cultura de
Corinto al llevar la cabeza cubierta. Por lo tanto, la mujer en la iglesia de Corinto solo
podía orar o profetizar si ella demostraba estar bajo el liderazgo de la iglesia, y ella
demostraría esto al cubrirse la cabeza y al actuar de acuerdo a este principio.
d. No permito: La fuerza de las palabras de Pablo aquí nos desafía a obedecer esta orden
en la sociedad actual. Nuestra cultura ha rechazado la idea de que pueda haber diferentes
roles para hombres y mujeres en la casa, en el mundo profesional, o en la iglesia. En este
texto (entre otros) el Espíritu Santo dice claramente que sí hay una diferencia en los roles.
i. Pero el desafío cultural debe ser visto en su verdadero contexto –No solo una lucha
entre hombres y mujeres sino como una lucha por el problema de la autoridad en general.
Desde 1960 ha habido un gran cambio en la forma en la que vemos y aceptamos la
autoridad.
· Los ciudadanos no tiene mucho respeto por la autoridad del gobierno.
· Los estudiantes no tienen el mismo respeto por la autoridad de los maestros.
· Las mujeres no tienen el mismo respeto por la autoridad de los hombres.
· Los niños no tienen el mismo respeto por la autoridad de los padres.
· Los empleados no tienen el mismo respeto por la autoridad de su patrón.
· La gente no tiene el mismo respeto por la autoridad de la policía.
· Los cristianos ya no tienen el mismo respeto por la autoridad de la iglesia.
ii. No son muchos los que dirían que estos cambios han sido buenos. En general, la gente
no se siente más segura y hay menos confianza en la cultura. La televisión y otros medios
de entretenimiento se vuelven cada vez peor. De hecho nuestra sociedad se encuentra
actualmente en, y avanzando rápidamente hacia a la completa anarquía –un estado
donde no se acepta ninguna autoridad, y donde lo único que importa es lo que una quiera
hacer.
iii. Es justo describir nuestro presente estado moral como uno de anarquía. No hay
autoridad moral en nuestra cultura. Cuando se trata de moral, lo único que importa es lo
que uno quiere hacer. Y en un sentido civil, muchos vecindarios de nuestra nación se han
entregado a la anarquía. La autoridad del gobierno no es aceptada en algunas partes de la
ciudad infestadas por pandillas. Lo único que importa es lo que uno quiera hacer.

iv. Debemos ver este incremento de ataque a la autoridad como una estrategia directa de
Satanás para destruir a nuestra sociedad y las vidas de millones de individuos. Él está
logrando esto con dos ataques principales. Primero, la corrupción de la autoridad;
segundo, el rechazo a la autoridad.
v. Esta idea de autoridad y de sujeción a la autoridad son tan importantes para Dios que
son parte de su propio ser. La primera persona de la santa trinidad es llamada El Padre, la
segunda persona de la santa trinidad es llamada El Hijo. Inherente a estos títulos esta una
relación de autoridad y de sujeción a la autoridad. El Padre ejerce autoridad sobre el Hijo,
y el Hijo se somete a la autoridad del Padre – y esto está en la naturaleza misma y ser de
Dios. Nuestro fracaso para ejercer la autoridad bíblica, y nuestro fracaso para someternos
a la autoridad bíblica, no es solo incorrecto y triste -peca contra la naturaleza misma de
Dios. 1 Samuel 15:23 habla sobre este mismo principio: Porque como pecado de
adivinación es la rebelión
e. No permito a la mujer enseñar, ni ejercer dominio sobre el hombre: El enfoque

principal de Pablo aquí es la adoración pública de la iglesia. Dios ha establecido una clara
cadena de autoridad en el hogar y en la iglesia, y en ambas aéreas Dios ha ordenado que
los hombres sean la ‘‘cabeza’’, es decir, que ellos tienen el lugar de autoridad y
responsabilidad.
i. Nuestra cultura, después de haber rechazado la idea de la diferencia de roles entre

hombres y mujeres, ahora rechaza la idea de cualquier diferencia entre hombres y
mujeres. Las tendencias de moda en nuestra cultura se enfocan a hombres que se ven
más como mujeres y mujeres que se ven más como hombres. Estilo, ropa, perfumes, y
todo lo demás promueven este pensamiento.
ii. La biblia es tan específica que no ordena la sujeción general de la mujer hacia el hombre
en la sociedad, solo en los ámbitos del hogar y la iglesia. Dios no ha ordenado en su
palabra que los hombres tengan autoridad exclusiva en las áreas de política, negocios,
educación, etc.
iii. Tampoco quiere decir que toda mujer en la iglesia esté bajo la autoridad de cada
hombre de la iglesia, más bien significa que aquellos que dirigen a la iglesia –pastores,
ancianos con liderazgo- deben ser hombres, y las mujeres (y otros) deben respetar su
autoridad.
iv. El fracaso del liderazgo de los hombres en el hogar y la Iglesia, y en dirigir de la manera
en que Jesús lo haría, ha sido la causa principal del rechazo a la autoridad masculina -y
esto es inexcusable.

v. Algunos sienten que el reconocimiento y la sujeción a la autoridad es una carga

insoportable. Sienten que esto significa ‘‘Tengo que decir que soy inferior, que no soy
nada, y tengo que reconocer a esta otra persona como si fuera superior’’. Sin embargo la
inferioridad o superioridad no tiene que ver con esto. Nosotros recordamos la relación
entre el Dios Padre y el Dios Hijo – son totalmente iguales en su ser, pero tienen
diferentes roles cuando se trata de autoridad.
vi. Algunos dicen que la iglesia no puede trabajar (o trabajar bien) a menos de que
sigamos a la corriente de nuestra época y pongamos a las mujeres en posiciones de
autoridad espiritual y doctrinal en la iglesia. Desde el punto de vista de lo que funciona en
nuestra cultura, tal vez esté bien. Sin embargo desde el punto de vista de agradar a Dios
haciendo lo que Él dice en su palabra, están mal
4. (13-14) Razones del reconocimiento de Dios de la autoridad del hombre en la Iglesia.
Porque Adán fue formado primero, después Eva; y Adán no fue engañado, sino que la
mujer, siendo engañada, incurrió en transgresión.
a. Porque Adán fue formado primero: La primera razón de la autoridad del hombre en la
Iglesia es el orden de la creación. Adán (hombre) fue creado primero y se le dio la
autoridad original en la tierra
i. La primera orden que Dios le dio a la raza humana se encuentra en Génesis 2:16-17: Y
mandó Jehová Dios al hombre, diciendo: De todo árbol del huerto podrás comer; mas del
árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás; porque el día que de él comieres,
ciertamente morirás. Esta orden no le fue dada a la mujer. Cuando este mandamiento fue
dado, Eva aun no había sido creada de Adán.
ii. Por lo tanto, Adán recibió su orden y su autoridad de Dios, y Eva recibió su orden y su
autoridad por parte de Adán.
b. La mujer, siendo engañada: La segunda razón es la diferencia entre el pecado de Adán
y el de Eva, que se conecta con la diferencia de autoridad.
i. Tanto Adán como Eva pecaron en el jardín de Edén, y queda claro que Eva peco primero.
Sin embargo, la biblia nunca culpa a Eva por la caída de la raza humana, pero siempre
culpa a Adán (el pecado entró en el mundo por un hombre, Romanos 5:12). Adán es
responsable porque había una diferencia de autoridad. Adán tenía una autoridad que Eva
no tenía; por lo tanto también tenía una responsabilidad que Eva no tenía. Adán fracasó
en su responsabilidad de una forma mucho más significativa de lo que Eva lo hizo.

ii. También, Eva fue engañada, y Adán no fue engañado. Eva fue engañada; pero Adán
pecó sabiendo exactamente lo que hacía cuando se rebeló. Esto significa que a pesar de
que el pecado de Adán fue peor, la capacidad de Eva para ser fácilmente engañada la hace
más peligrosa en una posición de autoridad. ‘‘La facultad de razonamiento de Eva fue
rápidamente superada por el argumento de los celos que siente Dios, un argumento
creíble para una naturaleza dominada por la emoción más que por la reflexión’’ (White).
iii. En términos generales, se puede observar que la mujer es más sensible espiritualmente
que el hombre- pero esto puede ser cierto para bien o para mal.
iv. Adán……La mujer: ‘‘San Pablo dice mujer en vez de Eva, dando énfasis en el sexo y no
el individuo, porque desea dar al incidente una aplicación general, especialmente en vista
de lo que sigue.
v. Significativamente, estas razones no dependen de la cultura. Aquellos que dicen ‘‘Pablo

era un hombre machista en una cultura sexista’’ y no toma en cuenta estas palabras,
sencillamente no está leyendo aquí lo que dice el Espíritu Santo en las Sagradas Escrituras.
5. (15) Ser una mujer cristiana a la luz de la maldición de Eva.
Pero se salvará engendrando hijos, si permaneciere en fe, amor y santificación, con

modestia.
a. Pero se salvará engendrando hijos: Mucha gente considera a este como uno de los
pasajes más difíciles de toda la biblia. A primera vista podría interpretarse en el sentido de
que si una mujer permanece en fe, amor, y santidad, con dominio de sí misma, Dios la
bendecirá con la supervivencia en el parto –lo que no era una promesa pequeña en el
mundo antiguo.
i. Sin embargo, esta interpretación deja muchas preguntas difíciles. ¿Es ésta una promesa
absoluta? ¿qué de las mujeres santas que han muerto al dar a luz? ¿y qué de las mujeres
pecadoras que han sobrevivido al parto? ¿No parece esto como una recompensa por
buenas obras, y que no va de acuerdo con la gracia y misericordia de Dios?
b. Pero se salvará engendrando hijos, si permaneciere en fe, amor y santificación, con

modestia: Algunos han interpretado este pasaje diciendo que salvará se refiere a obtener
la vida eterna. Pero esta interpretación es todavía más difícil. ¿Las mujeres se salvan al
engendrar hijos –pero solo si continúan con virtudes santas? ¿y qué pasa con las mujeres
que no pueden tener hijos? ¿Se les niega la salvación?
c. Se salvará engendrando hijos: Algunos dicen que Pablo ‘‘tenía en mente que la
procreación, no la enseñanza pública, es la función peculiar de la mujer, con la gloria y

dignidad propias de esta tarea’’. (Robinson) La idea es que uno debe dejar que los
hombres enseñen en las iglesias y que las mujeres engendren a los bebés.
d. Se salvará engendrando hijos: Una mejor forma de interpretar este pasaje se basa en la
gramática del idioma original griego, en el idioma original dice que se salvará en El Parto.
Esto lleva el sentido ‘‘A pesar de que las mujeres fueron engañadas, y cayeron en
transgresión a partir de Eva, Las mujeres pueden ser salvadas por el Mesías –quien fue
traído por una mujer al mundo.’’
i. Probablemente, la idea aquí es que a pesar de que la ‘‘raza femenina’’ hizo algo malo en
el jardín de Edén al ser engañada y caer en transgresión, la ‘‘raza femenina’’ también hizo
algo mucho más grande, al ser usada por Dios para traer al mundo al Mesías Salvador.
ii. El resumen es este: No culpe a las mujeres por la caída de la raza humana; la Biblia no lo
hace, al contrario, de gracias a las mujeres por traer al Mesías a nosotros.
e. Fe, amor y santificación, con modestia: Sobre todo, debemos tener en cuenta estas
características positivas. Todas ellas son cualidades que Dios quiere que sean evidentes en
la mujer, y que la mujer ha inculcado con eficacia en sus hijos por generaciones.
1 TIMOTEO 3 – REQUISITOS PARA LOS LÍDERES
A. Requisitos para un obispo.
1. (1) Introducción a la buena obra del trabajo espiritual.
Palabra fiel: Si alguno anhela obispado, buena obra desea.
a. Palabra fiel: Pablo acababa de escribir que las mujeres no debían estar en una posición
de autoridad dentro de la iglesia; pero no quiere dejar la impresión de
que cualquier hombre está calificado. Ningún hombre está calificado para ser un líder
espiritual sólo por su género.
b. Si alguno anhela obispado: El oficio que Pablo describía es el del obispado. Nuestra
cultura religiosa nos ha dado una idea muy particular de lo que es el obispo; pero la
palabra obispo en el Nuevo Testamento griego [episkopos] literalmente significa “el que
vigila” – un vigilante.
i. Estos eran hombres con liderazgo y autoridad en la iglesia. “El estado tiene su monarca,

la Iglesia tiene su obispo; uno debe gobernar de acuerdo a la ley y a las tierras; el otro de
acuerdo a la palabra de Dios.” (Clarke)

ii. En Hechos 20:17, se nos enseño que había muchos obispos – esto es, vigilantes – en una
iglesia en una ciudad. Sin duda, estos eran hombres que estaban a cargo las diferentes
hogares-iglesias que se reunían en la ciudad. La idea de un “obispo regional” no viene de
la Biblia.
iii. Basándonos en lo que obispo significa, un obispo es alguien que supervisa en la iglesia,

un líder. Tal persona a veces es llamada anciano (presbuteros) o pastor (poimen) como
en Hechos 20:17, 28.
iv. “Sobre la cuestión de los términos presbítero y episcopado, aquí hay suficiente para
afirmar mi propia conclusión, que ambos representan aspectos ligeramente diferentes del
mismo oficio, pastoral y oficial; aspectos que tomaron importancia de forma natural entre
las sociedades Griegas y Judías respectivamente, de las cuales nacieron los nombres.”
(White)
v. En este pasaje White agrega: “Después de haber dado instrucciones básicas sobre el
alcance de la oración pública, y de los ministros mismos, San Pablo ahora retoma la
cuestión de la organización de la iglesia”. Sin embargo esta organización de la iglesia es
muy limitada. No hay ningún consejo o guía sobre la estructura o una descripción exacta
de los oficios del obispo o del diácono. En el diseño del Nuevo Testamento, parece haber
una cierta flexibilidad en la estructura y más énfasis en el carácter de los líderes.
c. Buena obra desea: La idea no es “Bien por usted, usted desea un lugar de liderazgo
espiritual,” aunque este pueda ser un deseo piadoso. Las idea más bien es como esto:
“Esto es bueno, noble, un trabajo honroso. Timoteo, tienes que buscar hombres buenos,
nobles y honorables.”
i. “Porque no es cualquier cosa representar al hijo de Dios en una tarea tan grandiosa
como levantar y extender el reino de Dios, al preocuparse por la salvación de las almas a
las que el Señor mismo se dignó a comprar con su propia sangre, y gobernar a la iglesia, la
cual es herencia de Dios.” (Calvin)
d. Buena obra desea: El liderazgo espiritual en la iglesia no tiene que ver con títulos,
honor y gloria; se trata sobre la obra. Jesús dijo: Si alguno quiere ser el primero, será el
postrero de todos, y el servidor de todos. (Marcos 9:35)
i. “Una buena obra, pero un trabajo difícil. El ministerio no es la ocupación de un hombre

ocioso, sino una labor dolorosa.” (Trapp)
ii. “¿De qué sirve un ministro perezoso? Este no es bueno ni para el mundo, ni para la
iglesia, o para sí mismo. Es una deshonra para la profesión más noble que puede ser
otorgada a los hijos de los hombres.” (Spurgeon)

2. (2a) Requisitos para los obispos.
Pero es necesario que el obispo. . .
a. Pero es necesario que el obispo: Dios tiene requisitos específicos para los líderes de la

iglesia. Los líderes no deben ser escogidos al azar, tampoco porque se ofrezcan
voluntariamente, o porque aspiren a la posición, ni siquiera porque sean “líderes natos.”
Los líderes deben ser elegidos principalmente en base a qué tanto coinciden con
los requisitos que se mencionan aquí.
i. Los requisitos para el liderazgo no tienen nada que ver con el talento. Dios no dice, “Sal y
consigue al hombre más talentoso.” Dios puede crear fácil e instantáneamente dones en
un hombre, porque los dones son dados por el Espíritu Santo, como Él quiere (1 Corintios
12:11).
ii. Ir a un seminario no hace a una persona calificada para el liderazgo espiritual. Ser un
buen orador no hace a una persona calificada para el liderazgo espiritual. Tener dones
naturales o espirituales no hacen calificada a una persona para el liderazgo espiritual. Lo
que uno hace o da voluntariamente en tiempo o en dinero no lo califica para el liderazgo
espiritual. Lo que califica a una persona para el liderazgo espiritual es un carácter
consagrado – y un carácter consagrado que vaya de acuerdo con estos claros criterios.
b. Pero es necesario: Sin embargo esta no es una lista rígida que demanda perfección en
todas las áreas; son metas a alcanzar y a su vez criterios generales para la selección. Uno
ve esta lista y se pregunta, “¿el hombre en cuestión desea todas estas cosas con todo su
corazón?” “¿ese deseo se demuestra en su vida?” “¿Hay otros hombres disponibles que
cumplan mejor con los requisitos de esta lista?”
c. Es necesario: Estos requisitos también son valiosos para toda persona – no sólo para
aquellos que aspiran al liderazgo. Son claros indicadores de un carácter consagrado y de
madurez espiritual, y pueden dar la verdadera medida de un hombre.
3. (2b-7) Una lista de requisitos para los líderes de la Iglesia.
Que el obispo sea irreprensible, marido de una sola mujer, sobrio, prudente, decoroso,
hospedador, apto para enseñar; no dado al vino, no pendenciero, no codicioso de
ganancias deshonestas, sino amable, apacible, no avaro; que gobierne bien su casa, que
tenga a sus hijos en sujeción con toda honestidad (pues el que no sabe gobernar su
propia casa, ¿cómo cuidará de la iglesia de Dios?); no un neófito, no sea que
envaneciéndose caiga en la condenación del diablo. También es necesario que tenga
buen testimonio de los de afuera, para que no caiga en descrédito y en lazo del diablo.

a. Irreprensible: Esta palabra literalmente significa “Nada que pueda ser usado en contra.”
No debe haber nada que otros puedan usar en su contra y para atacar a la iglesia.
i. “La palabra es una metáfora, tomada del caso de un experto y hábil boxeador, que
defiende de tal manera cada parte de su cuerpo que resulta imposible para su antagonista
el dar un golpe.” (Clarke)
ii. Este es un término amplio para un hombre que vive una vida recta que puede
ser visto como justo. Nadie puede ponerse de pie y acusar al hombre de pecado grave.
iii. En 1 de Timoteo 3:10, al hablar de los diáconos, Pablo usa la frase si son irreprensibles.
Esto implica que ser irreprensible es demostrado por un historial de comportamiento.
b. Marido de una sola mujer: La idea que se maneja aquí es “Hombre de una sola
mujer.” No es que el líder tenga que estar casado (si así lo fuera, Jesús y Pablo no podrían
ser líderes espirituales en nuestras iglesias). La idea tampoco es que un líder nunca podría
volver a casarse si su esposa hubiera fallecido o si se hubiera divorciado bíblicamente. La
idea es que el amor, el afecto y el corazón se le dan a una sola mujer, a aquella que es su
legítima esposa ante la ley.
i. Esto significa que el líder Bíblico no es un mujeriego, ni adúltero, ni conquistador, y no

muestra amor romántico ni interés sexual por otras mujeres, incluyendo representaciones
o imágenes de mujeres en pornografía.
c. Sobrio: Lleva la idea de alguien que no es dado a los extremos. Son fiables y de

confianza, y usted no tiene que preocuparse por cambios abruptos de visión, estado de
ánimo o de acciones.
d. Prudente: Esto describe a la persona que tiene la capacidad de pensar con claridad y

objetivamente. No bromean constantemente sino que saben tratar los temas serios con
seriedad.
i. “Esto no significa que el hombre no tenga sentido del humor, ni que siempre sea serio y
formal. Más bien sugiere que sabe darle el valor apropiado a las cosas y que no ridiculiza
al ministerio ni al evangelio con una conducta tonta.” (Wiersbe)
e. Decoroso: Lleva la idea de “ordenado.” Es la misma palabra traducida

como modesto en 1 de Timoteo 2:9. “Ordenado, tal vez digno en el mejor sentido de la
palabra.” (White)
f. Hospedador: Están dispuestos y pueden abrir las puertas de su hogar tanto como para
amigos como para extraños.

g. Apto para enseñar: Lo suficientemente instruidos en la Biblia para enseñar, ya sea en

un lugar público o en un lugar privado.
h. No dado al vino: La idea es de no ser adicto al vino o a emborracharse. Este verso, en sí
mismo, no prohíbe al liderazgo de Dios tomar bebidas alcohólicas, pero si lo desalienta
claramente.
i. “No fabricador de cerveza, ni buscador de tabernas, que se sienta cerca de ella, hasta
que el vino le inflama.” (Trapp)
i. No Pendenciero: Este es un hombre que no es dado a la violencia, ni pública ni en lo

privado; un hombre que puede dejar que Dios pelee sus batallas.
j. No codicioso de ganancias deshonestas: Esta traducción de la versión Reina-Valera 1960

lo describe de una manera memorable: No codicioso de ganancias deshonestas.
i. “Vuelvo a repetir que el hombre que no está dispuesto a soportar la pobreza

pacientemente, inevitablemente se convertirá en víctima de una perversa y despreciable
avaricia.” (Calvin)
k. Amable: El tipo de hombre que toma a Jesús como su ejemplo, no al último héroe de
acción.
l. Apacible: El tipo de persona que no siempre está peleando por una u otra cosa.
m. No avaro: Este pensamiento abarca más que la mera ambición por el dinero. El
hombre avaro nunca está satisfecho con nada, siempre está en busca de algo más o algo
diferente. Un hombre que está constantemente insatisfecho no es apto para el liderazgo
entre el pueblo de Dios.
n. Que gobierne bien su casa: El líder consagrado demuestra su capacidad para dirigir
primero en su propia casa; Pablo reconocía que es en nuestro hogar donde nuestro
cristianismo se demuestra primero.
i. Es verdad que un niño puede rebelarse incluso en un buen hogar; pero ¿es la rebelión a
causa de sus padres o a pesar del trabajo de sus padres? Esta es la pregunta que debe
plantearse.
o. No un neófito: A los recién convertidos no se les debe dar una posición de liderazgo
demasiado pronto. El líder debe estar mucho más allá de la etapa de neófito en su
desarrollo espiritual.

i. Neófito literalmente significa “recién plantado.” Cuando alguien recién vino a Jesús, no

es bueno ponerlos en una posición de liderazgo hasta que se les haya permitido crecer lo
suficiente como para echar raíces profundas.
ii. “Los neófitos no solo son atrevidos e impetuosos, sino que están hinchados de una
tonta confianza en sí mismos, como si pudieran volar más allá de las nubes.” (Calvin)
Promover a un neófito demasiado pronto da ocasión para un gran pecado – el orgullo, en
imitación al diablo mismo.
o. Buen testimonio: Estas características deben ser evidentes para que todos, incluso los
no creyentes las puedan ver. El líder potencial debe ser un buen Cristiano fuera de las
paredes de la iglesia.
B. Requisitos para los Diáconos.
1. (8a) Diáconos, los siervos prácticos de la iglesia.
Los diáconos asimismo deben ser. . .
a. Los diáconos asimismo deben ser: Un ejemplo de la designación de los diáconos se

encuentra en Hechos 6:1-6, donde los apóstoles vieron la necesidad que había de
personas que distribuyeran la asistencia diaria para las viudas entre la iglesia, sin embargo
ellos no tenían el tiempo de distribuir la ayuda ellos mismos. Ellos eligieron a hombres
para actuar esencialmente como diáconos en esa iglesia.
b. Los diáconos asimismo deben ser:Los requisitos son prácticamente los mismos que los
del “obispo”; el servicio práctico (especialmente cuando se reconoce como un oficio)
también es liderazgo.
i. Es un error ver a un oficio como más prestigioso que otro, aunque los obispos tienen una
mayor responsabilidad ante Dios. Cada uno consiste más en un llamado que en una
posición.
2. (8b-12) Requisitos para los Diáconos.
Honestos, sin doblez, no dados a mucho vino, no codiciosos de ganancias deshonestas;

que guarden el misterio de la fe con limpia conciencia. Y éstos también sean sometidos a
prueba primero, y entonces ejerzan el diaconado, si son irreprensibles. Las mujeres
asimismo sean honestas, no calumniadoras, sino sobrias, fieles en todo. Los diáconos
sean maridos de una sola mujer, y que gobiernen bien sus hijos y sus casas.
a. Honestos: Mostrando un respeto apropiado para Dios y los hombres.

b. Sin doblez: Un hombre que dice la verdad desde la primera vez, sin ninguna intención
de engañar.
c. Que guarden el misterio de la fe: Aquellos que se adhieren a la doctrina correcta, con
convicción sincera.
d. Sean sometidos a prueba primero: Un hombre demuestra ser apto para el cargo en la

iglesia con su conducta. Los diáconos y los obispos son más reconocidos que designados.
e. Las mujeres así mismo: Es difícil saber si Pablo se refería aquí a las diaconisas (como
Febe, en Romanos 16:1), o a las esposas de los diáconos. Las palabras usadas
originalmente permiten ambas posibilidades.
i. Si él está hablando principalmente de la esposa del diácono, es apropiado pues el

liderazgo de un hombre en su casa puede ser evaluado, en parte, por la conducta de su
esposa. ¿Es ella honesta, no [una de las] calumniadoras, sobria, y fiel en todo?
ii. No calumniadoras: “Literalmente, no demonios. Esto pudiera ser también traducido

como difamadoras, traicioneras, chismosas, pues todas estas son de su padre, el diablo, y
los deseos de éste ellas cumplirán. (Clarke)
3. (13) Una promesa para los diáconos.
Porque los que ejerzan bien el diaconado, ganan para sí un grado honroso, y mucha
confianza en la fe que es en Cristo Jesús.
a. Porque los que ejerzan bien el diaconado: Dios recuerda su fiel servicio, incluso en las
tareas que algunos considerarían de baja categoría. No cabe duda de que usted verá
más diáconos con una gran recompensa que a obispos o pastores.
C. El misterio de la piedad
1. (14-15) La razón de Pablo para escribirle a Timoteo
Esto te escribo, aunque tengo la esperanza de ir pronto a verte, para que si tardo, sepas
cómo debes conducirte en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios viviente, columna y
baluarte de la verdad.
a. Esto te escribo, aunque tengo la esperanza de ir pronto a verte: Pablo deseaba decirle
estas cosas a Timoteo personalmente, pero sabiendo que tal vez no le sería posible, se
aseguró de decírselo en una carta.
i. “Este versículo deja claro que la posición de Timoteo era temporal; el estaba actuando
como el representante de Pablo en Éfeso.” (White)

b. Sepas cómo debes conducirte en la casa de Dios: El propósito de Pablo al escribir era
darle a Timoteo, como líder, información práctica sobre cómo dirigir las cosas en la iglesia
de Éfeso.
c. La casa de Dios: La iglesia debe ser, muy conscientemente, el lugar donde Dios está.
Esto hace a una iglesia más atractiva que cualquier otra cosa.
i. La iglesia es la casa de Dios porque. . .
· Él es el arquitecto.
· Él es el constructor.
· Él vive ahí.
· Él provee para ella.
· El es honrado ahí y gobierna ahí.
d. La iglesia del Dios viviente: En el lenguaje Griego antiguo, “iglesia” era una palabra no
religiosa para un grupo de personas llamadas aparte con un propósito. El Dios viviente ha
llamado y ha reunido a su pueblo para su propósito.
e. Columna y baluarte de la verdad: La columna y el baluarte (fundamento) de la iglesia es

la verdad. Trágicamente, muchas iglesias en la actualidad venden una verdad incompleta y
por lo tanto son pilares débiles y un baluarte inestable.
i. “La iglesia es el pilar de la verdad debido a que a través de su ministerio se conserva y se

transmite la verdad… Pablo no reconocerá a la iglesia a menos de que en ella la verdad de
Dios sea exaltada y esté a la vista.” (Calvin)
ii. No es que la iglesia es el fundamento para la verdad, sino que la iglesia sostiene la

verdad para que el mundo pueda verla. “Los pilares también eran usados en la antigüedad
para poner en ellos cualquier edicto público, que los príncipes y tribunales hubieran
publicado, y expuesto a la vista de todos; por lo que la iglesia es llamada, el pilar y la base,
o el sello, de la verdad porque por ella son publicadas, apoyadas y defendidas las verdades
de Dios.” (Poole)
iii. “Cuando la iglesia se levanta valientemente, y predica la Palabra, es el pilar de la

verdad; cuando está escondida en las catacumbas romanas, y no puede proclamar el
nombre del Señor al mundo, pero aún ahí la verdad vive en lo profundo de los corazones
de los creyentes, ellos son el baluarte de la verdad. (Spurgeon)
2. (16) Un himno antiguo para expresar los fundamentos de la verdad Cristiana.

E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en

carne, Justificado en el Espíritu, Visto de los ángeles, Predicado a los gentiles, Creído en
el mundo, Recibido arriba en gloria.
a. E indiscutiblemente: “Cuando él dice ‘indiscutiblemente’ supongo que se refiere a que

no debe haber ninguna controversia sobre estos hechos, sin embargo han surgido
controversias sobre éstos, y siempre las habrá, ya que la verdad más evidente siempre
encontrará tontos evidentes que la contradigan.” (Spurgeon)
i. “Observen que el resumen completo del evangelio dado aquí es contenido en seis
pequeños enunciados, que están escritos de tal forma en el Griego original, que algunos
piensan que estos eran un antiguo himno; y es posible que hayan sido usados como tales
en la iglesia antigua.” (Spurgeon)
b. Dios fue manifestado en carne: Esta es la esencia de la encarnación; que Dios hijo, la
segunda persona de la Santa Trinidad, agregó a su deidad humanidad – y así fue
manifestado en carne.
c. Justificado en el Espíritu: Podemos decir que Jesús fue justificado en el Espíritu no en el

sentido de que alguna vez fue pecador pero fue hecho justo, sino en el sentido de que fue
declarado por el Espíritu Santo, lo que siempre fue – completamente justificado ante el
Padre.
i. Esta declaración fue hecha en su bautismo (Mateo 3:16), y en su resurrección (1 de

Pedro 3:18; Hechos 2:32-33).
d. Visto de los ángeles: El ministerio de Jesús, en la tierra y a través de la Iglesia, es de

gran interés para los seres angelicales. Hubo muchos casos en los que Jesús fue visto por
los ángeles (Marcos 1:13; Lucas 22:41-43), y especialmente en la resurrección (Mateo
28:2-7).
i. “El apóstol mencionó esto para mostrar la grandeza de nuestra religión, ya que hasta los
más nobles intelectos están interesados en ella. ¿Alguna vez escucho usted de ángeles
revoloteando alrededor de asambleas de sociedades filosóficas? (Spurgeon)
ii. “La Trinidad fue vista en Cristo por los ángeles, como ellos nunca la habían visto. Ellos
habían visto el atributo de la justicia, habían visto el atributo del poder, habían marcado el
atributo de la sabiduría, y habían visto la prerrogativa de la soberanía; pero nunca los
ángeles habían visto amor, condescendencia, ternura y compasión, en Dios de la manera
en que vieron estas cosas resplandecer en la persona y en la vida de Cristo.” (Spurgeon)

e. Predicado a los gentiles, Creído en el mundo: El mismo Pablo hizo lo mejor que pudo
para cumplir con estas declaraciones. El estaba ocupado predicando a Jesús entre los
gentiles y llevando al mundo a creer.
i. “La manera de Dios de producir fe en los corazones de los hombres no es con imágenes,
ni con música, o símbolos, sino al escuchar la palabra de Dios. Esto puede parecer algo
extraño, y como extraño será visto, porque es un misterio, y un gran misterio, pero un
hecho más allá de toda controversia; la iglesia mantendrá por siempre que Cristo debe ser
predicado entre los gentiles.” (Spurgeon)
f. Recibido arriba en gloria: Esto nos recuerda la ascensión de Jesús (Lucas 24:51), su obra
terminada por nosotros (Hebreos 1:3), y su presente intercesión por nosotros (1 de Juan
2:1).
i. “Fue recibido así porque su obra fue terminada. El nunca se habría entrado en su gloria
sino hubiera terminado toda su difícil tarea. El no hubiera aceptado ninguna recompensa
sino se la hubiera ganado por completo.” (Spurgeon)
ii. Recibido arriba en gloria: Jesús ascendió al cielo en un cuerpo resucitado; sin embargo
era un cuerpo que aún conservaba las cicatrices de su gran obra de amor por nosotros.
Aún tenía las marcas de los clavos en sus manos y pies, la herida en su costado, todas las
marcas de su padecimiento por nosotros (Juan 20:24-29).
iii. La descripción que hace Pablo de Jesús después del pasaje que habla del carácter
Cristiano nos recuerda la clave para la transformación de nuestro propio carácter –
mantener nuestra mirada en Jesús. Es tal como Pablo lo escribió en 2 de Corintios
3:18: Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria
del Señor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el
Espíritu del Señor.
iv. Jesús es el cumplimiento perfecto de la descripción del carácter Cristiano. Confiamos

en que Jesús transformará nuestras vidas de acuerdo al mismo carácter, mientras
pongamos nuestra atención en él. Algunas veces nosotros queremos religión para
construir este carácter en nosotros; pero realmente es la relación con Jesús lo que
realmente lo construye.
1 TIMOTEO 4 – SER UN HOMBRE DE DIOS
A. Las Falsas Doctrinas en los Postreros Tiempos.

