ESCUELA LIBRE DE PSICOLOGÍA

DEONTOLOGÍA PROFESIONAL.
MTRA. YOLANDA GARDUÑO RUÍZ.
DOCENTE DE ASIGNATURA.
ING. JESÚS JAVIER GARCÍA TEJEDA.
PRESENTA ACTIVIDAD 2: CUADRO COMPARATIVO EN BASE A UNA INVESTIGACIÓN
DOCUMENTAL.
Heroica Puebla de Zaragoza a 6 de diciembre de 2018.
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INVESTIGACIÓN DOCUMENTADA Y CUADRO COMPARATIVO.
INTRODUCCIÓN

En el bloque anterior en la asignatura de Metodología de la Investigación, se realizó una

investigación cualitativa en torno al temazcal, por lo cual se recupera la parte documental de la

misma para efectos de seguimiento y cumplimiento de la actividad solicitada en la asignatura de

Deontología Profesional, donde se ha requerido la elaboración de un cuadro comparativo en base

a una investigación documental, tomando en cuenta epistemología, definiciones, campo de

acción y relevancia en la psicología.

El temazcal es llamado etimológicamente la casa de calor o la casa de la sanación es una

tradición ancestral que consiste en calentar con madera rocas volcánicas hasta llevarlas a un alto

grado de temperatura, y dentro del temazcal se mojan con grandes infusiones de hierbas

medicinales y aromáticas; esto provoca la ebullición de la infusión y el vapor hace sudar la piel

de quienes estén dentro del mismo, relajando su cuerpo y desintoxicándolo; abre y purifica las

vías respiratorias y fortalece el sistema nervioso.

A nivel psicológico, ayuda a expresar emociones y salen a la luz las causas de problemas

emocionales. Tiene la propiedad de ser un complemento en el tratamiento de trastornos

psicológicos como depresión, ansiedad, fobias, problemas no resueltos, etc. El temazcal es

magnífico para encontrar un sentido de vida, así como la expresión consciente de lo físico, la

psique y la espiritualidad.

ANTECEDENTES.

El temazcal como tradición milenaria ha tenido un renacimiento en folklor y como medio

alternativo para llegar a la catarsis como han llamado en la tradición indígena el retorno al

vientre (Thahuilcoatl,2018).
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INVESTIGACIÓN DOCUMENTADA Y CUADRO COMPARATIVO.
De la práctica propia de a labor investigadora en el proceso de recolección de datos en base a

experiencias de personas que frecuentan el temazcal, dónde el desarrollo es en sí, es el campo de

acción donde se hace mención a efectos benéficos en la salud, en la piel e hincapié en una

manera asertiva en la toma de decisiones y una mejor calidad de vida, los testimonios se

encuentran en los anexos de este documento.

PALABRAS CLAVE.

Temazcal, tradición, medicina indígena, salud, piedra volcánica, calor, emociones, piel, sudor.

DESARROLLO.

Para comprender, el temazcal es más que un baño tradicional que mejora el funcionamiento del

organismo. El temazcal es un lugar donde hay interacción de las fuerzas de la naturaleza, por lo

tanto, al entrar en él, existe el contacto con aquello que da la vida, los cinco elementos: viento,

agua, tierra, fuego y éter.

Existen dos tipos de desarrollos de temazcal el ritual y el terapéutico.

En el temazcal ritual se presentan diferentes factores que brindan la oportunidad de la interacción

con la fuerza de los elementos, sensación que no es perceptible por medio de los sentidos, al

contrario, se da una percepción extrasensorial, de la psique y así se propicia el conocimiento de

la esencia real del ser.

En este desarrollo se reconoce que el mundo exterior está en comunión con el mundo interior y

ambos como una sola entidad en sintonía y vibración muestran y encausan la evolución del alma.

Aquí se propicia el ambiente idóneo para dejar de pensar y dar dedicación al sentir.
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INVESTIGACIÓN DOCUMENTADA Y CUADRO COMPARATIVO.
La subjetividad es inherente en un desarrollo de temazcal, tanto así que encontramos evidencias

de cantos y poesías que han pasado de uno a otro mediante la tradición oral o inclusive el

desarrollo artístico en personas que comparten el conocimiento y el sentir, en un documento de

Ramírez (2015) se encuentra un poema escrito por Luix Cuicanitli:

“El humo se espesa entre los cerros recordamos al maíz somos de tierra y viento.

Seres que habitan la memoria danzan, el venado y el tigre ríen.

