INSTITUCIÓN EDUCATIVA AGROPECUARIA ADVENTISTA DEL LLANO

INSTIVAL
NIT 822.002.851-2
TALLER # 1: EL LIBRO DE DANIEL
EDUCACIÓN RELIGIOSA 10°
II PERIODO 2020

Nombre: ____________________________________________ Fecha: __/__/____

INTRODUCCIÓN AL LIBRO DE DANIEL

“Se necesita un estudio mucho más detenido de la Palabra de Dios; especialmente Daniel y el
Apocalipsis deben recibir atención como nunca antes en la historia de nuestra obra. Podemos tener
menos que decir en algunos respectos, con relación al poder romano y al papado; pero debemos
llamar la atención a lo que los profetas y los apóstoles han escrito bajo la inspiración del Espíritu Santo
de Dios” (TM 112).

El libro de Daniel contiene un registro de ciertos incidentes históricos de la vida de Daniel y de

sus tres amigos judíos deportados, que estaban al servicio del gobierno de Babilonia, y el registro de
un sueño profético del rey Nabucodonosor, interpretado por Daniel, juntamente con el registro de
visiones recibidas por el profeta mismo. Aunque el libro fue escrito en Babilonia durante el cautiverio y
poco después de él, no tenía el propósito de proporcionar una historia del destierro de los judíos ni
una biografía de Daniel. El libro relata las vicisitudes principales de la vida del estadista-profeta y de
sus compañeros, y fue compilado con fines específicos.

Podríamos llamar al libro de Daniel un manual de historia y de profecía. La profecía es una

visión anticipada de la historia; la historia es un repaso retrospectivo de la profecía. El elemento
predictivo permite que el pueblo de Dios vea las cosas transitorias a la luz de la eternidad, lo pone
alerta para actuar con eficacia en determinados momentos, facilita la preparación personal para la
crisis final y, al cumplirse la predicción, proporciona una base firme para la fe.1

La primera mitad de Daniel, los capítulos 1 al 6, es esencialmente de naturaleza histórica. Estas

narraciones históricas incluyen algo de profecía, pero contienen claramente más historia que profecía.
Daniel 1:1 da como fecha del primer sitio de Jerusalén por Nabucodonosor como “el año tercero del
reinado de Joacim rey de Judá”. Los eruditos críticos argumentan que la fecha correcta es, en realidad,
el año cuarto de Joacim, o el 605 a.C., cuando se lo correlaciona con los eventos descritos en las
propias crónicas de Nabucodonosor.2

PARA DANIEL, ¿QUIÉN ES DIOS?3

El autor presenta a Dios como eterno, omnisciente, justo, misericordioso y soberano. El Dios de
todas las naciones como también de Israel. El Dios que gobierna el en reino de los hombres y que no
solo revela la historia, sino que interviene. No permite que nada ni nadie frustre su propósito u objetivo.
También, muestra que los ángeles ocupan un papel importante, “los santos” supervisan las actividades
humanas y son enviados para proteger o para liberar a los siervos de Dios.

1 Comentario Bíblico Adventista (CBA).

2 Shea, William H. Daniel, una guía para el estudio. Buenos Aires, Argentina: Asociación Casa Editora Sudamericana, 2009, 17, 22.
3 Dr. Vanston Irwin Archbold Hooker

“Querido jovencito: Atiende a tu padre cuando te llame la atención, y muestra respeto cuando tu madre te enseñe. Sus
enseñanzas te adornarán como una corona en la cabeza, como collar en el cuello” (Prov. 1: 8-9 TLA).
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ACTIVIDAD #1: SEGÚN LA LECTURA ANTERIOR RESPONDE

1. ¿Qué libros en especial se deben estudiar en 2. ¿En qué tiempo de la historia del pueblo de
este tiempo? Dios fue escrito el libro de Daniel?
3. ¿Es el propósito del libro mostrar una biografía 4. ¿Qué permite el elemento predictivo del
de Daniel? libro?