1. (1) Una advertencia del Espíritu Santo.
Pero el Espíritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarán de la
fe, escuchando a espíritus engañadores y a doctrinas de demonios;
a. Pero el Espíritu dice claramente: Pabló señalo especialmente a ésta como una
revelación del Espíritu Santo; ya sea que haya sido un mensaje espontaneo que le fue
dado mientras escribía, o que estuviera citando una profecía previa. Pablo sabía que
ciertos peligros marcarían los postreros tiempos.
· El peligro de la apostasía (algunos apostatarán).
· El peligro del engaño (espíritus engañadores).
· El peligro de las falsas doctrinas (doctrinas de demonios).
i. Han pasado más de 1900 años desde que Pablo le escribió a Timoteo acerca de
los postreros tiempos, pero él no había malinterpretado su tiempo ni los nuestros. La
Historia no está, y nunca ha estado, precipitándose hacía un lejano borde que terminará
con este orden actual; incluso desde los tiempos de los apóstoles, la historia ya había
alcanzado ese borde – y ha avanzado en forma paralela a él desde entonces. Como
resultado, los postreros tiempos describen un amplio periodo de tiempo, no un par de
años.
b. Algunos apostatarán de la fe: Debido al peligro de los últimos tiempos, si Timoteo iba a
permanecer como un ministro fiel para el pueblo de Dios, él debía mantener, como guía
hacia la verdad, a la fe. Si se perdiera esto, nada más importaría.
i. “Un hombre pudiera tener todas las verdades del Cristianismo, y sin embargo quitarles
todo efecto al adoptar otras doctrinas que contrarresten su influencia; o tal vez pueda
apostatar de la fe negando alguna doctrina esencial, aunque no traiga nada heterodoxo.”
(Clarke)
ii. Un artículo en Estados Unidos publicado en “Noticias y Reportes del mundo” en

Junio de 1997, describe a un pastor de Virginia que “prefería predicar sobre ‘Bosnia,
justicia, paz mundial’ que hacerlo sobre historias de la Biblia o sobre salvación personal.”
Este es un ejemplo de un hombre que apostató de la fe y siguió su propia dirección.
c. La fe: esto describe las enseñanzas esenciales de la fe Cristiana. Cuando algunos
apostatan de la fe, están abandonando las enseñanzas esenciales del Cristianismo.
i. La Biblia usa la frase “la fe” de esta manera en diferentes partes. Hechos

6:7 y 14:22, Colosenses 1:23, 1 de Timoteo 1:19, y Judas 1:3.

d. Doctrinas de demonios: Esto se refiere a espíritus demoniacos (seres angelicales que se

han rebelado contra Dios), que buscan engañar a hombres y mujeres y alejarlos de la
verdad.
i. Algunas mentiras son tan poderosas que tienen una evidente dinámica espiritual tras
ellas. Estas son mentiras elaboradas y comercializadas por espíritus engañadores.
e. Doctrinas de demonios: Esto habla de enseñanzas específicas de estos espíritus

engañadores. Los demonios están graduados en Teología, y tienen sistemas de doctrina.
i. Encontramos la primera doctrina demoniaca en Génesis 3. Ahí Satanás, hablando de la

serpiente, le enseñó a Eva: No moriréis; sino que sabe Dios que el día que comáis de él,
serán abiertos vuestros ojos, y seréis como Dios, sabiendo el bien y el mal (Génesis 3:4-5).
Desde entonces, cada doctrina demoniaca ha encontrado la forma de regresar a esta raíz;
la idea de que podemos ser dioses, y operar de manera independiente de Dios.
ii. “Muchos manuscritos y jefes de las casas tienen… espíritus engañadores; los cuales son
mucho más contundentes que la lectura común. El engaño tiene sus espíritus, emisarios
de todo tipo, los cuales emplea para oscurecer los corazones y destruir las almas de los
hombres. Farsantes de la inspiración, y falsos maestros de todo tipo, que pertenecen a
esta clase.” (Clarke)
f. Espíritus engañadores. . . doctrinas de demonios: Estos han estado rondando desde

que el hombre caminó por primera vez en el Huerto de Edén. Pero debemos esperar que
más y más personas de la iglesia apostaten de la fe en los postreros tiempos y acepten
estas falsas enseñanzas.
i. Es difícil decir si hay más falsas doctrina hoy en día, o si simplemente con la tecnología
moderna es más fácil propagar una mentira. Pero hoy en día es cierto el antiguo dicho;
una mentira viaja rápido, la verdad va a pie – y más personas dentro de la iglesia están
siguiendo estas doctrinas de demonios
2. (2-3) La naturaleza de su apostasía de la fe y de su aceptación de las doctrinas de

demonios.
Por la hipocresía de mentirosos que, teniendo cauterizada la conciencia, prohibirán

casarse, y mandarán abstenerse de alimentos que Dios creó para que con acción de
gracias participasen de ellos los creyentes y los que han conocido la verdad.
a. Por la hipocresía de mentirosos: Esto describe a los que han apostatado de la fe. Esto
sin duda se refiere a los que voluntariamente aceptan la falsedad para justificar su pecado

u orgullo; pero también se refiere a aquellos que afirman estar enseñando sobre la Biblia,

mientras que solo la usan como un apoyo para sus propias ideas.
b. Teniendo cauterizada la conciencia: Su conciencia, la cual alguna vez los condenó por
haberse alejado de la verdad, ahora no responde en absoluto. Es como si las
terminaciones nerviosas de sus conciencias hubieran sido quemadas y ya no pudieran
sentir nada.
i. Pablo aquí se refiere a la antigua práctica de marcar a un criminal en la frente con una

marca distintiva. Para estos, no era su frente lo que había sido marcado con hierro
ardiente, sino su conciencia.
ii. “Ellos llevan las marcas de su hipocresía de forma tan evidente y tan indeleble en sus
conciencias ante los ojos de Dios, como aquellos que han sido cauterizados en sus cuerpos
por sus crímenes ante los ojos de los hombres.” (Clarke)
iii. Pablo sabía lo que era tener una conciencia muerta y cauterizada. Antes de entregar su
vida a Cristo Jesús en el camino a Damasco, el sentía que estaba totalmente justificado en
su persecución contra los Cristianos y su odio hacia Jesús. Él podía sentirse justificado
porque su conciencia estaba cauterizada y necesitaba una llamada de atención – la cual el
Señor, en su gracia, le proporcionó.
c. Prohibirán casarse, y mandarán abstenerse de alimentos: Esto describe las enseñanzas

legalistas de aquellos que han apostatado de la fe. Ellos enseñaban que siguiendo esta
lista de reglas hechas por el hombre, uno sería justificado ante los ojos de Dios – que
usted sería más santo para Dios si no se casaba, y si no comía ciertos alimentos.
i. Siempre ha habido personas en la iglesia que se consideran más espirituales que Dios
mismo, e incluso tienen un conjunto más estricto de reglas que las que Dios tiene.
ii. En los primeros siglos de la iglesia, hubo monjes que salían a lugares desiertos y
desolados para mostrar lo espirituales que eran al torturarse a sí mismos. Uno nunca
comía comida cocinada. Otro permanecía toda la noche apoyado en una piedra afilada de
modo que le fuera imposible dormir. Otro descuidaba su propio cuerpo y se permitía a sí
mismo llegar a estar tan sucio que insectos caían muertos de su cuerpo. Ellos hicieron esto
porque pensaron que les ganaría el favor de Dios y que le mostrarían a todos lo
espirituales que eran.
iii. A menudo pensamos que si sacrificamos algo para Dios (como nuestro derecho a
contraer matrimonio o comer ciertas comidas), entonces el nos deberá algo. Esto es el
legalismo en su peor forma; tratar de manipular a Dios para que nos de algo. La idea es
que podemos hacer que Dios esté en deuda con nosotros, hacerlo nuestro siervo y

hacernos a nosotros sus amos. En esto cumplimos con la doctrina original de los demonios
– que seamos dioses.
iv. Incontables millones a través de los siglos han buscado sacrificar algo, para hacer que
Dios les deba bendiciones, o perdón, o misericordia, o lo que sea. Esa es la religión de la
autoflagelación; no es la relación con Cristo descrita en el Nuevo Testamento: siendo
justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo
Jesús (Romanos 3:24).
v. “La controversia no es sobre carne o pescado, o sobre colores negros o cenizos, o sobre
el miércoles o el viernes, sino sobre las locas supersticiones de hombres que desean
obtener el favor de Dios con tan poca cosa y ofreciendo una adoración carnal, inventando
ídolos para sí mismos en lugar de Dios.” (Calvin)
vi. Prohibirán casarse: “Ellos mantienen que es mucho mejor para un sacerdote mantener
muchas prostitutas que tener una esposa.” (Trapp)
3. (4-5) Una refutación del legalismo que marca a aquellos que han apostatado de la fe.
Porque todo lo que Dios creó es bueno, y nada es de desecharse, si se toma con acción
de gracias; porque por la palabra de Dios y por la oración es santificado.
a. Porque todo lo que Dios creó es bueno: En cuanto a lo que comemos, podemos comer
de todo. Recibimos las cosas correctamente cuando las recibimos con acción de gracias,
con un sentido permanente de gratitud hacia Dios. Recibimos las bendiciones del
alimento, refugio y de las comodidades como regalos, y no como derechos.
b. Y nada es de desecharse: No estamos limitados por ningún tipo de dieta; lo que
comemos no nos hace más justos ante los ojos de Dios (aunque lo que comemos puede
afectar a nuestra salud).
i. Este problema fue resuelto de una vez por todas cuando Dios le habló a Pedro
en Hechos 10:9-16.
ii. “Tanto entre los paganos, como entre los Judíos y los Romanistas,
ciertas carnes estaban prohibidas; algunas todo el tiempo, otras en ciertos momentos
específicos. Esto que nos informa el apóstol era contrario al diseño de Dios original; y dice
que aquellos que conocen la verdad, saben esto.” (Clarke)
c. Porque por la palabra de Dios y por la oración es santificado: Aquí Pablo tiene en
mente una oración antes de comer. Note que el énfasis no está en pedirle a Dios que

bendiga la comida; sino en agradecer a Dios por la bendición de proveer alimentos para
comer.
i. La palabra de Dios santifica la comida en el sentido de que Dios dio dos órdenes

generales a la humanidad de comer todas las cosas buenas de la tierra.
· Y dijo Dios: He aquí que os he dado toda planta que da semilla, que está sobre toda la
tierra, y todo árbol en que hay fruto y que da semilla; os serán para comer (Génesis 1:29)
· Todo lo que se mueve y vive, os será para mantenimiento: así como las legumbres y
plantas verdes, os lo he dado todo.. (Génesis 9:3)
ii. Es bueno y apropiado para nosotros orar antes de comer los alimentos, pero no debe
ser de una forma supersticiosa ni como un ritual. Tampoco debe ser hecha para mostrarle
a otros lo espirituales que somos – lo cual sería imitar las prácticas de los fariseos (Mateo
6:5).
B. Instrucción en el ministerio para Timoteo.
1. (6) Cómo saber si usted está cumpliendo con su llamado.
Si esto enseñas a los hermanos, serás buen ministro de Jesucristo, nutrido con las
palabras de la fe y de la buena doctrina que has seguido.
a. Si esto enseñas a los hermanos, serás buen ministro de Jesucristo: Note que el trabajo
del pastor es principalmente la instrucción de los hermanos; pero “instrucción” debe ser
entendida en un sentido amplio, no sólo como la enseñanza en un aula.
i. Jesús instruyó a sus discípulos, pero con vida y práctica, así como con palabras.
b. Nutrido con las palabras de la fe y de la buena doctrina que has seguido: Pero, si
Timoteo iba a ser un buen ministro de Jesucristo, él debía permanecer anclado en la
palabra de Dios, siguiendo cuidadosamente la buena doctrina.
2. (7-10) Manteniendo nuestras prioridades en el camino correcto.
Desecha las fábulas profanas y de viejas. Ejercítate para la piedad; porque el ejercicio
corporal para poco es provechoso, pero la piedad para todo aprovecha, pues tiene
promesa de esta vida presente, y de la venidera. Palabra fiel es esta, y digna de ser
recibida por todos. Que por esto mismo trabajamos y sufrimos oprobios, porque
esperamos en el Dios viviente, que es el Salvador de todos los hombres, mayormente de
los que creen.

a. Desecha las fábulas profanas y de viejas: La prioridad debe estar en la Palabra de Dios,
no en las palabras del hombre. Pablo advertía a Timoteo que se mantuviera enfocado en
la Palabra, no en cosas que vinieran del hombre. El mayor esfuerzo debe ser puesto en la
Palabra de Dios, no en palabra de hombre.
b. Desecha las fábulas profanas y de viejas: Este es un aspecto negativo de la orden. En el

aspecto positivo, la prioridad debe mantenerse en las cosas eternas, no en las cosas
terrenales.
c. Ejercítate para la piedad: La cultura de la antigua Grecia y la cultura Romana daban un

alto valor al ejercicio físico. Pablo le dice a Timoteo que el mismo esfuerzo y compromiso
que otros tienen hacia el ejercicio físico debe ser puesto para desarrollar la piedad.
i. “He aquí una paradoja intencional. Timoteo se enfrentará al falso misticismo de los
herejes al ejercitarse a sí mismo en piedad práctica de la vida Cristiana.” (White)
ii. La palabra piedad viene de la antigua palabra en inglés Godlikeness; que significa tener

el carácter y la actitud de Dios. Esta era una meta digna, mucho más digna que los
potenciales logros del ejercicio físico.
iii. Porque el ejercicio corporal para poco es provechoso: En que tiene algo de valor. O la

idea puede ser traducida como que elejercicio corporal es bueno por un tiempo, mientras
que el ejercicio para la piedad es bueno para toda la eternidad.
iv. El desarrollo espiritual y el desarrollo físico comparten algunas similitudes. En ambos, el

crecimiento sólo viene con esfuerzo y una alimentación apropiada.
d. Pero la piedad para todo aprovecha, pues tiene promesa de esta vida presente: Aquí
Pablo explica el valor de la piedad, tanto en su sentido temporal como en el eterno. La
piedad hace mejor esta vida presente, y no deberíamos dudar en creer y compartir esto
con la gente.
i. A pesar de que la piedad no hace que esta vida sea más cómoda, ni que haya más
dinero, ni que dé más placeres, ni hace que todo sea más fácil en esta vida
presente, indudablemente la hace la mejor, la que da más satisfacción, y es la vida
más gratificante que uno pueda vivir en este mundo.
ii. “Le aseguro, y hay miles de hermanos que pueden afirmar lo mismo, que después de
haber probado los caminos del pecado, infinitamente preferimos los caminos de la justicia
por el bien de sus propios placeres, incluso aquí, y no cambiaríamos lugares con hombres
infieles incluso si tuviéramos que morir como perros. Con todo el dolor y la atención que

se supone que conlleva la vida Cristiana, la preferiríamos sobre cualquier otra forma de
vida bajo las estrellas.” (Spurgeon)
e. Y de la venidera: Al mismo tiempo, la piedad es la única garantía de una

vida venidera que aprovecha. Hay muchos logros y placeres en este mundo que ni
siquiera pretenden ofrecer nada para la vida venidera.
i. Sólo la piedad es el camino para la vida eterna y la felicidad.
· El pecado y el juicio no ofrecen nada para la vida venidera.
· Las Genealogías y el linaje no ofrecen nada para la vidavenidera.
· El éxito del mundo y las riquezas no ofrecen nada para la vida venidera.
· Ni la fama personal ni la belleza ofrecen algo para la vida venidera.
· Los logros en el aprendizaje o las artes no ofrecen nada para la vida venidera.
ii. “El vicio no se atreve a decirlo, nunca ha tenido el descaro de decir, ‘Haz el mal y vive en
pecado, y la vida eterna vendrá de ello. No, el teatro a su puerta no le ofrece vida eterna,
lo invita a una fosa. La casa de las comunicaciones maligna, la botella del alcohólico, el
lugar de reunión de los que desprecian las normas, la habitación de la mujer extraña –
ninguno de estos se ha atrevido aún a promocionar una promesa de vida como si viniera
entre las recompensas que pudieran tentar a sus devotos. A lo mucho, el pecado no te da
sino burbujas, y te alimenta de aire. El placer se desvanece, y solo queda la miseria.”
(Spurgeon)
f. Porque esperamos en el Dios viviente: Este debería ser el gran lema de la vida Cristiana.
Como cuando David retó a Goliat en el nombre del Dios viviente (1 de Samuel 17:26 y 36),
para que nuestra confianza en el Dios viviente nos de poder para lograr grandes cosas
para su gloria.
i. “Pero nuestro Dios, en quien tenemos nuestra esperanza, es un Dios con un gran, cálido

y amoroso corazón, un Dios que piensa, un Dios activo, que trabaja, un Dios personal, que
se adentra en este mundo, y no lo deja seguir por sí solo. Y aunque sea un extraño en este
mundo, así como su pueblo también es extraño y forastero debido a la revuelta que
hicieron los hombres contra su señor feudal, éste sigue siendo su mundo, y Él sigue aquí.”
(Spurgeon)
g. El Salvador de todos los hombres: Esto hace énfasis en la idea de que la prioridad debe
seguir siendo el mensaje de Jesucristo. No es que todos los hombres sean salvos en un

sentido universalista; sino que solo hay un Salvador para todos los hombres No es que los
Cristianos tengan un salvador, y que los demás puedan tener otro.
i. Pero presten atención al punto de Pablo: mayormente de los que creen. La obra de

Jesús es suficiente para salvar a todos, pero solo efectiva para salvar a aquellos que han
venido a él por fe.
ii. “Lo que Dios planeó para TODOS, en realidad se los dio a aquellos que creen en Cristo,
quien murió por los pecados del mundo, y probó la muerte por todos los hombres.
Pues todos han sido comprados por su sangre para que todos puedan creer; y por
consecuencia todos sean salvos. Aquellos que perecen, perecerán por su propia culpa.”
(Clarke)
3. (11-16) Instrucciones personales.
Esto manda y enseña. Ninguno tenga en poco tu juventud, sino sé ejemplo de los

creyentes en palabra, conducta, amor, espíritu, fe y pureza. Entre tanto que voy,
ocúpate en la lectura, la exhortación y la enseñanza. No descuides el don que hay en ti,
que te fue dado mediante profecía con la imposición de las manos del
presbiterio. Ocúpate en estas cosas; permanece en ellas, para que tu aprovechamiento
sea manifiesto a todos. Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina; persiste en ello, pues
haciendo esto, te salvarás a ti mismo y a los que te oyeren.
a. Esto manda y enseña: Esto tiene una nota de autoridad. Timoteo no debía tomar el
púlpito con especulaciones y teorías de hombres. El debía traer la palabra de Dios sin
temor ante el pueblo de Dios y dejar que las semillas cayeran donde pudieran.
b. Ninguno tenga en poco tu juventud: Como Timoteo era joven, era vulnerable a los
errores de la juventud que a menudo provocaban las críticas justificadas de los mayores.
Para hacer frente a esto, Pablo lo llamó a vivir una vida tan consagrada que nadie pudiera
tener en poco su juventud.
i. La palabra juventud en el antiguo Griego era “usada para los adultos en edad militar,
entendiéndose hasta los 40” (Lock, citado en Earle). Parece que Timoteo tenía
alrededor de 30 años en ese tiempo; pero Pablo tenía alrededor de 70, así que la juventud
era algo relativo.
ii. “San Pablo le muestra a Timoteo ‘un camino más excelente’ que la autoafirmación para
mantener su dignidad; no darle a nadie motivos por falta de carácter para tener en poco
su juventud.” (White)

c. Sino sé ejemplo de los creyentes: La versión de King James en inglés dice se un ejemplo
de los creyentes (otras versiones dicen: se un ejemplo para los creyentes). “La traducción
de King James, un ejemplo de los creyentes es mejor.” (Hiebert)
i. Sea un ejemplo con lo que dice (palabra), lo que hace (conducta), en amor, en actitud
(espíritu), en fe (en el sentido de fidelidad), y en pureza.
ii. Estos son los criterios para evaluar a un pastor. Si él es listo, si es gracioso, si es buena

onda, si se viste a la moda, si es popular, o si es cualquier número de otras cosas importa
poco. Usted debe buscar un pastor que sea un ejemplo en palabra, conducta, amor,
espíritu, fe y pureza.
iii. “Así aprendemos lo tonto y ridículo que es que las personas se quejen de que no
reciben ningún honor, cuando en realidad no hay nada en ellos que sea honorable, sino
que más bien se exponen a sí mismos al desprecio por su ignorancia, el ejemplo de sus
vidas impuras, su frivolidad y otras faltas. La única forma de ganar respeto es con virtudes
excepcionales, las cuales nos protegen contra el desprecio.” (Calvin)
d. Lectura… la exhortación… enseñanza: Estas son las cosas a las que Timoteo debía
prestarle atención – cada una de estas cosas están centradas en la Palabra de Dios. Él
debía ocuparse en estas cosas, tanto en su vida privada como en su ministerio público.
e. No descuides el don que hay en ti: Timoteo fue advertido de no descuidar el don que
Dios le había dado. Esto nos muestra que definitivamente cabía la posibilidad de que los
dones y las habilidades en él pudieran ser desperdiciadas por la eternidad. Como en la
parábola de los talentos, no debemos enterrar las habilidades que Dios nos ha dado.
i. Don es charismatos en el Griego antiguo del Nuevo Testamento, y se refiere a la

variedad de dones espirituales dados a Timoteo y a todos los creyentes. No descuides el
don lleva la idea de que Timoteo había recibido dones sobrenaturales de Dios, y debía
confiar en que Dios haría grandes cosas a través de él – aprendiendo a fluir con el mover y
la guía del Espíritu Santo.
ii. “Los dones de Dios gimen bajo nuestra falta de uso o del uso indebido.” (Trapp)
f. Con la imposición de las manos: Pablo pudo haber tenido en mente el servicio de
ordenación de Timoteo, cuando los líderes de la iglesia le impusieron las manos y
reconocieron el llamado de Dios en su vida para ministrar. Este era un evento que
aparentemente fue acompañado por profecía.

i. “Es evidente que los ancianos en la iglesia en Listra y Derbe se habían reunido con el
apóstol Pablo cuando Timoteo estaba por dedicarse al servicio de tiempo completo y
habían impuesto sus manos en él, encomendándolo a Dios en oración.” (Ironside)
g. Ocúpate en estas cosas: Pablo llamaba a Timoteo a meditar en la Palabra de Dios y en la

obra de Dios en su vida. Esto no implica poner nuestras mentes en blanco (la meta de la
meditación oriental), sino de llenar nuestras mentes con la palabra de Dios.
h. Permanece en ellas: Timoteo fue animado a permanecer en ellas, a poner su máximo

esfuerzo, y al hacerlo, su aprovechamiento sería manifiesto a todos. A menudo, el
aprovechamiento no es evidente porque no nos entregamos por completo a la búsqueda
de Dios y de su voluntad.
i. Muchas veces nos quedamos cortos de todo lo que podemos llegar a ser para Dios
porque somos pasivos en nuestra vida Cristiana; simplemente no nos entregamos por
completo. Jesús advirtió sobre esta actitud pasiva en la parábola de los talentos, donde el
siervo que no hizo nada fue duramente reprendido.
ii. Pablo pudo decir, en 1 de Corintios 15:10: Pero por la gracia de Dios soy lo que soy; y su
gracia no ha sido en vano para conmigo, antes he trabajado más que todos ellos; pero no
yo, sino la gracia de Dios conmigo. Pablo sabía que el crecimiento espiritual no era algo
que solo sucedía; es un regalo de Dios, pero es concedido a aquellos que activamente lo
buscan.
iii. Como observó Alan Redpath, usted pudo haber salvado un alma pero haber
desperdiciado una vida – pero ningún creyente debería quedarse contento en tal posición.
i. Ten cuidado: Timoteo, y todo pastor, deben examinar constantemente dos grandes
áreas de preocupación – su vida y su doctrina. No hacer esto significaría un gran peligro
tanto para Timoteo como para aquellos en su congregación.
i. Si no cuidaba de sí mismo, Timoteo podía sufrir una naufragio (como en 1 de Timoteo
1:19). Si no cuidaba de la doctrina, Timoteo podía dirigir a otros por mal camino o no
acercarlos a la salvación de Dios.
ii. Aquellos que escucharan (oyeren) a Timoteo como pastor debían de escuchar

la doctrina. El llamado principal de Timoteo no era para entretener o divertir, ni siquiera
para ayudar con cosas prácticas – era presentar la doctrina Bíblica, y cuidar de esa
doctrina.
j. Te salvarás a ti mismo y a los que te oyeren: “Y Así como la infidelidad o la negligencia
de un pastor es fatal para la Iglesia, también es correcto atribuir la salvación de la misma a

la fidelidad y diligencia del pastor. Es cierto que solo Dios salva y ni siquiera la parte más
pequeña de su gloria puede ser transferida al hombre. Pero la gloria de Dios en ninguna
forma es hecha menos por su uso del trabajo de los hombres para otorgar la salvación.”
(Calvin)
i. “¡Qué gran honor es para estos fieles ministros, que en un sentido sean como
salvadores!” (Trapp)
ii. “Porque así como la salvación de su rebaño es la corona de un pastor, todos los que
perezcan serán demandados de las manos de los pastores negligentes.” (Calvin)
iii. “Hace muchos años la mitad de Hamburgo había sido quemada, y entre los incidentes
que ocurrieron, está éste. Una gran casa estaba conectada a un patio en donde había un
enorme perro negro, y este perro negro ladró y aulló con furia a la mitad de la noche. Y
fue solo con sus ladridos que la familia se despertó justo a tiempo para escapar de las
llamas, y sus vidas fueron salvadas; pero el pobre perro estaba encadenado a su perrera, y
aunque ladró y salvó las vidas de otros, el fue quemado. ¡Oh, que ustedes que trabajan
para Dios en esta iglesia no mueran de esta manera! No permitan que sus pecados los
encadenen, de tal forma que mientras advierten a otros, ustedes mismos se pierden.”
(Spurgeon)
1 TIMOTEO 5 – CÓMO TRATAR A LAS PERSONAS EN LA IGLESIA
A. Un resumen sobre cómo tratar a las personas en la iglesia.
1. (1) Cómo tratar a los hombres en la iglesia.
No reprendas al anciano, sino exhórtale como a padre; a los más jóvenes, como a
hermanos
a. No reprendas al anciano: Pablo le indicó a Timoteo que los

hombres ancianos normalmente no deben ser reprendidos. Un pastor joven como
Timoteo debe pastorearlos fielmente, pero con el debido respeto hacia los años de los
adultos ancianos.
i. Cualquier persona consagrada mostrará respeto a los que son ancianos. Delante de las
canas te levantarás, y honrarás el rostro del anciano, y de tu Dios tendrás temor. Yo
Jehová. (Levítico 19:32) Corona de honra es la vejez que se halla en el camino de
justicia. (Proverbios 16:31)

ii. Hay otra razón por la que es mejor exhortar que reprender a un anciano – tal vez
simplemente no reciba la reprimenda.
b. No reprendas: El verbo del Griego antiguo utilizado para reprendas no es la palabra que
normalmente se utiliza para “reprender” en el Nuevo Testamento. Este es el único lugar
en el que se utiliza esta palabra, y literalmente significa “golpear a.” A Timoteo se le dijo
que no fuera insolente con los hombres mayores, sino que los tratara con respeto – de la
misma forma que trataría a los más jóvenes con respeto, como si fueran sus hermanos.
i. La orden no es que Timoteo nunca debe reprender a un hombre anciano, sino que no
debía atacar a las personas con reprimendas excesivamente duras.
ii. Aparte de esta palabra particularmente severa, en general, reprender es una tarea

importante del pastor. Es una simple y clara presentación de que alguien está mal, ya sea
en su conducta o en su pensamiento. Su objetivo principal no es precisamente alentar sino
más bien confrontar con claridad a alguien con su conducta o pensamiento erróneo. En
otra carta para un pastor, Pablo dejó clara la importancia de reprender: Esto habla, y
exhorta y reprende con toda autoridad. Nadie te menosprecie. (Tito 2:15)
iii. En 1 de Timoteo 5:20 – en este mismo capítulo – Se le dice a Timoteo que hay tiempos
en los que un anciano no solo debe ser reprendido, sino que debe ser reprendido
públicamente. Por lo tanto, en este versículo en particular, a Timoteo no le fue dicho que
nunca reprendiera, sino que nunca reprendiera con demasiada dureza.
iv. El problema es que muchas personas reúnen todas sus habilidades defensivas al
momento de ser reprendidos – si no en el momento, entonces más tarde, después de
haber tenido tiempo de pensar y escuchar a su orgullo. Algunos se convierten en expertos
para criticar a la persona que trajo la reprensión, y consideran a sus sentimientos heridos
más importantes que la verdad de la reprimenda.
v. A nadie le gusta ser reprendido, pero la persona sabia usa la reprensión como un valioso
medio para crecer. Spurgeon dijo, “Un amigo sensible que lo critique incansablemente
semana a semana será de más bendición para usted que mil admiradores, si usted tiene
suficiente juicio como para soportar su trato y gracia suficiente como para ser agradecido
por ello.” (Discursos a mis alumnos)
c. Sino exhórtale como a padre: La exhortación es la manera de alentar a alguien a hacer

lo que se tiene que hacer; lleva la forma de un entrenador alentador, que ayuda al atleta a
alcanzar lo mejor.

d. A los más jóvenes: Estos debían ser tratados como hermanos; esto es, como a
compañeros y amigos en la obra del evangelio, pero sin el mismo respeto que merece un
hombre mayor.
2. (2) Cómo tratar a las mujeres en la iglesia.
A las ancianas, como a madres; a las jovencitas, como a hermanas, con toda pureza.
a. Ancianas: Estas deben ser tratadas como madres, con el respeto y la honra que merece
su edad. Un pastor joven debe aceptar – y apreciar – cierta cantidad de cuidados
maternales por parte de algunas de las ancianas de la iglesia, y es apropiado honrarlas
como tal.
b. Las jovencitas: Estás mujeres jóvenes deben ser tratadas como hermanas; Timoteo,
como cualquier hombre de Dios, debía asegurarse de que su conducta hacia las jóvenes
siempre fuera pura e irreprochable. Un hombre consagrado no es coqueto ni provocador,
y no utiliza doble ‘sentido’ (palabras ingeniosas que pueden ser tomadas de una forma
coqueta o provocativa).
B. Cómo tratar a las viudas y a los que tienen necesidad.
1. (3) El principio general: ayudar a los necesitados que en verdad tienen necesidad
Honra a las viudas que en verdad lo son.
a. Honra a las viudas: En los días en los que fue escrito el Nuevo Testamento, no había
ningún sistema de asistencia social del gobierno. En ese tiempo había una clase
especialmente vulnerable – las viudas de edad avanzada, que no tenían forma de recibir
apoyo de un marido o de hijos adultos, y sin manera de cuidar adecuadamente de sí
mismas. Estas son las viudas que en verdad lo son.
i. “Uno de los significados de la palabra honrar, es apoyar, sostener; y aquí es más

evidente que debe tomarse en este sentido.” (Clarke)
ii. Los principios que se revelan aquí son extremadamente relevantes hoy en día cuando
muchos ven a la iglesia como un lugar a donde el pobre y el necesitado pueden llegar por
ayuda económica.
iii. Cualquier pastor puede contarle muchas, muchas historias sobre extraños que han
llamado a la iglesia para pedir algún tipo de ayuda – y cualquier pastor puede decirle lo
difícil que es lidiar con este tipo de situaciones con amor, pero sin dejar que se
aprovechen. El escritor ha tenido muchas experiencias con ese tipo de hombres que
llaman desde un hotel con una gran y triste historia, suplicando por dinero en nombre del

amor cristiano. Al llegar, la habitación del hombre es un desastre, su televisión llena de

suciedad, el directorio telefónico abierto en la sección de iglesias porque ha estado
llamando a los pastores de la ciudad para contarles su triste historia también. Cuando se
le pide que describan su versículo favorito, el hombre se queda pasmado. En muchas otras
ocasiones, cuando se ayuda a gente con necesidad, se les pide que le pidan a su pastor
que llame con una palabra de agradecimiento – y nunca pasa.
b. Que en verdad lo son: Aquellas que en verdad eran viudas debían recibir honra – lo que
en este contexto significa apoyo económico, aunque de una forma digna honrosa.
2. (4-6) Cómo saber quiénes en verdad son viudas.
Pero si alguna viuda tiene hijos, o nietos, aprendan éstos primero a ser piadosos para
con su propia familia, y a recompensar a sus padres; porque esto es lo bueno y
agradable delante de Dios. Mas la que en verdad es viuda y ha quedado sola, espere en
Dios, y sea diligente en súplicas y oraciones noche y día. Pero la que se entrega a los
placeres, viviendo está muerta.
a. Pero si alguna viuda tiene hijos: Aquellos que legítimamente deban ser apoyados por la
iglesia deben ser personas que no tengan una familia que los pueda apoyar. Si sí tienen
una familia que los asista, es responsabilidad de ellos hacerlo.
i. Este pasaje describe a una “verdadera” viuda como alguien que se ha quedado sola; ella
no tiene a nadie más que la apoye. “Esto muestra que las viudas ciertamente son aquellas
que no tienen hijos ni sobrinos, ni parientes que quieran o puedan ayudarlas, o ningún
familiar cercano con vida.” (Clarke)
ii. Aprendan éstos primero a ser piadosos para con su propia familia, y a recompensar a
sus padres nos recuerda de la responsabilidad que los hijos adultos tienen para con sus
padres y sus abuelos.
iii. “El Cristiano que cae por debajo del estándar más pagano de afecto familiar es el más
culpable, ya que él tiene lo que los infieles no, el supremo ejemplo de amor en Cristo
Jesús. Y pudiéramos agregar que el mismo Jesús dio un ejemplo de provisión para los
suyos cuando le proveyó de un hogar a su madre con el discípulo amado.” (White)
b. Espera en Dios, y es diligente en súplicas y oraciones noche y día: Los que deben ser
legítimamente ayudados por la iglesia deben servir en la iglesia de alguna forma. En este
caso, a las viudas se les daría la tarea de orar por la iglesia.

c. Pero la que se entrega a los placeres: Los que deben ser legítimamente ayudados por la
iglesia deben tener vidas consagradas. Es apropiado decir “usted no está viviendo una vida
consagrada, así que no recibirá asistencia económica de la iglesia.”
i. “No indica que sean placeres criminales graves; sino simplemente habla de alguien que
se entrega a la buenacomida y bebida, consintiendo a su cuerpo a costa de su mente.”
(Clarke)
ii. Viviendo está muerta: La vida que se vive con puros placeres y facilidades no es una
vida en lo absoluto. Es una muerte en vida, ya sea que sea vivida por una viuda joven o por
alguien más.
iii. Muchos de los que vienen a la iglesia en busca de asistencia tienen necesidad porque
han vivido sus vidas para los placeres del alcohol, las drogas, o lo que sea; ahora que están
en necesidad y quieren la ayuda de la iglesia es legítimo decir, “No.”
3. (7-8) De dónde debe venir la provisión.
Manda también estas cosas, para que sean irreprensibles; porque si alguno no provee
para los suyos, y mayormente para los de su casa, ha negado la fe, y es peor que un
incrédulo.
a. Manda también estas cosas: Un buen pastor enseñará estas cosas, así todos sabrán lo
que Dios espera de ellos.
b. Porque si alguno no provee para los suyos: La forma regular de Dios para proveer a los
necesitados no es a través de la iglesia, sino a través de nuestro propio esfuerzo.
c. Ha negado la fe, y es peor que un incrédulo: En los términos más fuertes, Pablo hizo
énfasis en la responsabilidad del hombre de proveer para su familia – el hacer todo lo
posible por apoyarlos.
i. Esto es lo mínimo que se requiere de un hombre Cristiano; si él no hace esto siquiera, su

conducta es peor que la de un incrédulo.
ii. “Y pudiéramos agregar que el mismo Jesús dio un ejemplo de provisión para los suyos
cuando le proveyó de un hogar a su madre con el discípulo amado.” (del expositor)
iii. Esta es la razón por la cual cuando alguien se queda sin trabajo, podemos orar con
mucha confianza, sabiendo que es la voluntad de Dios que ellos provean para las
necesidades de sus familias a través de trabajo.
4. (9-10) Ayudar a otras viudas.

