Está en la página 1de 8

Pensamiento Nahua Maya Incaico

Cosmogonía Este mundo, lleno de El universo no está El mito atribuye a


(Universo, origen) dioses y fuerzas concebido como Wiracocha la
invisibles, había reinos separados e creación del
existido, cual realidad independientes, ni universo y del
intermitente, varias tampoco como un mundo. El orden y
veces consecutivas. A todo indiferenciado, clasificación del
través de años sin sino más bien como mundo también son
número, los dioses una unidad efectuados por él y
creadores habían armónica y sus ayudantes o
sostenido entre sí equilibrada de seres hijos.
grandes luchas diversos en Con respecto a la
cósmicas. El período constante creación del mundo,
de predominio de interrelación. como hemos visto,
cada uno de esos el mito dice que en
dioses había sido una La cosmogonía la vez primera que
edad del mundo, o un maya pertenece al salió Wiracocha
«sol», como lo grupo de aquellas hizo el cielo y la
llamaban los pueblos que consideran que tierra, en la segunda
prehispánicos. En el cosmos es vez hizo el sol y el
cada caso había resultado de una día, y luna y
llegado la destrucción sucesión constante estrellas, con lo
por medio de un de creaciones y cual quedó hecha la
cataclismo y después destrucciones, bóveda celeste.
el surgir de una nueva orden y caos, Wiracocha hizo
edad. Cuatro eran los muerte y primero la creación
soles que habían renacimiento, como en oscuridad. Hizo
existido y concluido la cosmogonía del los primeros seres
por obra de los hinduismo, por humanos, después
dioses: las edades de ejemplo. le desobedecieron y
aire, tierra, agua y los convirtió en
fuego. La época era la La cosmogonía piedra.
del sol del viento, el maya, como la Posteriormente hizo
quinto de la serie, que náhuatl (y tal vez la segunda creación
había tenido todas las en luz y creo a otra
principio, cuando aún mesoamericanas), raza humana.
era de noche, gracias tiene como eje la Diferentes
a un misterioso creación del conceptualizaciones
sacrificio de los hombre, el cual de Wiracocha:
dioses que con su pasa por varias -Como hacedor y
sangre lo habían etapas de formación creador
creado y lo habían y destrucción, pero -
vuelto a poblar. no como un ciclo -como
cerrado que vuelve incomprensible
Cosmovisión tolteca, al punto de partida, Dios
sabio sacerdote sino como un -El principio
Quetzalcóatl, proceso evolutivo -como poder y
concepción del en espiral, en el que mando de todo lo
universo, hubo cada hombre es existente
sabios, tlamatinime, superior al que le
«los que saben algo», precede, hasta
que llegaron a culminar con el ser
plantearse problemas que es capaz de
en torno a la reconocer a los
divinidad, el origen, dioses, es decir, que
ser y destino del es consciente.
hombre y el mundo. El resumen de la
cosmogonía maya
CONCEPTUACION es que los dioses
DEL UNIVERSO. crearon a las
NATURALEZA Y hombres y estos les
ATRIBUTOS DE deben hacer
LOS DIOSES. sacrificios de
Concepción espacio sangre para que el
temporal del hombre pueda
universo. Ser dual de sobrevivir y a la
la divinidad. vez los dioses
puedan existir. Para
SIGNIFICACION que se mantenga la
DE LOS existencia del
COMPUTOS DEL universo.
TIEMPO COMO Primero fueron
PORTADOR DE creados los
DESTINOS. Visión primeros hombres
del mundo. de barro, después
Concepción cíclica de los de madera y de
las edades del último los de maíz,
universo. Imagen son estos reconocen
vertical del mundo a sus creadores,
con sus pisos celestes para darles
e inferiores, sacrificios.

SENTIDO DEL
EXISTIR HUMANO
EN LA TIERRA.
Significado y destino
del hombre en la
tierra.