DANIEL 1: FIELES LEJOS DE CASA

RECORRIDO A BABILONIA

La marcha desde Jerusalén hasta Babilonia duró aproximadamente

2 semanas. Con seguridad recordaron con mucha tristeza su ciudad
y su templo destruidos. Caminaban hacia la esclavitud y hacia un
futuro incierto.4

LA BABILONIA DE DANIEL

Daniel llegó a Babilonia en el año 605 AC. Por aquel entonces, él probablemente estaría
frisando sus diecisiete años, y en la ciudad de su cautiverio él permaneció por el resto de su vida, es
decir, alrededor de unos 75 años. La ciudad que él conoció en sus días no sólo se jactaba de un
milenario ancestro sino también de encerrar dentro de su perímetro una de las siete maravillas del
mundo antiguo, sus jardines colgantes.

La caída del imperio asirio trajo a Babilonia su período más glorioso como la capital del imperio
Neo-Babilónico. Bajo Nabopolasar (626-605 AC) y Nabucodonosor II (605-562 AC), Babilonia
experimentó una transformación total, pues ambos monarcas realizaron un programa vasto de
edificación y fortificación de cuya ejecución fue testigo Daniel.5

DIOSES Y RELIGIÓN DE BABILONIA: Dos dioses cuya adoración era suprema en Babilonia
eran Marduk e Ishtar. Sin embargo, de acuerdo a la tradición babilónica, la ciudad era conocida de
modo especial como morada de los dioses.

Babilonia era un centro religioso de nombradía internacional en los días de Daniel, y el impacto
de la religión caldea lo sintió tan pronto llegó a la corte de Nabucodonosor. Su nombre teóforo hebreo
-que significa "Dios es mi juez"- el cual es una forma constante de recordar que debemos rendir cuenta
a Dios, fue cambiado por el teofórico babilonio Beltsasar -que significa “Nebo ¡protege su vida!”

4 http://www.navegandodelpasadoalfuturo.net/daniel-prueba-de-comida/
5
Alomía, Merling. Daniel: “El Varón muy amado”.

“Querido jovencito: Atiende a tu padre cuando te llame la atención, y muestra respeto cuando tu madre te enseñe. Sus
enseñanzas te adornarán como una corona en la cabeza, como collar en el cuello” (Prov. 1: 8-9 TLA).
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La documentación acádica es precisamente la que permite conocer por lo menos parte de

algunos detalles de la religión babilónica. En este sentido, la literatura religiosa de asirios y babilonios
podríamos dividirla en: textos de magia o encantamientos, himnos a los dioses, salmos penitenciales
y en mitos. Además, una gran cantidad de representaciones iconográficas nos demuestra de modo
claro algo del concepto religioso practicado en Babilonia.6

Entre las gentes de Mesopotamia, era costumbre mantener las imágenes de los dioses en las
casas porque se creía que ellos podían tener poder para espantar a los demonios. 7 Figurines de arcilla
y de madera eran usados generalmente por los babilonios y los asirios como artificios rituales, para
purificar las casas, para sanar a los pacientes y para alejar los espíritus malignos. 8

Ishtar: La diosa Ishtar o Inanna era la diosa más sobresaliente de las deidades en toda
Mesopotamla. Ella era la diosa de la guerra, del amor y de la fertilidad. En Babilonia, Ishtar era la diosa
del amor y de la muerte, era temida y venerada como el símbolo de las pasiones humanas en los
abismos de maldad y en las cumbres de la bondad. Para los babilonios era "la más augusta de todas
las diosas”9

Dioses menores: Egipcios, sumerios y babilonios estaban familiarizados en su religión con

estos dioses y diosas personales. Ellos eran conocidos además de las deidades mayores, a quienes
todos ellos les estaban sujetos. Pese a que el dios personal era una divinidad menor, él o ella eran
considerados ciertamente como siendo especialmente capaces de proteger del poder de los
demonios.10

NABUCODONOSOR

Con Nabucodonosor el imperio neo-babilónico dio su salto mayor a la grandeza e inmortalidad.