Sea puesta en la lista sólo la viuda no menor de sesenta años, que haya sido esposa de
un solo marido, que tenga testimonio de buenas obras; si ha criado hijos; si ha
practicado la hospitalidad; si ha lavado los pies de los santos; si ha socorrido a los
afligidos; si ha practicado toda buena obra.
a. Sea puesta en la lista sólo la viuda no menor de sesenta años: La idea es que alguien
menor de sesenta años, aun pueden mantenerse a sí mismas o volverse a casar. Ellas no
tenían necesidad de ser agregadas a la lista de apoyo de la iglesia.
b. Que tenga testimonio de buenas obras. . . si ha practicado toda buena obra: Las viudas
que eran aceptadas para recibir el apoyo de la iglesia no solamente debían ser en verdad
viudas, sino que también debían tener un carácter consagrado. Eran llamadas a un
trabajo, no solamente a recibir limosna.
i. Cuando Pablo dice que ellas debían haber criado hijos, probablemente el tenía en
mente tanto el criar a sus propios hijos como el recibir a los niños abandonados (los cuales
eran muy comunes en el mundo antiguo). “Las palabras mencionadas pudieran referirse a
los hijos de otros, que eran educados en la fe cristiana por piadosas mujeres Cristianas.”
(Clarke)
5. (11-16) Ayuda para las viudas jóvenes.
Pero viudas más jóvenes no admitas; porque cuando, impulsadas por sus deseos, se
rebelan contra Cristo, quieren casarse, incurriendo así en condenación, por haber
quebrantado su primera fe. Y también aprenden a ser ociosas, andando de casa en casa;
y no solamente ociosas, sino también chismosas y entremetidas, hablando lo que no
debieran. Quiero, pues, que las viudas jóvenes se casen, críen hijos, gobiernen su casa;
que no den al adversario ninguna ocasión de maledicencia. Porque ya algunas se han
apartado en pos de Satanás.Si algún creyente o alguna creyente tiene viudas, que las
mantenga, y no sea gravada la iglesia, a fin de que haya lo suficiente para las que en
verdad son viudas.
a. Pero viudas más jóvenes no admitas: Como regla general, ellas no debían ser
agregadas a la lista de apoyo de la iglesia, porque generalmente podían proveer para sí
mismas y podían volverse a casar.
i. Adam Clarke en la idea de “rebelan”: “La palabra supuestamente se deriva de “quitar” y

de rienda; y es una metáfora tomada de un caballo consentido, de cuya boca se ha
removido la rienda, de modo que no hay nada para controlarlo o confinarlo. La metáfora
es bastante clara, y la aplicación es sencilla.”

b. Quieren casarse, incurriendo así en condenación: Pablo no está condenando a las

viudas jóvenes por querer casarse, sólo está haciendo la observación de que muchas
mujeres están tan desesperadas por contraer matrimonio y compañía, que no se
conducen de forma piadosa en lo que se refiere a las relaciones.
i. Muchas personas se involucran en una mala relación amorosa o arruinan una amistad,
porque están desesperadamente necesitados de una relación. Es un hecho que sucede
con frecuencia contra el cual nos advierte Pablo.
ii. Uno no tiene que ser una viuda para cumplir con la descripción de aprenden a ser
ociosas, andando de casa en casa; y no solamente ociosas, sino también chismosas y
entremetidas, hablando lo que no debieran. Esos que pasan mucho tiempo hablando de
la vida de otras personas necesitan conseguirse una vida propia. “En ningún caso es
pecado casarse, tener hijos y cuidar de una familia; pero es pecado en todos los casos el
ser personas ociosas, que solo vagan perdiendo el tiempo, chismosas, entrometidas,
filtrando y dando detalles sobre los problemas familiares.” (Clarke)
iii. Pablo no está condenando el deseo de ninguna viuda joven de tener compañía
romántica; pero insiste en que se busque y exprese con la pureza que conviene a todos los
creyentes.
c. Si algún creyente o alguna creyente tiene viudas, que las mantenga: Pablo concluye
con un principio al que ya había hecho alusión tres veces en esta sección (1 de Timoteo
5:4, 5, y 8). La responsabilidad de apoyo recae primero en el hogar; la iglesia apoyará a los
que estén realmente desamparados y que lleven vidas consagradas.
C. Cómo tratar a los ancianos.
1. (17-18) Los ancianos deben ser honrados de acuerdo con los principios de las
Escrituras.
Los ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por dignos de doble honor, mayormente
los que trabajan en predicar y enseñar. Pues la Escritura dice: No pondrás bozal al buey
que trilla; y: Digno es el obrero de su salario.
a. Ancianos: Aquí la palabra debe ser entendida en un sentido amplio sobre aquellos que
están en el liderazgo. El enfoque se hace en los ancianos que gobiernan y en los ancianos
que enseñan. No necesariamente todos los ancianos que gobiernan serán ancianos
que enseñen.

b. Sean tenidos por dignos de doble honor: Si un anciano (como un pastor) sí gobierna
bien y trabaja en predicar y enseñar (¡claramente hablando de trabajo duro!), ese es
digno de doble honor.
i. En este contexto, doble honor significa soporte económico. Pablo ya había dicho que las
viudas son dignas de honra (1 de Timoteo 5:1), hablando de soporte económico. Entonces
continua diciendo Los ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por dignos de doble
honor, mayormente los que trabajan en predicar y enseñar. Algunos piensan que la
iglesia no debería mantener o apoyar a su personal, y que el ministerio que recibe
remuneración es una abominación – estos dicen que en su lugar, la iglesia debería usar el
dinero para apoyar a los necesitados. Esta es una atractiva forma de pensar; pero no es
Bíblica. Si los necesitados (los realmente necesitados) son dignos de honor, entonces los
que gobiernan y enseñan en la iglesia son dignos de doble honor.
ii. “Casi todos los críticos de la nota están de acuerdo en que

aquí τιμηςsignifica recompensa, salario, remuneración. Que tenga un doble o mayor
salario el que gobierne bien.” (Clarke)
iii. White parafrasea la idea de Pablo: “Lo que he estado diciendo acerca del apoyo a las
viudas me recuerda otra cuestión de las finanzas de la iglesia: el pago de los presbíteros.
Los principios de equidad y de las Escrituras nos sugieren que deben ser remunerados en
proporción a su utilidad.”
c. Pues la Escritura dice: El principio de que los que sirven al pueblo de Dios deben ser
remunerados (cuando existe la posibilidad, por supuesto) está respaldado por las
Escrituras: Deuteronomio 25:4, y Lucas 10:7 (De manera significativa, Pablo cita a Lucas y
lo llama Escritura).
2. (19-20) Cómo tratar a un líder acusado de pecado.
Contra un anciano no admitas acusación sino con dos o tres testigos. A los que persisten
en pecar, repréndelos delante de todos, para que los demás también teman.
a. No admitas: En estos versículos, Pablo encuentra el equilibrio entre creer y actuar en
base a cada chisme que salga sobre un líder de la iglesia, e ignorar un pecado serio en la
vida de un líder. Cualquier extremo está mal.
i. “Nada hace más daño que cuando algunas personas son tratadas como si no pudieran
hacer nada mal, y otras como si no pudieran hacer nada bien. (Barclay)

ii. “La razón de esta diferencia es evidente: aquellos cuya tarea es corregir a otros, por lo
general tienen muchos enemigos; se debe tener mucho cuidado, por lo tanto, al admitir
acusaciones contra tales personas.” (Clarke)
b. No admitas acusación sino con dos o tres testigos: Cualquier acusación en contra de un
líder no debe ser recibida automáticamente. La acusación debe ser cuidadosamente
verificada por dos o tres testigos – no solamente por dos o tres más que hayan escuchado
los chismes. Timoteo no podía permitir que circularan falsas acusaciones sobre los líderes
de la iglesia.
i. “Ciertamente es un truco de Satanás el alejar a las personas de sus ministros poco a

poco hasta que sus enseñanzas sean despreciadas. De esta forma no solo se hace mal a
personas inocentes, cuya reputación es dañada inmerecidamente, sino que también la
autoridad de la santas enseñanzas de Dios pierden valor.” (Calvin)
ii. Hay una vieja historia acerca de un pastor que intentaba defenderse de las críticas. Éste
dijo: “Se está corriendo la historia de que le dije a mi esposa que no fuera a cierta iglesia
que tiene reuniones muy salvajes. Dicen que mi esposa fue de todas formas, y que yo la
saque de la iglesia del cabello y que la lastime tanto que tuvo que ir al hospital. En primer
lugar, yo nunca le dije que se mantuviera alejada de esa iglesia. En segundo lugar, no la
saque del cabello. En tercer lugar, nunca tuvo que ir al hospital. Y por último, nunca he
estado casado así que no tengo esposa.”
iii. Spurgeon aconsejó en Discursos a mis estudiantes que cuando personas vinieran al

pastor con un chisme, el debía decir, “Bueno, esto es muy importante así que tengo que
darle toda mi atención, pero mi memoria no es tan buena y tengo que pensar mucho al
respecto ¿me lo podría escribir todo? Spurgeon dice que esto se hará cargo del problema,
porque ellos no querrán escribir sus chismes.
c. A los que persisten en pecar, repréndelos delante de todos, para que los demás
también teman: Sin embargo, si los líderes están en pecado, esto debe ser abordado
abiertamente – deben ser reprendidos frente a todos, para provocar miedo al pecado
entre el liderazgo y en toda la iglesia.
i. Muchas iglesias han tenido muchos problemas porque el pecado en el liderazgo no ha

sido manejado abiertamente. Es importante que todos entiendan que ser líder en la
iglesia no escuda a nadie de la responsabilidad, al contrario, lo hace a uno aún más
responsable.

ii. En la Edad Media, la iglesia protegió a sus obispos corruptos contra acusaciones al
demandar que se trajeran 72 testigos para confirmar cualquier acusación en contra de un
obispo.
3. (21) No tenga prejuicios o muestre parcialidad
Te encarezco delante de Dios y del Señor Jesucristo, y de sus ángeles escogidos, que
guardes estas cosas sin prejuicios, no haciendo nada con parcialidad.
a. Te encarezco delante de Dios y del Señor Jesucristo, y de sus ángeles escogidos: Esta
fuerte declaración refleja la seriedad del trabajo de los líderes en la iglesia; ellos sirven a
un Dios eterno y deben agradarle en todo lo que hacen.
i. “Estamos seguros al decir que los ángeles escogidos son idénticos a ‘los ángeles que
guardaron su dignidad’ (Judas 6), ‘que no pecaron’ (2 Pedro 2:4).” (White)
ii. “El agrega a los ángeles a Cristo, no para que sean jueces, sino como futuros testigos de
descuido, imprudencia, interés propio o mala fe. Ellos están presentes como
espectadores, porque se les ha dado el encargo de cuidar de la iglesia.” (Calvin)
iii. “Ciertamente el hombre que no es sacudido de su negligencia y pereza por la idea de

que el gobierno de la iglesia se conduce bajo la mirada de Dios y de sus ángeles debe ser
más que estúpido, y debe tener su corazón más duro que una piedra.” (Calvin)
b. Que guardes estas cosas sin prejuicios, no haciendo nada con

parcialidad : El Prejuicio y la parcialidad son pecados graves ante Dios. En el Nuevo
Testamento, el énfasis es en la parcialidad de acuerdo a la clase (Santiago 2:1-9); pero
también se incluye la parcialidad de acuerdo a la raza y al género (Gálatas 3:26-29) y son
considerados como pecados.
i. “No traten a ningún hombre, en materia religiosa, de acuerdo a la posición que tiene en
la vida, o de acuerdo a ningún interés personal que puedan tener por él. Cada hombre
debe ser tratado en la iglesia como sería tratado si estuviera en el tribunal de Cristo.”
(Clarke)
D. Cómo tratar a los líderes potenciales en la iglesia.
1. (22) Tenga cuidado con la aprobación del ministerio de otra persona.
No impongas con ligereza las manos a ninguno, ni participes en pecados ajenos.

Consérvate puro.

a. No impongas con ligereza las manos a ninguno: Esto es usado en el sentido de la
ordenación. Pablo advirtió a Timoteo que dejara que un hombre se probara a sí mismo
antes de ser reconocido en el ministerio. No debe haber prisa; el tiempo debe preparar a
un hombre y a su ministerio.
i. Algunos piensan que la advertencia de No impongas con ligereza las manos a
ninguno tiene que ver con recibir de nuevo a las personas arrepentidas a la comunión de
la iglesia. Parece que en algunos círculos del a iglesia primitiva, los que habían caído en
pecados escandalosos, al regresar debían ser recibidos con imposición de manos y oración
por los líderes de la iglesia. Si es así, Pablo está diciendo, “No vayan tan rápido. Que
demuestren su arrepentimiento primero.
b. Impongas… las manos: Debido a que la ordenación sólo reconoce el llamado de Dios, es
una razón más para no tener prisa – se debe conceder tiempo para permitir que esos
dones y llamados se demuestren.
i. No es poco común que un hombre joven en el ministerio sea un poco impaciente; éste
siempre quiere hacer grandes cosas para el Señor, y está ansioso porque los pastores y los
ancianos impongan sus manos en él para reconocer la obra de Dios en ellos.
ii. Sin embargo, hay peligro si alguien espera para entregarse por completo al servicio del
Señor hasta que se les haya reconocido con un título o con la imposición de manos. Esto
significa que ellos están más preocupados por la imagen (como se ve para los demás) que
por la sustancia (lo que realmente podrían estar haciendo por el señor en este momento).
c. Consérvate puro: Esto se conecta con una idea importante. Si Timoteo fue llamado a
observar y evaluar la vida de otros, era importante que pusiera mucha más atención en su
propia vida.
i. “La intención de la advertencia sería que Timoteo debía evitar lo mejor que pudiera los
escándalos clericales siendo precavido desde el principio, respecto del carácter de
aquellos a los que él ordenaba.” (White)
ii. Ni participes en pecados ajenos: Todos tenemos suficientes pecados propios; no

necesitamos agregarnos más al participar en los pecados de otros. Hay muchas maneras
en las que podemos hacer esto.
· Podemos participar en los pecados de otros al ser de mal ejemplo frente a ellos.
· Podemos participar en los pecados de otros al aprobarlos o al ignorarlos.

· Podemos participar en los pecados de otros al unirnos a una iglesia que difunde
enseñanzas peligrosas.
2. (23) La recomendación médica de Pablo para Timoteo.
Ya no bebas agua, sino usa de un poco de vino por causa de tu estómago y de tus
frecuentes enfermedades.
a. Sino usa de un poco de vino por causa de tu estómago: El agua en el antiguo mundo a
menudo era impura y Timoteo probablemente tenía problemas a causa del agua impura.
Debido a que el proceso de fermentación eliminaría algunas de las cosas dañinas en el
agua, sería mejor para él beber un poco de vino en vez de agua todo el tiempo.
b. Usa un poco de vino: Timoteo probablemente estaba absteniéndose de alcohol en aras

de dar un buen ejemplo. Sin embargo, esta abstinencia estaba dañando su salud – era más
seguro beber vino que agua. Así que Pablo le está diciendo a Timoteo que no es sabio
sacrificar su salud por el bien de su abstinencia – él será más útil al Señor al cuidar de su
cuerpo en esas circunstancias.
i. “Pablo simplemente está diciendo que no hay nada bueno en el ascetismo que hace más
daño que bien.” (Barclay)
c. Tus frecuentes enfermedades: Timoteo era víctima de frecuentes enfermedades; sin

embargo Pablo no ordenó simplemente sanidad con autoridad de apóstol, ni tampoco le
envió un pañuelo con poder de sanidad (Hechos 19:11-12). Esto demuestra que Pablo no
tenía milagrosos poderes de los cuales disponer cuando quisiera, sino solamente bajo las
indicaciones del Espíritu Santo. Aparentemente, no había ninguna indicación en el caso de
Timoteo.
i. Si fuera la voluntad de Dios que todos fueran sanados ahora mismo entonces Pablo (y el

Espíritu Santo que lo inspiraba) aquí condujo a Timoteo al pecado – diciéndole que
buscara remedios naturales en vez de sanidad divina. Dios usa remedios naturales y el
trabajo de doctores para sanar, al igual que al poder sobrenatural del Espíritu Santo –
estos no se contradicen.
3. (24-25) La dificultad de ver los pecados de un hombre y sus buenas obras.
Los pecados de algunos hombres se hacen patentes antes que ellos vengan a juicio, mas
a otros se les descubren después. Asimismo se hacen manifiestas las buenas obras; y las
que son de otra manera, no pueden permanecer ocultas.

a. Los pecados de algunos hombres se hacen patentes antes que ellos vengan a juicio,
mas a otros se les descubren después: Es fácil ver las luchas y los pecados que tienen
algunos; en pero en algunos otros, los pecados están ocultos.
i. Todos tenemos aéreas en nuestra vida con las que Dios está tratando; y algunas veces
esa área es bastante evidente para otros. Pero algunas veces no es evidente, algunas
personas son consideradas como santas ¡solo porque son buenas para esconder su
pecado!
b. no pueden permanecer ocultas: Las buenas obras siempre son reveladas
eventualmente; pero algunos pecados son ocultados y serán evidentes solo en el juicio.
Estas palabras tienen la intención de ser una advertencia para Timoteo en su
nombramiento de líderes. Algunas veces lo que uno ve por fuera no es una imagen
correcta, así que debemos tomar las cosas con calma, para que podamos esperar en Dios
por discernimiento.
1 TIMOTEO 6 – LAS RIQUEZAS Y LA PIEDAD
A. Palabra para los siervos.
1. (1) Palabra para los esclavos en general.
Todos los que están bajo el yugo de esclavitud, tengan a sus amos por dignos de todo
honor, para que no sea blasfemado el nombre de Dios y la doctrina.
a. Los que están bajo el yugo de esclavitud: Pablo hizo un llamado a los esclavos a tener
a sus amos por dignos de todo honor – ser trabajadores buenos y respetuosos con sus
amos. Él hizo esto no como una forma de aprobación general a la institución de la
esclavitud, sino para que Dios pueda ser glorificado. (para que no sea blasfemado el
nombre de Dios).
b. Bajo el yugo: Estos mismos principios aplican para nuestras ocupaciones en la

actualidad. Cuando trabajamos duro y honramos a nuestros empleadores, esto glorifica a
Dios. Pero cuando somos malos empleados y les faltamos al respeto a nuestros
supervisores, provocamos vergüenza para el nombre de Cristo.
i. Colosenses 3:22-24 da el sentido de esto: Siervos, obedeced en todo a vuestros amos

terrenales, no sirviendo al ojo, como los que quieren agradar a los hombres, sino con
corazón sincero, temiendo a Dios. Y todo lo que hagáis, hacedlo de corazón, como para el

Señor y no para los hombres; sabiendo que del Señor recibiréis la recompensa de la

herencia, porque a Cristo el Señor servís.
c. Para que no sea blasfemado el nombre de Dios y la doctrina: Las personas juzgarán al
Cristianismo – quien Dios es (el nombre de Dios) y lo que la Biblia enseña (y la doctrina)
en base a cómo se conduce usted como empleado.
i. Cada cristiano debe preguntarse si está llevando a la gente a Jesús por la manera en que
trabaja, o si está alejando a la gente de Jesús con su mal desempeño y testimonio en el
trabajo.
2. (2) Palabra especial para los esclavos con amos Cristianos.
Y los que tienen amos creyentes, no los tengan en menos por ser hermanos, sino
sírvanles mejor, por cuanto son creyentes y amados los que se benefician de su buen
servicio. Esto enseña y exhorta.
a. Y los que tienen amos creyentes: Tal vez era más fácil para un esclavo decir, “mi amo
no conoce a Jesús, por eso espera que trabaje tan duro.” Pero si el amo fuera Cristiano, o
se convirtiera en Cristiano, el esclavo pudiera pensar, “Mi hermano no debería esperar
que trabajara tan duro; él me mostrará amor Cristiano, y tal vez me favorezca sobre los
otros esclavos, porque yo también soy Cristiano.”
b. No los tengan en menos por ser hermanos, sino sírvanles mejor: Casi podemos
imaginar a un esclavo diciendo, “¡mi amo es mi hermano! somos iguales ante Dios. No
tiene ningún derecho a decirme que hacer.” Esta actitud ignora el hecho de que Dios nos
llama a muchas relaciones donde se nos ordena sumisión – en el hogar, en la iglesia, en el
lugar de trabajo. Nuestra igualdad en Jesús no elimina el orden de autoridad que Dios dio.
c. Sino sírvanles mejor, por cuanto son creyentes y amados los que se benefician de su
buen servicio: Bajo este principio, los esclavos Cristianos no eran libres de menospreciar a
sus amos por esperar que trabajen, y que trabajen duro. Al contrario, el esclavo debía
estar aún más dedicado a trabajar porque servía a un hermano.
i. Nunca deberíamos esperar un trato especial porque nuestro jefe o supervisor es

Cristiano. Al contrario, eso debe motivarnos a trabajar más duro, porque podemos ser de
bendición para otro hermano.
ii. Warren Wiersbe relata la historia de una joven que había dejado un trabajo secular para
trabajar en una organización Cristiana. Ella había estado allí por un mes y estaba muy
desilusionada. “Pensé que iba a ser el cielo en la tierra,” se quejaba. “En vez de eso, no
hay más que problemas.” Wiersbe le preguntó si estaba trabajando igual de duro para su

nuevo jefe que como lo hacía en el trabajo secular. La mirada en su rostro decía “¡No!” Así
que, Wiersbe le dijo “trata de trabajar más duro y muestra verdadero respeto a tu jefe.
Sólo porque todos los de tu oficina sean salvos no significa que puedan dar menos que lo
mejor de ustedes.” Ella tomo su consejo y los problemas se resolvieron.
d. Esto enseña y exhorta: Esta enseñanza era especialmente importante en el antiguo

mundo, donde los esclavos eran tratados de forma muy diferente dependiendo del amo, y
algunas veces había un racismo intenso y odio entre esclavos y amos.
i. El Cristianismo surgió en un contexto social donde la esclavitud era algo común. Había
unos 60 millones de esclavos en el Imperio Romano. Algunos esclavos tenían posiciones
privilegiadas; otros esclavos eran tratados con gran abuso.
ii. Pablo y otros en el Nuevo Testamento no llamaron a una revolución violenta en contra
de la institución de la esclavitud (la cual hubiera fallado miserablemente). Sin embargo, a
través del evangelio, sí destruyeron efectivamente los bases de la esclavitud – racismo,
codicia, odio de clases – e hicieron posible una civilización sin esclavitud.
iii. La iglesia misma era un lugar donde la esclavitud había sido destruida. No era poco
común que un amo y un esclavo fueran juntos a la iglesia, ¡donde el esclavo fuera un
anciano de la iglesia, y el amo debiera someterse al liderazgo espiritual del esclavo!
Semejante pensamiento radical era una ofensa para muchos, pero glorificaba a Dios y
eventualmente destruyó a la esclavitud.
B. Dinero, contentamiento y piedad
1. (3-5) Advertencia contra los que hacen mal uso de la Palabra de Dios.
Si alguno enseña otra cosa, y no se conforma a las sanas palabras de nuestro Señor
Jesucristo, y a la doctrina que es conforme a la piedad, está envanecido, nada sabe, y
delira acerca de cuestiones y contiendas de palabras, de las cuales nacen envidias,
pleitos, blasfemias, malas sospechas, disputas necias de hombres corruptos de
entendimiento y privados de la verdad, que toman la piedad como fuente de ganancia;
apártate de los tales.
a. Si alguno enseña otra cosa: Al acercarse al final de la carta, Pablo hizo referencia una
vez más al tema que mencionó en el primer capítulo – que Timoteo debía estar en guardia
contra los que hacían mal uso de la palabra de Dios.
i. Enseña otra cosa: En este contexto pudiera significar reemplazar una clara enseñanza de
la Palabra de Dios por un enfoque en profecías, visiones y experiencias espirituales que la

gente pudiera afirmar tener. Ese era un gran peligro contra el cual Pablo advirtió a
Timoteo.
ii. Poole en si alguno enseña otra cosa: “Si hay alguna persona que de manera pública o
en privado tome sobre sí el enseñar a la gente de otra manera.” Algunas de las
enseñanzas más peligrosas en la iglesia no se hacen desde el púlpito, sino de manera
informal, en conversaciones privadas.
b. y no se conforma a las sanas palabras: Pablo advirtió a Timoteo en contra del hereje
argumentativo, que ha dejado la palabra de Dios para promover sus propias ideas –
que no se conforma a las sanas palabras de nuestro Señor Jesucristo. Él advirtió a
Timoteo contra de los que parecían tratar a la palabra de Dios más como a un juguete que
como a un precioso regalo.
i. Usted no tiene que ser un oponente activo de la Palabra de Dios para ser un enemigo de
ella. Si fallamos al no darle a la Biblia el lugar que merece en nuestras vidas y en lo que
predicamos, nos oponemos a la Palabra de Dios.
ii. “Es posible no profesar ningún error impío o manifiesto y sin embargo corromper la
doctrina de la piedad por tontos balbuceos jactanciosos. Porque cuando no hay progreso
o edificación de ninguna enseñanza, ya se ha apartado de la institución de Cristo.” (Calvin)
c. A las sanas palabras de nuestro Señor Jesucristo: Esta pudiera parecer una advertencia
innecesaria en contra de un peligro evidente. Sin embargo la advertencia era necesaria,
porque los que hacen mal uso de la Palabra de Dios no se promocionan a ellos mismos de
esta forma. A menudo ellos afirman honrar la Palabra de Dios cuando en realidad están
haciendo mal uso de ella.
i. Hay diferentes maneras en que las personas no se conformana la verdad de la palabra
de Dios.
· Algunos niegan la Palabra de Dios.
· Algunos ignoran la Palabra de Dios.
· Algunos se alejan de la Palabra de Dios.
· Algunos distorsionan la Palabra de Dios usándola como juguete con el cual jugar durante
debates y disputas.
ii. Uno puede estar rodeado por la verdad de Dios; incluso uno puede memorizar la Biblia,
y no hacerla efectiva en su vida para la eternidad. La curiosidad o el interés por la palabra
de Dios sin sumisión a la misma es un grave peligro.

iii. En nuestro tiempo – un tiempo donde estamos saturados con información inútil – es
fácil pensar que la Biblia contiene información inútil o que es una fuente de respuestas
para preguntas triviales, pero no la vemos como un libro que contiene la verdad, que
confronta y transforma vidas. El estudio Bíblico no es una búsqueda trivial; el tratar a la
Biblia como un libro con información no útil es hacer mal uso de ella.
d. Está envanecido, nada sabe: Esto describe a los que hacen mal uso de la Palabra de
Dios. Sin embargo, como todos los orgullosos, ellos no parecen ver ni admitir su falta de
conocimiento. Y, como la mayoría de la gente orgullosa, son capaces de convencer a otros
de que son expertos en la verdad de Dios, cuando en realidad hacen mal uso de ella.
i. El no permitir que la Palabra de Dios hable por sí misma– el agregarle de su “propia

cosecha” como lo hacen los políticos modernos y las personas en relaciones públicas – es
la peor clase de orgullo. Esto demuestra que alguien tiene más confianza en su propia
sabiduría y en sus opiniones que en la sencilla verdad de Dios. Seguramente, estas
personas orgullosas son de esos que nada saben.
ii. No es nada más que orgullo lo que pudiera hacerme pensar que es más importante que
usted escuche mis historias, mis anécdotas, mis opiniones, mi humor, que la clara Palabra
de Dios.
e. Y delira acerca de cuestiones y contiendas de palabras: Los que hacen mal uso de la
Palabra de Dios podrán ser debatientes expertos en la doctrina que les apasiona en el
momento, pero su deseo de estar debatiendo constantemente algún aspecto de la
doctrina muestra su falta de disposición a recibir la verdad con humildad.
i. Pablo no está hablando sobre personas que hacen preguntas con un deseo genuino de
aprender; sino de aquellos que hacen preguntas para iniciar una discusión principalmente
para mostrar a otros lo listos que son.
f. Envidias, pleitos, blasfemias, malas sospechas: Este es el fruto de las cuestiones y

contiendas de esos que hacen mal uso de la Palabra de Dios. Su presencia en el cuerpo de
la iglesia es la fuente de todo tipo de divisiones y descontentos; y aunque parezcan ser
expertos en la Biblia, en realidad dañan a la iglesia de Dios. Por lo tanto Pablo advirtió a
Timoteo, “apártate de los tales.”
i. Timoteo debía esperar que esos hombres:
· Le tuvieran envidia a él y a su oficio (sin admitirlo).
· Que crearan contiendas entre los Cristianos.

· Que promovieran blasfemias de Timoteo y otros líderes de la iglesia.
· Que ellos fueran la fuente demalas sospechas – siempre sospechando de motivos

perversos y conspiraciones de parte de Timoteo y de otros líderes de la iglesia
ii. Timoteo necesitaba esta advertencia, porque este tipo de personas peligrosas no son
tan evidentes como uno podría pensar.
iii. Disputas necias: “Discursos interminables e innecesarios. . . La palabra griega significa

irritarse unos a otros con disputas, o rozarse uno contra el otro, como lo harían ovejas con
costras, esparciendo así la infección.” (Trapp)
g. Que toman la piedad como fuente de ganancia: Esta es otra característica de los que
hacen mal uso de la palabra de Dios. Su interés hacia las cosas de Dios no está totalmente
centrado en darle la gloria al Señor, sino que están en parte motivados por el deseo de
abundancia y comodidad.
i. “Para estos hombres todo el Cristianismo se mide por la ganancia que trae… Pablo le
prohíbe a los siervos de Cristo tener cualquier tipo de trato con este tipo de hombres.”
(Calvin)
ii. Muy frecuentemente, el Cristianismo es presentado hoy en día sobre la base de lo que
usted ganará al seguir a Jesús: éxito personal y felicidad, una familia más fuerte, una vida
más segura. Estas cosas pueden ser ciertas hasta cierto punto, pero nunca debemos
comercializar el evangelio como un producto que arreglará todos los problemas de la vida.
iii. Cuando el evangelio es comercializado de esta forma. Produce seguidores de Jesús que
no están preparados para los tiempos difíciles. Después de todo, si el “producto Jesús” no
está funcionando ¿por qué no probar con otra marca? Además, este enfoque de ventas
quita el enfoque de Jesús mismo, y pone el enfoque en lo que Él nos dará. Muchos tienen
sus corazones puestos en las bendiciones, no en aquel que nos bendice.
iv. Sin ignorar las bendiciones de seguir a Cristo, debemos proclamar la necesidad de
seguir a Jesús porque él es Dios, y le debemos todo como nuestro Creador. Lo que es
correcto delante de Dios, y lo que lo glorifica, es más importante que cualquier beneficio
que podamos obtener.
v. Necesitamos ver más Cristianos que estén más preocupados por lo que glorifique a
Dios, que en lo que me beneficia a mí.
h. Apártate de los tales: A Timoteo se le dijo que deliberadamente no se asociara con

esos que reciben o presentan el evangelio con este tipo de enfoque comercial.

i. “Él no solo le prohibió a Timoteo que los imitara, sino que le dijo que los evitara como si
fueran pestes dañinas. A pesar de que no se oponen al evangelio abiertamente, sino
hacen una profesión de ello, su compañía es contagiosa. Además, si la multitud nos ve
familiarizando con estos hombres, existe el peligro de que usen nuestra amistad para
insinuarse en su favor. Por lo tanto deberíamos esforzarnos en sobremanera para hacer
entender a todos que somos muy diferentes a ellos, y que no tenemos nada en absoluto
en común con ellos.” (Calvin)
2. (6) La verdadera ganancia de la piedad.
Pero gran ganancia es la piedad acompañada de contentamiento
a. La piedad: Pablo le dijo a Timoteo que los que hacen mal uso de la palabra de Dios
erróneamente piensan que la piedad es un instrumento para obtener ganancias
materiales. Sabiendo que su afirmación podía ser malinterpretada, continuó con una
explicación.
b. Pero gran ganancia es la piedad acompañada de contentamiento: Es cierto que la

piedad es gran ganancia; pero solo cuando va acompañada de contentamiento.
i. “La palabra utilizada aquí como contentamiento es autarkeia. . . Por ella se referían a

una completa autosuficiencia. Se referían a un estado de ánimo que era totalmente
independiente de todas las cosas externas, y que contenía el secreto de la felicidad en sí
misma. El contentamiento nunca viene de la posesión de cosas externas.” (Barclay)
c. Contentamiento: Cuando uno no vive con la “comezón de tener más,” y la vida de uno
no está dominada por hacer compras o adquirir cosas materiales, podemos tener el tipo
de contentamiento en Dios y su voluntad en nuestras vidas.
i. Esta es un área resbalosa de la vida Cristiana. Es muy fácil encontrar razones – más bien
excusas – de por qué estos pecados de materialismo y codicia no aplican a nosotros. Pero
siempre que pensamos que obtener algo material, o que obtener más de algo, solucionará
las necesidades de nuestra vida, carecemos de este contentamiento. Cada vez que nos
entristezcamos profundamente por una pérdida material, carecemos de este
contentamiento. Siempre que obtengamos un placer excesivo al comprar u obtener
alguna cosa material, carecemos de este contentamiento.
d. Gran ganancia es la piedad acompañada de contentamiento: Pablo conocía de primera

mano este tipo de contentamiento; Aquí está su testimonio en Filipenses 4:11-13: No lo
digo porque tenga escasez, pues he aprendido a contentarme, cualquiera que sea mi
situación. Sé vivir humildemente, y sé tener abundancia; en todo y por todo estoy

enseñado, así para estar saciado como para tener hambre, así para tener abundancia
como para padecer necesidad. Todo lo puedo en Cristo que me fortalece.
i. Es verdad que las posesiones materiales en sí mismas no nos corrompen; Pablo

pudo abundar en cosas materiales y aún así mantener todo en perspectiva. Pero
demasiados usan esta verdad para excusar su propio materialismo y su carnal falta de
contentamiento.
ii. El Contentamiento es esencial, y difícil por muchas razones:
· Solo podemos encontrar contentamiento cuando nuestros corazones están arraigados en

las cosas eternas; y el contentamiento es esencial porque muestra que estamos viviendo
con una perspectiva eterna, no solo tratando de agregar más plumas a un nido terrenal.
· Es difícil tener contentamiento, porque nuestra cultura consumista alimenta nuestra

falta de contentamiento, al recompensarnos cuando estamos descontentos, y con
propaganda que trata de hacernos sentir descontentos sin un producto.
· Es difícil tener contentamiento, porque casi siempre deseamos tener mucho más de lo
que en realidad necesitamos.
e. Gran ganancia es la piedad acompañada de contentamiento: La piedad realmente

puede traer un contentamiento casi increíble; pero antes de que pueda; debemos
ser transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento, (Romanos 12:2) –
para empezar a poner las cosas materiales en la prioridad correcta a un lado de las cosas
espirituales.
i. Para muchos Cristianos es muy fácil decir que tienen contentamiento; pero, si en verdad
lo tienen o no, a menudo se puede saber realmente por sus gastos y hábitos de compras.
¿Qué tanto lugar tienen el comprar y gastar en su vida? ¿Cómo afectan las pérdidas
materiales a su felicidad? ¿Qué tan feliz se pone usted al obtener alguna cosa material?
ii. Cuando vivimos y actuamos sin contentamiento, estamos intentando suplir necesidades
en nuestras vidas – una necesidad de “ser alguien”, una necesidad de sentirnos seguros o
protegidos, una necesidad de tener emociones y novedades en nuestras vidas – la mayoría
de la gente trata de llenar estas necesidades con cosas materiales, pero en realidad solo
pueden ser satisfechas con una relación espiritual con el Dios que nos creó.
iii. El verdadero contentamiento no es muy difícil para aquellos cuyo verdadero hogar es

el cielo. “se requiere muy poco de los bienes de este mundo para satisfacer a un hombre
que se siente ciudadano de otro país, y que sabe que este no es su reposo.” (Clarke)

3. (7-8) El corazón del contentamiento.
Porque nada hemos traído a este mundo, y sin duda nada podremos sacar. Así que,
teniendo sustento y abrigo, estemos contentos con esto.
a. Porque nada hemos traído a este mundo: Un bebe nace no solo sin un centavo, sino ni
siquiera con un bolsillo en donde echar los centavos. Con la misma certeza, nada
podremos sacar – La cosas que hacen rico a un hombre en este mundo no significan nada
en el mundo venidero.
b. Y sin duda nada podremos sacar: Un corazón con contentamiento empieza con ver
nuestras posesiones y recursos desde una perspectiva eterna.
i. Se ha hecho la sabia observación de que una carroza fúnebre nunca es seguida por un
remolque en movimiento. Toda cosa que alguien quisiera llevar consigo al más allá es
dejada atrás. El oro es un bien muy preciado en la tierra; en el cielo Dios lo usa para
pavimentar las calles.
ii. Jesús contó una vez una parábola que ha preocupado a algunas personas. En Lucas
16:1-14, Él habló de un mayordomo deshonesto, que estaba por ser llamado a rendir
cuentas. Sabiendo que sería despedido, comenzó a ajustar cuentas con los deudores de su
amo con términos favorables para los deudores, así lo tratarían amablemente cuando el
amo lo despidiera. El amo terminó felicitando al mayordomo por sus astutas tácticas
(probablemente antes de despedirlo). El mayordomo era digno de reconocimiento por dos
razones. Primera, él sabía que tenía que rendir cuentas de su vida y se lo tomó en serio.
Segunda, tomó ventaja de su posición presente para arreglar un futuro mejor. Podemos
usar nuestras posesiones materiales ahora mismo para tener una mejor eternidad – a
pesar de que no podamos llevarlas con nosotros.
iii. Nosotros nada podremos sacar – pero podemos enviar por adelantado bendiciones

eternas y recompensas a través de un sabio uso de nuestros recursos ahora.
c. Teniendo sustento y abrigo: Después de una perspectiva eterna, un corazón de

contentamiento debe tener un corazón humilde – un corazón puede tener
contentamiento con cosas simples.
i. La mayoría nos volvemos hartos conforme pasan los años, y nuestra cultura sobre-
estimuladora es eficiente en producir esto en nosotros. Las cosas que solían satisfacernos
ya no son suficientes. El hambre constante por más y más, por más y mejor, por nuevo y
mejorado, todo eso trabaja en contra del verdadero contentamiento.
4. (9-10) La locura del corazón codicioso.