Cosmología • En estos mitos Los mayas La cosmovisión


( el mundo) el mundo pensaron al cosmos incaica divide el
aparece como como una espacio universal en
una isla estructura tres suelos:
inmensa geométrica de El suelo de arriba
dividida planos horizontales (Hanan Pacha)
superpuestos. Hay El suelo o plano de
horizontalmen tres grandes abajo (Hurin Pacha)
te en cuatro ámbitos: el cielo, la El suelo celestial
grandes tierra y el (Hinan Pacha)
cuadrantes o inframundo.
rumbos, más El cielo está Tendríamos así una
allá de los dividido en trece división tripartita
cuáles sólo estratos, quizá del universo con
existen las formando una extensiones bien
aguas pirámide definidas: la bóveda
inmensas. escalonada, ya que celeste ilimitada, el
Esos cuatro hay suficientes mundo objetivo real
rumbos datos para afirmar visible, y el plano
convergen en que muchos de los invisible –llamado
el ombligo de basamentos también Ucu Pacha
la tierra e piramidales que –de las entrañas de
implican cada sostienen a los la tierra.
uno enjambres templos mayas son Al Hurin Pacha o
de símbolos. representaciones mundo de la
Lo que del cielo. generación y
llamamos el La tierra habitación corrupción de la
oriente es la de los hombres vida y de la muerte,
región de la vivos, es una mundo de la
luz, de plancha plana superficie terrestre,
fertilidad y la cuadrangular. se le atribuye un
vida, Y el inframundo, centro u ombligo
simbolizados una región dividida por donde
por el color en nueve estratos, atraviesan dos
blanco; el quizá como líneas imaginarias –
norte es el pirámide invertida. en sentido
cuadrante También hay horizontal y vertical
negro del basamentos –que dan origen a
universo, piramidales que las cuatro grandes
donde parecen ser zonas de la tierra o
quedaron imágenes del puntos cardinales.
sepultados los inframundo, ya que El Hurin Pacha
muertos; el tienen nueve pisos ofrece así una
poniente está y en su interior, en división en cuatro
la casa del sol, el nivel más bajo, sectores, este cuatro
el país del sepulturas; el mejor ha de repetirse en
color rojo; ejemplo es el muy diferentes
finalmente, el Templo de las aspectos de la
sur, es la Inscripciones de la organización
región de las ciudad de Palenque, incaica: la división
sementeras, el Chiapas. del Imperio en
rumbo de Los tres espacios cuatro suyos –
color azul. cósmicos a su vez, Tehuantinsuyu –
se dividen quiere decir las
• Verticalmente, horizontalmente en cuatro partes del
cuatro sectores o mundo, cuatro
el universo “rumbos”, que caminos, cuatro
tiene una serie coinciden más o calles principales
de pisos o menos con los que salen del
divisiones puntos cardinales. Cusco, cuatro
superpuestas, fiestas solemnes, la
arriba de la principal fiesta
tierra, y El cuatro o la duraba cuatro días,
debajo de ella. cuadruplicidad que los incas tenían
a nivel universal consigo cuatro
tiene un rico señores orejones
• Arriba están simbolismo, pues muy principales que
los cielos que, además de su eran su consejo, en
juntándose relación con los cada pueblo, por
con las aguas puntos cardinales, ejemplo, por
que rodean está asociado a las pequeño que fuera,
por todas fases de la Luna, las no podían existir
partes al cuatro estaciones, menos de cuatro
mundo, los cuatro quipucamayos.
forman una momentos
especie de principales del día y
bóveda azul las cuatro edades de
surcada de la vida humana, fue
caminos por esencial en el
donde se pensamiento
mueven la religioso maya.
luna, los Asociados a los
astros, el sol, cuatro sectores de
la estrella de cada nivel cósmico,
la mañana y y compartiendo los
los cometas. colores, hay
Vienen luego muchos dioses, que
los cielos de se conciben como
varios colores uno y cuatro
y por fin el simultáneamente, y
más allá otros importantes
metafísico: la símbolos
región de los cosmológicos, entre
dioses. los que destacan los
• Debajo de la del nivel terrestre:
tierra se en cada rumbo se
encuentran los levantan cuatro
pisos ceibas que
inferiores, los simbolizan “árboles
caminos que de la vida” y
deben cruzar sostenes del cielo,
los que sobre las cuales se
mueren hasta posan pájaros
llegar a lo más sagrados.
En el centro del
profundo, cosmos, fungiendo
donde está el como eje del
Mictlan, la mundo, se
región de los encuentra la “Ceiba
muertos. Madre”, de color
• La edad verde; sus raíces se
presente, internan en el
como las inframundo, su
anteriores, tronco se eleva
está también sobre la tierra y su
amenazada de frondra penetra en
muerte. Es los cielos. La Ceiba
esta la «edad verde comunica así
del Sol de los tres grandes
movimiento» planos, y sirve
(Ollintonatiuh como camino
), que habrá sagrado por el que
de terminar transitan los dioses