Guerreros de lluvia, caminamos el destino no soy ni el padre ni el hijo soy esto que

escribe y canta luchando contra el olvido.

La espesura del humo libera antiguas palabras saberes que se mezclaron al mezclarse

todas las sangres, el humo espeso abre los corazones que no tienen dueño que abrazan la

vida y por ella mueren.

Dejamos la carne que de poesía fue forjada para arroparnos con el trabajo de nuestras

hermanas y hermanos, compadritos guardianes de la mañana.

Aquí donde el sol renace en los caminos de oriente la tinta roja y negra marca el rumbo

de los cinco elementos, hoy somos más fuertes porque no buscamos la guerra.

El amor es el camino, los medios, los objetivos, hilo sagrado que teje todas nuestras

relaciones.

Soy el tejido soy el tejedor soy el sueño y el soñador.

Que el sudor se convierta en canto, que el cansancio germine en flores, Flores son sus

cantos de mil colores, flores son su carne, semillas de tiempo que guardan todos los

siglos.
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INVESTIGACIÓN DOCUMENTADA Y CUADRO COMPARATIVO.
No, no es cuento, yo estoy hecho de maíz, no, no es cuento es de hecho mi raíz. El atole

forma mi cuerpo de piel hasta mi voz.

El fuego de las abuelas nos cubre con su calor, la calidez de la tierra nos abraza con

vapor, el vapor nos hace agua. El agua cambia todo lo que toca, todo lo que toca cambia.

Estamos hechos del cosmos y las estrellas, de las fuerzas espirituales de desiertos y

caminos, de las fuerzas materiales de montañas y ríos.

Las memorias de la tierra que han formado nuestros pasos se funden en el ritmo de

sonajas, de tambores y de las piedras ardientes que nos devuelven la fuerza y nos enseñan

que el miedo tan sólo es ausencia de amor.

Mariposas de colores nuestros pensamientos son.

Más el humo nos invita a volar como las águilas ser sencillos como el canto de los grillos

que entre la noche canta a los dioses del maíz y las tortillas.

Aprendamos a ser fuertes para defender la vida para amar sin que lo pidan y sin esperar la

vuelta seamos como el humo que nace de la tierra y muere con las estrellas, sin esperar

recompensa. (p.549)

Del poema anterior, la subjetividad de cada quién crea una interpretación única de significados,

por lo que es necesaria la asistencia de personas con experiencia en el desarrollo de los mismos,

en la labor de investigación es pertinente mencionar que Tlahuilcoatl es un psicólogo egresado

de la UNAM y que ha estudiado por años la tradición milenaria indígena y hoy en día realiza

desarrollos de temazcal en Teotihuacán, cuidando siempre la parte ética de la psicología y la

salud.
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Por otra parte se han implementado ya en el sector salud desarrollos de medicina alternativa

indígena en cuanto a herbolaria y construcción de baños de temazcal en centros hospitalarios

como lo menciona Fonseca (2015) en su investigación documental del mismo tema que nos

acontece, en palabras del M.C. Erick Estrada Lugo quién en su momento ejerció la función de

consejero de la Secretaría de Salud de México para la medicina tradicional menciona que a partir

del año 2015 el Instituto Mexicano del Seguro Social tendrá destinado un espacio para la

medicina tradicional y así mismo un espacio para la construcción del temazcal. En el documental

de Fonseca se habla acerca de los alcances, limitaciones, recomendaciones y riesgos acerca del

uso de temazcal lo cual resalta el valor de la honestidad que debe tener quien ejerza estos

desarrollos medicinales.

En un temazcal ritual se sabe que el ingreso es una simulación al vientre de la madre, aquella que

alimenta, cobija y permite este desarrollo para la interacción de la vida mineral, vegetal, animal y

humana, lo que se agradece y a cambio de todo ello se ofrece para realimentarla sudor, cánticos y

plegarias.

De los artículos publicados por Tlahuilcoatl en su página web y de testimonios orales en Nectic

Temazcal se puede decir acertadamente que el temazcal es una ceremonia ancestral, de las más

antiguas que existen para poner en contacto con la esencia de los elementos: tierra, viento, agua,

fuego y éter, los mismos que posibilitan la vida de las plantas que, regalan su medicina, aromas y

demás propiedades.