Porque los que quieren enriquecerse caen en tentación y lazo, y en muchas codicias
necias y dañosas, que hunden a los hombres en destrucción y perdición; porque raíz de
todos los males es el amor al dinero, el cual codiciando algunos, se extraviaron de la fe,
y fueron traspasados de muchos dolores.
a. Los que quieren enriquecerse: Significativamente, el deseo de riquezas es más

peligroso que las riquezas mismas – y no son solamente los pobres los que desean ser
ricos, son los ricos los que quieren ser más ricos.
i. Pobre no significa piadoso ni rico impío; ni tampoco lo es al revés. Hubo muchos

hombres excepcionales en la Biblia que eran increíblemente ricos, tal como Abraham,
David, y Salomón.
ii. Pero los ricos piadosos tienen el corazón como el salmista en el Salmo 62:10: Si se
aumentan las riquezas, no pongáis el corazón en ellas.
b. Porque los que quieren enriquecerse caen en tentación y lazo: Este deseo de riquezas
tienta a nuestro corazón y lo aleja de las riquezas eternas, y nos atrapa en una trampa de
la cual pocos pueden escapar – siempre soñando con riquezas, y siempre poniendo
nuestro corazón en ellas.
i. El querer enriquecerse solo puede ser realmente satisfecho en Jesucristo, y ser

satisfecho con riquezas espirituales en vez de materiales. Todo lo demás se queda corto.
c. Porque raíz de todos los males es el amor al dinero: El amor al dinero puede motivar a
cualquier mal en esta tierra. No hay pecado que no pueda ser cometido por el bien del
dinero.
d. Y fueron traspasados de muchos dolores: Este es el destino de los que viven en el amor
al dinero. Nunca están satisfechos. Algunas veces nosotros deseamos la oportunidad de
ver si las riquezas pueden satisfacernos, pero debemos confiar en la Palabra de Dios y en
la experiencia de muchos.
i. “Así que estos estrangulan, ahogan, envenenan sus preciosas almas con beneficios,
placeres, y preferencias, y muchas veces se encuentran con perdición y destrucción, esto
es, con doble destrucción, temporal y eterna, como algunos exponen.” (Trapp)
5. (11-16) Las verdaderas riquezas: servir a un Gran Rey
Mas tú, oh hombre de Dios, huye de estas cosas, y sigue la justicia, la piedad, la fe, el
amor, la paciencia, la mansedumbre. Pelea la buena batalla de la fe, echa mano de la
vida eterna, a la cual asimismo fuiste llamado, habiendo hecho la buena profesión

delante de muchos testigos. Te mando delante de Dios, que da vida a todas las cosas, y
de Jesucristo, que dio testimonio de la buena profesión delante de Poncio Pilato, que
guardes el mandamiento sin mácula ni reprensión, hasta la aparición de nuestro Señor
Jesucristo, la cual a su tiempo mostrará el bienaventurado y solo Soberano, Rey de
reyes, y Señor de señores, el único que tiene inmortalidad, que habita en luz inaccesible;
a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver, al cual sea la honra y el imperio
sempiterno. Amén.
a. Mas tú, oh hombre de Dios: Se le ordenó a Timoteo que fuera diferente de los que
vivían para las riquezas y la abundancia material. Él debía huir de los orgullosos
argumentos de esos que hacen mal uso de la Palabra de Dios y que suponen que debemos
seguir a Dios solo por lo que podemos obtener de ello.
b. Y sigue la justicia, la piedad, la fe, el amor, la paciencia, la mansedumbre: En vez de

orgullo y riquezas, Timoteo debía perseguir estas cosas. Estas son cosas que a menudo no
se valoran en nuestra época actual, pero son muy valiosas para Dios.
i. Este reto de dejar algunas cosas y seguir otras no está dirigido solamente a Timoteo,
sino a todo el que sea un hombre [o mujer] de Dios – en lugar de ser un hombre
de este mundo.
c. Pelea la buena batalla de la fe: Ir por el camino de Dios – en contra de la corriente de

este mundo – no sería fácil. Por lo tanto, Timoteo debía tener la determinación de un
soldado.
i. Dios nos llama a ser guerreros, pero para pelear la buena batalla de la fe – una batalla
donde algunos podrán perder alguna batalla aquí y allá, pero continuaran peleando con
gran determinación hasta que termine la guerra – cuando ellos echen mano de la vida
eterna.
ii. Timoteo fue reclutado a esta guerra: A la cual asimismo fuiste llamado. Pero Timoteo
también se ofreció como voluntario: habiendo hecho la buena profesión delante de
muchos testigos. Timoteo debía considerar ambas cosas para tener su mente preparada
para la pelea. Dios lo había llamado, y él también se había ofrecido voluntariamente.
d. Delante de Dios, que da vida a todas las cosas: Ya que Pablo había llamado a Timoteo a
una difícil batalla, era bueno que él supiera que las órdenes se habían dado delante de
este gran Dios. Timoteo tenía la obligación de servir al Creador que la había dado vida.
i. La negación de Dios como nuestro Creador ha causado un gran daño en nuestra cultura.
Algunos de los mayores daños han venido del simple hecho de que muchas personas ya
no creen que tienen un Creador al que deben honrar y rendir cuentas.

e. Jesucristo: Éste es el que dio a Timoteo esta difícil orden. Jesucristo mismo sabía lo que
era cumplir con una orden difícil, porque Él dio testimonio de la buena profesión delante
de Poncio Pilato y lo hizo de muchas formas.
i. Jesús admitió la verdad sobre sí mismo, al estar de acuerdo con la declaración de Poncio
Pilato de que Jesús era el Rey de los Judíos (Mateo 27:11).
ii. Jesús testificó a Pilato sobre la soberanía de Dios, Respondió Jesús: Ninguna autoridad

tendrías contra mí, si no te fuese dada de arriba; por tanto, el que a ti me ha entregado,
mayor pecado tiene. (Juan 19:11). Jesús le dejó saber a Pilato que Dios estaba a cargo, no
Pilato.
iii. Jesús guardó silencio sobre acusaciones específicas, negándose a defenderse a sí

mismo, sino entregando su vida a la voluntad del Padre (Mateo 27:14). “Porque Cristo
hizo su profesión ante Poncio Pilato no con muchas palabras sino con realidad, esto es con
su sumisión voluntaria a la muerte.” (Calvin)
iv. En cada una de estas formas, Jesús hizo una buena profesión ante Poncio Pilato; así que
cuando se le dice a Timoteo que se ponga a la altura de la buena profesión que hizo; (1
Timoteo 6:12), simplemente se le está diciendo que haga lo que Jesús hizo.
f. Hasta la aparición de nuestro Señor Jesucristo: Éste era el tiempo que Timoteo debía
pelear la buena batalla. Siempre existe el peligro de que un buen esfuerzo no dure lo
suficiente, y termine en derrota.
g. El: Saber quién era Jesús equipó a Timoteo para pelear la buena batalla. La historia está
llena de ejemplos de ejércitos que han sido dirigidos a victorias espectaculares porque los
hombres conocían y amaban a sus líderes. Por lo tanto, aquí Pablo le describe a Jesús a
Timoteo.
i. Él es el bienaventurado y solo Soberano – Él único que tiene todo el poder y la fuerza,
que gobierna el universo desde un trono ocupado en el cielo.
ii. Él es el Rey de reyes, y Señor de señores; la majestad del hombre se desvanece en

comparación con la gloria de Jesús. Las personas más ricas, las más inteligentes e
influyentes de la tierra son enanos en comparación con el Rey Jesús.
iii. Él único que tiene inmortalidad, que habita en luz inaccesible; a quien ninguno de los
hombres ha visto ni puede ver: Él es santo, Jesús no es un simple súper hombre, Él es Dios
hombre; verdaderamente inmortal sin principio ni fin, con una gloria que si se revelara
completamente haría caer muerto a cualquier ser humano.

iv. Al cual sea la honra y el imperio sempiterno: El saber quién es este Jesús provoca una
respuesta – no trae primero un “¿qué puede hacer Él por mí?” sino una respuesta de
simple y profunda adoración – declarando la honra y el imperio sempiterno para este
gran Dios. ¡Amén!
h. Al cual sea la honra y el imperio sempiterno: Pablo alabó la gloria y el honor del
exaltado, entronado Señor Jesucristo, Él es un hombre único (él único que tiene
inmortalidad) y un humano glorificado (luz inaccesible).
6. (17-19) Una última palabra para los ricos.
A los ricos de este siglo manda que no sean altivos, ni pongan la esperanza en las
riquezas, las cuales son inciertas, sino en el Dios vivo, que nos da todas las cosas en
abundancia para que las disfrutemos. Que hagan bien, que sean ricos en buenas obras,
dadivosos, generosos; atesorando para sí buen fundamento para lo por venir, que echen
mano de la vida eterna.
a. A los ricos de este siglo: Esta frase lo pone todo en perspectiva. Estos tal vez sean ricos
ahora, pero deben usar sus riquezas responsablemente si van a ser ricos en la era
venidera.
b. Que no sean altivos: El orgullo es un peligro constante para los ricos. Es muy fácil creer
que somos más porque tenemos más de lo que otro hombre tiene.
c. Ni pongan la esperanza en las riquezas, las cuales son inciertas, sino en el Dios vivo:
Dios conoce nuestra tendencia a confiar en las riquezas en vez de en Él. El nos advierte
contra este peligro porque Él quiere que confiemos en lo que es certero – en Él y no
en riquezas… inciertas.
d. Que hagan bien, que sean ricos en buenas obras, dadivosos, generosos: Ser dadivoso,
y hacer el bien con nuestros recursos es lo que protege nuestro corazón del materialismo
y de confiar en las riquezas inciertas.
i. Muchos creen que la razón principal para dar al Señor es que la iglesia necesita dinero.
No. La razón más importante para dar es porque usted necesita ser dadivoso. Es la
manera en que Dios lo protege contra la avaricia y la confianza en las riquezas inciertas.
Dios proveerá para su obra aún cuando usted no dé; pero ¿qué pasará con usted?
ii. Si usted no renuncia a sus cosas materiales para la obra del Señor, ¿cómo atesorará
[usted] para sí buen fundamento para lo por venir? ¿Cómo echará usted mano de la vida
eterna? ¿Habrá algunos – tal vez muchos – que no entren al cielo porque su corazón
estaba mucho más cómodo aquí en la tierra con sus recompensas materiales?

e. Echen mano de la vida eterna: La idea de Pablo para Timoteo es, “Haz a un lado la
búsqueda del dinero y conténtate con tu trabajo como ministro del evangelio. Tu mano no
es lo suficientemente grande como para sujetar dos cosas. Por lo tanto, como solo puedes
tener una, cuida que sea la vital. Echa mano de la vida eterna.”
i. “De esto es evidente que si él echa mano de la vida eterna, tendrá que pelear por ella; y
si tiene que pelear, solo puede pelear echando mano de la vida eterna con un apretón
tenaz.” (Spurgeon)
7. (20-21) Conclusión un encargo final.
Oh Timoteo, guarda lo que se te ha encomendado, evitando las profanas pláticas sobre

cosas vanas, y los argumentos de la falsamente llamada ciencia, la cual profesando
algunos, se desviaron de la fe. La gracia sea contigo. Amén.
a. ¡Oh Timoteo! Pablo repite un tema usado con frecuencia, retando a Timoteo a

distinguir entre lo que viene de Dios (lo que se te ha encomendado), y lo que viene del
hombre (profanas pláticas); y a estar en guardia en contra de enamorarse de lo que viene
del hombre.
i. Pablo tenía confianza en Timoteo. Sin embargo Pablo también sabía lo grande que es el
poder de la seducción y los grandes peligros que hay – así que le advierte una y otra vez.
b. Guarda lo que se te ha encomendado: El evangelio les es encomendado a los pastores

como Timoteo; pero también a todos los creyentes. Y cuando la confianza se destruye,
algunos se desvían de la fe. Debemos hacer todo lo que podamos para mantener esa
confianza.
2 TIMOTEO 1 – UN ESPÍRITU DE VALENTÍA
A. Saludo e introducción.

1. (1) Una carta de Pablo.
Pablo, apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, según la promesa de la vida que es
en Cristo Jesús
a. La introducción de Pablo aquí es como en sus otras cartas, con un reconocimiento por
adelantado de que él es un apóstol por la voluntad de Dios, no por ambición o capricho
de hombre.
i. Pablo tenía un papel que desempeñar en el plan de Dios para alcanzar al mundo para
Jesucristo, y su rol era el de apóstol – un embajador único de Dios para el mundo. Así
como Pablo tenía un papel que desempeñar, todos tenemos nuestro papel que
desempeñar – ¿cuál es el suyo?
ii. Algunos de nosotros podríamos escribir, “pastor por la voluntad de Dios” o “alguien que
ora por la voluntad de Dios” “exhortador por la voluntad de Dios” o “defensor por la
voluntad de Dios.” Todos tenemos un papel que desempeñar ¡y Dios quiere que andemos
en él!
b. Las palabras según la promesa de la vida son únicas en los saludos de Pablo; como

Pablo acababa de ser encarcelado otra vez en Roma, y podía ser ejecutado (2 Timoteo
4:6), esta promesa era tanto más preciada para él.
i. Después de que Pablo fue liberado de la prisión Romana mencionada al final del libro de
Hechos, disfrutó de unos años más de libertad hasta que fue arrestado y encarcelado en
Roma otra vez.
ii. Usted puede ir a Roma en la actualidad y ver el lugar donde dicen que Pablo fue
encarcelado. En verdad que sólo es un calabozo frio, una cueva en el suelo con paredes
desnudas y con un pequeño agujero en el techo por donde le pasaban la comida. No
ventanas, sólo una fría celda que debió haber sido especialmente incómoda en el invierno.
iii. Pablo escribe esta carta desde su segundo encarcelamiento en Roma, y pronto sería
condenado y ejecutado por órdenes de Nerón. Pablo presiente esto antes de tiempo; por
lo tanto 2 de Timoteo no es solamente la última carta que tenemos de Pablo, sino que hay
una tono de urgencia y pasión que se puede esperar de un hombre que sabe que se
encamina hacia la muerte.
2. (2-5) Un saludo y recuerdos felices.
A Timoteo, amado hijo: Gracia, misericordia y paz, de Dios Padre y de Jesucristo nuestro
Señor. Doy gracias a Dios, al cual sirvo desde mis mayores con limpia conciencia, de que

sin cesar me acuerdo de ti en mis oraciones noche y día; deseando verte, al acordarme
de tus lágrimas, para llenarme de gozo; trayendo a la memoria la fe no fingida que hay
en ti, la cual habitó primero en tu abuela Loida, y en tu madre Eunice, y estoy seguro
que en ti también.
a. Pablo está pensando mucho en su familia espiritual – en Timoteo, amado hijo; y en sus
verdaderos padres, esos Judíos de antes de la época de Pablo que genuinamente
siguieron a Dios con un corazón puro, no en la religiosidad de los Fariseos.
b. Gracia, misericordia y paz: Spurgeon usó este versículo, junto con 1 de Timoteo
1:2 y Tito 1:4 para mostrar que los ministros necesitan más misericordia que otros
creyentes. Después de todo, al inicio de sus cartas para las iglesias en general, Pablo sólo
usa gracia y paz en su saludo (Romanos 1:7, 1 de Corintios 1:3, 2 de Corintios 1:2, Gálatas
1:3, Efesios 1:2, Filipenses 1:2, Colosenses 1:2, 1 de Tesalonicenses 1:1, 2 de
Tesalonicenses 1:2). Pero cuando comienza a escribirles a los pastores – Timoteo y Tito –
siente la necesidad de decirles ¡gracia, misericordia y paz!
i. “¿Alguna vez notó usted este detalle sobre los ministros Cristianos? ¿que necesitan aún
más misericordia que otras personas? A pesar de que todos necesitan misericordia, los
ministros la necesitan más que cualquier otro; y sí que la necesitamos, porque si no somos
fieles, seremos incluso mucho más pecadores que nuestros oyentes, y se necesita mucha
gracia para mantenernos siempre fieles, y se requiere mucha misericordia para cubrir
nuestras deficiencias. Así que tomaré estas tres cosas para mí: ‘Gracia, misericordia y paz.’
Usted puede quedarse con estas dos ‘Gracia y paz,’ pero yo necesito más misericordia que
todos ustedes; así que la tomo de la mano amorosa de mi Señor, y confiaré y no temeré, a
pesar de todas mis deficiencias, flaquezas, tropiezos, y errores, en el curso de todo mi
ministerio.” (Spurgeon)
c. Sin cesar me acuerdo de ti en mis oraciones noche y día: Timoteo estaba en la “lista de
oraciones” de Pablo. Pablo tomó como práctica regular el orar con una lista y por lo
menos mencionar en una oración a los que eran valiosos para él.
i. Oraciones noche y día también nos muestra cuánto oraba Pablo: ¡Siempre que era de
noche y siempre que era de día! Claro que uno pudiera decir que esto era fácil para Pablo,
pues él estaba en prisión; pero este tipo de oración nunca es fácil
ii. Sin embargo admiramos a Pablo por tener el corazón de hacer lo más que pudo para el
Señor donde quiera que estuviera. Así que ¿no puede predicar? Pero puede orar, y eso
hará.

d. Acordarme de tus lágrimas: Tal vez las lágrimas que Pablo recordaba eran las que
derramó Timoteo en su última despedida de Pablo.
e. Para llenarme de gozo; trayendo a la memoria la fe no fingida que hay en ti: ¿Qué
hacía realmente feliz a Pablo? Recordar la fe de hombres fieles como Timoteo, que
amaban y servían al Señor.
f. La cual habitó primero en tu abuela Loida, y en tu madre Eunice: la fe no fingida de
Timoteo se debía, no en poca medida, a su devota educación y a la influencia de su abuela
y de su madre.
i. Timoteo y su familia venían de la antigua ciudad de Listra, la cual Pablo visitó en su

primer viaje misionero. Cuando Pablo y Bernabé estuvieron ahí, Dios usó a Pablo para
sanar milagrosamente a un hombre lisiado- y la gente de la ciudad comenzó a adorar a
Pablo y a Bernabé como dioses del Olimpo ¡e incluso iban a sacrificar un toro para ellos!
Pablo apenas pudo evitar que lo hicieran, y pronto enemigos del evangelio pusieron a la
multitud en contra de Pablo, así que sacaron a Pablo de la ciudad y lo apedrearon. Pero
Dios milagrosamente preservó la vida de Pablo, y éste siguió adelante (Hechos 14).
ii. En el segundo viaje misionero de Pablo, éste fue otra vez a Listra – y ahí conoció a un
hombre joven que había venido a Jesús, y que estaba comprometido a servir al Señor. Este
joven era Timoteo, y se le describe como hijo de una mujer judía creyente, pero de padre
griego. (Hechos 16:1)
iii. Así que, la madre y la abuela de Timoteo eran creyentes, pero su padre no (cuando
menos no al principio). En el mundo Romano, los padres tenían autoridad absoluta sobre
la familia, y como el padre de Timoteo no era Cristiano, la situación en su casa no era la
ideal (aunque no necesariamente terrible). Pero su madre y su abuela, o lo llevaron a
Jesús, o lo afirmaron en la fe ¡Dios quiere usar a padres y abuelos para pasar un legado
eterno a sus hijos y nietos!
iv. Cuando Pablo se fue de Listra, se llevó a Timoteo con él- y esto comenzó una relación
de mentor-aprendiz que tocó a todo el mundo.
g. Y estoy seguro que en ti también: No era suficiente que esta fe no fingida estuviera en
la abuela y en la madre de Timoteo; también tenía que estar en Timoteo. Nuestros niños,
una vez que están en edad de rendirle cuentas a Dios, deben tener su propia relación con
Jesús. La relación que tengan mamá y papá con Dios no les dará a ellos vida eterna.
i. La frase fe no fingida podría ser traducida literalmente, “fe no hipócrita” – esto es, fe

que no es una actuación. Era verdadera. ¿Es tu fe en Dios sólo una actuación o es real?
Todo el libro de Santiago trata sobre tener una fe verdadera.

B. El recordatorio de Pablo para Timoteo: La valentía importa, así que se valiente.
1. (6) Aviva el fuego del don de Dios que está en ti.
Por lo cual te aconsejo que avives el fuego del don de Dios que está en ti por la
imposición de mis manos.
a. Timoteo era un hombre dotado y valioso para el reino de Dios; pero parecía tener una
raíz de timidez en él, lo que requería que Pablo frecuentemente lo animara a ser fuerte y
valiente.
i. Estos pasajes sugieren que Timoteo era un hombre que tendía a ser tímido, y a quien no
le gustaba confrontar a la gente o antagonizar a las personas con una posición firme en
ciertos asuntos. Si pudiéramos conocer a Timoteo, probablemente nos impresionaríamos
por su gran calidez y amor, pero sería un amor con tendencia a ser un poco “blando” –
amor que podía permitir lo que es malo y dañino con tal de no dañar los sentimientos de
nadie.
ii. Por otro lado, tenemos la sensación de que Pablo era un hombre de amor profundo,
pero al mismo tiempo también fue un hombre que nunca evito la confrontación –
cualquiera que se atreva a reprender públicamente al apóstol Pedro ¡es un hombre que
puede confrontar! (Gálatas 2:11-21). Timoteo tiene ya un tierno corazón de pastor para
las ovejas; Pablo quiere desarrollar en él la valentía necesaria para dirigir y proteger
realmente al rebaño.
iii. Si usted lee 1 y 2 de Timoteo, encontrará no menos de 25 diferentes lugares donde

Pablo anima a Timoteo a ser valiente, a no huir de la confrontación, a levantarse cuando
debe levantarse y a ser fuerte. Esto era algo que Timoteo, siendo la persona que era,
¡necesitaba escuchar!
b. La gente está en diferentes lugares. Para algunos, lo último que necesitan escuchar es,
“!usted debe ser más valiente!” porque ya resultan odiosos. Pero muchos otros vienen de
un lugar donde necesitan escuchar, “aviva el fuego del don de Dios que está en ti; se
valiente, sigue adelante, vamos adelante!” Timoteo era de este segundo tipo.
i. Algunos que aparentan ser valientes en realidad solo son unos fanfarrones; utilizan una
agresiva actitud de “en tu cara” para cubrir mucho dolor e inseguridad. Ellos necesitan
volverse muy valientes y seguros en el Señor, en vez de ser solo fanfarronear.
c. Timoteo no podía ser pasivo y solo dejar que sucedieran las cosas; el necesitaba ser
valiente y avivar el fuego del don de Dios que está en ti. Dios pudo haber dotado de

dones a una persona, pero sólo porque alguien tiene ciertos dones no significa que estén
siendo usados para su gloria y reino. ¡Muchos dones necesitan ser avivados!
i. Esto nos recuerda que Dios no utiliza sus dones a través de nuestras vidas como si
fuéramos robots; incluso cuando le da dones a un hombre o a una mujer, deja un
elemento que necesita de la cooperación de la voluntad, del deseo y de la determinación
de estos, para cumplir con el propósito de Sus dones.
ii. Algunos esperan pasivamente a que Dios los use; ¡pero Dios está esperando a que
aviven los dones que están dentro de ellos! Algunos esperan alguna nueva y dramática
unción de parte de Dios, !mientras que Dios está esperando que aviven lo que Él ya les ha
dado!
d. Avives lleva la idea de avivar un fuego para que siga ardiendo con brillo y fuerza; un
fuego que si se deja solo siempre se consumirá, pero Dios quiere que mantengamos
nuestros dones ardiendo fuertemente para él.
i. “El griego anazopureo (avivar) significa ‘encender de nuevo’ o ‘mantener la llama con

toda su intensidad. No hay necesariamente una sugerencia, por lo tanto, de que Timoteo
haya perdido su primer fuego, sin embargo indudablemente, como todo Cristiano,
necesitaba un incentivo para mantener el fuego ardiendo con toda su intensidad.”
(Guthrie)
e. Que está en ti por la imposición de mis manos: Dios usó la imposición de manos para
dar dones espirituales a Timoteo. Esta no es la única manera en la que Dios da dones, pero
es una forma común, y un medio que no debemos descuidar. ¿Ha tenido usted a alguien
que le imponga las manos y ore a Dios para que le de dones para edificar a la familia de
Dios?
i. “No tenemos derecho a asumir que solamente se le impusieron manos a Timoteo una
sola vez. Así como Hechos 9:17 y 13:3 fueron dos ocasiones en la vida espiritual de Pablo.
Pudo haber habido otras.” (Del Expositor)
2. (7) La razón por la que Timoteo puede ser valiente en el uso de los dones que Dios le
ha dado: Dios le ha dado un espíritu de poder, de amor y de dominio propio.
Porque no nos ha dado Dios espíritu de cobardía, sino de poder, de amor y de dominio
propio.
a. Pablo ve la timidez que hay en Timoteo; Timoteo conoce el miedo que a veces siente.
Dios quiere que Timoteo sepa que este miedo no viene del Señor; no nos ha dado Dios
espíritu de cobardía.

i. Todos enfrentamos situaciones donde nos sentimos tímidos y temerosos; a algunos les
asusta hablar frente a otros, otros le temen a las confrontaciones; otros temen a hacer el
ridículo, otros tienen miedo de ser rechazados. Todos lidiamos con el miedo.
ii. El primer paso para tratar con estos temores es entender que ¡ellos no vienen de Dios!
Para así poder decir, “¡No es Dios quien me hace sentir de esta manera! ¡Dios no me dio
esto!”. Tal vez venga de tu personalidad, tal vez de una debilidad de la carne, o tal vez de
un ataque demoniaco – pero no viene de Dios.
b. El segundo paso para tratar con estos temores es entender lo que Dios nos ha dado: un
espíritu de poder, de amor y de dominio propio
i. Dios nos ha dado un espíritu de poder: Cuando estamos trabajando en su obra,

proclamando su palabra, representando su reino, tenemos todo su poder respaldándonos.
Estamos a salvo en sus manos.
ii. Dios nos ha dado un espíritu de amor: Esto nos dice mucho acerca del poder que nos ha
dado. Muchos piensan en el poder en términos de qué tanto podemos controlar a otros;
pero el poder de Jesús es expresado en qué tanto podemos amar y servir a otros.
Recuerden a Jesús, en la noche antes de la cruz, sabiendo Jesús que el Padre le había dado
todas las cosas en las manos -¿qué hizo con todo ese poder? ¡Humildemente lavó los pies
de sus discípulos! (Juan 13:1-11)
iii. Dios nos ha dado dominio propio: La palabra Griega usada aquí lleva la idea de una
mente en calma, con autocontrol, en contraste con el pánico y la confusión que se
apodera de nosotros cuando estamos en una situación que nos provoca miedo.
c. No tenemos que aceptar lo que Dios no nos ha dado (espíritu de cobardía), y

necesitamos recibir humildemente y caminar en lo que nos ha dado (un espíritu. . . de
poder, amor y de dominio propio).
d. La valentía importa; sin ella, no podemos cumplir con el propósito de Dios para nuestras
vidas. El propósito de Dios para usted es más que sólo hacer dinero, divertirse, y tener
comodidades; es que usted use los dones que Él le ha dado para tocar a su pueblo y
ayudar a un mundo necesitado.
e. El miedo y la timidez evitarán que usted use los dones que Dios le ha dado para tocar a
su pueblo y a un mundo necesitado. Dios quiere que usted tome su poder, su amor, y su
dominio propio y se sobreponga al miedo para ser usado por Él con todos dones que Él le
ha dado.
3. (8) Usando la valentía que Dios da, no te avergüences del apóstol preso.

Por tanto, no te avergüences de dar testimonio de nuestro Señor, ni de mí, preso suyo,
sino participa de las aflicciones por el evangelio según el poder de Dios
a. Por tanto: Pablo le acababa de hablar a Timoteo sobre el espíritu de poder, de amor, y
de dominio propio, con valor, este es el derecho de todo creyente en Cristo Jesús – ahora,
Pablo le dirá a Timoteo cómo dejar que lo que Dios le ha dado dirija sus pensamientos.
b. Si Timoteo va a tomar el valor que Dios le dará, el no se avergonzará de dar testimonio

de nuestro Señor. A menudo nos es difícil entender que no era fácil seguir a
un Maestro crucificado.
i. En la actualidad, hemos esterilizado a Jesús, y desinfectado la cruz, haciendo que todo

sea “seguro.” Pero en el tiempo en el que Pablo escribió esto, en verdad parecía extraño
seguir a un hombre crucificado y llamarlo “salvador.”
ii. Pensando en la enseñanza de Jesús; si usted quiere ser grande, debe ser siervo de
todos; como un niño, como un esclavo, como el más joven, como el último en vez del
primero ¡Este es un testimonio del que algunos se avergonzarían!
iii. Pablo sabía que el plan de Dios en Jesucristo parecía tonto para muchos; pero también
sabía que era el poder vivo y activo de Dios para salvar almas y transformar vidas. Pablo
no se avergonzaría de ello, y tampoco debería hacerlo Timoteo – ni nosotros.
c. Si Timoteo va a tomar el valor que Dios le dará, el no se avergonzará de Pablo (ni de mí,
preso suyo) – no era fácil apoyar a un apóstol preso.
d. Ni de mí, preso suyo: Pablo se ve a sí mismo no como un prisionero de Roma, sino

como un prisionero de Dios. Pablo podía ver a Dios como el Señor de toda circunstancia, y
si él es libre, es un hombre de Dios libre, y si está preso, es un prisionero del Señor.
e. Sino participa: No es suficiente que Pablo le haya dicho a Timoteo que no se

avergonzara de sus cadenas; ¡también invita a Timoteo a participar en ellas!
i. ¿Cómo podemos participar. . . en las aflicciones? Participamos en la misma forma que

Pablo dijo en Romanos 12:15: Gozaos con los que se gozan; llorad con los que
lloran… Podemos identificarnos con nuestros hermanos que sufren alrededor del mundo a
través de la oración, a través de un corazón preocupado, y a través de un actuar con
sabiduría.
f. Según el poder de Dios: ¿En verdad estaba sufriendo Pablo según el poder de Dios? ¡Sí!
El poder de Dios siempre está ahí, pero no siempre está ahí para eliminar las dificultades.
Algunas veces está ahí para acompañarnos a través de las dificultades.

i. En un sentido, es absurdo que Pablo hable sobre el poder de Dios – ¡el poder de Roma
podía parecer mucho más real! Pero el poder de Dios ha sido vindicado por la historia; el
imperio Romano ha desaparecido, pero el evangelio de Jesucristo vive.
4. (9-10) El mensaje del que Timoteo no se avergüenza: el plan de salvación de Dios.
Quien nos salvó y llamó con llamamiento santo, no conforme a nuestras obras, sino
según el propósito suyo y la gracia que nos fue dada en Cristo Jesús antes de los tiempos
de los siglos, pero que ahora ha sido manifestada por la aparición de nuestro Salvador
Jesucristo, el cual quitó la muerte y sacó a luz la vida y la inmortalidad por el evangelio,
a. Nos salvó y llamó: -venimos a Dios como una respuesta a su llamado en nuestras vidas.
Nosotros no iniciamos la búsqueda; nosotros no “encontramos” a Dios, Él nos encuentra a
nosotros; así que debemos responder a su llamado cuando lo sentimos.
b. ¿Por qué nos llamó Dios? No conforme a nuestras obras, sino según el propósito suyo.
No fue nada fabuloso que hayamos sido, ni nada fabuloso que hayamos hecho, sino
porque entraba dentro de su propósito – porque Él quería.
c. La gracia que nos fue dada en Cristo Jesús antes de los tiempos de los siglos: Dios
dirigió su obra llena de gracia sobre nosotros cuando sólo existíamos como una idea en la
mente de Dios. Tal como una pareja amorosamente hace planes para un bebé antes de
que éste nazca, así Dios planeó para nosotros.
i. Se ha dicho, “Me alegra que Dios lo haya hecho antes de la fundación del mundo,
porque si hubiera esperado a que yo empezara a vivir mi vida ¡Nunca lo habría hecho!
ii. Antes de los tiempos de los siglos también nos recuerda que el tiempo es algo que Dios
creó para dar orden y arreglo a nuestro mundo actual; el tiempo no es esencial para la
existencia de Dios. Él existía antes de que fuera creado el tiempo, y permanecerá cuando
el tiempo haya terminado – y nosotros viviremos por la eternidad con Él.
d. El propósito y la gracia de Dios fueron manifestados por la aparición de nuestro

Salvador Jesucristo: El cumplió con el plan eterno de Dios; Jesús verdaderamente nos
muestra en qué consisten Dios y su plan.
i. Por eso nunca podemos decir que conocemos demasiado de Jesús; si usted supiera lo
más que pudiera del invisible Dios de los cielos, Dios se ha revelado a todos nosotros en la
persona de Jesucristo. Jesús lo revela. Conviértase en un experto con doctorado en el
estudio de Jesús.

e. Lo que hizo Jesús: Él quitó la muerte. La muerte ya no es muerte. En lo que se refiere a

los creyentes, se le llama dormir – no porque estemos inconscientes, sino porque es
placentero y lleno de paz. La muerte no toma nada del Cristiano; ¡los gradúa a la gloria!
i. El Cristiano no tiene espacio para “RIP” en su tumba; “Descanse en Paz” no describe

adecuadamente nuestro destino eterno. ¿Por qué no las letras “CAM”? “Cristo Abolió la
Muerte” dejaría saber a todos que estamos más vivos que nunca, disfrutando la gloria
eterna del Señor.
f. Lo que Jesús hizo: El sacó a luz la vida y la inmortalidad por el evangelio. La

comprensión de la vida después de la muerte en el Antiguo Testamento era turbia en el
mejor de los casos; pero Jesús nos dejó saber más sobre el cielo – y el infierno- que lo que
nadie más podría. ¡Él los creó!
i. Jesús trajo la verdad sobre nuestro estado inmortal de vida a través de su propia
resurrección; Él nos mostró cómo serían nuestros cuerpos inmortales, y nos aseguró que
los tendríamos.
ii. Estas cosas hacen a Jesús un vocero más confiable acerca el mundo del más allá que
cualquiera que haya tenido una experiencia cercana a la muerte.
g. El plan de Dios de Salvación para nosotros comenzó en el pasado de la eternidad, antes

de los tiempos de los siglos; y continuó con la aparición de nuestro Salvador Jesucristo, y
llegó a nosotros cuando Él nos salvó y llamó, y continua mientras vivimos
nuestro llamamiento santo, y un día se mostrará así mismo en inmortalidad – ¡vida
eterna!
i. Cuando consideramos la grandeza de este mensaje, no es de extrañarse que Pablo lo

llame el evangelio – ¡Buenas noticias!
ii. Son buenas noticias que Dios pensó en usted y lo amó incluso antes de que usted
existiera; son buenas noticias que Jesús viniera a mostrarnos a Dios perfectamente, son
buenas noticias que Él nos da un llamado santo, y son buenas noticias que Él nos muestra
y nos da vida eterna.
iii. No es de extrañarse que Pablo estuviera dispuesto a ir a la cárcel – incluso morir –

antes que guardar silencio sobre este gran mensaje.
5. (11-12) La valentía que Dios da permitirá a Pablo mantenerse fuerte para el Señor en
medio de sus aflicciones presentes.