Por un lado, la gloria militar de ese imperio fue un logro de Nabucodonosor, y por otro, el empuje
constructor que caracterizó especialmente a esta época fue debido también al genio peculiar de este
monarca. Su pericia militar, su concepción artística y habilidad constructora fue tal que Rawlinson
opina que, "difícilmente se podría afirmar demasiado, al decir que sin Nabucodonosor los babilonios
no habrían tenido lugar en la historia”.11

Las baldosas de caliza y mármol rojo que pavimentaban la vía, así como los ladrillos empleados
en su construcción contenían inscripciones muy significativas, destacando el nombre de su
constructor, quien no escatimó su orgullo por la construcción de ella. En las baldosas se podía leer:
6
Alomía, Merling. Daniel: “El Varón muy amado”. 66
7 T Winton Davies, Magic, Diuinution, und Dernonology among /he Hebrews and /their leighbors (New York Ktav Publishing I-Jouse,
1969),35. En adelante MDDAH.
8
Alomía, Merling. Daniel: “El Varón muy amado”. 87.
9
Alomía, Merling. Daniel: “El Varón muy amado”. 69
10 Alomía, Merling. Daniel: “El Varón muy amado”. 76.
11 George Rawlinson, The Seuen Oreat Monarchies 01 the World, 3 vols. (New York: John W. L.owell Company, n/f), 2:242.

“Querido jovencito: Atiende a tu padre cuando te llame la atención, y muestra respeto cuando tu madre te enseñe. Sus
enseñanzas te adornarán como una corona en la cabeza, como collar en el cuello” (Prov. 1: 8-9 TLA).
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“Nabucodonosor, rey de Babilonia, hijo de Nabopolasar ... He pavimentado la calle Babil con bloques
de piedra shadu, para la procesión del gran señor Marduk. Que Marduk, el señor nos conceda la vida
eterna.12

ACTIVIDAD #1.1: SEGÚN LA LECTURA RESPONDE

5. Aproximadamente, ¿Cuánto duró el recorrido 6. ¿Cuál maravilla del Antiguo Cercano Oriente
de Jerusalén a Babilonia? (ACO) poseía Babilonia?
7. ¿Cuáles eran los dos dioses principales de 8. ¿Qué significa el nombre de Daniel y qué
babilonia? recuerda?
9. ¿Qué costumbres religiosas tenía a gente de 10. ¿EN qué parte de la ciudad estaba inscrito:
Mesopotamia? “Nabucodonosor, rey de Babilonia, hijo de
Nabopolasar…?

DANIEL 1: EXILIADOS

Con excepción de una pequeña parte del primer capítulo, todo el libro de Daniel ocurre en
Babilonia. Esto es así porque Daniel vivió allí la mayor parte de su vida adulta, y su vida fue bastante
larga. La primera fecha en el libro, al comienzo del capítulo 1, es equivalente al año 605 a.C. de nuestro
calendario. Daniel estaba probablemente iniciando la vida adulta cuando fue llevado a Babilonia.
Algunos han sugerido que tenía alrededor de 18 años de edad, una edad que sentaba bien con la
política babilónica para escoger cautivos.13

Daniel entró a la corte de Nabucodonosor poco después de su exilio y probablemente sirvió allí
por mucho tiempo, dado que Nabucodonosor disfrutó de un extenso gobierno de cuarenta y tres años,
y Daniel pareciera haber sostenido cargos importantes en el servicio público, por lo menos durante el
periodo de vida de Nabucodonosor.

Aunque en ese momento Judá no tenía una vigorosa fe en Dios, había algunos que eran fieles
a Dios. Daniel y sus amigos se hallaban entre aquellos que retuvieron su fe a pesar de la apostasía
general. Esto no previno que fueran llevados al exilio, pero les dio la oportunidad de testificar acerca
de su fe durante dicho exilio. De hecho, la fidelidad de estos siervos de Dios inclusive en los momentos
más difíciles es uno de los puntos destacados en el libro de Daniel.14

12 Alomía, Merling. Daniel: “El Varón muy amado”. 50

13
Shea, William H. Daniel, una guía para el estudio. Buenos Aires, Argentina: Asociación Casa Editora Sudamericana, 2009, 32.
14
Shea, William H. Daniel, una guía para el estudio. Buenos Aires, Argentina: Asociación Casa Editora Sudamericana, 2009, 36.