El temazcal propicia una muerte mística en cada uno de los asistentes y da la oportunidad de

decidir cómo quieren renacer, por lo tanto, se confiere la posibilidad de pensar qué es lo que se

quiere dejar en esencia e historia para que sea disuelto por el fuego y sea tragado por la tierra y
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INVESTIGACIÓN DOCUMENTADA Y CUADRO COMPARATIVO.
así desprenderse de la esencia vieja, renovando y dirigiendo la energía a una fluctuación de

adentro hacia afuera y de abajo hacia arriba.

En el ritual hay sintonía con el cosmos ya que cada persona representa un mundo que gira

alrededor del fuego para que en perfecta sincronía se sienta como parte del todo, por eso el

temazcal es un lugar hermético que lleva a encender una luz en cada uno de los presentes.

En el temazcal terapéutico se busca la relajación y la desintoxicación del cuerpo, la estimulación

del sistema linfático, la tonificación cutánea, quietud de la mente y la obtención de la

tranquilidad interior.

Es un recurso usado por la medicina tradicional de México que ayuda a eliminar toxinas ya que a

temperaturas mayores a los cuarenta grados Celsius la piel se convierte en un purificador similar

a un riñón, también exfolia y estimula la renovación de la capa superficial del cutis y promueve

la formación del manto ácido, tan importante en la protección de infecciones cutáneas.

Actualmente se ha extendido el beneficio que ofrece esta tradición ancestral a padecimientos

reumáticos, artríticos, hepáticos, del sistema nervioso, mala circulación y del sistema

respiratorio, ya que por sus características sanadoras resulta ser un método eficaz para estimular

los órganos internos, purificar y expulsar del cuerpo una cantidad de toxinas acumuladas por

medicación, alimentación y contaminación que actualmente agrede al medio ambiente y por ende

a nuestro organismo.

Gracias a sus efectos de relajación disminuye el insomnio y mejora los procesos mentales. La

temperatura dentro del temazcal ayuda a la eliminación de grasas, ácido úrico, colesterol,

triglicéridos y calcio metastático.

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INVESTIGACIÓN DOCUMENTADA Y CUADRO COMPARATIVO.
Dentro de los requerimientos solicitados en general se encuentran los siguientes: alimentos para

compartir, estar hidratado, llevar ropa de algodón, no haber ingerido bebidas alcohólicas o

enervantes, y en casos donde haya enfermedades crónicas llevar autorización por parte de un

médico o entidad médica.

CUADRO COMPARATIVO.

TLAHUILCALLI NECTIC OBSERVACIONES

TEMAZCAL
DEONTOLOGÍ CUMPLE CUMPLE Tanto Tlahuilcoatl como Soledad
A C. desempeñan una labor
profesional en los desarrollos
terapéuticos del temazcal,
brindando información detallada
previa, durante y posterior a los
mismos.
ÉTICA CUMPLE CUMPLE Los testimonios ejercidos en
ambos lugares de desarrollo
hacen énfasis en el anonimato en
la premisa “lo que se dice en el
temazcal, se queda en el
temazcal”.
MORAL CUMPLE CUMPLE En ambos casos, se hace
relevancia a evitar la emisión de
juicios de valor hacia otros
participantes, evitar desnudos,
lenguaje que incite a la violencia,
acoso sexual, etc.
AMORAL NO APLICA NO APLICA NO APLICA RUBRO.

INMORAL SIN REGISTRO SIN REGISTRO Durante la investigación no se

DE DE reportaron incidentes en ninguna
INCIDENCIA INCIDENCIA de las sedes.
PRINCIPIOS CUMPLE CUMPLE Los principios son definidos en
ambos temazcales, de forma oral
en la práctica, y de forma escrita
en página web en el caso de
Tlahuilcalli y en la red social de
Nectic Temazcal (Facebook).
PROFESIÓN PSICÓLOGO/ TLAHUI Tlahuilcoatl aun siendo psicólogo
TLAHUI debió formarse en la tradición
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INVESTIGACIÓN DOCUMENTADA Y CUADRO COMPARATIVO.
indígena para el desarrollo del
temazcal, que aunque no sea
reconocido el grado de Tlahui
(maestro) por la Secretaria de
Educación Pública, demanda una
formación seria en materia de la
tradición ancestral.
CÓDIGO CÓDIGO ÉTICO PRINCIPIOS Y NECTIC TEMAZCAL, se basa
DEL VALORES en un código de tradición oral que
PSICÓLOGO RECONOCIDO hace referencia a salvaguardar
(SMP) S POR información personal de los
ABUELOS participantes, y dar fiel
(MAESTROS seguimiento de los
EN LA procedimientos requeridos y
TRADICIÓN) específicos en el uso del
temazcal, por otra parte
Tlahuilcoatl ejerce también los
lineamientos establecidos en los
códigos de ética en el área de la
psicología.
LEGALIDAD CUMPLE CUMPLE Cumplen con los lineamientos
requeridos por la NOM-025-
STPS en cuanto a previsión
social, y están dados de alta en el
SAT.
Tabla 1.