Del cual yo fui constituido predicador, apóstol y maestro de los gentiles. Por lo cual
asimismo padezco esto; pero no me avergüenzo, porque yo sé a quién he creído, y estoy
seguro que es poderoso para guardar mi depósito para aquel día.
a. Del cual yo fui constituido predicador: Casi podemos sentir a Pablo crecer en fortaleza
mientras escribe estas palabras; él entiende una vez más que es un gran privilegio sufrir
por un evangelio tan grandioso – lejos de avergonzarse, ¡se siente honrado!
i. Pasan por su mente los sermones que ha predicado (predicador), las iglesias que ha
dirigido (apóstol), y las diversas naciones que ha traído a Cristo (maestro de los gentiles) –
y mientras considera cada una, seguramente debe decir, “¡gracias Jesús!”
b. ¿Cómo podía Pablo ser tan valiente? ¿Tan honrado de cosas por las que otros se
sentirían avergonzados? Primero, porque yo sé a quién he creído. Pablo conocía al Dios al
que servía.
i. Debemos conocer lo que creemos; pero es aún más importante conocer

a quien creemos. Cuando sabemos lo grande que es Dios; cuando Dios y su gloria se
convierten en la gran verdad en nuestras vidas, entonces tenemos verdadera valentía.
ii. “‘Conócete a ti mismo,’ dijo el filósofo pagano; eso está bien, pero ese conocimiento
solo guiará a un hombre al infierno. ‘Conozca a Cristo,’ dice el filósofo cristiano, ‘conócelo,
y entonces te conocerás a ti mismo,’ y esto ciertamente los guiará al cielo, porque el
conocimiento de Cristo es conocimiento de salvación.” (Spurgeon)
c. Segundo, Pablo podía ser tan valiente, porque estaba seguro que Dios es poderoso para
guardar mi depósito para aquel día. Pablo le entregó su vida Jesús, ¡y sabía que Jesús era
completamente capaz de guardarla!
i. ¿Cuándo fue que Pablo guardó su depósito? Seguramente, él tenía primero en mente su

vida. Pablo sabía que no podía guardar su propia vida. Él sabía que solo Dios podía. Dios sí,
Pablo no. Saber esto llenaba a Pablo de valor, pero no era valor por sí mismo, sino por
Dios.
ii. Pero no era únicamente su vida lo que Pablo le había dado a Dios a guardar. Pablo le
había entregado todo a Jesús – su vida- su cuerpo, su carácter y reputación, el trabajo de
su vida, todo lo que le era valioso. ¿Qué necesita entregarle usted? ¡Todo lo que le sea
valioso!
d. Aquel día. ¿Qué día? Usted sabe qué día – el día que Pablo vería a Jesús; Ya fuera que
Jesús viniera por Pablo o que Pablo fuera a Jesús. Ellos vivían tan conscientes de ese día,
que ni siquiera necesitaban identificarlo. Aquel día era suficiente.

i. ¿Qué tan valioso es aquel día para usted? ¡Probablemente depende de qué tanto le ha
entregado a Él!
C. Paul exhorts Timothy to remain faithful to the truth.
1. (13-14) La fidelidad importa, así que retén la verdad.
Retén la forma de las sanas palabras que de mí oíste, en la fe y amor que es en Cristo
Jesús. Guarda el buen depósito por el Espíritu Santo que mora en nosotros.
a. Después de hablar de la importancia de la valentía, Pablo ahora llama a Timoteo

a retener la forma de las sanas palabras – Timoteo, y todos los ministros consagrados,
son llamados a ser fieles a la verdad.
i. Retén sugiere que alguien o algo intentará arrebatarnos la verdad; que a menos que la
retengamos en fidelidad, nos será arrebatada.
ii. Se necesita ser un hombre o mujer especial para realmente retener; se necesitan

personas que no sean como niños fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de
doctrina, por estratagema de hombres que para engañar emplean con astucia las
artimañas del error (Efesios 4:14).
iii. ¿No es ésta una medida importante para cualquier pastor? ¿Retiene él la forma de las
sanas palabras? Las medidas principales no deberían ser “él es muy gracioso” o “él es muy
emocionante” o “nunca es aburrido” o ni siquiera “tiene un verdadero corazón por los
perdidos” porque algunos, afirmando que tienen corazón para los perdidos, han
abandonado el evangelio. La verdadera medida es preguntar “¿Retiene él la forma de las
sanas palabras?”
b. La forma de las sanas palabras sugiere que la verdadera enseñanza, según la verdad de
Dios, tiene cierta “forma” – una forma que puede ser detectada al discernir el corazón.
c. Que de mí oíste: Las sanas palabras que Timoteo debía retener llegaron a él a través de
un hombre – Pablo el apóstol. Dios usa instrumentos humanos para comunicar su verdad
eterna.
i. Debemos siempre tener cuidado de la persona que rechaza a todos los maestros
humanos y dice, “solo somos yo y mi Biblia.” Dios usó a Pablo para comunicar la forma de
las sanas palabras a las cuales se esperaba que Timoteo fuera fiel, y Dios usa otros
hombres y mujeres para comunicar esa misma verdad hoy en día.

d. La fidelidad de Timoteo tenía que ser moldeada con la fe y amor que es en Cristo Jesús.
Algunas personas toman la Palabra de Dios y la consideran únicamente como una cuestión
intelectual, y dejan la fe y el amor.
i. Fe y amor describen cómo se debe retener la verdad. La retenemos en fe, creyéndolo

realmente y poniendo nuestras vidas en ello, y la retenemos en amor, no en arrogancia
orgullosa o en búsqueda de la propia superioridad.
ii. Si usted cree que está siendo fiel a la verdad, pero no está mostrando fe y amor en su
vida, tal vez usted no sea mas que un fariseo. Ellos eran un grupo en los días de Jesús que
estaba muy comprometido en retener ciertas enseñanzas, pero no tenían ningún fruto
de fe ni amor fluyendo en sus vidas.
e. Timoteo también tenía un depósito – Pablo lo llama el buen depósito, no hay duda de
que se refería al evangelio y a la verdad de Dios – y él necesitaba tener fidelidad
para retener ese buen depósito.
i. Dios nos ha dado un depósito de cosas muy buenas; ¿seremos capaces de ser fieles
y retenerlas? Guarda tiene más que solo la idea de retener algo; también quiere decir que
lo guardemos y usemos sabiamente.
ii. ¿Qué cosas ha puesto Dios en su depósito? ¿Su palabra? ¿Una familia? ¿Tiempo?
¿Dones y talentos? ¿Educación? ¿Está usted siendo fiel en esas cosas?
iii. Vivimos en una época donde sólo se espera fidelidad cuando sirve a nuestros propios
intereses. Cuando ser fiel deja de ser un beneficio inmediato, muchas personas sienten
que está bien renunciar a sus responsabilidades. Pero esto no es honrar a Dios.
iv. Ser fiel a Dios significa tener el corazón que hará lo correcto incluso cuando parezca
una locura, Aquel a cuyos ojos el vil es menospreciado, pero honra a los que temen a
Jehová. El que aun jurando en daño suyo, no por eso cambia (Salmos 15:4). ¿Cuándo fue la
última vez que usted fue fiel cuando hacerlo le trajo un costo?
v. Dios es fiel con lo que le damos como depósito (2 de Timoteo 1:12). ¿Seremos fieles
nosotros con lo que Él nos ha dado como depósito?
f. La última frase de 2 de Timoteo 1:14 nos da la clave para la fidelidad: por el Espíritu
Santo que mora en nosotros. Dios requiere una fidelidad de nosotros que es mucho más
grande de lo que nosotros podemos lograr con nuestros propios recursos. A menos de que
estemos caminando en el Espíritu, no podemos mantenernos fieles a lo que debemos
mantenernos fieles.

2. (15) Un ejemplo de hombres infieles.
Ya sabes esto, que me abandonaron todos los que están en Asia, de los cuales son Figelo
y Hermógenes.
a. Figelo y Hermógenes sirven como ejemplo de los que no retienen. Aparentemente,

estos fueron “amigos en las buenas” de Pablo, que no continuaron fielmente junto a él
cuando los tiempos se pusieron difíciles.
i. Estos dos hombres de entre todos los que están en Asia; cuando usted lee Asia en el
Nuevo testamento, no se refiere al continente del lejano oriente como se le conoce en la
actualidad; se refiere a la provincia Romana de Asia, la cual hoy sería Turquía.
ii. Estos dos no fueron los únicos, pero Pablo consideró necesario señalar a Figelo y
Hermógenes particularmente: “Él nombra a dos de los desertores – probablemente a los
más conocidos – para poner fin a las calumnias. Porque usualmente pasa que los
desertores de la batalla Cristiana buscan una excusa para su deshonrosa conducta
inventando cuanta acusación se les ocurra en contra de los fieles y rectos ministros del
evangelio.” (Calvin)
b. No sabemos mucho acerca de estos dos hombres; éste es el único lugar en el que se les
menciona en la Biblia. ¡Qué cosa tan terrible que tu nombre quede registrado en la
palabra de Dios como un ejemplo de infidelidad!
i. Si tuvieran que describirnos en una frase ¿cuál sería? ¿Sería el veredicto de un traidor, o
un hombre o mujer infiel?
c. Sabemos que Pablo no tenía espacio para hombres que “abandonaban la nave”.
De Hechos 15:26-41, aprendimos que Pablo tuvo una gran disputa con Bernabé por un
hombre llamado Juan Marcos – que había abandonado antes a Pablo en un tiempo de
necesidad, pero que ahora quería continuar con ellos.
d. No debemos pensar que Figelo y Hermógenes simplemente despertaron un día con un

ardiente deseo de ser infieles; probablemente, sucedió como sucede con nosotros –
simplemente vieron que les convenía más dejar a Pablo y seguir su propio camino.
Muchas veces, parece tener sentido “hacer lo nuestro” y ser infieles.
e. Me abandonaron todos los que están en Asia: Piense en ello – el gran apóstol Pablo
estaba, al final de sus días y de una fantástica carrera misionera, casi totalmente solo. No
es alabado por el mundo, ni siquiera grandemente respetado entre otros Cristianos. Si
hubiera habido una radio Cristiana en aquel entonces, nadie querría una entrevista con
Pablo. Si hubiera habido revistas Cristianas en aquel entonces, Pablo no hubiera estado en

la portada. ¡Pablo hubiera tenido dificultades para publicar los libros que había escrito!
Para muchos Cristianos en aquel entonces, Pablo parecía muy extremo, demasiado
comprometido, no lo suficientemente llamativo o famoso
i. Pero Pablo es tremendamente famoso en el cielo, y tiene toda la amistad en el cielo que
un hombre pudiera desear. ¿Por qué nos sorprendemos cuando la gente nos olvida, nos
traiciona, nos da la espalda y nos decepciona? ¿Somos mejores que Pablo? ¿Somos
mejores que Jesús?
ii. Solo asegúrese de que si las personas le están dando la espalda, usted este caminando
en las pisadas de Jesús y Pablo, y no en las pisadas de lo odioso.
3. (16-18) Un ejemplo de un hombre fiel
Tenga el Señor misericordia de la casa de Onesíforo, porque muchas veces me confortó,

y no se avergonzó de mis cadenas, sino que cuando estuvo en Roma, me buscó
solícitamente y me halló. Concédale el Señor que halle misericordia cerca del Señor en
aquel día. Y cuánto nos ayudó en Éfeso, tú lo sabes mejor.
a. Onesíforo fue cortado con una tijera diferente que Figelo y Hermógenes; el permaneció

con Pablo en las buenas y en las malas. Pablo ora por misericordia para Onesíforo y toda
su familia.
i. No sabemos mucho acerca de Onesíforo, sólo que su pueblo natal era donde se
encontraba Timoteo en ese momento, porque al final de la carta Pablo le pide Timoteo
que salude a la familia de Onesíforo.
b. ¿Qué hizo Onesíforo que fue tan especial para Pablo?
i. Muchas veces me confortó: ¿Cuándo fue la última vez que usted confortó a otro
Cristiano?
ii. Y no se avergonzó de mis cadenas: Cuando Pablo estaba en prisión, supo quiénes eran
sus verdaderos amigos. Onesíforo era uno de los que permanecieron con él.
iii. Me buscó solícitamente y me halló: había muchas prisiones en Roma, y Onesíforo no

podía tomar el teléfono y empezar a llamar a las prisiones. Fue verdaderamente difícil
para Onesíforo serle fiel a Pablo, pero lo hizo. Si solo somos fieles cuando es fácil, en
realidad no somos muy fieles.
c. Pablo tiene una oración especial para Onesíforo: Concédale el Señor que halle
misericordia cerca del Señor en aquel día. Si un fiel siervo como Onesíforo necesitaba de
este tipo de oración ¡Qué tanto más necesitamos el resto de nosotros!

d. Tú lo sabes mejor: Aparentemente, el servicio de Onesíforo era tan fiel, tan
excepcional, que era famoso – Pablo podía simplemente decir a Timoteo, “tú sabes por
experiencia propia lo bien que ha servido.”
i. Onesíforo vivió a la altura del significado de su nombre, que significa “portador de

utilidad.”
e. Onesíforo sirve de gran ejemplo; cuando otros habían abandonado a Pablo, él amo a
Pablo y le ministró. ¿Para quién querría Dios que usted fuera un Onesíforo? ¿A quién le
pondría Dios para que usted le buscara diligentemente, sin avergonzarse y confortarlo?
i. ¿No hay alguna persona que usted conozca que otros hayan olvidado, que no tenga
ninguna posición ni nada que darle a cambio, que usted pueda alcanzar y amar en el
nombre de Jesús? ¿No hay alguna persona en el exterior a quien usted pueda integrar a su
círculo de amigos, y confortarlo en el nombre del Señor?
2 TIMOTEO 2 – CONSEJO PARA UN PASTOR JOVEN
A. Trabajando duro para un Dios fiel.
1. (1) Esfuérzate en la gracia.
Tú, pues, hijo mío, esfuérzate en la gracia que es en Cristo Jesús
a. Esfuérzate: Estas fueron importantes palabras de aliento. Pablo sabía que Timoteo
necesitaría fortaleza y resistencia para cumplir el llamado que Dios le dio.
i. Una vez más, ésta es una de las veinticinco veces que Pablo anima a Timoteo a ser fuerte
y a resistir en su labor en Éfeso. Parece que Timoteo era tímido por naturaleza y se
desalentaba con facilidad, así que necesitaba que frecuentemente se le dijera,
“Esfuérzate.”
b. Esfuérzate: Dios siempre está ahí para darnos fuerzas; El da esfuerzo al cansado, y
multiplica las fuerzas al que no tiene ningunas… los que esperan a Jehová tendrán nuevas
fuerzas (Isaías 40:29-31). Sin embargo, tenemos de recibir su fuerza, por lo tanto Pablo
tuvo que alentar a Timoteo a esforzarse.
i. Dios hace el recurso de su fuerza disponible para nosotros (Efesios 6:10-11). Sin
embargo no llegará mientras nos sentamos pasivamente y suponemos que Dios
simplemente lo verterá sobre nosotros. El nos trae su fuerza mientras lo buscamos y
dependemos de Él en vez de en nuestras propias fuerzas.

c. Esfuérzate en la gracia que es en Cristo Jesús: Pablo le dijo a Timoteo una forma

específica de esforzarse – la cual es, esforzarse en la gracia que es en Cristo Jesús. Esta
fuerza en la gracia es esencial para una vida cristiana sólida.
i. “Aquí la Gracia tiene su significado teológico más simple, se define como la ayuda divina,
el regalo inmerecido de auxilio que viene de Dios.” (White) Resistir en la gracia – el favor
inmerecido de Dios para nosotros que es en Cristo Jesús – provee de confianza y valor, los
cuales que nunca podríamos tener cuando pensamos que estamos a prueba o pensamos
que Dios aún no se ha decidido sobre nosotros.
ii. No hay nada que pueda hacernos tan fuertes como decir, “soy un hijo de Dios en Cristo
Jesús” y “ tengo el amor y el favor de Dios a pesar de que no lo merezco.” Esa es la fuerza
que viene por la gracia.
iii. Pablo sabía lo que era recibir la fuerza de la gracia de Dios, como lo explicó en 2 de
Corintios 12:9-10: Y me ha dicho: Bástate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la
debilidad. Por tanto, de buena gana me gloriaré más bien en mis debilidades, para que
repose sobre mí el poder de Cristo. Él podía alentar a Timoteo de esta forma desde su
propia experiencia de vida.
2. (2) Transmite estas palabras entre hombres fieles.
Lo que has oído de mí ante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que sean
idóneos para enseñar también a otros.
a. Lo que has oído de mí ante muchos testigos: Pablo le recordó a Timoteo del cuerpo de
la verdad que había escuchado del Apóstol en presencia de otros. Ciertamente, Timoteo
escuchó muchos estudios de la Biblia que Pablo dio, y compartió mucho tiempo con el
apóstol en un discipulado personal.
i. Puede ser que Pablo le recordara a Timoteo de un mensaje especial que presentó en el
servicio de ordenación de Timoteo entre muchos testigos. “Pero aquí parece referirse a la
doctrina que se le dio cuando, en presencia de muchos testigos, impuso sus manos sobre
él; vea 1 de Timoteo 6:12. Entonces el apóstol le dio la forma apropiada de sanas palabras
que debía de enseñar; y ahora le dice que le encargue esas palabras a hombres fieles de la
misma forma en que le fueron encargadas a él.” (Clarke)
b. Esto encarga a hombres fieles: Dios le dio ministerio a Timoteo, no para que
lo guardara, sino para que se lo pasara a otros. Una parte esencial de su trabajo como
pastor era derramar sobre otros lo que Dios le había encomendado.

i. Uno pudiera decir que todo lo que un pastor debe entrenar a otros a hacer todo lo que
hace en su ministerio. No hay deberes pastorales tan sagrados o secretos que deban
guardarlos para sí mismos. Un pastor siempre debe tratar de extender el ministerio a
otros, y entrenar a otros para hacer la labor del ministerio.
ii. Pablo no debía enseñar a otros sus propias ideas particulares, sino simple doctrina
Apostólica y ejemplo (Lo que has oído de mí). Lo que fue vertido sobre él por Pablo,
Timoteo era responsable de verterlo en otros.
iii. La labor de entrenar líderes es simplemente una parte de la descripción del trabajo del
pastor. No sólo debe entrenar líderes cuando la necesidad de un líder es evidente; ni
tampoco debe entrenar líderes solamente para las necesidades de su congregación. Él
debe entrenar líderes para el reino de Dios en general, ya sea que se usen en un ministerio
de la congregación del pastor en particular o no.
c. A hombres fieles: Cuando Timoteo buscara a aquellos sobre los cuales verter doctrina
Apostólica y práctica, debía buscar la cualidad de la fidelidad. No necesitaba encontrar
hombres listos, hombres populares, hombres fuertes, hombres fáciles, hombres perfectos,
ni hombres apuestos; Pablo le dijo que buscara a hombres fieles.
i. A través de la historia del Cristianismo, algunos se han aferrado a la idea de la sucesión

apostólica. Esta es la idea de que usted puede saber quién es un verdadero ministro del
evangelio porque Pedro ordenó a alguien para que lo sucediera, y el que fue ordenado
ordenó a alguien para que lo sucediera, y el siguiente ordenó a alguien para que lo
sucediera, y así sucesivamente continuando con la línea. Sin embargo, este versículo
revela la verdadera sucesión apostólica – la sucesión de hombres fieles, que toman las
enseñanzas de los apóstoles y las transmiten a otros.
ii. Sin fidelidad a las enseñanzas y al ejemplo de los apóstoles, la idea de sucesión
apostólica no es nada más que la imposición de manos vacías sobre cabezas vacías.
“¿Dónde está la ininterrumpida sucesión apostólica? ¿Quién puede saberlo?
Probablemente no existe en la faz de la tierra. Todas las pretensiones de ciertas iglesias
son tan tontas como ociosas e inútiles.” (Clarke)
d. Que sean idóneos para enseñar también a otros: Esta labor de entrenar líderes era tan
importante que no podía limitarse a Timoteo solamente. A aquellos a quienes había
entrenado también se les debía dejar la labor de enseñar también a otros.
i. Que sean idóneos “Expresa la capacidad comprobada por la experiencia.” (White)
3. (3-4) Persevera en Dios con la actitud de un soldado.

Tú, pues, sufre penalidades como buen soldado de Jesucristo. Ninguno que milita se
enreda en los negocios de la vida, a fin de agradar a aquel que lo tomó por soldado.
a. Tú, pues: Esta no era una sugerencia de Pablo para Timoteo; Tú pues lleva un sentido
de requisito u orden. Había algo que Timoteo tenía que hacer, y Pablo le diría que lo
hiciera.
b. Sufre penalidades como buen soldado: Timoteo debía tomar la actitud de un soldado
que esperasufrir penalidades por su causa. Ningún verdadero soldado – o cuando menos
ningún buen soldado – renunció simplemente porque le llegó alguna penalidad.
i. De la misma manera, si un creyente no está dispuesto a soportar penalidades, nunca

lograrán mucho para Jesucristo. Renunciarán tan pronto se requiera algo difícil de ellos;
no pueden cumplir con el llamado de Jesús: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese
a sí mismo, y tome su cruz, y sígame. (Mateo 16:24)
ii. “Nunca sueñe con la delicadeza; no piense en encontrar a Dios en los jardines de Egipto;
a quien Moisés no encontró sino en la zarza ardiente.” (Trapp)
iii. “Pablo no exhorta Timoteo para que sea un soldado ordinario o común, sino para ser
un ‘buen soldado de Jesucristo’ porque tal todos los soldados, y todos los soldados de
verdad no sean buenos soldados. Hay hombres que sólo son soldados y nada más; solo
necesitan la tentación suficiente y rápidamente se vuelven cobardes, inútiles, inservibles y
despreciables; pero Timoteo es el buen soldado, el más valiente de los valientes, valeroso
en todo tiempo, que es celoso y cumple con su deber con el corazón y seriedad.”
(Spurgeon)
c. Ninguno que milita se enreda en los negocios de la vida: Timoteo debe tomar la actitud
de un soldado, quien voluntariamente se desenreda de las cosas de la vida civil.
i. Un soldado tiene que renunciar a muchas. Algunas de ellas son cosas malas (orgullo,
independencia, voluntad propia), y algunas de ellas son cosas buenas (su hogar, su
familia). Sin embargo, si un soldado no está dispuesto a renunciar a estas cosas, no es
realmente un soldado.
ii. Las cosas que pudieran enredar a un soldado pudieran ser buenas o malas para un civil.
El soldado no puede preguntar si algo es bueno o malo para los que no son soldados; él
debe renunciar a todo lo que se interponga en su camino para ser un buen soldado o para
servir a su oficial al mando. Un soldado fiel no tiene derecho a hacer nada que lo enrede y
lo haga menos efectivo como soldado.

iii. “Fue bien remarcado por Grocio, en este pasaje, que los soldados legionarios entre los
Romanos no tenían permitido comprometerse en matrimonio, comercio, trabajos
mecánicos, o cualquier cosa que pudiera ser inconsistente con su llamado.” (Clarke)
d. A fin de agradar a aquel que lo tomó por soldado: Si Timoteo no sufría las penalidades
y si no renunciaba a las cosas que lo enredaba en los negocios de la vida, no estaría
agradando a su Comandante al mando.
i. Jesucristo es el comandante del ejército de los cielos. En Josué 5, Jesús se le apareció a

Josué como el Príncipe del ejército de Jehová (Josué 5:14). El es nuestro Comandante, y
como tal le debemos obediencia total.
ii. Es probable que Pablo incluso estuviera encadenado a un soldado cuando escribió esto.
El vio como actuaban esos oficiales. Pablo sabía que así era como un Cristiano debía
actuar para su Señor.
4. (5) Persevera para Dios con la actitud de un atleta.
Y también el que lucha como atleta, no es coronado si no lucha legítimamente.
a. El que lucha como atleta: Pablo a menudo se basó en el mundo de los atletas para
ilustrar a la vida Cristiana, mencionando pista y obstáculos (1 de Corintios 9:12), boxeo (1
de Corintios 9:26), y lucha (Efesios 6:12).
b. No es coronado si no lucha legítimamente: El punto es claro. Un atleta no puede

modificar ni inventar las reglas a su antojo; debe competir legítimamente si quiere recibir
la corona.
i. Es posible caer en el error de pensar que podemos hacer nuestras propias reglas para
nuestra vida Cristiana. Para algunas personas, su arreglo especial va más o menos así: “Sé
que esto es pecado, pero Dios entiende, así que seguiré adelante con este pecado.” Esto
va en contra de la actitud de un atleta que debe competir legítimamente
5. (6) Persevera para Dios con la actitud de un labrador.
El labrador, para participar de los frutos, debe trabajar primero.
a. El labrador: Al decirle a Timoteo que tenga la actitud de un labrador, Pablo hace énfasis
en el hecho de que los labradores trabajan primero. De la misma forma, todos los que
sirven al Señor deben trabajar duro.

i. A diferencia del soldado y el atleta, no hay nada glamoroso acerca del trabajo que hace
un labrador. A menudo es tedioso, aburrido y poco emocionante. El mejor labrador de la
nación no es una celebridad. Sino que debe trabajar igual de duro.
ii. Dios no tiene lugar para ministros flojos. Si usted no trabajará duro, deje el ministerio. Si
usted solo trabajará duro si está en el centro de la atención, entonces deje que Dios
cambie su corazón.
iii. “Los zánganos inútiles traen desgracia a cada departamento de la Iglesia Cristiana. No
pueden enseñar porque no quieren aprender.” (Clarke)
b. Trabajar: Pablo conocía el valor del trabajo duro. Él podía decir, comparándose a sí
mismo con los otros apóstoles, antes he trabajado más que todos ellos (1 de Corintios
15:10). Pablo no fue solamente llamado, ni solamente bendecido, no fue solamente
ungido; Pablo también trabajó duro. Y su ministerio hubiera sido mucho menor de lo que
fue si no hubiera trabajado duro.
i. Algunos esperan algo a cambio de nada. Pero la gente sabia sabe que con frecuencia le
salen las cosas de acuerdo a la medida de esfuerzo que pusieron en ellas. Si usted está
poniendo poco esfuerzo en su caminar Cristiano, debería esperar pocos resultados.
ii. Sin embargo al mismo tiempo, Pablo sabía que todo el arduo trabajo que realizó fue el
regalo de la gracia en él: antes he trabajado más que todos ellos; pero no yo, sino la gracia
de Dios conmigo (1 de Corintios 15:10). Pablo conocía el equilibrio entre trabajar duro,
pero siempre sabiendo que todo era por gracia.
c. Para participar de los frutos, debe trabajar primero: Cuando Timoteo tenía alimento
espiritual para dar a la congregación, debía comer de él primero. Si él no estaba siendo
alimentado de la Palabra de Dios, no podía realmente alimentar a otros.
i. Un pastor o maestro eficaz sacará más del mensaje que la misma audiencia, y su tiempo
de preparación para enseñar la Palabra de Dios también será un cálido tiempo de
compañerismo con Dios.
d. Participar de los frutos: Como un buen labrador, cualquier pastor consagrado trabajará
duro y esperará pacientemente por la cosecha – La cual realmente llega hasta el final de la
época, no al final de la reunión.
6. (7) Buscando al Señor por entendimiento.
Considera lo que digo, y el Señor te dé entendimiento en todo.

a. Considera lo que digo: Pablo acaba de explicar tres ilustraciones de la vida Cristiana –
un soldado, un atleta, un labrador. Cada una de estas tres ocupaciones necesita de una
gran perseverancia para tener éxito.
· El soldado que deja de pelear entes de que termine la batalla nunca verá la victoria.
· Un atleta que deja de correr antes de que termine la carrera nunca ganará la carrera.
· El labrador que deja de trabajar antes de la cosecha esté completa nunca verá el fruto de
sus cosechas
b. Y el Señor te dé entendimiento en todo: Aquí Timoteo es instruido para ver la

importancia de la perseverancia, y para recibir entendimiento del Señor en todas estas
cosas.
i. Dios es fiel para darnos entendimiento en todas estas cosas, y será fiel para darnos
gracia para ser fuertes. Dios da esto y nosotros debemos recibirlo.
B. Sujetándonos con firmeza a la verdad
1. (8) El contenido del evangelio de Pablo.
Acuérdate de Jesucristo, del linaje de David, resucitado de los muertos conforme a mi

evangelio
a. Acuérdate: Pablo no dio esta advertencia porque fuera algo que Timoteo pudiera
olvidar con facilidad. Lo dijo porque Timoteo necesitaba que le recordaran que
mantuviera esto como la prioridad de su mensaje.
b. Jesucristo, del linaje de David: Timoteo necesitaba mantener el hecho de que Jesús era
el Mesías de Israel – el linaje de David – como la como la prioridad de su mensaje.
i. El plan de Dios de rescate a través de Jesucristo no comenzó cuando nació el bebé en

Belén. Toda la historia esperaba con deseo lo que Jesús haría para salvarnos.
c. Resucitado de los muertos: Este es el gran acontecimiento, la gran credencial de

autenticidad de Cristo Jesús – Su resurrección de los muertos.
i. Recuerde que Jesús fue el primero en resucitar alguna vez. Otros, como Lázaro amigo de
Jesús fueron resucitados, pero solo Jesús resucitó – se levantó a un nuevo orden de vida,
con un cuerpo nuevo, el cual a pesar de basarse en el viejo, aún así seguía siendo nuevo y
hecho a la medida para las glorias de la vida eterna.

ii. La resurrección de Jesús era la prueba de que a pesar de que parecía haber muerto
como un criminal común, en realidad murió como un hombre sin pecado por amor y
autosacrificio para cargar con la culpa de nuestros pecados. La muerte de Jesús en la cruz
fue el pago pero la resurrección fue el recibo, demostrando que el pago fue recibido como
perfecto ante Dios el padre.
d. Del linaje de David: Esta afirmación significa que Jesús era completamente
hombre; resucitado de los muertos significa que Jesús era completamente Dios. Para
Pablo, era esencial que Timoteo recordará y enseñara la verdad acerca de quién era Jesús.
e. Conforme a mi evangelio: Claro que el evangelio le pertenecía a Pablo en el sentido de

que este era el que el evangelio que él predicaba; pero también le pertenecía a él en el
sentido de que éste era en el que él creía. Era su evangelio y debería ser también el
evangelio de cada Cristiano.
i. Recuerde que la palabra evangelio significa: “buenas noticias.” Para Pablo, las mejores

noticias no eran sobre el dinero, más amor, mejor posición, o más cosas. Las buenas
noticias eran sobre una relación real con Dios a través de la obra terminada de Jesús en la
cruz
2. (9) Las consecuencias del evangelio de Pablo.
En el cual sufro penalidades, hasta prisiones a modo de malhechor; mas la palabra de

Dios no está presa.
a. En el cual sufro: Este evangelio no le trajo a Pablo una vida de glamour y comodidades.
Le trajo una vida llena aventura y desafíos, y también una vida marcada por el sufrimiento.
i. Fue alrededor de esta época que un terrible fuego destruyó una buena parte de Roma,
un fuego que se dice que fue provocado por el emperador Nerón como el primer paso
para su propio y peculiar programa de renovación urbana. El fuego destruyó muchos de
los barrios pobres y cuando estos se amotinaron, Nerón culpó a los Cristianos. Entonces
arrestó a muchos de ellos – tal vez incluyendo a Pablo.
ii. Una de las vistas más espectaculares de Israel es la antigua ciudad de Bet She’an – una
ciudad espectacular que está, pieza por pieza, siendo encontrada y restaurada por
arqueólogos. Si usted alguna vez la visita, puede ver el coliseo allí – el estadio oval,
completo con cámaras y cuartos para leones y otros animales salvajes – animales estoy
casi seguro que fueron echados sobre los Cristianos para entretener a la muchedumbre.
Para mí, caminar por el piso de ese estadio – en el suelo que estoy casi seguro que recibió
la sangre de los Cristianos – fue algo sagrado, y me recordó el alto precio que muchos han

tenido que pagar. ¿Hay algún pequeño precio que tengamos que pagar que parezca
mucho en comparación?
iii. Cualquier verdadero discípulo de Jesús estará dispuesto a sufrir con Él. Aquellos que
estén decididos a nunca sufrir por Él pueden admirarlo a distancia, pero no lo siguen
genuinamente.
b. hasta prisiones a modo de malhechor; mas la palabra de Dios no está presa: La

muñeca de Pablo estaba encadenada en el momento en que escribió esto. Sin embargo, el
entendió que ellos podían encadenarlo a él pero nunca podrían encadenar a la palabra de
Dios.
i. La Biblia ha sido atacada más que cualquier otro libro a través de la historia. Ha sido
quemada, prohibida, burlada, distorsionada, e ignorada – pero la palabra de Dios aún
permanece para siempre. Sécase la hierba, marchítase la flor; mas la palabra del Dios
nuestro permanece para siempre. (Isaías 40:8)
ii. Mas la palabra de Dios no está presa. Ningún gobierno, ni autoridades religiosas, ni

científicos, ni filósofos ni quemadores de libros han sido capaces de detener la obra de la
Palabra de Dios. Sin embargo, si hay algún sentido en el que la palabra pueda ser atada, es
cuando es abandonada por sus mismos amigos. Cuando los púlpitos suenan más como
libros de autoayuda que como aquellos que proclaman la palabra de Dios; cuando la
Escritura es usada moderadamente como condimento en un mensaje, en vez de ser el
núcleo de éste, los pastores mismos están poniendo una cadena alrededor de la Biblia.
3. (10) Por qué Pablo soporta las consecuencias del evangelio.
Por tanto, todo lo soporto por amor de los escogidos, para que ellos también obtengan
la salvación que es en Cristo Jesús con gloria eterna.
a. Por tanto, todo lo soporto por amor de los escogidos: Podríamos haber esperado que
Pablo dijera que soportaba todas las cosas por amor a Dios. Sin embargo Pablo sabía que
su amor por Dios podía ser confiablemente medido por su amor por el pueblo de Dios.
i. “San Pablo fue bastante sostenido por el pensamiento de que su trabajo y sufrimiento
fueron, en la providencia de Dios, beneficiosos para otros.” (White)
b. Para que ellos también obtengan la salvación: La vida de Pablo no fue solamente usada
para rescatar a personas para Jesús, sino también para verlas crecer y volverse completos
en su relación con Él.

c. Gloria eterna: La idea de la gloria eterna es difícil de comprender para nosotros. La

Biblia nos dice que es una gloria que le pertenece al pueblo de Dios en la eternidad que es
más grande que cualquier gloria terrenal. La Gloria eterna vale mucho más que la gloria
terrenal.
4. (11-13) Pablo describe su evangelio como una palabra fiel.
Palabra fiel es esta: Si somos muertos con él, también viviremos con él; Si sufrimos,
también reinaremos con él; Si le negáremos, él también nos negará. Si fuéremos infieles,
él permanece fiel; El no puede negarse a sí mismo.
a. Palabra fiel es esta: Sabemos lo que es tener un canto de adoración en nuestra mente,
una que expresa nuestro corazón. Aquí Pablo citó un himno Cristiano antiguo conocido
entre los Cristianos de su época.
b. Si somos muertos con él, también viviremos con él: La canción comienza con una
promesa de resurrección para aquellos que han muerto con Jesús.
i. La Biblia habla de morir con Cristo de dos maneras:
· La primera es común para todos los Cristianos, y es ilustrada con el bautismo (Romanos
6:3-5).Cada uno de nosotros puede tener una experiencia de vida después de la muerte
con Jesús, viendo a nuestra antigua vida morir con Jesús en la cruz, y empezando nuestra
nueva vida junto a él resucitando de los muertos.
· La otra manera en que la Biblia habla de morir con Jesús es, claro está, en el sentido del
martirio – pagando el precio más alto por seguir a Jesús.Probablemente esta es la idea de
Pablo aquí; él está diciendo, “si morimos con Él no estamos muertos – vivimos con Él.” De
manera más significativa, Pablo escribió esto mientras esperaba su propia ejecución por
parte del gobierno Romano.
ii. “Aquí el contexto parece más bien apuntar a la muerte física como el punto más alto de
sufrimiento por Cristo. La referencia entonces es a la muerte del mártir vista desde la
perspectiva del día de la coronación.” (Hiebert)
c. Si sufrimos, también reinaremos con él: La canción le asegura al creyente fiel una
recompensa eterna. Este principio nos asegura que vale la pena soportar las pruebas y
dificultades presentes. La recompensa es más grande que lo que uno pudiera ganar al
rendirse. ¡Reinaremos con él!

i. La Biblia dice que gobernaremos y reinaremos con Jesucristo. Este futuro destino explica
mucho de las dificultades descritas en este pasaje. Entendemos que Dios nos está
entrenando para gobernar y reinar junto a Él en el mundo venidero.
d. Si le negáremos, él también nos negará: La canción advierte a que aquellos que niegan
a Jesús que también serán negados. Por la doctrina o manera de vivir, uno pudiera negar
quién es Jesús, negar lo que ha hecho por nosotros, o negar lo que nos ordena hacer.
i. Jesús lo dijo claramente: Y a cualquiera que me niegue delante de los hombres, yo

también le negaré delante de mi Padre que está en los cielos. (Mateo 10:33)
e. Si fuéremos infieles, él permanece fiel: No podemos negar a Jesús, debemos

mantenernos leales a Él. Sin embargo si uno se aleja, no cambia quien Dios es – él
permanece fiel.
i. Es algo terrible cuando personas que nombraron el nombre de Jesús se muestran

infieles; muchos se han alejado de Jesús debido a la hipocresía de los que llevan su
nombre. Pero toda la infidelidad del mundo no desmiente la fidelidad de Dios.
ii. “Nuestra infidelidad no puede de ninguna forma perjudicar al Hijo de Dios y su Gloria. Al
ser suficiente en sí mismo, no necesita de nuestra confesión. Es como si Pablo hubiera
dicho, ‘dejen a todos los que desertarán de Cristo pues no lo privan de nada; cuando ellos
mueran, Él permanece inmutable.’” (Calvin)
iii. Pero el Cristiano puede permanecer fiel mientras Dios le otorgue poder. Incluso si
alguien ha estado vacilando, aún tienen tiempo – pues el Espíritu de Dios les llama incluso
ahora – para que regresen al Dios fiel. Podemos ser como el hijo pródigo, que volvió en sí,
vio Su fidelidad, y regresó a casa, a su padre que le había sido fiel todo el tiempo.
iv. Cuando un Cristiano, en los días del antiguo imperio Romano, recibió órdenes de dar
dinero para la construcción de un templo pagano, se negó, y aunque era anciano; lo
desvistieron, y dejándolo prácticamente desnudo, le cortaron todo el cuerpo con lanzas y
cuchillos. Empezaron a sentirse mal por él así que le dijeron, “sólo da un dólar para la
construcción del templo.” Pero él seguía sin querer. Así que se le untó miel, y mientras sus
heridas aún sangraban, le echaron abejas y avispas las cuales le picaron hasta matarlo. Él
podía morir, pero no podía negar a su Señor. El Señor puede darle a usted la misma fuerza
para vivir para Él, incluso como este hombre murió que por Él.
C. Manteniendo nuestra atención en las cosas más importantes.
1. (14) Manténgase enfocado; no se distraiga con cosas que no aprovechan.