con un y los espíritus de
cataclismo. los chamanes, los
Los humanos, cuales pueden
haciendo abandonar
«merecimient voluntariamente su
o», pueden cuerpo durante su
posponer ese vida.
trágico final.
Antropología En este universo, De las tres grandes En los incas había
( el hombre) donde los dioses instancias del leyes de familia, de
crean y destruyen, universo, el hombre pastos, montes,
han nacido los es la central no sólo leña, pesca, caza,
hombres «los por la misión de minas; leyes de
merecidos» mantener su postas, de
(macehualtin) por el existencia, sino embajadas, de
sacrificio de los también porque comunidades, de
dioses que, con su todos los seres, depósitos, de salud,
sangre, los habían incluyendo a los de médicos; leyes
«merecido» para la dioses, tienen un acerca de la milicia
vida. En espíritu semejante y de la guerra; de
compensación, los al del hombre (por gobierno de la
seres humanos eso los dioses se república, de los
tendrán que hacer representan también magistrados, del
tlamacehualiztli, en forma modo de oír causas,
«merecimiento», humanizada); todos de los testigos, del
sacrificio, incluso de poseen voluntad, testamento, de
sangre, para actúan como el matrimonios, de
compensar a los hombre y escuelas o manera
dioses y mantener así comparten el de ellas para
un equilibrio destino de nacer, enseñar niños y
cósmico. vivir y morir, niñas, y de otras
aunque las plantas, cosas.
los animales y los En síntesis, las
minerales carecen ideas más
de la conciencia importantes acerca
que el ser humano del hombre –Runa–
tiene de sí mismo y en la cultura incaica
del cosmos. dan cuenta de su
“Semejante a un doble creación,
hombre era el sol primero en la
cuando se oscuridad, obra que
manifestó”, dice el la propia
Popol Vuh. «divinidad»
Así, hay en el considera
pensamiento maya defectuosa, la
un marcado elimina por
antropocentrismo; completo y lo
pero, a la vez, el conduce a crear un
hombre tiene una segundo tipo de
dimensión cósmica, hombre «en la
ya que su existencia luminosidad». Este
se rige por las rectificar la obra
mismas leyes que la realizada, que el ser
naturaleza. supremo realizada,
Entre los entes de la va a marcar y
naturaleza, los significar el
animales son los concepto esencial
más semejantes al acerca del hombre,
hombre, tanto en en cuanto «ser
sus formas como en capaz de mejorar
sus todo lo que haga».
comportamientos Este concepto
biológicos. esencial acerca del
Entre los pueblos hombre se expresa
religiosos, los en una vía
animales, además ascendente por la
de ser epifanías de que el hombre debe
los dioses, son discurrir, pues para
demiurgos entre el llegar a
hombre y lo comunicarse con
sagrado, que se Wiracocha hay que
ubica en los cielos, pasar por «el poder
el inframundo y ver», «poder
toda región saber», «poder
inaccesible al señalar» y «poder
hombre. reflexionar» y que
El hombre es apunta, como es
concebido como un obvio, a que la
ser dual, formado máxima posibilidad
por cuerpo visible y de realización en el
espíritu, que no es hombre se da en el
una sustancia pensar o razonar.
distinta de la Las normas sobre el
material, sino más comportamiento en
bien otra forma de lo que respecta a la
materia, más sutil y condena de la
dinámica que la ebriedad, el
corpórea. homicidio, el robo,
Cuando el hombre la ociosidad, el
muere, muere en adulterio, las
ese momento su relaciones sexuales
animal compañero forzadas y contra
y la parte del natura, etc., y esto
espíritu que demuestra que una
alberga, y si el legislación
animal se enferma, sumamente rigurosa
se pierde o se era la encargada de
muere, el hombre controlar estas
enferma y muere manifestaciones de
también, salvo los la conducta
chamanes, que humana.
tienen hasta trece
animales Existían quipus no
compañeros, lo que sólo numéricos o
multiplica sus contables, que
posibilidades comprendían una
vitales. gran variedad: de
La idea de que la existencia en
parte irracional del tambos, de censos y
hombre reside en estados civiles, de
un animal salvaje tributos, etc. sino
constituye una históricos, de leyes,
manera de conciliar de ordenanzas, de
otros contrarios: el ritos y ceremonias,
ámbito humano y el de gobierno –de
de la naturaleza cada uno de sus
ajena al hombre; es señores
una forma de cronológicos o
participación llamados también
consubstancial con de «tiempo», y
la naturaleza que otros muchos más.
permite al hombre Estos quipus
vivir en armonía constituían, y hay
con ella, sin que que destacarlo, un
ninguno de los dos sistema para la
domine al otro. acumulación y
transmisión del
saber,
conocimientos y
experiencias
adquiridas, que no
puedo ser
comprendido a
cabalmente por el
conquistado,
habiendo sido
suplantado por la
escritura.