CONCLUSIONES.

La deontología es una parte de la ética que brinda especial atención a los principios y valores de

los profesionistas, inclusive va más allá cuando es ejercida por profesiones no reconocidas por

organismos educacionales, en esta investigación se mencionan rasgos éticos importantes como

asumir la responsabilidad de un grupo de participantes en los desarrollos de temazcal, en cuanto

a medidas de previsión, precaución, orientación, seguimiento, recomendación, alcance,

limitación y restricción. Es interesante saber que el IMSS ya ha implementado a partir del 2015

la medicina tradicional indígena como una alternativa viable para el fomento de la salud, en un

futuro se espera que la normatividad en base al conocimiento y la investigación llegue a permear

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INVESTIGACIÓN DOCUMENTADA Y CUADRO COMPARATIVO.
y solidificar el uso y fomento de la medicina indígena en sus dos grandes vertientes que son la

herbolaria, y el temazcal.

Durante esta investigación en base a los documentos existentes, material multimedia y la

aplicación de la entrevista podemos ver que existe el fomento de principios y valores para tlahuis

y participantes, el modelo de comunicación dentro de estos desarrollos rompen el modelo

aristotélico de punto a punto para ser una red mallada de saberes, en un grupo de trabajo pero sin

perder la individualidad de cada persona, luego entonces, la comunicación se vuelve una

dinámica punto a multipunto y viceversa, lo que explica mejor el termino de red mallada de

comunicación.

En investigaciones futuras y seguimiento de este tema de investigación, se tomará en cuenta los

aspectos de los códigos de ética en la rama psicológica y la deontología de ramas científicas

involucradas, para lograr la calidad, la objetividad y el cuidado implícito de la subjetividad con

el fin de ser parte constructiva en el rescate y fomento del conocimiento ancestral.

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DATOS BIBLIOGRÁFICOS.

Meneses, M. & Cano, A. (2008). Técnicas conversacionales para la recogida de datos en

investigación cualitativa: La historia de vida (I). NURE Investigación. Recuperado de Muñiz,

M. (s.f.). Estudios de caso en la investigación cualitativa. Recuperado el 12 de agosto de 2014,

de http://www.psico.edu.uy/sites/default/files/cursos/1_estudios-de-caso-en-la-investigacion-

cualitativa.pdf (Pp. 1-8)

Tlahuilcoatl. (2018). Temazcal. Casa de Luz, Ciudad de México. Recuperado de

http://www.tlahuilcalli.org

Chávez, S. (2018). Recomendaciones, Nectic Temazcal, Puebla, México. Recuperado de

https://es-la.facebook.com/nectictemazcalpuebla/

Ramírez, L. (2015). En el temazcal. Revista Mexicana de Ciencias Agrícolas, 2 , 549-550

Fonseca, J. (2015). Temazcal Lo sagrado en la medicina ancestral www.4vientos.info, Ciudad de

México, México. Recuperado de https://www.youtube.com/watch?v=oWgO8HeQeQg

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ANEXOS TESTIMONIALES.

Momentos previos al desarrollo:

“Siempre me sentí atraída hacia la tradición, pero nunca había tenido la

oportunidad de estar en una ciudad con vestigios de una civilización tan rica en

conocimiento, el visitar la pirámide y ahora estar en un Temazcal me da de inicio

una sensación de alivio, no sé qué voy a encontrar ahí adentro pero no tengo

miedo, estoy segura qué vale la pena y pues ya quiero entrar”.

(Magdalena, 32años).

“Soy una persona escéptica pero no cerrada, me trajo mi esposa, pude haberme

bien quedado en mi casa viendo la televisión, pero desperté temprano, recordé

que ella iba a venir y no sé cómo decirlo pero algo dentro de mí me hizo

despertarla con gusto y acompañarla, de hecho esperaba dejarla e ir a hacer

unos pendientes pero ya a la ultima hora decidí quedarme, no sé si fue lo que

dijeron los que saben, pero bueno aquí estoy, me siento nervioso porque ya había

escuchado que se pone muy caliente ahí adentro y no soy de lugares cerrados”.