“Querido jovencito: Atiende a tu padre cuando te llame la atención, y muestra respeto cuando tu madre te enseñe. Sus
enseñanzas te adornarán como una corona en la cabeza, como collar en el cuello” (Prov. 1: 8-9 TLA).
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DANIEL 1: LA PRUEBA DE LA COMIDA

Inmediatamente después de matricularse en la escuela para escribas de Babilonia, Daniel y sus

amigos se vieron en problemas. El problema no tenía que ver con la astrología, o con sus nombres
babilónicos, o la adoración de ídolos. Tenía que ver con los alimentos. Que los estudiantes se quejen
de la comida que se sirve en la escuela no es un fenómeno moderno. Se remonta a mucho tiempo
atrás, ¡2.500 años en este caso! Pero esta vez había razones suficientes para fundamentar las quejas.

Entre los textos cuneiformes que han sido catalogados y traducidos, hay algunos que enumeran
los platillos que se proveían al ejército babilónico. Las provisiones incluían cerdo. Para un israelita, el
cerdo era impuro y considerado impropio para la alimentación. Si a las tropas se les daba cerdo, muy
probablemente también se les daba a los burócratas en el palacio y a los estudiantes en la escuela
para escribas. Por lo tanto, Daniel y sus amigos habrían tenido que enfrentar este asunto de las carnes
inmundas que se les servían, las cuales declinaron comer porque las tales los "contaminarían". Habría
otras razones también.

Como en el caso del Nuevo Testamento en Corinto, parte de la carne que se proveía en
Babilonia pudo haber sido ofrecida a los ídolos (véase 1 Cor. 8). De la misma manera, en ese entonces
estaba el asunto de la preparación de la comida. Los carniceros babilonios no habrían preparado la
carne de manera que fuera autorizada por la ley judía (véase Lev. 17:10-14). La preparación bien pudo
haber incluido altas concentraciones de especias. 15

ACTIVIDAD #2: UTILIZANDO TU BIBLIA RESPONDE

11. ¿Por qué debemos estudiar las profecías? Habc. 2:2,3.

Jn 5:39.
12. ¿Son las interpretaciones proféticas de uso exclusivo de alguna religión? 2Pdr. 1: 20-21
13. ¿Cuál es el resultado de rechazar el mensaje profético? Prov. 29: 18.
14. ¿Qué seguridad nos ofrece la Biblia en cuanto al futuro? Amos 3: 7.
15. De acuerdo con Jesús, ¿quién es el autor del libro de Daniel? Mateo 24: 15.
16. ¿Quién era Daniel? Dan. 1: 3- 6.
17. ¿Cuáles son las dos ciudades en conflicto que presenta el libro de Daniel? Daniel 1: 1
18. ¿Qué fue lo que Dios permitió que Nabucodonosor hiciese a su pueblo? Daniel 1: 1, 2
19. ¿Cuál fue el primer desafío impuesto a los jóvenes cautivos en Babilonia? Daniel 1: 3, 4.
20. ¿Cuál fueron los otros dos desafíos al cual Daniel y sus amigos, fueron Daniel 1: 5.
sometidos durante tres años?
21. ¿Cuál fue la actitud de Daniel frente a la dieta determinada por el rey? Daniel 1: 8
22. ¿Qué experimento propuso Daniel al mayordomo y cuál fue el resultado? Dan. 1: 11-16.
23. ¿Cuál fue el don otorgado por Dios a los jóvenes hebreos como Dan. 1:
representación de la victoria en el conflicto entre el bien y el mal? 17,19,20.

15
Shea, William H. Daniel, una guía para el estudio. Buenos Aires, Argentina: Asociación Casa Editora Sudamericana, 2009, 39, 40.

“Querido jovencito: Atiende a tu padre cuando te llame la atención, y muestra respeto cuando tu madre te enseñe. Sus
enseñanzas te adornarán como una corona en la cabeza, como collar en el cuello” (Prov. 1: 8-9 TLA).
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