Recuérdales esto, exhortándoles delante del Señor a que no contiendan sobre palabras,
lo cual para nada aprovecha, sino que es para perdición de los oyentes.
a. Recuérdales esto: Después de recordarle a Timoteo de los puntos esenciales del

evangelio, Pablo agrega que Timoteo debe recordarle a sus oyentes sobre esto. El trabajo
de Timoteo como pastor era mantener a su congregación siempre enfocada en el
evangelio.
i. La iglesia es constantemente tentada a desviar su enfoque del mensaje que realmente

importa, y es tentada a convertirse en un centro de entretenimiento, una agencia de
servicio social, o cualquier otro número de cosas. Pero esta tentación debe ser resistida, y
la iglesia debe ser recordada constantemente de estas cosas.
· Las cosas de 2 de Timoteo 2:8: Acuérdate de Jesucristo, del linaje de David, resucitado de
los muertos conforme a mi evangelio.
· Las cosas de 2 de Timoteo 2:11-13: Si somos muertos con él, también viviremos con él; Si
sufrimos, también reinaremos con él; Si le negáremos, él también nos negará. Si fuéremos
infieles, él permanece fiel; El no puede negarse a sí mismo.
b. No contiendan sobre palabras, lo cual para nada aprovecha: Al mismo tiempo, había
cosas en las que Timoteo no debía enfocarse. La iglesia debe defender la verdad, pero no
debe convertirse en una sociedad de debate.
i. Podemos distraernos con discusiones interminables o pelear por cosas que no son de
gran importancia. “Las palabras, no las cosas, han sido la fuente más fructífera de
contención en el mundo Cristiano; y entre las personas religiosas, la causa principal de
animosidad se ha levantado de las diferentes maneras de entender el mismo término,
mientras, que en esencia, ambas significaran la misma cosa.” (Clarke)
ii. “Notemos primero que la enseñanza sólo es justamente condenada cuando ésta no
hace bien. El propósito de Dios no es complacer nuestra curiosidad sino darnos instrucción
que aproveche. ¡Hagamos a un lado todas las especulaciones que no producen
edificación!” (Calvin)
c. Para perdición de los oyentes: Esto muestra que es un asunto importante y que hay
mucho que perder. Si dejamos de centrarnos en el mensaje de Dios, y nos enfocamos en
las opiniones humanas y debates interminables, esto resultará en la perdición de los
oyentes.

i. La Biblia dice que la fe es por el oír, y el oír, por la palabra de Dios. (Romanos 10:17). Sin
embargo, si la gente no escucha la Palabra de Dios, entonces la perdición llega al escuchar
las opiniones, especulaciones y entretenimiento de hombres.
2. (15) Manténgase enfocado; ponga atención a su propia vida y ministerio.
Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué
avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad.
a. Procura con diligencia: Pablo tuvo que exhortar con frecuencia a Timoteo para que
fuera valiente y actuara. Antes en este capítulo (2 de Timoteo 2:3-5), Pabló lo alentó a
trabajar duro y a resistir para el servicio del Señor.
b. Presentarte a Dios aprobado: La meta de Timoteo no era presentarse a sí mismo

aprobado a la gente, sino a Dios. El no iba a considerar el trabajo de ser un pastor como
un concurso de popularidad sino más bien como un llamado de fidelidad a Dios.
c. Presentarte a Dios aprobado: Timoteo no debía preocuparse mucho por presentar a

otras personas aprobadas ante Dios (aunque había un lugar para esto en su ministerio
pastoral). Su primera preocupación debía ser presentarse a sí mismo aprobado ante Dios.
d. Como obrero que no tiene de qué avergonzarse: Es vergonzoso hacer mal un trabajo y
que luego sea examinado. La Biblia nos advierte que el trabajo de cada Cristiano será
examinado ante el tribunal de Cristo (2 de Corintios 5:10). Por lo tanto tenemos otra
motivación para trabajar diligentemente para el Señor, así no tendremos de
que avergonzarnos cuando nuestro trabajo sea examinado.
i. “Esto se explica mejor como un trabajador que no tiene ninguna razón para sentirse
avergonzado cuando su trabajo está siendo inspeccionado.” (White)
e. Que usa bien la palabra de verdad: Esto debía ser un enfoque del arduo trabajo de
Timoteo. Él debía trabajar duro para poder usar bien la palabra de verdad.
i. Timoteo, como fiel pastor, debía usar bien la palabra de Dios. Esto quiere decir que
tenía que saber lo la palabra decía y no decía, y cómo debía ser entendida y cómo no
debía ser entendida. No era suficiente con que Timoteo se supiera algunas historias y
versículos de la Biblia y que rociara a sus oyentes a través de sus sermones e ilustraciones.
Sus enseñanzas debían “usar bien” la palabra de Dios, enseñando correctamente a su
congregación.
ii. “Las espadas fueron diseñadas para cortar y penetrar, y herir, y matar, y la palabra de
Dios es para penetrar el corazón de los hombres y eliminar sus pecados. La palabra de

Dios no fue encomendada a los ministros de Dios para entretener a los hombres con su
brillo, ni para encantarlos con las joyas de su empuñadura, sino para conquistar sus almas
para Jesús.” (Spurgeon)
iii. Usa bien tiene muchas ideas asociadas con el término antiguo
· Manejar bien la Palabra de Dios, como uno manejaría bien una espada.
· Arar recto con la palabra de Dios, presentando apropiadamente las doctrinas esenciales.
· Diseccionar y colocar apropiadamente la palabra de Dios, como un sacerdote

diseccionaría y acomodaría a un animal para sacrificio.
· Asignar a cada quien su porción, como uno distribuiría la comida en la mesa.
f. Usa bien significa que sí existe la posibilidad de usar mal la palabra; no todos la cortan

recto. Debemos entender que la verdad Bíblica no es solo una cuestión que se deja a la
interpretación de cualquiera. Hay una forma correcta y una forma incorrecta de entender
la Biblia, y un pastor debe trabajar especialmente duro para dominar la interpretación
correcta.
i. Por ejemplo, a muchas personas les encanta decir cuando se cita la Biblia, “bueno, esa
es solo su interpretación.” Su idea es, “Usted interpreta la Biblia a su manera, yo la
interpreto a mi manera, otra persona la interpreta a su manera. Nunca podremos saber
realmente lo que significa, así que no me juzgue con su versículo de la Biblia.”
ii. Cuando alguien me dice, “Esa es solo tu interpretación,” yo pienso en respuesta “es
verdad que es mi interpretación, pero no es solamente mi interpretación, es la
interpretación correcta, y tenemos que poner atención a lo que la Biblia dice que está
correctamente interpretado.”
iii. Este es un punto importante: La Biblia no significa lo que cualquiera quiera que
signifique. Puede haber muchas personas que intentando distorsionar las Escrituras para
sus propios fines pero están usando incorrectamentela palabra de verdad. No podemos
simplemente elegir la interpretación que nos resulte más cómoda, y afirmar que es verdad
– se debe usar bien la palabra de verdad, y debe ser consistente con lo que la Biblia dice
en ese pasaje y con el mensaje completo de las Escrituras.
iv. Por ejemplo, una interpretación correcta de Mateo 7:1 (No juzguéis, para que no seáis
juzgados) no llevará la idea de “usted no tiene derecho a juzgar mi conducta ni la de nadie
más.” Si éste fuera el caso, entonces Jesús quebrantó repetidas veces su propio
mandamiento, porque frecuentemente les dijo a las personas que su conducta estaba mal

delante de Dios. La interpretación correcta de Mateo 7:1 es fácilmente vista al leer Mateo

7:2: Porque con el juicio con que juzgáis, Jesús estaba diciendo “No juzgues a nadie con un
estándar por el que no te gustaría ser juzgado. Dios te juzgará con el mismo estándar con
el que juzgas a otros.” Esto claramente no prohíbe juzgar al vida de alguien más, pero si
prohíbe hacerlo injustamente o hipócritamente, o llevar una vida con actitud crítica.
v. El punto es claro: Hay una forma correcta y una forma incorrecta de usar Mateo 7:1, él

cual es un versículo en la palabra de verdad. Todo Cristiano, pero especialmente los
pastores, deben trabajar duro para usar bien la palabra de verdad. Aunque es imposible
la perfección en entender la Palabra de Dios, y nunca se debe se debe asumir, debemos de
trabajar duro en ella.
3. (16-18) El precio de no mantenernos centrados: La fe de algunos es trastornada.
Mas evita profanas y vanas palabrerías, porque conducirán más y más a la impiedad. Y
su palabra carcomerá como gangrena; de los cuales son Himeneo y Fileto, que se
desviaron de la verdad, diciendo que la resurrección ya se efectuó, y trastornan la fe de
algunos.
a. Mas evita profanas y vanas palabrerías: Esto se refiere a cualquier cosa que quite el
enfoque del evangelio y de la Palabra de Dios. Estas palabrerías son profanas porque son
impuras en contraste con la santidad de la Palabra de Dios. Son vanas, porque aunque a la
gente le gusta escucharlas, no tienen ningún valor duradero.
i. Las opiniones de los hombres, sus enseñanzas, sus encuestas de opinión, sus historias,
sus programas, todas son profanas y vanas palabrerías comparadas con la simple Palabra
de Dios. Cuando estas cosas se conviertan en el enfoque del mensaje, conducirán más y
más a la impiedad.
b. Y su palabra carcomerá como gangrena: El mensaje de las profanas y vanas

palabrerías puede propagarse rápidamente y volverse popular. Son como la gangrena que
se extiende rápido y captura a una audiencia.
i. De los cuales en 2 de Timoteo 2:18 “Implica que Himeneo y Fileto eran nada menos que
los miembros más destacados de una clase de falsos maestros.” (White)
c. Himeneo y Fileto: Himeneo es mencionado en 1 de Timoteo 1:20 como un hombre que

Pablo entregó a Satanás para que aprendiera a no blasfemar. Este es el único lugar en el
que escuchamos de Fileto, y aquí Pablo nos habla de su error.

i. Ellos eran de los cuales – esto quiere decir, que ellos tenían un mensaje lleno
de profanas y vanas palabrerías, y aparentemente el mensaje era algo popular, porque se
propagó rápido
ii. Ellos se desviaron de la verdad: Aparentemente, empezaron correctamente, y luego

se desviaron de la posición correcta.
iii. Ellos decían que la resurrección ya se efectuó: Parece que estaban enseñando que ya
estábamos en el reinado milenario de Dios, o que no había ninguna resurrección por venir
– que ya había sucedido.
iv. Ellos trastornaron la fe de algunos: A pesar de que la única falsa doctrina que menciona
Pablo sobre estos dos es que enseñaron que la resurrección ya se efectuó, el efecto fue
que trastornaron la fe de algunos. Indudablemente, éste no fue su único error, y un error
fundamental en semejante área con frecuencia nos dirige a muchas más creencias
extrañas, hasta que uno termina abandonando a Jesús y a su verdad por completo.
v. En la actualidad, muchos aceptan y honran a maestros que se han desviado demasiado

en un área o en otra; y lo justifican diciendo “ yo como la carne y escupo los huesos.” Este
tipo de pensamientos ciertamente trastornaran la fe de algunos, porque
algunos ciertamente se ahogarán hasta la muerte con los huesos que dicen escupir.
vi. Note que Pablo dijo, trastornan la fe de algunos. No deberíamos esperar a que

todos sean desviados por un maestro antes de evitarlos; incluso si solo se ha trastornado
la fe de algunos, es bastante malo.
4. (19) La recompensa de mantenerse enfocado: El fundamento de Dios está firme.
Pero el fundamento de Dios está firme, teniendo este sello: Conoce el Señor a los que
son suyos; y: Apártese de iniquidad todo aquel que invoca el nombre de Cristo.”
a. Pero el fundamento de Dios está firme: En el pasaje anterior, Pablo sonaba como si
estuviera bajo un severo ataque y no pudiera hacer frente a la creciente ola de engaño y
maldad. Pero aquí, deja claro, tanto a él mismo como a nosotros que el reino de Dios no
puede ser conmovido.
i. A pesar de que hombres como Himeneo y Fileto lanzaron peligrosos ataques contra la
iglesia y su mensaje se propagó como la gangrena, e incluso si la fe de algunos fue
trastornada,el fundamento de Dios está firme.

ii. Dios tiene un plan, Dios tiene un propósito, Dios tiene una estrategia, y no va a fracasar.
No importa qué tantos caigan, cuántos rechacen la verdad, cuántos tomen su propio
camino tras profanas y vanas palabrerías – el fundamento de Dios está firme.
b. Teniendo este sello: Hay dos sellos en el firme fundamento de Dios. “El sello lleva dos
inscripciones, dos partes o aspectos mutuamente complementarios.” (White)
i. Parece que Pablo sacó estas alusiones de Números 16, en referencia a la rebelión de
Coré.
· Conoce el Señor a los que son suyos: “Las palabras fueron tomadas de Números 16:5,
‘Mañana mostrará el Señor quién es suyo.’” (White)
· Apártese de iniquidad todo aquel que invoca el nombre de Cristo: “El lenguaje es quizás
otra referencia de la historia de Coré (Números 16:26-27). Pero Isaías 52:11 se le acerca
más en sentimiento.” (White)
c. Conoce el Señor a los que son suyos: Esta es la primera inscripción del sello. Si Himeneo
y Fileto continuaban con su destructivo ministerio, conoce el Señor a los que son suyos. Si
profanas y vanas palabrerías se propagaban por la iglesia como gangrena, conoce el Señor
a los que son suyos. Si la fe de algunos es trastornada, conoce el Señor a los que son
suyos.
i. Nosotros no siempre sabemos quiénes son suyos. Lo podemos saber de nosotros

mismos, como dice en Romanos 8:16, El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu,
de que somos hijos de Dios. Pero con otros, no siempre podemos saber si son suyos.
ii. Dios no se sienta en el cielo, preocupándose y preguntándose si usted es salvo o no. El

no espera ni se pregunta si usted logrará llegar hasta el final. Él sabe, conoce el Señor a
los que son suyos.
d. Apártese de iniquidad todo aquel que invoca el nombre de Cristo: Esta es la segunda

inscripción en el fundamento de Dios. Es verdad que Dios conoce a los que son suyos; y Él
llama a los que son suyos a dejar sus pecados atrás.
i. Algunos pudieran decir, “yo le pertenezco al Señor, yo sé que soy de ÉI. Me voy a ir al
cielo. No importa mucho cómo viva.” Sin embargo este tipo de hijos han olvidado que
hay dos inscripciones en el fundamento de Dios. Hay dos – y los que son suyos tendrán el
deseo y las acciones para apartarse de iniquidad.
ii. Si alguien no tiene el deseo o las acciones para apartarse de iniquidad, es justo
preguntar si realmente pertenecen a Jesús o si solamente se han engañado a sí mismos.

e. Pero el fundamento de Dios está firme: No va a cambiar; por lo tanto, podemos

mantener nuestro enfoque en él. Es difícil enfocarse en algo que cambia constantemente,
así que Dios nos dio un fundamento firme en su Palabra para mantener nuestro enfoque
en él.
i. “El primer sello lo marcó para el Señor, el segundo aseguró su retirada de las piedras
comunes que estaban junto a él. Primero viene la elección, y le sigue la santificación.
Quiero que todo el que se profese Cristiano tenga esta doble marca, y sea así un hombre
de Cristo, siendo reconocido por todos por salir de lo inmundo, y haber sido apartado para
el Señor.” (Spurgeon)
D. Vivir su vida y ser usado por el Señor.
1. (20-21) Utensilios de honra y de deshonra.
Pero en una casa grande, no solamente hay utensilios de oro y de plata, sino también de
madera y de barro; y unos son para usos honrosos, y otros para usos viles. Así que, si
alguno se limpia de estas cosas, será instrumento para honra, santificado, útil al Señor, y
dispuesto para toda buena obra.
a. Pero en una casa grande: Pablo solo usó la imagen del edificio de Dios (el fundamento
de Dios está firme). Ahora ve a este edificio como una casa grande que tiene una variedad
de utensilios – tazones, platos, vasos, y otras cosas.
i. La iglesia de Dios ciertamente es una casa grande.
·Es una casa grande debido a quién le pertenece. La casa de nuestro gran Dios ciertamente
es una casa grande.
·Es una casa grande porque fue planeada y diseñada a gran escala. Cuenta con el
arquitecto más brillante y en ella habita una gran multitud de las personas más grandes
que han caminado sobre la tierra.
·Es una casa grande debido al alto precio que costó construirla. Esta es una mansión
mucho más valiosa que cualquier bien inmueble en la tierra, construida con el sacrificio de
Jesús en la cruz.
·Es una casa grande debido a su importancia. Esta casa y lo que sucede en ella está en el
centro del plan de Dios para las épocas. Los negocios de esta casa son más importantes
que cualquiera de las trivialidades en las que la mayoría del mundo está interesado.
b. No solamente hay utensilios de oro y de plata, sino también de madera y de barro:
Algunos de estos utensilios son hechos de oro y plata y algunos son hechos de madera y

barro. Algunos son para usos honrosos (los utensilios de oro y plata), y algunos son
para usos viles – tales como un bote de basura o un cenicero.
c. Si alguno se limpia de estas cosas: Éstas son las cosas viles mencionadas en 2 de
Timoteo 2:20. Si nos limpiamos de estas cosas viles, Dios nos considerará como
un instrumento para honra, santificado, útil al Señor, y dispuesto para toda buena obra.
d. Si alguno se limpia: Pablo habló de una limpieza que Dios no hará por nosotros
mientras nos sentamos pasivamente. Ésta es una autolimpieza para servicio que va mas
allá de una limpieza general de pecado.
i. Hay un aspecto principal de la limpieza que nos llega cuando confiamos en Jesús y en lo
que hizo por nosotros. La obra de la limpieza es realmente la obra de Dios en nosotros y
no nuestra obra. Este es el sentido de 1 Juan 1:9: Si confesamos nuestros pecados, él es
fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad.
ii. Pero hay otro aspecto de la limpieza que Dios quiere que hagamos con la participación
de nuestra propia voluntad y esfuerzo. No es que nuestro trabajo sea aparte del de Dios,
sino que es un trabajo que espera nuestra voluntad y esfuerzo: Si alguno se limpia. Este
aspecto de la limpieza está en su mayoría conectado con la utilidad para el servicio y
cercanía a Dios.
iii. “Oh, feliz debería estar usted de estar ahora en esta casa de limpieza porque pronto
será usted puesto en la plataforma celestial que será tan brillante como los ángeles.”
(Trapp)
e. Santificado, útil al Señor: Santificado significa ser apartado, tal como hay ciertos

tazones y platos que usamos más que otros, o son apartados para algún propósito
honroso, así algunas personas son mas santificadas, útiles a Dios que otras.
Están dispuestas para toda buena obra que otras.
i. Nunca debemos pensar que algunos Cristianos son mejores que otros, o que algunos
han pasado a estar en un lugar donde son súper espirituales. Sin embargo, también
debemos tener en cuenta que algunos Cristianos están más disponibles para ser usados
por Dios que otros, porque se han limpiado así mismos, y se han hecho más útiles para
Dios.
f. Dispuesto para toda buena obra: No debemos pensar en ser utilizables principalmente
en el sentido de servir a la iglesia. Dios quiere usar a su gente para toda buena obra,
incluyendo a los que están en el trabajo, escuela, el hogar, en la comunidad. Esto pasa
cuando uno se limpia y se aparta para Dios como un instrumento para honra.

i. Hay un amplio sentido en el que se nos deja a nosotros el cómo queremos ser usados
por Dios. Tenemos el potencial de ser usados como instrumento para honra o como
instrumento para usos viles. De acuerdo a esta imagen, podríamos ser una bandeja de oro
en la casa de Dios, que exhibe con hermosura el fruto del Espíritu. O podríamos ser un
cenicero o bote de basura en la casa de Dios.
ii. Su conducta –limpia o impura; ser apartado o no ser apartado para Dios; útil para Jesús
inútil para Jesús – en verdad importa. Afecta grandemente en cómo Dios puede y lo va a
utilizar para tocar las vidas de otros.
2. (22-23) Cómo limpiarse de estas cosas.
Huye también de las pasiones juveniles, y sigue la justicia, la fe, el amor y la paz, con los
que de corazón limpio invocan al Señor. Pero desecha las cuestiones necias e insensatas,
sabiendo que engendran contiendas.
a. Huye también de las pasiones juveniles: Este es el primer aspecto de la limpieza que
Pablo le mencionó a Timoteo. Las pasiones juveniles describen el tipo de deseos y
tentaciones que son especialmente prominentes cuando alguien es adolescente o adulto
joven. La tentación sexual, los placeres ilícitos de la carne, y el deseo de fama y gloria a
menudo marcan nuestra juventud.
i. La orden es simple: Huye también de las pasiones juveniles. No las entretengas. No las

provoques, no intentes soportarlas. La idea de “me probaré a mi mismo en esto para ver si
puedo hacerle frente” ha hecho caer a muchos en pecado.
ii. Si usted no puede huir también de las pasiones juveniles, hay un gran límite en qué
tanto puede usarle Dios, un límite en que tan útil será usted al Maestro. Usted no puede
realmente decirle “si” a Dios hasta que le diga “no” a las otras cosas.
iii. “Él acababa de ser advertido en contra de los errores del intelecto; ahora debe ser
advertido también contra los vicios de la sangre.” (White)
b. Y sigue la justicia, la fe, el amor y la paz: La limpieza no puede ser solo una cuestión de
evitar las cosas malas. También debe ser la búsqueda de las cosas buenas. Por lo tanto hay
cosas de las que debemos huir y cosas a las que debemos seguir.
c. Sigue. . . la paz, con los que de corazón limpio invocan al Señor: Para ser limpio,
debemos hacer todo lo que podamos para estar bien en nuestras relaciones personales
con otros. La limpieza necesita extenderse a cómo tratamos a otros.

i. Algunas veces las relaciones con otros no están bien, pero hemos hecho todo lo que
posible por arreglarlas. Debemos poner mucho cuidado en hacer todo lo posible. Como
Pablo escribió en 12:18: Si es posible, en cuanto dependa de vosotros, estad en paz con
todos los hombres.
ii. Las malas relaciones realmente obstaculizan nuestro servicio al Señor. Debemos hacer
todo lo posible por arreglar las cosas si queremos ser usados por Dios tanto como lo
pudiéramos ser.
d. Pero desecha las cuestiones necias e insensatas: Caminar limpio también significa
mantenerse alejado de discusiones y disputas interminables. Estos intereses distraen y
pueden limitar lo mucho que Dios puede usarnos.
3. (24-26) El tipo de actitud que Dios puede usar: El siervo amable.
Porque el siervo del Señor no debe ser contencioso, sino amable para con todos, apto
para enseñar, sufrido; que con mansedumbre corrija a los que se oponen, por si quizá
Dios les conceda que se arrepientan para conocer la verdad, y escapen del lazo del
diablo, en que están cautivos a voluntad de él.
a. El siervo del Señor no debe ser contencioso, sino amable para con todos: Los hombres
grandes del mundo usualmente no son reconocidos como siervos o amables. Sin embargo
en el reino de Dios, la grandeza está marcada por ser un siervo del Señor y por ser amable
para con todos.
i. “Lo que Palo quiere decir es que la amabilidad debe ser mostrada incluso a aquellos que
menos la merecen, y aunque al principio no haya una aparente esperanza de progreso,
aún así el desafío debe ser aceptado.” (Calvin)
b. El siervo del Señor debe: Cuando Pablo le escribió a Timoteo sobre el siervo del Señor,
le habló sobre ciertas características básicas de un pastor consagrado.
i. Timoteo no debía ser contencioso. No era su trabajo como Pastor meterse en peleas ni

buscar conflictos. Algunos hombres solo se sienten animados y motivados si tienen alguna
discusión; Timoteo (y todo pastor) deben ser de un tipo diferente.
ii. Timoteo debía ser apto para enseñar. Con el gran énfasis que Pablo le dio a la Palabra
de Dios, un pastor, que no es apto para enseñar es como un cirujano que no puede usar
un bisturí.

iii. Timoteo debía ser sufrido. La obra de Dios a veces toma tiempo. Algunas veces
podemos ver por qué toma tanto tiempo, otras veces no – pero Dios no tiene prisa, y
quiere que aprendamos cómo esperar pacientemente en Él.
iv. Timoteo debía ser un hombre que con mansedumbre corrija a los que se oponen: Que
Timoteo deba tener amabilidad y paciencia no significa que nunca debe confrontar a los
que necesitan ser confrontados; pero debe hacerlo con mansedumbre.
c. Que con mansedumbre corrija a los que se oponen: Pablo le dijo específicamente a
Timoteo cómo corregir a los que se oponen.
i. Por si quizá Dios les conceda que se arrepientan: Ellos necesitan arrepentirse, y este
arrepentimiento nunca llegará lejos del trabajo de Dios en sus corazones.
ii. Por si quizá Dios les conceda que se arrepientan: La idea no es “Tal vez Dios les
conceda que se arrepientan o tal vez no.” La idea es más como “Esta obra de Dios es algo
asombroso de ver, y no presumiré saber lo que vaya a suceder.”
iii. Para conocer la verdad, y escapen del lazo del diablo: Cualquiera que pelee contra
Dios está siendo engañado, y debe entrar en razón; el arrepentimiento fluye cuando
alguien viene a la verdad de esta forma.
iv. Y escapen del lazo del diablo, en que están cautivos: Aquellos que están en oposición
a la obra de Dios, ya sea que lo sepan o no, están atados a un engaño demoniaco. Y están
haciendo el trabajo del diablo. Necesitan escapar del lazo del diablo, y Dios está listo para
liberarlos.
d. Están cautivos a voluntad de él: Pablo habló de los que sirven al diablo y de los que
sirven a Dios. Cada persona tiene una elección, cada Cristiano, tiene la elección de decidir
a quién servir.
i. Para ser un siervo del Señor – un instrumento de honra para Él – debemos estar vacios,
limpios y disponibles. Si nos negamos a vaciarnos, a limpiarnos y a hacernos disponibles
para el Señor, nos encontraremos cautivos en el diablo, en un sentido u otro.
2 TIMOTEO 3 – LOS TIEMPOS PELIGROSOS Y LA PRECIOSA VERDAD
“Mientras yace en una celda, un prisionero del Señor, Pablo aún está preocupado por el
futuro del evangelio. Su mente ahora piensa en la maldad de los tiempos, en la timidez de
Timoteo. Timoteo es tan débil, y la oposición tan fuerte.” (John Stott)

A. En los tiempos peligrosos, el discernimiento importa.
1. (1) Tiempos peligrosos en los postreros días.
También debes saber esto: que en los postreros días vendrán tiempos peligrosos.
a. En los postreros días vendrán tiempos peligrosos: La palabra traducida

como peligrosos lleva la idea de problemas, dificultades, y situaciones estresantes. Este
tipo de ambiente marcará los postreros días.
i. “La palabra fue usada en el Griego clásico tanto para los peligrosos animales salvajes
como para el mar embravecido. Su otra única aparición en el Nuevo Testamento es en la
historia de los dos endemoniados gadarenos que eran tan feroces e indomables como
bestias salvajes, y a quienes Mateo describe como ‘tan feroces que nadie podía pasar por
aquel camino’ (Mateo 8:28).” (Stott)
ii. Las características que Pablo describirá no hablan de tiempos malos, sino

de personas malas. “Debemos tener en cuenta que la dureza o el peligro de este tiempo,
no son, desde la perspectiva de Pablo, guerras, hambre o enfermedades, ni ninguna otra
calamidad o dolencia que pueda afectar al cuerpo, sino los malvados y depravados
caminos de los hombres.” (Calvin)
iii. “La descripción en este versículo y en los siguientes es aplicada por los papistas a los
protestantes; los protestantes a su vez lo aplican a los papistas; Los Schoettgen a
los Judíos; y otros a los herejes en general… pero es probable que el apóstol tuviera en
mente una época en particular, en la cual aparecería alguna corrupción muy esencial en el
Cristianismo.” (Clarke)
b. En los postreros días: Este es un término amplio en el Nuevo Testamento, lo

suficientemente amplio para que uno pudiera decir que los postreros días empezaron con
el nacimiento de la Iglesia en el Día de Pentecostés (Hechos 2:17). Los días del Mesías
marcarían los postreros días; sin embargo el término es apropiado especialmente para la
temporada que fue justo antes del regreso de Jesús y la consumación de todas las cosas.
i. Aunque algunos piensen que cualquier atención que se le ponga a los postreros días o a
la profecía Bíblica es frívola, deberíamos ser capaces de poder discernir cuándo son
los postreros días; o cuando menos cuándo el mundo está en las condiciones que la Biblia
describe como de los postreros días.
ii. “Hay hermanos sanguíneos que están esperando que todo se haga mejor, mejor y
mejor, hasta, que al fin, la era presente madure hasta convertirse en un milenio. No serán
capaces de sostener sus esperanzas, porque la escritura no les da una base sólida donde

descansar… Aparte de la segunda venida del Señor, es más probable que el mundo se
hunda en un pandemonio, que se convierta en un milenio.” (Spurgeon)
iii. En Mateo 16:1-4, Jesús reprendió a los líderes religiosos de su tiempo porque no

entendían o no querían entender el significado de sus tiempos: ¡Hipócritas! que sabéis
distinguir el aspecto del cielo, ¡mas las señales de los tiempos no podéis! (Mateo 16:3). Es
posible que Jesús le diera la misma reprimenda a algunos Cristianos de hoy en día que no
están enterados de los postreros días ni del pronto regreso de Cristo Jesús.
2. (2-5) Una descripción de la condición humana en los postreros días.
Porque habrá hombres amadores de sí mismos, avaros, vanagloriosos, soberbios,

blasfemos, desobedientes a los padres, ingratos, impíos, sin afecto natural, implacables,
calumniadores, intemperantes, crueles, aborrecedores de lo bueno,traidores,
impetuosos, infatuados, amadores de los deleites más que de Dios, que tendrán
apariencia de piedad, pero negarán la eficacia de ella; a éstos evita.
a. Habrá hombres amadores de sí mismos: Esto es ciertamente característico de nuestra