(Miguel, 44años)

“Vine porque siento una sensación de odio todo el tiempo y no me explico por

qué, sé que tengo quince años, vengo con mi prima, tengo problemas con mi

novio, de hecho, me enojé con él porque no quiso venir, mi prima fue la que me

invitó y somos muy unidas, me cuesta mucho trabajo hablar con desconocidos,

pero parece que ya los conociera a todos”.

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INVESTIGACIÓN DOCUMENTADA Y CUADRO COMPARATIVO.
(Mariel, 15 años).

“Desde que conocí el Temazcal jamás he podido dejarlo, una vez que sales

siempre quieres regresar, es como una nueva oportunidad”

(Edith, 36 años).

A continuación, se muestran algunas respuestas de las personas que se entrevistaron ¿qué te

pareció el temazcal?:

“Es una pregunta que no sé cómo responder porque siento que aún estoy adentro,

es más quiero volverme a meter, ve a mi esposa creo que yo estoy más emocionado que

ella, no tengo hambre, no tengo sueño, me siento como si no debiera nada, lo que si te

voy a decir es que al principio me dio mucho miedo, me sentí sofocado, ya me quería

salir, no sé si mi orgullo me hizo aguantar pero después de la segunda puerta, dije, no ni

madres yo me quedo, y pues me quedé ya en la tercera puerta me sentí más sofocado

pero ya sin miedo , me sentí más relajado, no sé cómo explicar la sensación así como

cuando te entablas con algo me acordé mucho de cuando era niño y no me gustaba que

apagaran las luces, imagínate hasta donde me transporté, me fui hasta recordar cuando

era niño, y pues al menos hoy pude estar en un lugar cerrado, pero estuvo bien padre la

experiencia, a ver si nos vemos dentro de ocho días”.

(Miguel, 44 años).

“Sentí raro joven, desde el inicio sentí como una inmensa ola de calor inclusive

antes de entrar al temazcalito, aunque he venido muchas veces sentí que Pachamama

estaba contenta con todos y está vez el calor se sintió como dulce, a veces quema, que no
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te aguantas, no sé si se dio usted cuenta que hasta la chiquilla que decía que era muy

enojona, hasta estaba cantando”.

(Lourdes, 40 años).

“Es raro que alguien pregunte como se siente uno después de salir del temazcal,

porque cada quien anda en su pedo, ya sabes loco, en el viaje, ahorita mejor aguanta

porque viene la inhalación del café molido”.

- ¿Cómo es eso? -

“Mira bro, ese es un rollo que te alinea el cerebro. El tlahui con una especie de

pipa te lo sopla por la nariz se siente como cuando se te mete agua en una alberca, esa

madre te da para arriba es como complemento, deberías meterte un poco bro”.

(Ehecatzin, 26 años).

Otras preguntas que causaron interés dentro de la investigación, fueron si recomendarían el

temazcal y si regresarían, y si les gustó.

“Definitivamente regresaría no sé si a este o a otro, pero me voy renovada

¡sabes qué me sorprende? Que veo a algunos fumando ahorita y no se me antojo

y yo me fumo 2 cajetilllas diarias, no sé es raro, pero como dijeron ahí adentro

no me acuerdo quién exactamente, pero me llegó, que tenemos conductas

autodestructivas y no lo vemos o no lo queremos ver, no sé si al rato me chingue

un cigarrito, pero por lo menos ahorita no se me antoja, solo quiero agua y

recostarme tantito en el pasto”.

(Alejandra, 38 años).
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“Jajaja parece que me leíste la mente cabrón, justo eso pensaba, que voy a jalar

a un compa que anda todo agüitado con su morra, ya sabes, pedos. A veces dejas

de valorar a tu morra y es a veces a la que más le importas, voy a traer a ese wey,

porque la neta la está cagando, se la pasa en su oficina, puro trabajo, puras

pedas, y a la mejor piensas que me la estoy mamando, pero simón, este pedo si

esta chido para compartirlo”.

(Antonio, 30 años).

“Pues al principio me daba cosa entrar en traje de baño porque soy

gordita, pero en un momento vi que cada quién estaba en lo suyo, cantando y

disfrutando, se siente padre como todos andan en traje de baño y nadie se fija si

uno esta gordo u otro está flaco”.

(Guille, 26 años).