COLEGIO SILVERIA ESPINOSA DE RENDON

AREA: RELIGIÓN
DOCENTE: YAMID GELVES CACERES
ESTUDIANTE: VALERIA CONTRERAS
CURSO:1103
FECHA: 05/11/2019

EL COSMOS DE YAMQUI

Según Yamqui ( un cronista indígena peruano), existe una dualidad en el cosmos. La

primera consiste en el hombre y la mujer, los cuales hacen referencia al orden; por otro
lado el segundo consiste en la separación horizontal del mundo entre cielo y tierra, siendo
el cielo orden y pureza, mientras que la tierra es caos.

La división del ser humano, es decir el hombre y la mujer; tuvo causalidad mucho más
antes que la separación del mundo. Esto se debe a la vinculación que le damos a estos
( cielo y tierra) con el hombre y la mujer, un claro ejemplo es el adjetivo masculino o
femenino (el o la).

¿Cómo surgió el cosmos? Es una pregunta que Yamqui respondió con la teoría de los pares.
Esta teoría surge en base en un entrecruzamiento de dos pares opuestos, el primero es un
entrecruzamiento sexual es la esencia de Viracocha puesto que este es varón y mujer s la
vez. El segundo par de opuestos relaciona a Voracocha con el cielo y la tierra, estando el
segundo lleno de caos, este ha perdido en su mayoría de pureza; entre estos opuestos hay un
hombre y una mujer en representación del equilibrio entre el caos (la tierra) y el orden (el
cielo).

Santa Cruz Pachacuti dice que Viracocha fue padre del Sol y de la Luna y fue tanto
hombre como mujer; un hecho que se explica por ser el antepasado tanto de la línea
patrilineal masculina como de una línea matrimonial femenina. El Sol y la Luna son
 los padres de Venus, que aquí se divide en Venus del amanecer masculina que es
el abuelo y un Venus del atardecer femenino que es la abuela. (Duviols,(1993), pág.
1).

Según el investigador quien produjo la cita anterior, este diagrama es la construcción de un

modelo estructural del cosmos, que relaciona la genealogía de los dioses Incas y algunas
expresiones culturales de los Andes. Este modelo fue base para el calendario Inca y todas
sus predicciones. Al mencionar los linajes patrilineal y patrilineal, siendo el primero solo
de hombres y el segundo solo de mujeres. Cada uno consta de cuatro generaciones, pero
estos vienen de un antepasado en común.

¿Por qué Yamqui ha puesto en su dibujo estas figuras y no otras? Por qué has
puestos estas leyendas y no otras? La razón es sencilla, es que tenía
memorizado una lista de entidades o criaturas, selectas y representativas, que
solían utilizar los catequistas cuando trataban de la creación divina del
mundo. (Duviols,(1993), pág. 1).

Yamqui expresó sus ideales a través de estructuras y modelos plasmados en figuras,

dibujos y diagramas; la explicación para sus teorías del cosmos y de las selectas
criaturas, tiene bien dicho anteriormente una sencilla razón y es porque estos han
estado en el entorno del Yamqui, siendo así a estos a los que les ha dado
reconocimiento sobrenaturales para que cumplan la función de la explicación de lo
que hoy sería una incógnita existencialista.

Los cuatro elementos ( fuego, aire, tierra y agua) tienen un místico origen; según
Yamqui. Antiguamente existían héroes gemelos quienes que su paso iban dejan su
esencia provocando orden y equilibrio del cosmos. Uno de los gemelos era santo y
puro, mientras que el otro gemelo era un demonio, llenos de caos. Cada uno
controlaba dos elementos Tunupua manejaba aire y agua, por otro lado el demonio
dominaba el fuego y la tierra. Teniendo el manejo de estos elementos Tunupua
procuraba protegerse con ellos del demonio quien solo buscaba causarle caos y
destrucción. Estos elementos conjuraban el caos, es decir, el caos pasaba de ser
elemento inútil a convertirse en util.

Yamqui menciona que el orden del cosmos depende del hombre pobre tomando como
referencia a la actividad agraria ,él habla sobre un fruto que es consecuente de la
conjugación del caos . Surgiendo así dos posibilidades, la de obtener un fruto y la de
no obtener un fruto, lo que incentiva el fruto es la conciliación de opuestos que ha
ocasionado Viracocha con el fin de mantener un equilibrio.

Yamqui constituyó una teoría sobre un universo dotado de equilibrio, es por ello que
crea un esquema en donde categoriza los elementos. La mujer y el hombre
representan a la humanidad, los cuales están comprometidos unidos por dos líneas
una divina ( vertical) y una humana ( horizontal); hay una línea que comprende cinco
elementos incluyendo el central el cual es el más importante. Hacia arriba se da lo
relacionado con la divinidad y hacia abajo todo lo relacionado con la humanidad. Se
dice que esta estructura es un intento del Yamqui de transcribir una conjugación del
cosmos, teniendo como prueba el gran parecido que tiene este con los esquemas
utilizados por los brujos para exorcismos.

Si efectivamente se tratara de una mándala éste debería tener un centro

germinativo que en este caso viene a ser la chacana o Cruz que terminar el
azar de que se de maíz o maleza. Y quizá sea está la verdadera finalidad de
toda la conjuración puesto que lo más importante para el indígena es tener
alimentos aún en la época de escasez (Kush,(1962), pág.66).
Según lo anterior, se analiza el diagrama tratando de darle validez a la relación dada
anteriormente con la conjuración, al realizar una comparación entre las características de
una mándala y las del diagrama puesto en cuestión. Si bien observamos el diagrama, este
no cuenta con un punto terminante con el cual si cuentan las mándalas. Concluyendo a l
diagrama como una manera de generar comida y saber los momentos de las cosechas.

La conjuración del mundo es el sometimiento del caos al orden divino esto quiere decir al
calendario; siendo este último no solo una sucesión de meses sino una manera de
conjurar el mundo caótico. Siguiendo con el diagrama, la cruz representa los solsticios y
equinoccios , hacia la derecha marcha el sol hacia el sur y en la izquierda hacia el norte.

Concluyendo este trabajo, los incas reflejan por medio de estos mecanismos el anhelo y
las ansias de controlar la naturaleza mediante el ser espiritual. Los antiguos indígenas o
grupos étnicos tuvieron el primer esbozo de lo que fue el mundo visto desde América
Latina, construyendo modelos y estructuras se buscaba sobrevivir en medio de la
naturaleza, creando y respondiendo preguntas. Dando explicación a los fenómenos
naturales por medio de historias así como la de Tunupa, seguramente debió hacer
referencia a los cuerpos hidrográficas.

Referencias Bibliográficas

 Duviols, Pierre (1997).La interpretación del dibujo de Pachacuti. Argentina: L’IHEAL.

 Kush, Rodolfo(1962). América profunda. Buenos aires: Hachette