época presente, cuando los hombres y las mujeres son motivados a amarse a sí mismos.
Se le dice a la gente que se ame a sí misma incondicionalmente y que este tipo de amor es
el fundamento para una personalidad humana saludable.
i. No necesitamos ser motivados a amarnos a nosotros mismos; ese amor está en nosotros
por naturaleza. Tampoco debemos ser enseñados a odiarnos a nosotros mismos, pero
como dijo Pablo en Romanos 12:3: Digo, pues, por la gracia que me es dada, a cada cual
que está entre vosotros, que no tenga más alto concepto de sí que el que debe tener, sino
que piense de sí con cordura, conforme a la medida de fe que Dios repartió a cada
uno. Debemos vernos como lo que realmente somos – tanto lo malo que somos en la
carne, como la gloria de lo que somos en Cristo Jesús.
ii. Este amor propio es el fundamento para toda la depravación que sigue en la descripción
de Pablo: “Pero los lectores deben notar que los amadores de sí mismos, los cuales vienen
primero, pueden ser considerados como la fuente de donde brotaron todos los que
siguen.” (Calvin)
iii. “No es ningún accidente que la primera de estas cualidades sea una vida centrada en el
yo. El adjetivo utilizado es philautos, que significa amor propio. El amor al yo es el pecado
más básico, de donde fluyen todos los demás. En el momento en que un hombre hace su
voluntad el centro de su vida, relaciones divinas y humanas son destruidas, tanto la
obediencia a Dios como la caridad para con los hombres se vuelve imposible. La esencia
del Cristianismo no es la coronación sino la anulación del yo.” (Barclay)

iv. “‘amadores de sí mismos” dirige acertadamente la lista ya que es la esencia de todos

los pecados y la raíz de la cual brotan todas las otras características. La palabra es
literalmente ‘amadores de sí mismos’ y apunta al hecho de que el centro de gravedad del
hombre natural es él mismo en lugar de Dios.” (Hiebert)
b. Habrá hombres. . . avaros: El amor al dinero no es nada nuevo, pero en la actualidad las
personas tienen la habilidad de buscar el amor al dinero como nunca antes.
i. En años recientes los periódicos publicaron una historia sobre una mujer llamada Brenda
Blackman, que disfrutó de cierta medida de éxito enseñando un curso titulado Cómo
casarse con el dinero. El curso intenta mostrarles a hombres y mujeres cómo casarse ricos,
y cuesta $39 por persona. En el curso Blackman ofreció útiles consejos, tales como cómo
buscar en los talones de los cheques de la futura pareja para estudiar los depósitos y
entonces evaluar sus niveles de ingreso. Ella elevó la confianza de sus estudiantes
guiándolos en un canto repetidas veces durante la conferencia: “¡Quiero ser rico!
¡Merezco ser rico! ¡Soy rico! ¡Nací para ser rico!”. En una clase, una mujer le preguntó a
Blackman si estaba bien conformarse con un hombre cuyo ingreso era de alrededor de
$100,000 al año. “De ninguna manera” le contestó. ¿Y que sí es perfecto en todos los
demás sentidos? “Si está en sus años más productivos y ha llegado a un máximo de
$100,000 – olvídelo,” le aconsejó Blackman. Cuando alguien preguntó cuál era el lugar del
amor en tales relaciones, Blackman dijo que encontrar una pareja con tanto dinero era la
parte difícil; aprender a amar a esa persona es fácil en comparación. “¿Cómo podría no
amar a una persona que está haciendo todas estas cosas maravillosas por usted?” dijo.
Blackman era soltera cuando dio estos cursos.
c. Habrá hombres. . . vanagloriosos, soberbios, blasfemos: La vanagloria, la soberbia, y la

blasfemia no son nada nuevo; pero en la actualidad, parecen mucho más prominentes que
nunca.
i. Vanagloria, soberbia y blasfemia, cada una actúa como si yo fuera la persona más
importante. Cada una de ellas dice, “usted no importa ni Dios importa. Lo único que
importa soy yo.”
ii. En la actualidad la vanagloria, la soberbia y la blasfemia están aparentemente en todos

lados, especialmente entre las celebridades que nuestra cultura idolatra. Muchas
personas hoy en día se vuelven ricas con vanagloria, soberbia y blasfemia calculadas.
d. Habrá hombres. . . desobedientes a los padres: Desde mediados de 1960 ha habido un

colapso aterrador de la autoridad que antes se asumia por un niño hacia sus padres.

i. Hace varios años, un juez en Orlando Florida dictaminó que un niño de 11 años tenía el
derecho de buscar “el divorcio” de sus padres para poder ser adoptado por una familia
adoptiva. Pero a pesar de que hay muy pocos divorcios legales de los padres por los hijos,
es mucho más común que los jóvenes simplemente hagan caso omiso de sus padres.
ii. En la década de 1990, se citó en el periódico de Los Ángeles Times al grafiti que dejó un
niño de 13 años en el área de Los Ángeles: “Cuando perteneces a una banda es como
pertenecer a una familia. Ellos cuidan de ti y tú cuidas la de ellos. La pateas todos los días
con ellos… obtienes amistad, amor, provisiones, todo.” También dice “rayaré lo que sea…
ahora no me importa. Bueno, más o menos. No me gustaría que nadie escribiera en mis
cosas. Lo hago para ser reconocido, para levantarme, sin importar si las personas sienten
que estoy dañando propiedad ajena. Yo diría que el daño que he causado es bastante.
Durante el día llevo un destornillador o un cuchillo para protección. Pero por la noche
llevo una pistola. Tengo tres pistolas. Las escondo. Mi mamá me quitó una .38. La
recuperaré.” Cuando se le preguntó sobre eso una vez que fue atrapado, dijo: “Mis padres
medio me hablaron de eso. Claro que me dijeron ‘no lo vuelvas a hacer.’ Pero no los voy a
escuchar, y ellos no tienen que enterarse.”
e. Habrá hombres. . . ingratos, impíos, sin afecto natural, implacables: Desde Adán, la
humanidad ha sido marcada por estas cosas a un grado u otro. Aquí Pablo dijo que estas
cosas serán aún más comunes en los postreros días.
i. Sin afecto natural literalmente significa “sin amor de familia” Pablo dijo que los tiempos
finales se caracterizarían por una actitud de creciente indiferencia hacia el amor de familia
y las obligaciones.
f. Habrá hombres. . . calumniadores: Los hombres siempre han dicho mentiras hirientes
sobre otros hombres; pero en la actualidad, en los medios de comunicación y en la
política, la calumnia se ha elevado a ser tanto un gran negocio, como una manera de hacer
mucho dinero.
i. En la política los candidatos de manera rutinaria y deliberadamente distorsionan las

posiciones de sus oponentes, solo para hacer que su competencia quede mal – y no se
sienten mal en absoluto por mentir si les ayuda a ser elegidos. En los medios de
comunicación, los editores y los nuevos directores sirven como fiscales, jueces, jurados y
verdugos a inocentes que han sido sospechosos injustamente – y usualmente se niegan a
disculparse cuando se les prueba que estaban equivocados.
g. Habrá hombres. . . intemperantes: En la actualidad la historia de la falta de control

puede ser escrita en casi todo – sexo, drogas, alcohol, comida, trabajo. Lo que sea que
hagamos, a menudo lo hacemos sin control.

i. En la década de 1990 el periódico de Los Angeles Times publicó un artículo sobre

Michelle, una exitosa escritora y editora. Ella temía el día en el que su esposo pudiera
descubrir su reserva oculta de tarjetas de crédito, su casilla de correo secreta u otros
trucos que utilizaba para ocultar cuánto dinero gastaba en compras para sí misma. “gano
tanto dinero como mi esposo… Y si quiero un traje de $500 de Ann Taylor, lo merezco y no
quiero que se me moleste por ello. Así que lo más fácil es mentir” explicó. El año pasado,
cuando su esposo la obligó a romper una de sus tarjetas de crédito, Michelle salió a
obtener una sin decirle. “Vivo con temor. Si él descubre esta nueva VISA, me matará.” Una
maestra de escuela lo explicó mejor: “Los hombres simplemente no entienden que
comprar es nuestra droga por elección,” bromeó, incluso al admitir que algunos meses su
sueldo se iba exclusivamente a pagar el balance mínimo de sus tarjetas de crédito.
“Atravesar la puerta del South Coast Plaza es como atravesar las puertas del cielo. Dios
hizo la cajuela para que las mujeres escondieran las bolsas de las compras.” Una joven
profesionista llamada Mary explicó: “Ir de compras es mi recreación. Es mi forma de
consentirme a mí misma. Cuando entras [a un centro comercial] y ves todas las tiendas, es
como si algo se apoderara de ti y quedaras atrapada en ello.
h. Habrá hombres. . . crueles: La crueldad y la violencia no son nada nuevo en el mundo;

pero Pablo escribió por inspiración del Espíritu Santo que los postreros días serán
marcados por una crueldad particular.
i. Un artículo de periódico de la década de 1990 describió como un hombre de Oxnard fue

acusado de asesinar a su compañero de departamento después de haber discutido sobre
la marca de cerveza que el hombre había llevado a casa. El hombre acusado había llevado
Natural Light, y el hombre asesinado quería que llevara Michelob. Mientras derramaba la
Natural Light por el fregadero de la cocina, fue apuñalado a muerte.
ii. Creemos que estamos más adelantados que generaciones anteriores, pero
seguramente más personas han sido asesinadas en nuestro siglo que nunca antes; estos
sin tiempos violentos y crueles.
i. Habrá hombres. . . aborrecedores de lo bueno: Parece haber demasiados ejemplos de

esta sociedad moderna para escoger. Un ejemplo, hubo un tiempo en el que la mayoría de
las personas creía que dejar a las personas vivir era bueno y matarlas era generalmente
algo malo. En la actualidad, vivimos en una cultura donde ahora la vida es despreciada y
atacada, a través del aborto, a través de la glorificación de la violencia y el asesinato, y a
través de la eutanasia.
i. El 6 de Marzo de 1996, el Tribunal de Apelaciones del noveno distrito declaró que la

constitución de los Estados Unidos le da a cada Americano el derecho de matar a otra

persona. Esencialmente el tribunal dijo que si usted piensa que alguien desea morir –

incluso si nunca lo ha dicho – usted puede matarlo y ninguna ley puede detenerlo. Usted
puede matar a alguien si es doctor, o enfermera, farmacéutico, un miembro de la familia,
o alguien especial para la persona que usted cree que quiere morir. La decisión del Juez:
“Cuando los pacientes ya no son capaces de buscar su libertad o felicidad y no desean
vivir, pueden quitarles la vida”. El juez federal ligó su decisión directamente al derecho al
aborto a solicitud. La razón parece ser que si el estado debe permitirnos matar a un ser
humano en el útero, también debe permitirnos matarlos después.
j. Habrá hombres. . . traidores, impetuosos, infatuados, amadores de los deleites más

que de Dios: Estas características tratan sobre una misma cosa: el yo. Los hombres
son traidores debido al yo, son impetuosos debido al yo, son infatuados debido al yo, y
son amadores de los deleites más que de Dios debido al yo.
i. Esta actitud marcará nuestra época actual. Por ejemplo, piense en los eslóganes
publicitarios de finales de la década de 1990:
· Nada es Tabú.
· Rompe todas las reglas.
· No conocer límites.
· Relájate: Aquí no hay reglas.
· Deshazte de toda inhibición. Encuentra tu propio camino.
· Todos somos hedonistas y queremos hacer lo que se siente bien. Esto nos hace humanos.
· Sólo hazlo.
El mensaje es el mismo: Usted hace sus propias reglas. Usted no tiene que rendir cuentas
a nadie. Usted es el que importa. Su universo gira a su alrededor.
ii. No tenemos que escoger entre Dios y el placer. Servir a Dios es el máximo
placer; Salmos 16:11 dice, En tu presencia hay plenitud de gozo; Delicias a tu diestra para
siempre. Pero tenemos que elegir entre el amor al placer y el amor a Dios. Vivir para Dios
le dará muchos placeres, pero solo vendrán cuando usted ame a Dios primero y se niegue
a amar a los placeres.
k. Que tendrán apariencia de piedad, pero negarán la eficacia de ella: En nuestro mundo
obsesionado consigo mismo, la gente se siente con bastante libertad para tener una

religión de “barra de ensaladas” – ellos escogen y toman lo que quieren. Se sienten libres
para ser muy “espirituales,” pero no sienten ninguna obligación de ser Bíblicos.
i. A finales de la década de los noventas se reportó que el Reverendo John Canning dio un
mensaje en el servicio funerario después de que Leo y Hazel Gleese fueran asesinados,
diciéndole a los dolientes que él había sido tan cercano a la pareja que podía llamarlos
mamá y papá. Un viernes, seis semanas después, Canning era llevado a la cárcel esposado,
acusado de golpear y estrangular a la pareja de 90 años. La policía dice que los Gleese
fueron asesinados en su casa el 2 de Enero después de que descubrieron que Canning
había abusado del poder de abogado que le habían dado y se estaba robando sus ahorros.
“Es la cosa más despreciable que he escuchado” dijo Phil Ramer, un agente del
Departamento de Policía de Florida. “De todas las personas en el mundo en las que uno
pudiera confiar, es su pastor. Ellos no pudieron hacerlo en este caso, y él terminó
matándolos.” El pastor fue un sospechoso desde el principio porque esperó un día para
reportar que había encontrado muerta a la pareja en su casa. “Cuando a alguien le toma
un día para reportar 2 cadáveres, no se necesita ser un experto para decir quién es el
sospechoso,” dijo Ramer. Antes de informar sobre las muertes, el ministro pasó el día en
la playa y saliendo a cenar con sus amigos.
ii. Una mujer casada de 63 años escribe a Querida Abby para justificar su adulterio. Ella
escribe: “Él también es casado. Nos vemos una vez a la semana en un motel por 3 horas
en el cielo. Mi esposo no sabe nada acerca de esto, y tampoco la esposa de mi amante. El
sexo con mi esposo incluso es mucho mejor ahora, y no es como que le estoy negando
nada a mi esposo. Doy clases en la iglesia cada semana, pero por alguna razón, no siento
culpa.
iii. Cuando hablamos de la eficacia de la piedad, a menudo nos referimos a la eficacia de

“obtener lo que quiero.” Pero esto es exactamente lo contrario de lo que Pablo quiso
decir aquí. La eficacia de la piedad que los hombres despreciarán en los postreros días es
la eficacia que debería de guiar sus vidas, eficacia en el sentido de autoridad merecida – y
hoy en día muchos, muchos niegan que Dios tiene el poder de decirle qué hacer a través
de su palabra.
l. A éstos evita: La orden dea éstos evita, que es evitar a las personas descritas por las
características de esta lista es especialmente difícil en nuestra época actual.
i. Las personas que hacen las cosas mencionadas en la lista no sólo son comunes hoy en
día sino que a menudo son héroes de nuestra cultura. La simple responsabilidad de los
Cristianos es evitar no sólo estas actitudes, sino también a las personas que hacen estas
cosas.

ii. Muchos piensan que es suficiente con que ellos mismos no sean así, y ponen poca
atención a las compañías que frecuentan. Pero si pasamos tiempo con personas así – ya
sea personalmente o por permitirnos que nos entretengan – influirán en nosotros. Como
Pablo escribió en 1 de Corintios 15:33: No erréis; las malas conversaciones corrompen las
buenas costumbres
iii. A éstos evita también quiere decir que Pablo sabía que aquellos marcados por el
espíritu de los postreros días estaban presentes en el tiempo de Timoteo también. Sin
embargo, debemos esperar que sean aún más numerosos y hayan incrementado su poder
en los postreros días poco antes del regreso de Jesús.
iv. “Esta exhortación claramente implica que Pablo no consideró el estado de la

depravación moral como un asunto enteramente del futuro. Estaba profundamente
consciente de que los demonios encontra los cuales estaba profiriendo advertencias ya
estaban en acción.” (Hiebert)
3. (6-7) La estrategia de los corruptos en los últimos días.
Porque de éstos son los que se meten en las casas y llevan cautivas a las mujercillas
cargadas de pecados, arrastradas por diversas concupiscencias. Estas siempre están
aprendiendo, y nunca pueden llegar al conocimiento de la verdad.
a. Porque de éstos son los que se meten en las casas: Pablo sabía que estos peligros
habitaban en el mundo en su época y que se incrementarían en los postreros días antes
del regreso de Jesús. Sin embargo, parecía estar especialmente preocupado de que estos
se metieran en las casas. Una cosa es tener presente tal maldad en el mundo; y otra cosa
es permitir que entre a tu casa.
b. Y llevan cautivas a las mujercillas cargadas de pecados: Aquellos que sean marcados
por la depravación de los postreros días que Pablo mencionó en los versículos anteriores
quieren tomar cautivos a otros, y pueden hacer esto entre los cargados de pecados,
aquellos que creerán o prestarán atención a casi todo, si está empacado de la manera
correcta.
i. Uno debiera saber si en realidad es uno de estos cautivos que mencionó Pablo, atados

bajo la influencia del rechazo hacia Dios y la celebración del ego de estos tiempos finales.
Hay una manera efectiva de saber; aléjese de cualquier influencia mundana y vea si hay
alguna cadena que dificulte su escape. Tómese una semana libre de dejar que entre a su
casa cualquier cosa marcada por el Espíritu de los postreros días – y vea si hay cadenas
que lo arrastren de regreso a esas cosas.

ii. Pablo señaló a mujercillas cargadas de pecados simplemente porque en ese tiempo, las
mujeres pasaban mucho más tiempo en el hogar que los hombres, y estaban mucho más
expuestas a cualquier cosa corrupta que quisiera infiltrarse en sus casas. “También aquí
habla de mujeres en vez de hombres, porque son más propensas a ser engañadas por
tales impostores.” (Calvin)
c. Arrastradas por diversas concupiscencias: Obviamente, el espíritu de los postreros días

encuentra la manera de atraernos excitando diversas concupiscencias dentro de
nosotros. Apela al deseo de ser excitados sexualmente, o románticamente, o de satisfacer
nuestros deseos de comodidad, riqueza o clase.
d. Estas siempre están aprendiendo, y nunca pueden llegar al conocimiento de la

verdad: El espíritu de los postreros días tiene cierta inteligencia al respecto; los sumos
sacerdotes del espíritu de los postreros días saben cómo hacer que las cosas funcionen y
como guiarnos ser arrastrados por diversas concupiscencias. Pero a pesar de toda su
habilidad, de toda su brillante mercadotecnia y conocimiento, nunca llegan a la verdad.
i. Es verdad, el espíritu de los postreros días tiene un problema con la idea de la “verdad
verdadera”, porque cree que cada uno de nosotros es el centro de nuestro propio
universo y que cada uno crea su propia verdad. Según el espíritu de los postreros tiempos
no hay verdad fuera de nosotros mismos, así que podemos aprender, aprender y aprender
más, pero nunca llegaremos a la verdad eterna de Dios.
ii. “Todavía hay muchos profesores del Cristianismo que corresponden con la descripción
de abajo. Escuchan, escuchan repetidamente, tal vez, buenos sermones; pero mientras
raramente meditan en lo que escuchan, sacan poco beneficio de las ordenanzas de Dios.
No tienen más gracia ahora de la que tenían muchos años antes, a pesar de haber estado
escuchando todo este tiempo, y tal vez sin apartarse conscientemente y con maldad del
Señor. No meditan, no piensan, no llevan a la práctica lo que escuchan, por lo tanto,
aunque escucharan la predicación de un apóstol, no pueden convertirse en sabios para
salvación.” (Clarke)
4. (8-9) Un ejemplo de este tipo de corrupción de la condición humana: Janes y Jambres,

quienes resistieron a Moisés.
Y de la manera que Janes y Jambres resistieron a Moisés, así también éstos resisten a la
verdad; hombres corruptos de entendimiento, réprobos en cuanto a la fe. Mas no irán
más adelante; porque su insensatez será manifiesta a todos, como también lo fue la de
aquéllos.

a. Janes y Jambres: Aunque no se les había nombrado en la cuenta del Éxodo, estos dos
hombres son los magos Egipcios que se opusieron a Moisés delante de Faraón. (Éxodo 7:8-
13, 7:19-23, 8:5-7, y 8:16-19).
b. Janes y Jambres resistieron a Moisés: Estos fueron capaces de hacer verdaderos

milagros – no simples trucos baratos – pero por el poder de la oscuridad, no por el poder
de Dios. Cuando Moisés echó su vara y ésta se convirtió en serpiente, Janes y Jambres
pudieron hacer lo mismo. Cuando Moisés trajo las plagas de ranas, Janes y Jambres
pudieron hacer lo mismo. Sin embargo eventualmente no pudieron igualar el “milagro por
milagro” de Dios, y sus poderes ocultos demostraron ser inferiores al poder de Dios.
i. La habilidad de hacer milagros por el poder de la oscuridad y la voluntad de recibirlos

como auténticos caracterizará a los postreros tiempos (Apocalipsis 13:13-15 y 2 de
Tesalonicenses 2:9).
ii. Algunos de nosotros nos sorprendemos por cualquier poder espiritual que sea real, sin
pensar cuidadosamente que un poder real puede venir de una fuente demoniaca en vez
de una fuente divina. E incluso si poderes síquicos o de la nueva era parecieran sentirse
bien, no debemos ser seducidos por ellos porque los poderes demoniacos pueden estar
disfrazados como ángeles de luz (2 de Corintios 11:14).
c. Resistieron a Moisés: La resistencia a la verdad de Janes y Jambres fue demostrada por

su habilidad para cooperar con los poderes demoniacos para hacer milagros. En los
postreros días, los hombres también resistirán a la verdad.
i. Así como Janes and Jambres eventualmente fueron avergonzados (a pesar de que por

un momento igualaron el “milagro por milagro” de Moisés) y se vieron obligados a darle la
gloria a Dios, también lo serán los hombres malvados de los postreros días – Dios aún está
en control.
ii. Este es el mensaje de gran esperanza en medio de esta gran oscuridad – el espíritu de
los postreros días tendrá que rendir cuentas ante Cristo Jesús. El espíritu de los postreros
tiempos no es más fuerte que el poder de Jesucristo. La gloriosa verdad es que no
tenemos que estar atados por los espíritus de nuestros tiempos, no tenemos que ser
esclavos del ego y dejar que nuestro universo gire alrededor de algo tan débil como
nosotros mismos. Hay esperanza, esperanza de triunfo en Jesús.
iii. “Lo que es notable acerca de esta analogía, sin embargo, no es solo que los falsos
maestros Asiáticos son relacionados con los magos Egipcios, sino que, por lo tanto, ¡Pablo
se estaba relacionando así mismo con Moisés!” (Stott)
B. La preciosa verdad: La Escritura importa.

1. (10-12) La persecución y seguir a Jesús.
Pero tú has seguido mi doctrina, conducta, propósito, fe, longanimidad, amor, paciencia,
persecuciones, padecimientos, como los que me sobrevinieron en Antioquía, en Iconio,
en Listra; persecuciones que he sufrido, y de todas me ha librado el Señor. Y también
todos los que quieren vivir piadosamente en Cristo Jesús padecerán persecución;
a. Pero tú: Pablo acaba de describir al tipo de personas que amenazarán la Tierra en los
postreros días y a los que Timoteo tenía que hacer frente en su propia época. Pero
tú mostró que Pablo trazó una clara línea imaginaria entre Timoteo y los que eran
gobernados por el espíritu de los postreros tiempos.
b. Pero tú has seguido: Esto es lo que hacía a Timoteo diferente del espíritu de su época.
Había seguido la doctrina de Pablo, su conducta, propósito, fe, longanimidad, amor,
paciencia, persecuciones, padecimientos.
i. Tú has seguido significa que Pablo no enseñó solamente en un sentido académico;

Timoteo aprendió estas cosas porque había seguido cuidadosamente el ejemplo de Pablo.
El mejor tipo de Cristianismo no solamente es enseñado, sino que también atrapa al ver a
otras personas vivirlo.
ii. Todo comenzó con Timoteo tomando la doctrina de Pablo. La razón por la que Pablo
vivió de la manera en que vivió fue que creyó ciertas cosas. Lo que creemos determinará
cómo vivimos.
iii. Timoteo siguió la conducta de Pablo: Solo había cierta manera en la que Pablo vivió, y
Timoteo estuvo lo suficientemente cerca de él como para aprenderla y seguirla.
iv. Timoteo siguió el propósito de Pablo: La vida de Pablo tenía un propósito. No estaba
sin dirección. El estaba dirigiéndose a un lugar, y ese propósito había sido establecido por
Dios. Timoteo vio eso en Pablo, lo tomó, y quiso vivir su vida de esa manera.
v. Timoteo tomó la fe de Pablo, su longanimidad, yamor: Uno podía ver que Pablo poseía
una fe que no cualquiera tenía, y Timoteo quería tenerla. Pablo tenía longanimidad – que
quiere decir, paciencia con pequeñas irritaciones de personas y de la vida de una manera
especial, y tenía un amor que lo hizo destacar. Recuerde que todas estas fluyeron de
la doctrina – la verdad – Pablo se aferró y Timoteo lo siguió cuidadosamente.
c. Paciencia, persecuciones, padecimientos: Timoteo también tomó esto de Pablo. Uno

pudiera pensar que la persona que vive su vida con la doctrina correcta, con
una conducta correcta, propósito, fe, longanimidad, y amor sería amado y aceptado por
todos – pero no lo son.

i. De hecho, cierto nivel de persecución es seguro para las personas que siguen

cuidadosamente este tipo de vida: Y también todos los que quieren vivir piadosamente
en Cristo Jesús padecerán persecución.
ii. En nuestro tiempo, Cristianos alrededor del mundo están siendo por seguidos – en
China, en el mundo Musulmán, incluso en Rusia, donde una fuerte ley anti-misiones acaba
de ser aprobada. Y podemos enfrentar persecución de una manera social hoy en día.
iii. Los Cristianos son perseguidos por la misma razón por la que Jesús fue perseguido: Y
esta es la condenación: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas
que la luz, porque sus obras eran malas. (Juan 3:19)
d. Como los que me sobrevinieron en Antioquía, en Iconio, en Listra: Pablo le recordó a

Timoteo las situaciones específicas en las que soportó persecución.
· En Antioquía, donde Pablo fue expulsado de la ciudad por predicar el evangelio (Hechos
13:50).
· En Iconio, donde Pablo casi fue ejecutado por lapidación (Hechos 14:5).
· En Listra, donde sí apedrearon a Pablo y lo dejaron por muerto (Hechos 14:19).
e. Y de todas me ha librado el Señor.: Pablo recordaba esto mientras estaba sentado en
prisión y esperaba su ejecución. Él sabía que Dios era totalmente capaz de liberarlo otra
vez, o tal vez no lo hiciera. Pablo parecía estar en completa paz, dejándolo en las manos
del Señor. La persecución no iba a detener a Pablo de seguir a Jesús con todo su corazón.
i. La persecución no debe detener a los Cristianos en la actualidad. Tal vez no enfrentemos

tanta violencia, ni siquiera persecución económica en nuestra cultura; pero sí hay mucha
persecución social con la que los Cristianos tienen que lidiar. 1 de Pedro 4:4 describe la
mentalidad de muchos de los que persiguen socialmente a los Cristianos: A éstos les
parece cosa extraña que vosotros no corráis con ellos en el mismo desenfreno de
disolución, y os ultrajan. ¿Alguien te considera extraño?
ii. Si no estamos dispuestos a dejar que otros nos consideren extraños; si no estamos
dispuestos a ser rechazados por algunos por amor a Jesucristo; Si no estamos dispuestos a
ser marginados ante algunas personas, entonces nunca podremos ser verdaderos
seguidores de Jesucristo.
2. (13-15) El destino de los hombres malos y el destino de los hombres consagrados.
Mas los malos hombres y los engañadores irán de mal en peor, engañando y siendo
engañados. Pero persiste tú en lo que has aprendido y te persuadiste, sabiendo de quién

has aprendido; y que desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te
pueden hacer sabio para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús.
a. Mas los malos hombres y los engañadores irán de mal en peor: Los malos hombres se
refiere a los evidentes y abiertos enemigos de Jesús; engañadores se refiere a esos que se
“ven” bien, y que muchos consideran que están bien, pero en realidad son fuerzas
destructoras entre los seguidores de Jesús.
i. Estos dos tipos de personas (Los malos hombres y los engañadores irán de mal en peor,
engañando y siendo engañados. Pablo nos dio una idea de cuántas personas son
engañadores efectivos entre el pueblo de Dios – ellos mismos están siendo engañados.
ii. Los motivos son importantes, pero a veces podemos darles demasiada importancia.
Mucho daño ha sido causado por personas que fueron sinceramente engañadas y que
intentaron hacer cosas malas por motivos sinceros – y como otros ven sus corazones
sinceros , aceptan sus peligrosos engaños. No siempre podemos dejaros llevar por
motivos en otros; también debemos medirlos por la verdad.
b. Pero persiste tú: Este es el segundo pero tú en este pasaje. Timoteo debía nadar contra
la corriente y persistir en lo que has aprendido y te persuadiste.
d. Y que desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras: La mamá de Timoteo le
enseñó las escrituras cuando aún era un niño. Debido a eso Timoteo era sabio para la
salvación por la fe que es en Cristo Jesús.
i. Timoteo aprendió esto desde la niñez. “La historia de la Señora Elizabeth Wheatenhall,
hija del Señor Anthony Wheatenhall, de Tenterden en Kent, ya fallecida, es bastante
memorable. , siendo criada por su tía, Lady Wheatenhall, antes de cumplir los nueve años
(no muy por encima de los ocho), podía decir todo el Nuevo Testamento de memoria; sí, si
se le preguntaba en donde se encontraban algunas palabras, ella podía nombrar el libro,
capítulo y versículo.” (Trapp)
ii. Sabio para la salvación: Uno puede ser sabio en diferentes cosas – sabio para los carros,
para el dinero, para la salud, para cocinar, para las computadoras – pero ¿también
somos sabios para la salvación? Esta es la sabiduría más importante que uno puede tener.
iii. La sabiduría viene de las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la
salvación. La Biblia por sí misma no nos salva – pero es solamente a través de la Biblia que
podemos recibir la verdad de Dios sobre Jesús, y poner nuestra fe en Él.
3. (16-17) La grandeza de la Santa Escritura.

Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir,
para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente
preparado para toda buena obra.
a. Toda la Escritura es inspirada por Dios: Aquí, Pablo nos dice cuál es la fuente de la
Escritura. Viene de Dios (literalmente, es inspirada por Dios), y en sus autógrafos muestra
su perfección, siendo infalible y absolutamente confiable.
i. “Las falsas doctrinas no pueden prevalecer por mucho tiempo donde las sagradas
Escrituras han sido leídas y estudiadas. El error prevalece sólo donde el libro de Dios le es
retenido a las personas. La religión que le teme a la Biblia no es la religión de Dios.”
(Clarke)
ii. En 2005 el periódico London Times reportó que un nuevo “documento de enseñanza”

emitido por los obispos de la Iglesia Católica Romana de Inglaterra, Gales y Escocia
advierte a los católicos que no deben tomarse la biblia literalmente – eso no es infalible.
“No deberíamos esperar encontrar en las Escrituras precisión científica total o completa
exactitud histórica,” dicen en el cuadernillo, El regalo de la Escritura. Entonces ¿Qué clase
de cosas no son precisas? La creación, para empezar. Génesis, notan ellos, tiene dos
historias diferentes, y que a veces entran en conflicto, sobre la creación y no puede ser
considerada “histórica.” Mas bien, dice el obispo, simplemente contiene “huellas
históricas.”
b. Inspirada por Dios: Hay una gran línea divisoria en nuestro mundo hoy en día entre los
que creen que la Biblia es un libro de Dios, dado a través de los hombres; o si solamente
es un gran libro de los hombres.
i. Nadie puede negar la grandeza de la Biblia; es completamente única entre todos los
libros que se han escrito.
ii. La Biblia es única en su continuidad: Fue escrita por alrededor de 1600 años,
alrededor de 60 generaciones, por más de 40 autores, en tres continentes diferentes, en
diferentes circunstancias y lugares, en diferentes tiempos, en diferentes estados de
ánimo, en tres idiomas distintos, sobre muchos temas controversiales, pero habla con una
sola voz unificada.
iii. La Biblia es única en su circulación: Es el libro más publicado y popular jamás escrito –
de lejos; todo lo demás está en un distante y lejano segundo lugar.
iv. La Biblia es única en su traducción: Fue el primer libro traducido, y se ha traducido en

más idiomas que cualquier otro libro que exista.

v. La Biblia es única en su supervivencia: Ha sobrevivido los estragos del tiempo, la

transcripción manual, la persecución, y la crítica.
vi. La Biblia es única en su honestidad: Trata con los pecados y los fracasos de sus héroes
de una manera bastante desconocida entre la literatura antigua.
vii. La Biblia es única en su influencia: La Biblia ha tenido, por mucho, una mayor influencia
en cultura y literatura que cualquier otro libro en la existencia.
c. Inspirada por Dios: Se podría argumentar fácilmente que la Biblia es un libro único,

pero no prueba que haya sido inspirado por Dios. Para mayores evidencias, uno puede
mirar el fenómeno de las profecías cumplidas.
i. Pedro escribió acerca de cómo podemos saber que las Escrituras vienen realmente de
Dios, y habló acerca de su propia certeza porque vio a Jesús milagrosamente
transformado ante sus propios ojos y escuchó una voz del cielo que decía Este es mi hijo
amado en quien tengo complacencia. Sin embargo, Pedro dijo que tenemos algo incluso
más certero que una voz del cielo para saber que la Biblia es de Dios: Tenemos también la
palabra profética más segura, a la cual hacéis bien en estar atentos como a una antorcha
que alumbra en lugar oscuro (2 de Pedro 1:19).
ii. La capacidad de Dios para predecir eventos futuros descritos con precisión en la Biblia
es su manera de construir evidencia para la Biblia justo en el texto. Prueba que fue escrita
por alguien que no solo puede ver el futuro, sino que también puede formar el futuro.
iii. Por ejemplo, hay por lo menos 332 predicciones en el Nuevo Testamento sobre el
Mesías, las cuales Jesús cumplió perfectamente (tal como su nacimiento en Belén, su
salida de Egipto, que sanó enfermos, su muerte en la cruz y así sucesivamente). En
conjunto, la combinación de estas evidencias juntas es absolutamente abrumadora.
iv. El profesor Peter Stoner ha calculado que la probabilidad de que cualquier hombre
cumpla ocho de estas profecías es de una en 100,000,000,000,000,000 (10 a la
17 potencia); que muchos dólares de plata cubrirían el estado de Texas a dos metros de
profundidad. Stoner dice que si usted considera 48 de las profecías, las probabilidades se
convierten en 10 a la 157 potencia.
d. Inspirada por Dios: Uno pudiera estar de acuerdo en que los manuscritos originales de
Pablo y de otros escritores de la Biblia fueron inspirados por Dios. Sin embargo también
necesitamos razones para creer que las copias de esos manuscritos originales son
reproducciones increíblemente exactas.

i. Esta es una cuestión que puede decidirse a través de la ciencia y la investigación, y a

pesar de que algunos errores se han cometido al copiar las Escrituras a través de los siglos,
en la actualidad tenemos un Nuevo Testamento donde menos de una – una milésima
parte del texto está en duda – y ni una doctrina significativa está en duda. Los números
del Antiguo Testamento son aún más impresionantes.
ii. Hay algo más que podemos decir acerca de la Biblia: Es verdadera. Y aunque la Biblia no
es un libro de ciencia ficción, cuando habla de de ciencia como ciencia (no en figuras
retóricas o hipérbole poética), es verdadero.
e. Y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia: La Biblia es
buena para nosotros y nos deja beneficios. Nos enseña (nos dice una verdad que significa
más que nuestras opiniones). La Biblia es útil para redargüir y corregir (nos dice cuando
estamos mal en nuestro pensamiento o conducta). La Biblia es útil para instruir en
justicia (nos dice cómo vivir correctamente ante Dios y los hombres).
i. Todo esto significa otra cosa bastante sencilla: Podemos entender la Biblia. Si la Biblia no
pudiera ser entendida, no habría nada útil en ella.
ii. Es útil cuando la entendemos literalmente. Pero cuando tomamos la Biblia literalmente,

también entendemos que significa que la tomamos por verdadera según su contexto
literario. Cuando la Biblia habla como poesía, usará figuras retóricas que tal vez no sean
verdad literalmente. Un ejemplo es cuando David dijo, Todas las noches inundo de llanto
mi lecho, riego mi cama con mis lágrimas en Salmos 6:6. Obviamente, habló en metáfora
poética y en realidad no regó su cama con lágrimas. Pero cuando la Biblia habla de
historia, es históricamente verdadero, cuando habla de profecía, es proféticamente
verdadero.
f. A fin de que el hombre de Dios sea perfecto: Cuando vamos a la Biblia y dejamos que
Dios nos hable, nos cambia – nos lleva a la perfección y nos transforma.
i. Una manera en que la Biblia nos transforma es a través de nuestro

entendimiento. Romanos 12:2 dice, No os conforméis a este siglo, sino transformaos por
medio de la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál sea la buena
voluntad de Dios, agradable y perfecta. Cuando dejamos que la Biblia guie nuestro
pensamiento, nuestras mentes son renovadas y transformadas, así que realmente
empezamos a pensar de la manera en la que Dios piensa.
ii. Pero hay otro nivel en el que la Biblia nos transforma: por obra espiritual, una bendición
espiritual que Dios obra en nosotros cuando venimos a la Biblia y dejamos que nos hable.

Esta es una obra espiritual que va más allá de nuestro entendimiento intelectual. Con gran
poder espiritual más allá de nuestro intelecto.
· La Biblia nos da vida eterna (1 de Pedro 1:23).
· La Biblia nos purifica (Efesios 5:26).
· La Biblia nos da poder contra espíritus demoniacos (Efesios 6:17).
· La Biblia trae poder espiritual para sanar nuestros cuerpos (Mateo 8:16).
· La Biblia nos da fortaleza espiritual (Salmos 119:28).
· La Biblia tiene poder para espiritualmente levantar fe en nosotros. (Romanos 10:17).
iii. Debido a este nivel espiritual en el que la Palabra de Dios opera, no tenemos que
entenderla toda para que obre efectivamente en nuestras vidas. Muchas personas se
desaniman si sienten que no entienden mucho cuando leen la Biblia solos y se rinden.
Debemos esforzarnos para entender la Biblia lo mejor que podamos, y leerla con cuidado
y atención, pero nos beneficia espiritualmente incluso cuando no entendemos
todo intelectualmente.
iv. Una vez un crítico escribió una carta a una revista diciendo, “A través de los años,
supongo que he ido a la iglesia más de 1,000 veces, y ni siquiera puedo recordar el
contenido específico de un sermón en todos esos años. ¿De qué sirve haber ido a la iglesia
1,000 veces?” La siguiente semana, alguien respondió: “En los últimos años, he comido
más de 1,000 comidas preparadas por mi esposa. Y ni siquiera puedo recordar el menú
específico de ninguna de esas comidas. Pero me nutrieron en el camino, y sin ellas, ¡yo
sería un hombre muy diferente!” La Biblia hará su obra espiritual en nosotros, si la
dejamos.
v. Pablo comenzó el capitulo advirtiendo a Timoteo sobre los tiempos peligrosos. Algunos
Cristianos son arrastrados por estos tiempos peligrosos y otros se esconden. Ninguna de
estas opciones es adecuada para nosotros. Nosotros debemos mantenernos fuertes y
permanecer en la Palabra de Dios.
2 TIMOTEO 4 – EL TESTIMONIO FINAL DE PABLO PARA TIMOTEO
A. El Testimonio final de Pablo para Timoteo.
1. (1) Un solemne encargo para Timoteo.

Te encarezco delante de Dios y del Señor Jesucristo, que juzgará a los vivos y a los
muertos en su manifestación y en su reino
a. Te encarezco: Encarezco traduce una palabra fuerte del Griego Bíblico (diamarturomai),

también traducido con frecuencia como testificado (como en Hechos 8:25). La idea es que
Pablo le dio un testimonio solemne a Timoteo, un testimonio al que Timoteo debía prestar
atención si iba a ser un pastor consagrado.
i. “El verbo diamartyromai tiene conexiones legales y puede significar ‘declarar bajo

juramento’ en un tribunal de justicia, o ‘hacer un llamado solemne’ a un testigo para que
lo haga.” (Stott)
b. Delante de Dios y del Señor Jesucristo, que juzgará a los vivos y a los muertos: Aquí
Pablo describió a los miembros del tribunal donde dio su testimonio, haciéndolo así más
importante
i. Mientras Pablo estaba sentado en su fría y húmeda prisión, entendió que había una
realidad espiritual presente que iba más allá de las paredes de su celda. Espiritualmente, a
través de esta carta, dio testimonio solemne a su joven amigo y asociado, y lo hizo en
presencia del Dios que nos juzgará a todos.
c. En su manifestación y en su reino: Pablo aún creía en la segunda venida de Cristo Jesús.
Había estado en el ministerio por más de 30 años y en sus primeras cartas (como 1 y 2 de
Tesalonicenses) mencionó el regreso de Jesús. Ahora, muchos años y experiencias
después, aún lo creía con todo su corazón.
i. “El significado literal de la palabra ‘juzgará’ se acerca más a ‘está por juzgar’; Ésta apunta
al hecho de que Pablo estaba viviendo con la esperanza del inminente regreso de Cristo.”
(Hiebert)
2. (2) El testimonio: ¡Que prediques la palabra!
Que prediques la palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende,
exhorta con toda paciencia y doctrina
a. Que prediques la palabra: El énfasis de Pablo en la Palabra de Dios ha sido constante.

Hay alrededor de 36 referencias al evangelio verdadero en esta carta y alrededor de
17 referencias a las falsas enseñanzas.
i. Este énfasis constante le deja claro a Timoteo el punto que Pablo le quería transmitir:
· No te avergüences de dar testimonio de nuestro Señor (2 de Timoteo 1:8)

· Retén la forma de las sanas palabra (2 de Timoteo 1:13)
· Lo que has oído de mí ante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles (2 de Timoteo
2:2)
· Usa bien la palabra de verdad (2 de Timoteo 2:15)
· El siervo del Señor… debe… ser apto para enseñar(2 de Timoteo 2:24)
· Toda la Escritura es inspirada por Dios (2 de Timoteo 3:16)
b. Que prediques la palabra: Como pastor, a Timoteo no le era requerido

solamente conocer la Palabra o que le gustara la Palabra o que aprobara la palabra; se le
requería que predicara la palabra. La palabra de Dios debe ser predicada por Timoteo;
ésta debía de ser el contenido de su mensaje.
i. No cualquiera que abre una Biblia y empieza a hablar está predicando la palabra.
Muchos predicadores bien intencionados en realidad se están predicando a sí mismos en
vez de a la palabra. Si el enfoque está en las historias divertidas o en las conmovedoras
experiencias de vida del predicador, puede que él se esté predicando a sí mismo.
c. Que instes a tiempo y fuera de tiempo: Esto nos dice cuándo debe el pastor estar listo
para predicar la palabra. El siempre debería estar preparado. El debe predicarla cuando es
sencillo y predicarla cuando es difícil. Debe predicarla cuando el fruto es evidente y debe
predicarla cuando el fruto parece invisible. Él simplemente debe predicarla. .
i. Había una vez un clérigo en una Iglesia de Inglaterra que fue gloriosamente salvado.
Cuando Jesús cambió su vida empezó a predicar el evangelio a toda su parroquia y todos
fueron salvos. Entonces empezó a predicar en parroquias vecinas, y los clérigos se
ofendieron. Le pidieron al obispo que detuviera a ese hombre. Cuando el obispo lo
confrontó le dijo “He escuchado que usted siempre está predicando y parece que no hace
nada más.” El hombre cambiado le contestó, “Bueno, señor obispo solo predico durante
dos temporadas del año.” El obispo le dijo, “Me alegra saber eso; ¿qué temporadas son
esas?” Él contestó, “¡a tiempo y fuera de tiempo!”
d. Redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina: En sus predicaciones,

Timoteo debía traer la palabra de Dios para que ésta habitara en la vida de su gente. No
debía tratar a la palabra como si solo estuviera llena de ideas interesantes o teorías
fascinantes. Él debía confrontar a la gente con la Palabra de Dios su gente y dejar que Dios
haga su obra.
3. (3-4) La necesidad de la verdadera predicación de la Palabra.

Porque vendrá tiempo cuando no sufrirán la sana doctrina, sino que teniendo comezón
de oír, se amontonarán maestros conforme a sus propias concupiscencias, y apartarán
de la verdad el oído y se volverán a las fábulas.
a. No sufrirán la sana doctrina: Timoteo necesitaba mantenerse enfocado en la Palabra de

Dios porque el hombre, por instinto natural, no quiere la revelación de Dios. Él prefiere
escuchar lo que quiere escuchar – algo que le quite la comezón de oír.
i. Clarke comenta sobre comezón de oír: “Curiosidad interminable, un insaciable deseo

de variedad; sienten el cosquilleo en sus oídos con el lenguaje y el acento de la persona,
abandonando al buen y fiel predicador por un buen orador.
ii. Esto también muestra que si sí queremos escuchar la palabra de Dios, Dios está
haciendo algo maravilloso en nosotros. Si fuera por nosotros mismos, preferiríamos
hacerlo a nuestra manera, pero Dios cambia nuestro corazón de maneras maravillosas,
dándonos un deseo por su palabra.
b. Se amontonarán maestros conforme a sus propias concupiscencias: Esto nos recuerda
que los maestros más populares no son necesariamente los maestros más fieles. No
deberíamos asumir que un maestro solamente está quitando la comezón de oír, sólo
porque es popular, pero tampoco debemos asumir que es fiel a la Palabra de Dios sólo
porque es popular.
c. Y se volverán a las fábulas: Una vez que las personas dejan la Palabra de Dios, a
menudo comienzan a aceptar fantasías fantásticas. Cuando un hombre rechaza la verdad
de Dios, no es que no crea en nada; sino que creerá cualquier cosa.
i. Creer que el universo surgió por casualidad es creer una fábula. Esta descripción de la
evolución del universo en un artículo del periódico Los Ángeles Times es un ejemplo de
una de estas fábulas:
En el principio, había luz – pero también quarks y electrones. El Big Bang arrojó energía
que se condensó en radiación y partículas. Los quarks se unieron para formar protones y
se formaron rápida y salvajemente en una caliente y densa sustancia brillante, opaca
como una estrella.
Pasó el tiempo (aproximadamente 300,000 años). El espacio se expandió. La materia se

enfrió. Los electrones y los protones, eléctricamente irresistibles el uno al otro, se
fusionaron en hidrógeno neutro, y de este matrimonio, nacieron los primeros átomos. El
espacio entre los átomos se volvió tan transparente como el cristal – más o menos como
se ve en la actualidad.

El resto, como dicen, es historia. Los átomos se fusionaron para formar nubes de polvo, las
cuales a su vez se convirtieron en estrellas, galaxias y cúmulos. Las estrellas agotaron su
combustible nuclear, colapsaron y explotaron en ciclos recurrentes, fusionando elementos
en el proceso.
De vez en cuando, un planeta estable se condensaba alrededor de una estrella de segunda

generación, donde crecerían formas de vidas basadas en carbono, entre otras cosas,
cosmólogos, lo mejor de contemplarlo todo. (De una barra lateral de un artículo científico
del periódico Los Ángeles Times, titulado “El Big Bang y lo que le siguió”)
ii. Es posible para muchos de los que acostumbran ir a la iglesia desviarse de la verdad y
creer en muchas fábulas:
· La fábula de que usted debe ganar su camino ante Dios.
· La fábula de que Dios sólo le ama cuando usted es bueno.
· La fábula de que usted debería andar por la vida pensando que es mejor que otros
porque es Cristiano.
4. (5) El testimonio reafirmado: Cumple tu ministerio.
Pero tú sé sobrio en todo, soporta las aflicciones, haz obra de evangelista, cumple tu
ministerio.
a. Pero tú: Esta es una palabra de contraste en contra de las personas mencionadas en la
oración anterior. Aunque otros se desvíen a las fábulas, Timoteo debía estar aún más
dedicado a hacer lo que Dios quería que hiciera. La presencia de estas personas debía
hacerlo más dedicado, no más desanimado.
i. “Cuanto más determinados se vuelvan los hombres para despreciar las enseñanzas de
Cristo, más celosos deben ser los ministros consagrados para afirmarla y más arduos sus
esfuerzos para conservarla completa.” (Calvin)
b. Se sobrio en todo: Timoteo no podía cumplir con su ministerio a menos de que
mantuviera una cuidadosa atención, siendo sobrio en todo. Todo buen pastor mantiene
los ojos abiertos.
c. Soporta las aflicciones: El ministerio es como la vida – hay aflicciones con las cuales

vamos a nacer. Para algunos, éste es un pensamiento inquietante porque pensaban que el
ministerio sería una experiencia espiritual hermosa tras otra. Hay muchas bendiciones
maravillosas al servir a Dios pero también hay aflicciones que soportar.

d. Haz obra de evangelista: Esto implica que Timoteo no estaba particularmente dotado
como evangelista, pero aún así tenía que cumplir fielmente con esa obra como predicador
de la Palabra de Dios.
e. Cumple tu ministerio: Pablo le dio una orden similar a Arquipo (Colosenses 4:17), y
sabía lo que era cumplir con su propio ministerio en cierto sentido. (Hechos 12:25).
i. Puede haber muchas razones por las que el ministerio de alguien no se cumpla y cada
una debe ser seriamente combatida.
· Miedo
· Incredulidad
· Las preocupaciones del mundo
· El miedo del hombre
· Crítica y desánimo
· Grandes pecados
B. Las palabras finales de Pablo: su confianza triunfal.
1. (6-7) La confianza triunfal de Pablo.
Porque yo ya estoy para ser sacrificado, y el tiempo de mi partida está cercano. He

peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe.
a. Porque yo ya estoy para ser sacrificado: La versión en la Biblia de Las Américas

es: Porque yo ya estoy para ser derramado como una ofrenda de libación, la ofrenda de
libación consistía en traer vino delante del Señor y derramarlo sobre el altar. Era una
manera de dar vino a Dios como un sacrificio, tal como un animal podía ser ofrecido como
sacrificio.
i. La idea de la ofrenda de libación es presentada primero en Génesis 35:14, donde Jacob

derramó libación delante del Señor como sacrificio. En la Ley de Moisés, las ofrendas de
libación podían ser una parte de los sacrificios para el Señor. (Éxodo 29:40-41 y Levítico
23:13).
ii. También había aquí una idea Romana. Cada comida romana terminaba con un pequeño
ritual de sacrificio para los dioses- se tomaba una copa de vino y se derramaba para los
dioses. En este sentido Pablo dijo “Este día ha terminado, la comida está por terminar, y
seré derramado para Dios.”

iii.Derramado tiene la idea de una entrega completa, sin reservas. El líquido es

completamente derramado de la copa, y totalmente entregado a Dios.
iv. Así que Pablo ya estaba para ser derramado. Su cabeza aún no estaba en el tajo del
verdugo todavía, pero su corazón estaba ahí. Estaba listo para hacer el máximo sacrificio.
“Él se consideraba así mismo en la víspera de ser sacrificado, y ve a su sangre como la
libación que se verterá en la ofrenda del sacrificio. No podría haber hablando tan
asertivamente si la sentencia de muerte no hubiera pasado ya sobre él.” (Clarke)
b. El tiempo de mi partida está cercano: Pabló sintió que estaba en el aeropuerto y que su
vuelo al cielo estaba por despegar. Estaba esperando por su llamada para abordar.
i. La exhortación de Pablo para Timoteo es por lo tanto mucho más significativa porque
sabía que estaba saliendo de la escena, y Timoteo debía cargar seguir con la antorcha. Los
obreros de Dios pasan, pero la obra de Dios continúa.
c. He acabado la carrera: Durante su ministerio Pablo usó la imagen de la carrera y del
Cristiano como un atleta corriendo esa carrera (Filipenses 3:12-14, Hechos 20:24, 1 de
Corintios 9:24, Hebreos 12:1). Ahora él sabía que la carrera estaba por terminar.
3. (8) La corona de la justicia de Pablo.
Por lo demás, me está guardada la corona de justicia, la cual me dará el Señor, juez
justo, en aquel día; y no sólo a mí, sino también a todos los que aman su venida.
a. Me está guardada: Pablo sabía que le esperaba una corona en el cielo, y estaba listo
para recibirla. Él estaba seguro de eso.
i. Hay dos palabras principales para corona en el Nuevo Testamento. Una se refiere a la

corona real y la otra se refiere a la corona de la victoria (el stéphanos). Aquí Pablo se
refiere a la corona de la victoria – la corona, que era esencialmente un trofeo, reconoce
que uno ha competido según las reglas y ha ganado la corona de la victoria.
ii. Antes de ser Cristiano, Pablo supervisó la ejecución del primer mártir y entonces
comenzó a matar tantos Cristianos como pudo. Pero ahora, al final de su vida estaba listo
para recibir una corona – el stéphanos. Es probable que recordara el nombre del primer
mártir, que murió por mano de Pablo: Stéphanos (Esteban).
iii. En ese día los ganadores en el mundo de los deportes recibían una corona de olivo o de
hojas de hiedra que se marchitaban y morían pronto. Pero la corona para el pueblo de
Dios durará por siempre. (1 Corintios 9:25, 1 Pedro 5:4).

iv. Se nos ha prometido que si soportamos la tentación recibiremos la corona de la

vida (Santiago 1:12).
v. Algunas personas se preguntan si caminaremos por el cielo con coronas, y todo el

mundo notará quiénes tienen las mejores coronas y más grandes. Pero en Apocalipsis
4:10, los ancianos que rodeaban el trono de Dios tomaron sus coronas y las echaron
delante de Jesús – regresándole a Jesús cualquier trofeo que hubieran recibido.
b. La cual me dará el Señor, juez justo, en aquel día: Pablo visualizaba una ceremonia de
premios donde recibiría la corona que le esperaba. Pablo estaba por ser condenado y
ejecutado por un tribunal terrenal, pero también iba a ser recompensado por un Señor
celestial.
i. “Ésta es muy probablemente la última carta que escribió el apóstol y es imposible verlo
en un punto de vista más favorable de lo que parece ahora, de pie al borde de la
eternidad, lleno de Dios, y anticipando una eternidad de gloria.” (Clarke)
ii. Algunos sienten que Pablo estaba demasiado enfocado en la recompensa y que no es
apropiado para los Cristianos pensar mucho en la recompensa que recibirán en el cielo.
Sin embargo Dios no tiene ningún problema con motivarnos con recompensas
celestiales. Valdrán la pena. Debemos resistir. Seremos recompensados.
iii. Algunos Cristianos se preocupan innecesariamente por su corona:
· ¿Y si no recibo una corona?
· ¿Y si mi corona es muy pequeña?
· ¿Y si el Señor se siente decepcionado de mí?
iv. Debemos ignorar todas estas especulaciones y simplemente ocuparnos en servir y

glorificar a Dios, y nuestra corona se encargará de sí misma.
c. También a todos los que aman su venida: Esta promesa es para nosotros – si ponemos
nuestro enfoque en el cielo y en el Jesús que caminó por esta tierra y que ahora reina en
el cielo, que está esperando para recibirnos.
C. Las últimas palabras de Pablo desde la prisión.
1. (9-13) La solicitud del gran apóstol.
Procura venir pronto a verme, porque Demas me ha desamparado, amando este

mundo, y se ha ido a Tesalónica. Crescente fue a Galacia, y Tito a Dalmacia.Sólo Lucas
está conmigo. Toma a Marcos y tráele contigo, porque me es útil para el ministerio. A

Tíquico lo envié a Efeso. Trae, cuando vengas, el capote que dejé en Troas en casa de
Carpo, y los libros, mayormente los pergaminos.
a. Procura venir pronto a verme: Pablo era un hombre de Dios pero no era un
superhumano. Necesitaba y quería compañía. Pablo se sentía solo.
b. Porque Demas me ha desamparado: Pabló recuerda a los que lo han desamparado.

Algunos (como Demas) lo dejaron porque habían amado a este mundo (literalmente, “la
época actual”). Otros lo dejaron por necesidad (como Crescente y Tito). Y otros se fueron
porque Pablo los envió (como Tíquico).
i. Demas fue mencionado en cartas anteriores de Pablo como un colaborador pero

después se desvió (Colosenses 4:14 y Filemón 24). Su anterior fidelidad lo hacía más
doloroso para Pablo.
c. Sólo Lucas está conmigo: Lucas, que viajó con Pablo en muchos de sus viajes
misioneros, permaneció con Pablo. Todos los demás se habían ido. Este es un notable
contraste con el primer encarcelamiento con Pablo en Roma diez años antes, donde
recibió muchas visitas (Hechos 28:30-31).
d. Toma a Marcos y tráele contigo: Esta es la evidencia de la restauración de la confianza

de Pablo en Marcos. Pablo no había querido tener nada que ver con él en Hechos 15:36-
40.
e. Trae, cuando vengas, el capote que dejé en Troas en casa de Carpos: Esto nos dice que
es probable que Pablo fue arrestado en Troas, resultando en este segundo
encarcelamiento en Roma. En esos días los soldados que arrestaban reclamaban cualquier
prenda extra que tuviera el arrestado. Puede ser que Pablo haya sido advertido del arresto
y que por lo tanto haya encargado sus pocos libros y su capote – una prenda exterior – al
cuidado de un hombre honesto llamado Carpos.
i. El capote era “Una capa circular que caía debajo de las rodillas, con una abertura para la
cabeza en el centro.” (White)
ii. Este capote dejado en Troas nos muestra que:
· Pablo renunció a todo para servir a Jesús (todo lo que tenía al final de su vida era un
capote y unos pocos libros).
· Pablo fue olvidado casi por completo por sus amigos (aparentemente no tenía amigos
que le prestaran o de donde obtener un capote en Roma).
· Pablo tenía una mente muy independiente (el no rogaría por un capote).

· Pablo no se preocupaba mucho por la forma de vestir (pudo haber pedido más o
diferentes artículos para vestirse).
· Pablo era un hombre ordinario con necesidades ordinarias.
iii. “Oh, qué pequeña cantidad de artículos para el hogar tenía este gran apóstol, dijo
Erasmo; un capote para protegerse de la lluvia, y unos pocos libros y escritos.” (Trapp)
f. Y los libros, mayormente los pergaminos: Pablo fue un erudito hasta el final y quería
sus libros. Quería especialmente los pergaminos, los cuales eran porciones del Antiguo
Testamento.
i. “Aún más refuta este pasaje la locura de los fanáticos que desprecian a los libros y
condenan toda lectura y solo se jactan de… sus inspiraciones privadas de parte de Dios.
Pero debemos notar que este pasaje recomienda la lectura continua para todos los
hombres de Dios como algo de lo que se pueden beneficiar.” (Calvin)
3. (14-15) Una advertencia a tener cuidado de Alejandro el calderero.
Alejandro el calderero me ha causado muchos males; el Señor le pague conforme a sus

hechos. Guárdate tú también de él, pues en gran manera se ha opuesto a nuestras
palabras.
a. Alejandro el calderero me ha causado muchos males: En 1 de Timoteo 1:20 Pablo

mencionó a Alejandro como alguien cuya fe había naufragado. Ahora Pablo advertía a
Timoteo sobre el mismo hombre. Pablo simplemente escribió que me ha causado muchos
males – pero que también se opondría a Timoteo (Guárdate tú también de él).
i. Hubiera estado mal por parte de Timoteo responder a esto diciéndole a Pablo, “Pablo,
Alejandro siempre ha sido amable conmigo. Tiene sus fallas pero ¿no las tenemos todos?”
Por el contrario, podemos estar seguros de que Timoteo respetó el juicio de Pablo – y
tomó su consejo de guardarse de Alejandro.
ii. Calderero “No significa que solo trabajaba con cobre. El termino llegó a ser utilizado
para trabajadores de todo tipo de metal.” (White)
b. Me ha causado muchos males: La implicación de esta frase es que él “informó muchas
cosas en mi contra.” Tal vez Alejandro era un traidor, un informante que traicionó a Pablo
por el gobierno Romano y que era responsable por su actual encarcelamiento. Tal vez el
pensamiento de que se ha opuesto a nuestras palabras significa que Alejandro fue testigo
en contra de Pablo en su primer juicio.

i. “Los informantes eran una de las grandes maldiciones de Roma en esa época. Y puede
ser que Alejandro fuera un Cristiano renegado que fue a los magistrados con información
falsa en contra de Pablo, buscando arruinarlo de la forma más deshonrosa.” (Barclay)
ii. “Ellos eran acusados de ‘ateísmo,’ (porque rechazaban la idolatría y la adoración al

emperador), de canibalismo (porque hablaban de comer el cuerpo de Cristo), e incluso de
‘odio general hacia la raza humana’ (debido a su supuesta deslealtad al Cesar y tal vez
porque habían renunciado a los populares placeres del pecado). Puede ser que algunos de
estos cargos estaban siendo usados en contra de Pablo.” (Stott)
c. El Señor le pague conforme a sus hechos: El juicio de Alejandro iba a ser simple. Es una
cosa terrible ser juzgado de acuerdo a nuestros hechos.
i. “Esto no es un maleficio ni un juicio de maldición, dicha por un anciano, sino una

predicción apropiada para un apóstol, que no lo vengaba a sí mismo, sino que más bien
daba lugar a la ira, Romanos 12:19.” (Trapp)
4. (16-18) La fidelidad de Dios con Pablo en su primera defensa.
En mi primera defensa ninguno estuvo a mi lado, sino que todos me desampararon; no

les sea tomado en cuenta. Pero el Señor estuvo a mi lado, y me dio fuerzas, para que por
mí fuese cumplida la predicación, y que todos los gentiles oyesen. Así fui librado de la
boca del león. Y el Señor me librará de toda obra mala, y me preservará para su reino
celestial. A él sea gloria por los siglos de los siglos. Amén.
a. Ninguno estuvo a mi lado. . . Pero el Señor estuvo a mi lado: Pablo estaba totalmente
solo, pero Jesús estuvo a su lado y Pablo le sirvió a Dios fielmente durante su primera
defensa.
i. Las palabras “No les sea tomado en cuenta” muestran que Pablo no estaba resentido
porque todoslo desampararon. Esta es una evidencia poderosa de un gran trabajo de
gracia y madurez espiritual.
ii. La primera defensa de Pablo pudo haber sido el primer encarcelamiento de Pablo en
Roma (del cual se habla al final de Hechos), o pudo haber sido una primera audiencia bajo
su encarcelamiento actual.
b. Así fui librado de la boca del león: Dios había librado antes a Pablo así que él no tenía
ninguna duda sobre el poder o la bondad de Dios. Pero Pablo no sabía si esta vez su
destino sería ser librado de la boca del león o ser preservado para su reino celestial.

c. A él sea gloria por los siglos de los siglos: Esto refleja un optimismo y gozo irracionales.
Pablo enfrentaba sus últimos momentos de esta vida y se encontraba sin un centavo, sin
amigos, sin posesiones, con frio, sin ropa adecuada y destinado a morir pronto. Sin
embargo, especialmente conociendo la recompensa celestial que le esperaba, no
cambiaría su lugar con nadie.
5. (19-21) Los saludos finales de Pablo para sus amigos que tenían contacto con Timoteo
y de parte de Cristianos Romanos.
Saluda a Prisca y a Aquila, y a la casa de Onesíforo. Erasto se quedó en Corinto, y a

Trófimo dejé en Mileto enfermo.Procura venir antes del invierno. Eubulo te saluda, y
Pudente, Lino, Claudia y todos los hermanos.
a. Saluda a Prisca y a Aquila, y a la casa de Onesíforo: En estas palabras de despedida, el

corazón de Pablo era para las personas que conocía. Pensó en otros y no en sí mismo.
Pablo conocía la naturaleza de Jesús y era una persona centrada en otros tal como Jesús lo
era.
b. Y a Trófimo dejé en Mileto enfermo: Pablo fue un hombre usado por Dios para realizar
increíbles milagros de sanidad (como en Hechos 14:8-10 y 19:11-20), sin embargo, dejó a
Trófimo enfermo. Esto muestra que incluso el apóstol Pablo no tenía milagrosos poderes
de sanidad para usar a su voluntad. Solo podía dar un regalo de sanidad si era la voluntad
y el tiempo de Dios.
i. Charles Spurgeon predicó un sermón completo sobre las palabras y a Trófimo dejé en
Mileto enfermo (El hombre enfermo dejado atrás). Los puntos fueron:
1. Es la voluntad de Dios que algunos hombres buenos tengan una mala precaria.
2. Hombres buenos pueden ser hechos a un lado cuando parecen estar más necesitados.
3. Hombres buenos buscaban que la obra del Señor continuara en lo que sea que les
sucediera a ellos.
ii. “Es posible que Erasto y Trófimo estuvieran con Pablo cuando fue arrestado la segunda
vez, y permanecieron haciéndole compañía mientras estuvo en Mileto y Corinto
respectivamente.” (White)
c. Procura venir antes del invierno: Hay mucho corazón y emoción detrás de esto. Siendo
ya un hombre viejo, Pablo anhelaba ver a su joven asociado antes de entregar su vida por
su Señor. No sabemos si Pablo volvió a ver a Timoteo otra vez, pero podemos estar
seguros de que Timoteo hizo lo posible para ir antes del invierno.

i. El encarcelamiento de Pablo en la cárcel Mamertina (un sombrío edificio aún en pie en

Roma, construido 100 años antes del encarcelamiento de Pablo para enemigos políticos
de Roma) duró hasta que fue decapitado bajo el reinado de Nerón afuera de la puerta
Ostiense en Roma en un lugar llamado “Las Tres Fuentes.”
ii. Eventualmente se empezó a contar una absurda leyenda que dice que cuando Pablo fue
decapitado, su cabeza cercenada rebotó tres veces y en cada lugar donde tocó el piso
brotó una fuente- una caliente, una tibia y la tercera fría- por lo tanto ese lugar fue
llamado “Las Tres Fuentes.”
iii. Pablo fue martirizado como consecuencia de los grandes incendios que arrasaron Roma
en el 64 d.C. – de los cuales cual Nerón de alguna manera, trató de culpar a los Cristianos.
Según algunas tradiciones, fue decapitado en el mismo día que Pedro fue crucificado de
cabeza. Pablo era un ciudadano Romano y legalmente no podía ser crucificado.
6. (22) Las últimas palabras de la pluma de Pablo.
El Señor Jesucristo esté con tu espíritu. La gracia sea con vosotros. Amén.
a. El Señor Jesucristo esté con tu espíritu. La gracia sea con vosotros. Las últimas palabras
de Pablo reflejan a un hombre que simplemente amó a Jesús y había recibido su gracia.
Esta simplicidad, y todo el poder que conlleva, marcaron todo el ministerio de Pablo.
i. “Aquí es orada una apreciación muy personal entre el Señor y Timoteo.” (White)
b. Amen: Pablo invitó a Timoteo a afirmar todo esto con un “Amen.” Pablo había
cumplido con su ministerio y estaba listo para recibir su recompensa, y quería que
Timoteo hiciera lo mismo.

Estudio de 1 y 2 Carta A Timoteo Exegetado Ii

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ESTUDIO DE 1 Y 2 CARTA A TIMOTEO EXEGETADA

ESTUDIO DE 1 Y 2 CARTA A TIMOTEO EXEGETADO II

1 TIMOTEO 1 – LUCHANDO POR LA FE

1. (1) La identidad del Autor, Pablo

a. Pablo, apóstol de Jesucristo: Pablo en su auto descripción hizo énfasis en sus

ii. Aparentemente, después de su liberación (esperada en Filemón 22 y Filipenses 1:25-

b. Nuestro Salvador: En esa época en particular, el título Salvador era utilizada para

LIC. PASTOR CAPELLAN MAYOR WILFREDO LOPEZ VELASQUEZ

2. (2) La identidad del receptor, Timoteo

a. Verdadero hijo en la fe: Pablo podía considerar a Timoteo un verdadero hijo en la

B. Pablo le ruega a Timoteo que se quede en Éfeso.

1. (3-4) Quédate en Éfeso y mantente en la doctrina.

LIC. PASTOR CAPELLAN MAYOR WILFREDO LOPEZ VELASQUEZ

b. Para que mandases a algunos que no enseñen diferente doctrina: Pablo dejó a

i. En el griego antiguo, mandar es un término militar. Significa ‘‘Dar órdenes especificas de

LIC. PASTOR CAPELLAN MAYOR WILFREDO LOPEZ VELASQUEZ

2. (5-7) El propósito del mandamiento

Pues el propósito de este mandamiento es el amor nacido de corazón limpio, y de buena

a. El propósito de este mandamiento: El propósito de la ley se encuentra en la obra

i. Si pasar tiempo en la palabra de Dios no está produciendo amor nacido de corazón

LIC. PASTOR CAPELLAN MAYOR WILFREDO LOPEZ VELASQUEZ

porque sabemos que nunca daremos la talla; y en vez de fe sincera nosotros

c. Vana palabrería: Esto probablemente tenga en mente especulaciones vanas acerca de

d. Sin entender ni lo que hablan ni lo que afirman: La gente problemática de Éfeso ni

3. (8-11) La condenación de Pablo hacia los legalistas no es una condenación de la ley

b. Para los transgresores y desobedientes, para los impíos y pecadores: En la mente de

i. Mucha gente va a condenar a cualquiera que tenga estándares (especialmente

LIC. PASTOR CAPELLAN MAYOR WILFREDO LOPEZ VELASQUEZ

C. La experiencia personal de Pablo con el evangelio.

1. (12-14) ¿Por qué a Pablo le fue encomendado el evangelio?

LIC. PASTOR CAPELLAN MAYOR WILFREDO LOPEZ VELASQUEZ

b. Poniéndome en el ministerio: Ministerio simplemente significa “servicio”. En el

i. “Después de que Pablo fue salvado, se convirtió en un santo destacado. El Señor no le

c. Habiendo yo sido antes: El pasado de Pablo no lo descalificaba para servir a Dios. La

d. Porque lo hice por ignorancia, en incredulidad: La ignorancia y la incredulidad nunca

i. Sin embargo, no fue la ignorancia de Pablo lo que lo salvó; fue la abundante gracia de

2. (15) Pablo resume su experiencia personal con el evangelio.

LIC. PASTOR CAPELLAN MAYOR WILFREDO LOPEZ VELASQUEZ

ii. También podemos ver el gran peligro de sacar los términos pecado y pecador de

LIC. PASTOR CAPELLAN MAYOR WILFREDO LOPEZ VELASQUEZ

v. “La cabeza de la desesperanza es cortada y clavada en un poste por la salvación de ‘el

3. (16) Pablo fue salvado como ejemplo de misericordia para otros.

4. (17) Pablo alaba al Dios que lo salvó.

LIC. PASTOR CAPELLAN MAYOR WILFREDO LOPEZ VELASQUEZ

iii. Él sabía que Dios era Invisible, no es conocido por nosotros en su totalidad, no

D. El mandato de Pablo a Timoteo: Continúa en la batalla

1. (18) El mandato de pelear la buena batalla.

a. Este mandamiento, hijo Timoteo, te encargo: Otra vez, la palabra griega

LIC. PASTOR CAPELLAN MAYOR WILFREDO LOPEZ VELASQUEZ

i. Al mismo tiempo, las palabras hijo Timoteo expresan un tono de amor paternal. Pablo

LIC. PASTOR CAPELLAN MAYOR WILFREDO LOPEZ VELASQUEZ

Después de una constante dieta de profecías, algunas personas rápidamente se

2. (19) Herramientas para la guerra: Fe y buena conciencia

Manteniendo la fe y buena conciencia, desechando la cual naufragaron en cuanto a la fe

LIC. PASTOR CAPELLAN MAYOR WILFREDO LOPEZ VELASQUEZ

i. Desechando la cual: “Las han lanzado lejos, como un soldado imprudente sin escudo y

3. (20) Dos personas que rechazaron las herramientas para la guerra.

a. De los cuales son Himeneo y Alejandro: No sabemos nada sobre Himeneo y

LIC. PASTOR CAPELLAN MAYOR WILFREDO LOPEZ VELASQUEZ

· Porque ellos necesitan la verdad (1 Timoteo 1: 3-7)

· Porque tú ministras en un lugar difícil (1 Timoteo 1:8-11)

· Porque Dios usa gente indigna (1 Timoteo 1: 12-16)

· Porque tu sirves a un gran Dios (1 Timoteo 1:17)